CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN
DIÓCESIS DE PALENCIA
“Los Catecismos articulan la catequesis en torno a cuatro pilares: la profesión de fe
bautismal (el Símbolo), los Sacramentos de la fe, la vida de la fe (los Mandamientos), y la
oración del creyente (el Padre Nuestro)”. Catecismo de la Iglesia Católica, n. 13.
LA ORACIÓN CRISTIANA
1. LA ORACIÓN EN LA VIDA CRISTIANA
1.1. ¿QUÉ ES LA ORACIÓN?
“Orar es hablar con aquel que sabemos que nos ama” Sta Teresa de Jesús
“Para mí, la oración es un impulso del corazón, una sencilla mirada lanzada hacia
el cielo, un grito de reconocimiento y de amor tanto desde dentro de la prueba como
desde dentro de la alegría” Sta Teresita del Niño Jesús
La oración cristiana tiene tres características:
1. Es un don de Dios: La oración es la elevación del alma a Dios o la petición a Dios
de bienes convenientes.
2. La oración es Alianza: ¿De dónde viene la oración del hombre? Cualquiera que sea
el lenguaje de la oración (gestos y palabras), el que ora es todo el hombre. Sin
embargo, para designar el lugar de donde brota la oración las Sagradas Escrituras
suelen hablar del alma, del espíritu o del corazón. Es el corazón el que ora. Si éste
está alejado de Dios, la expresión de la oración es vana.
La oración cristiana es una relación de Alianza entre Dios y el hombre en
Cristo.
3. La oración como Comunión: La oración es cristiana en tanto en cuanto es
comunión con Cristo y se extiende por la Iglesia que es su Cuerpo. Sus
dimensiones son las del Amor de Cristo.
1.2. Las formas de la oración
A. LA BENDICIÓN Y LA ADORACIÓN
La bendición expresa el movimiento de fondo de la oración cristiana: es encuentro
de Dios con el hombre; en ella, el don de Dios y la acogida del hombre se convocan y se
unen. La oración de bendición es la respuesta del hombre a los dones de Dios.
La adoración es la primera actitud del hombre que se reconoce criatura ante su
Creador. Exalta la grandeza del Señor que nos ha hecho y la omnipotencia del Salvador
que nos libar del mal.
B. LA ORACIÓN DE PETICIÓN.
CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA 1

En el nuevo testamento encontramos expresiones sobre la oración de súplica
llenas de matices: pedir, reclamar, llamar con insistencia, invocar, clamar, gritar, e incluso
“luchar en la oración”. Pero su forma más habitual, por ser la más espontánea, es la
petición. Mediante la oración de petición mostramos la conciencia de nuestra relación con
Dios.
La petición de perdón es el primer movimiento de la oración de petición. Es el
comienzo de una oración justa y pura. La humildad confiada nos devuelve a la luz de la
comunión con el Padre y su Hijo Jesucristo, y de los unos con los otros: entonces “cuánto
pidamos lo recibimos de él” (1 Jn 3, 22).
C. LA ORACIÓN DE INTERCESIÓN
Intercede es pedir a favor de otro. En la intercesión, el que ora busca “no su propio
interés sino el de los demás”, hasta rogar por los que le hacen mal.
La intercesión de los cristianos no conoce fronteras: “por todos los hombres, por
todos los constituidos en autoridad” (1 Tm 2,1), por los perseguidores, por la salvación de
los que rechazan el Evangelio.
D. LA ORACIÓN DE ACCIÓN DE GRACIAS.
La acción de gracias caracteriza la oración de la Iglesia que, al celebrar la
Eucaristía, manifiesta y se convierte cada vez más en lo que ella es.
E. LA ORACIÓN DE ALABANZA
La alabanza es la forma de orar que reconoce de la manera más directa que Dios
es Dios. Le canta por El mismo, le da gloria no por lo que hace, sino por lo que Él es.
Participa en la bienaventuranza de los corazones puros que le aman en la fe antes de
verle en la Gloria.
1.3. LAs EXPRESIONES DE LA ORACIÓN
La Tradición de la Iglesia propone a los fieles unos ritmos de oración destinados a
alimentar la oración continua. Algunos son diarios: la oración de la mañana y la de la
tarde, antes y después de comer, la Liturgia de las Horas. El domingo centrado en la
Eucaristía, se santifica principalmente por medio de la oración. El ciclo del año litúrgico y
sus grandes fiestas son los ritmos fundamentales de la vida de oración de los cristianos.
A. LA ORACIÓN VOCAL
La oración vocal es un elemento indispensable de la vida cristiana. A los discípulos,
traídos por la oración silenciosa de su Maestro, éste les enseña una oración vocal: el
“Padre Nuestro”.
Esta necesidad de asociar los sentidos a la oración interior responde a una
exigencia de nuestra naturaleza humana. Somos cuerpo y espíritu, y experimentamos la
necesidad de traducir exteriormente nuestros sentimientos. Es necesario rezar con todo
nuestro ser para dar a nuestra súplica todo el poder posible.
B. LA MEDITACIÓN
2 CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA

La meditación es, sobre todo, una búsqueda. El espíritu trata de comprender el
porqué y el cómo de la vida cristiana para adherirse y responder a lo que el Señor pide.
Hace falta una atención difícil de encauzar. Habitualmente se hace con la ayuda de algún
libro, que a los cristianos no les falta: las Sagradas Escrituras, especialmente el
Evangelio, las imágenes sagradas, los textos litúrgicos del día o del tiempo, los escritos
de los Padres espirituales, las obras de espiritualidad, el gran libro de la creación y el de
la historia, la página del “hoy” de Dios.
La meditación hace intervenir al pensamiento, la imaginación, la emoción y el
deseo.
C. LA CONTEMPLACIÓN
“No es otra cosa oración mental, a mi parecer, sino tratar de amistad, estando
muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama”. Sta Teresa de Jesús.
La contemplación busca al “amado de mi alma”. En la contemplación se puede
meditar, pero la mirada está centrada en el Señor.
La contemplación es la oración del hijo de Dios, del pecador perdonado que
consiente en acoger el amor con el que es amado y que quiere responder a él amando
más todavía. La contemplación es la entrega humilde y pobre a la voluntad amorosa del
Padre, en unión cada vez más profunda con su Hijo amado.
1.4. la oración del señor: “padre nuestro”
“Estando Jesús en cierto lugar, cuando terminó, le dijo uno de sus discípulos:
“Maestro, enséñanos a orar, como enseñó Juan a sus discípulos” (Lc 11, 1).
SANTIFICADO SEA TU NOMBRE
* Deseo de Cristo y del cristiano de que Dios Padre sea conocido y amado; de que todo el mundo le alabe.
* Deseo de que el Nombre de Dios sea santificado a través de nuestra vida. Jesús nos dice: "Sed santos como
vuestro Padre celestial es santo"... "para que viendo vuestras buenas obras, den gloria a vuestro Padre que está en
el cielo"
* La glorificación de Dios nos preserva del peligro de endiosarnos: "Que no se oigan alabanzas más que de Ti, y
a Ti se refiera todo, que así habrá paz y morirá la soberbia" (Unamuno)
VENGA A NOSOTROS TU REINO
* El cristiano espera deseoso la venida de Cristo. La Biblia termina con las siguientes palabras: «Ven, Señor
Jesús».
* Se refiere, en primer lugar, a la venida del final de los tiempos, en la que Cristo vendrá como juez a
restablecer la justicia en este mundo injusto y corrupto.
* En segundo lugar, pide a Dios que envíe su Espíritu Santo para que con su gracia construyamos ya en este
mundo, mientras esperamos su venida final, el "Reino de Dios que es justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo".
HÁGASE TU VOLUNTAD EN LA TIERRA COMO EN EL CIELO
* La voluntad de Dios es que "todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad".
* Jesús, "aun siendo Hijo de Dios, aprendió sufriendo a obedecer". Así lo manifestó en el huerto de los olivos:
"No se haga mi voluntad sino la tuya". Si esto hizo Jesús, ¡con cuánta más razón nosotros, pobres criaturas y
pecadores, deberemos buscar siempre lo que le agrada a Dios Padre!.
* Hacer la voluntad de Dios es cumplir sus mandamientos y también aceptar y asumir con resignación cristiana
lo que la vida pueda depararnos. A esto último se refiere Unamuno: "El que quiere todo lo que sucede,
consigue que suceda cuanto quiere. ¡Omnipotencia humana por resignación, a la que solo por la gracia se llega!."
DANOS HOY NUESTRO PAN DE CADA DÍA
CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA 3

* Cuando le decimos a Dios "DANOS", manifestamos la hermosa confianza de los hijos que lo esperan todo de
su Padre.
* Esta confianza en que Dios Padre cuida de nosotros en su providencia (cf. Mt 6, 25-34), no quiere decir que
hemos de estar pasivos, pues la misma Palabra de Dios dice contra la pereza y la dejadez: "el que no trabaje
que no coma".
* San Benito tenía como lema «Ora et labora» (reza y trabaja). San Ignacio hablando de cómo compaginar
confianza en Dios y necesidad de trabajar, decía: «Rezad como si todo dependiese de Dios y trabajad como si
todo dependiese de vosotros»
* El hecho de que existan hombres que padezcan hambre, nos recuerda las palabras del Evangelio: "Tuve
hambre y no me disteis de comer". Jesucristo, bajo la figura de los desheredados de la tierra, espera que le
demos de comer.
* El "PAN DE CADA DÍA" también se refiere a la Eucaristía, porque "no solo de pan vive el hombre, sino de toda
Palabra que sale de la boca de Dios". Por eso, pedimos a Dios el Pan de Vida Eterna.
PERDONA NUESTRAS OFENSAS COMO TAMBIÉN NOSOTROS PERDONAMOS A LOS QUE NOS
OFENDEN
* Nos volvemos a Dios como el hijo pródigo (cf. Lc 15, 11-32), y nos reconocemos pecadores ante El como el
publicano (cf. Lc 18, 13). Al hacerlo reconocemos nuestra miseria y lo esperamos todo de la misericordia de
Dios.
* Pero nuestra petición no será escuchada si no hemos respondido antes a la exigencia de perdonar al prójimo.
Esto es así porque al negarse a perdonar a nuestros hermanos, el corazón se cierra y se hace impermeable al
amor misericordioso de Dios.
* Es infinitamente menos lo que nosotros debemos perdonar al prójimo que lo que Dios ha de perdonarnos a
nosotros (cf. Mt 18, 23-35). No obstante, para poder perdonar necesitamos revestirnos de los sentimientos del
Corazón de Cristo.
* Hay veces que aunque queramos perdonar, no podemos evitar el que nos cueste olvidar. Si bien es cierto
que no está en nuestra mano el no sentir ya la ofensa y olvidarla; sin embargo, el corazón de quien así se lo
pide a Dios, llega a cambiar el rencor por compasión y purifica los malos recuerdos orando por la persona que
le ha ofendido.
NO NOS DEJES CAER EN LA TENTACIÓN
* En esta vida estamos inmersos en una batalla entre el bien y el mal, la gracia y el pecado, Jesucristo y Satanás.
* Imploramos del Espíritu Santo que nos de el discernimiento y la fuerza para vencer la tentación:
* El discernimiento para no dejarnos engañar por el "Tentador", a quien las Escrituras llaman "padre de la
mentira", y que quiere llevarnos a pecar prometiéndonos dicha y felicidad. Ante eso pedimos luz para
desenmascarar la tentación. Se dice que "tentación descubierta es tentación medio-vencida".
* Dios no permite que seamos tentados por encima de nuestras fuerzas y hasta nos da la gracia para que
salgamos fortalecidos de estas pruebas. Pero para ello hemos de recurrir a los medios que Cristo utilizó en el
desierto para vencer las tentaciones: oración y sacrificio.
* La Sagrada Escritura dice "el que se crea seguro tenga cuidado de no caer". Es decir, hemos apartarnos de las
ocasiones propicias. "Quien ama el peligro en él perece".
Y LIBRANOS DEL MAL
* Jesús, antes de ascender a los cielos, oró a su Padre por nosotros diciendo: "No te pido que los retires del
mundo, sino que los guardes del Maligno" (Jn 17,15)
* En esta petición del Padre Nuestro, el mal no es una abstracción, sino que designa una persona, Satanás, el
Maligno, el ángel que se opone a Dios.
* Cristo venció definitivamente a Satanás por su obediencia a Dios en la cruz. Entonces Satanás se fue a hacer
la guerra al resto de los hijos de Dios (cf. Ap 12, 13-17), pero su poder es limitado. Sabemos que unidos a Dios
no tenemos que temer al demonio. "Si Dios está con nosotros, ¿quién estará contra nosotros?"(Rom 8,31).
* En segundo lugar, también rogamos a Dios para vernos libres de todos los males, corporales, materiales,
morales, etc... de los cuales Satanás es el autor e inspirador.
4 CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA

LA PROFESIÓN DE LA FE
2. CREO EN DIOS
2.1. EL HOMBRE ES “CAPAZ” DE DIOS
El deseo de Dios está inscrito en el corazón del
hombre, porque el hombre ha sido creado por Dios y para
Dios; y Dios no cesa de atraer al hombre hacia sí, y sólo en
Dios encontrará el hombre la verdad y la dicha que no cesa
de buscar.
De múltiples maneras, en su historia, y hasta el día
de hoy, los hombres han expresado su búsqueda de Dios
por medio de sus creencias y sus comportamientos
religiosos (oraciones, sacrificios, cultos, meditaciones, etc.)
A pesar de las ambigüedades que pueden entrañar, estas
formas de expresión son tan universales que se puede llamar al hombre un ser religioso.
Pero esta “unión íntima y vital con Dios” puede ser olvidada, desconocida e incluso
rechazada explícitamente por el hombre.
Pero si el hombre puede olvidar o rechazar a Dios, Dios no cesa de llamar a todo
hombre a buscarle para que viva y encuentre la dicha. Pero esta búsqueda exige del
hombre todo el esfuerzo de su inteligencia, la rectitud de su voluntad, “un corazón recto”,
y también el testimonio de otros que le enseñen a buscar a Dios.
Creado a imagen de Dios, llamado a conocer y amar a Dios, el hombre que busca
a Dios descubre ciertas “vías” para acceder al conocimiento de Dios. Se las llama también
“pruebas de la existencia de Dios”, en el sentido de las pruebas propias de las ciencias
naturales, sino en el sentido de “argumentos convergentes y convincentes” que permiten
llegar a verdaderas certezas.
Estas vías tiene como punto de partida la creación: el mundo material y la persona
humana.
1. El mundo: A partir del movimiento y del devenir, de la contingencia, del orden y de
la belleza del mundo se puede conocer a Dios como origen y fin del universo.
“Interroga a la belleza de la tierra, interroga a la
belleza del mar, interroga a la belleza del aire que se
dilata y se difunde, interroga a la belleza del cielo...
interroga a todas estas realidades. Todas te responden:
Ve, nosotras somos bellas. Su belleza es una confesión.
Estas bellezas sujetas a cambio, ¿quién las ha hecho
sino la Suma Belleza, no sujeta a cambio?” San Agustín
2. El hombre: Con su apertura a la verdad y a la
belleza, con su sentido del bien moral, con su
libertad y la voz de su conciencia, con su
aspiración al infinito y a la dicha, el hombre se
interroga sobre la existencia de Dios. En estas
aperturas, percibe signos de su alma espiritual. La
semilla de eternidad que lleva en sí, la ser
irreductible a la sola materia, su alma, no puede
tener origen más que en Dios.
CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA 5

2.2. EL HOMBRE EN BUSCA DE SENTIDO
El hombre trata de buscar un sentido, una orientación, un por qué de su existencia
y de su vida en el mundo. Ante esta pregunta caben varias actitudes o respuestas:
PASOTISMO
Es la respuesta del que no se interroga. Pasa de preguntarse (“No quiero comerme
la cabeza”). Es la postura del que renuncia a ver la realidad. Es la “estrategia del
avestruz”, de la que se dice que cuando se ve a atacada o en peligro, opta por meter la
cabeza debajo del ala y pensar que, como ella no ve nada, ya ha pasado el peligro. .
El ambiente que nos rodea nos invita a pasar de todo. Las preguntas claves de
nuestra existencia se eluden. El lema de esta sociedad podría ser “consume y calla”.
Muchas personas viven en el vértigo que supone el día a día, la acción frenética, la huida
hacia delante. Trabajan para divertirse el fin de semana y se divierten para descansar del
trabajo de la semana. Les violenta el silencio y se refugian en la diversión. Su objetivo en
la vida es la evasión, su ideología es el nihilismo (vacío existencial) y su estilo de vida es
la falta de compromiso y de responsabilidad. Para ellos la vida es in “sin-sentido”.
Desesperación.
Para otros la respuesta al interrogante sobre el sentido tienen tintes dramáticos, ya
que para ellos la vida es un asco, una “pasión inútil”, algo que no merece la pena ser
vivido. Es la respuesta del existencialismo materialista cuyos exponentes son Albert
Camús (que se terminó suicidando) y de Jean Paul Sastre.
Camús expresó esta visión de la vida en su “mito de Sísifo”. Un hombre intentaba
subir una enorme piedra cilíndrica por una pendiente que cada vez era más empinada.
Cuando ya le faltaba poco para llegar a la cumbre le fallan las fuerzas y la piedra rueda
hasta abajo. Vuelta a empezar para no conseguir nada, y así toda su vida consiste en
repetir ese intento inútil. Es decir, Camús quiere decirnos con esta parábola que la vida es
una pasión inútil, porque en ella uno se esfuerza para nada. Nada tiene sentido.
Esa postura desesperada acarrea una amargura interior que impulsa a huir de la
realidad; sea por medio de las drogas, alcohol, extremismos políticos, etc. En nuestros
días vemos colectivos de personas con ideas políticas extremistas, con una amargura y
rabia interior que descargan contra el primer inocente que tengan a mano.
AUTOSUFICIENCIA
Es la respuesta del hombre que se cree superior sobre los demás y se cree que él
solo se vale y se basta para encontrar sentido y solución a su vida. Se entrega a la acción
frenética por hacer, olvidándose de lo que es.
Es el mito de Prometeo, que en un gesto de osadía arrebata el fuego que los
dioses guardaban en el Olimpo para entregárselo a los hombres. Pero este hombre al
final termina siendo lobo para el mismo hombre. Todo aquel que no esté de su parte
termina convirtiéndose en enemigo suyo.
La historia ha revelado que cuando más se han apartado los hombres de Dios, más
crueles han terminado siendo esos hombres para sus congéneres. El nazismo, el
comunismo, las grandes dictaduras, y los totalitarismos han sido formas de organizar el
mundo sin Dios y que siempre han terminado de forma trágica.
6 CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA

2.3. DIOS ES LA RESPUESTA
El hombre no es una pasión inútil, o un proyecto sin sentido, ni una pregunta sin
respuesta; existen unos valores absolutos en la vida, y la vida del hombre tiene sentido en
referencia a ellos. Dios nos ha
creado por amor absolutos en la EL VERDADERO DIOS NO ES DE MADERA
vida, y la vida del hombre tiene
sentido en referencia a ellos. Dios A veces pasa que la repulsa de un Dios percibido
nos ha creado por amor y ha como falso despierta, en unos más que en otros, un
trazado para cada uno de sentimiento de culpabilidad, por tratarse de
nosotros planes de amor. Lo reminiscencias infantiles a las que, sin querer nos
importante no es, incluso, lo que sentimos apegados. Conviene, no obstante, superar
yo espero de la vida, sino lo que ese sentimiento con toda naturalidad.
Dios espera de mí.
Por ello, el sentido de “Si te asalta el pensamiento
nuestra experiencia consiste en de que todo cuanto has imaginado
descubrir e intentar vivir los sobre Dios es falso y equivocado
valores de la vida; valores que y que Dios no existe, no te sobresaltes por eso.
han salido de las manos de Dios, A todos les sucede lo mismo.
auténtico arquitecto amoroso de Pero no creas que tu incredulidad
este mundo. Existen valores procede de que Dios no existe.
materiales, sociales, personales, Si ya no puedes creer
espirituales… en el Dios en que antes creías
eso se debe a que en tu fe había algo
Por eso, como nosotros
equivocado y falso y tienes que esforzarte
pensamos que Dios es la en comprender mejor eso que llamas Dios.
respuesta sensata, esperamos Cuando un salvaje deja de creer
que el proceso catequético en el en su Dios de madera,
que estamos, nos ayude a aclarar eso no significa que no hay Dios,
la pregunta clave desde la que sino que el verdadero Dios no es de madera”
partimos: ¿Quién soy yo? LEÓN TOLSTOI
2.4. DIOS EXISTE
La existencia de Dios no es una cuestión de “mera fe”; sino que existen muchas
razones para creer. Tenemos una capacidad racional con la que podemos y debemos
preguntarnos por la existencia de Dios. La Iglesia Católica afirmó, en el Concilio Vaticano
I, que la existencia de Dios es racionalmente demostrable.
Creado a imagen de Dios, llamado a conocer y amar a Dios, el hombre que busca
a Dios descubre ciertas “vías” para acceder al conocimiento de Dios. Se las llama también
“pruebas de la existencia de Dios”, no en el sentido de las pruebas propias de las ciencias
naturales, sino en el sentido de “argumentos convergentes y convincentes” que permiten
llegar a verdaderas certezas.
1º SI DIOS NO EXISTE, NADA SE EXPLICA
- "¿Por qué existe el ser, más bien que la nada?" (Heidegger)
¿Cuál es el origen del mundo y de la materia?. Las cosas que vemos no son eternas.
La materia es algo imperfecto, finito y limitado; es decir, algo que no puede explicarse por sí
mismo, ya que ha necesitado de otros seres para existir.
CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA 7

Basta comprobar que las cosas que vemos, se explican unas por otras (así, una
mesa se explica por un árbol, y éste, por una semilla, etc...); pero es evidente que no se
puede seguir indefinidamente con esta cadena, pues si no existiese un Ser -Dios-, que no
necesita de otro para explicarse y por el cual se explican los demás, entonces no existiría
nada (nunca hubiese comenzado la cadena).
Se podrá responder que la materia está ahí, y que, para qué meternos en más
profundidades. Pero, esa no es respuesta, porque pensamos que no podemos renunciar a la
razón humana como instrumento para descubrir la verdad.
- "¿Por qué existe el orden, más bien que el caos?".
Se ha hecho famosa la frase de Einstein:
"Lo más incomprensible del universo es que sea
tan comprensible". Lo que quiere decir es que,
quizás, hemos perdido la capacidad de
admirarnos ante el orden maravilloso del universo
y la naturaleza.
Es significativa la anécdota que se le
refiere al famoso entomólogo francés Fabre. Se
propuso saber con exactitud matemática qué
perfil debería de tener la celdilla de panal de
abeja, combinando la mayor resistencia con el
mínimo de cera empleada, para conseguir la
mayor capacidad. Con la tabla de logaritmos en la
mano se llegó a pensar que la obra de la abeja
tenía un cierto error y era mejorable. Al cabo de
unos meses salta la noticia de que la tabla de
logaritmos tenía un cierto error; el investigador, con la nueva tabla, vuelve a hacer el cálculo
y ¡las abejas tenían razón! Podríamos seguir con una multitud de ejemplos, pero basta con
que nos fijemos en la maravilla de orden que supone el cuerpo humano. ¿De dónde
proviene semejante orden y perfección?
Para explicar todo esto, ¿podríamos recurrir al azar o a la casualidad producida en
una evolución? Pero, ¿por qué en la evolución se ha producido el orden en vez del caos,
siendo así que en una combinación de elementos al azar es infinitamente más fácil el
desorden? No cabe duda de que la casualidad es el nombre que damos a nuestra
ignorancia. Existe un avance en la evolución de la naturaleza, lo cual supone que hay una
Inteligencia ordenadora. Ninguno de nosotros se creería que las pinturas de las cuevas de
Altamira son el fruto de una casualidad o de un azar en la evolución de unos elementos
químicos y, ¿lo vamos a creer de una maravilla infinitamente superior como lo es la
naturaleza? La teoría de la evolución sigue reclamando, y aún con más fuerza, la
intervención de una Inteligencia Ordenadora. En primer lugar, como hemos dicho antes, hay
que explicar la aparición de una materia primera, a partir de la cual se produjo la evolución; y
además, hay que explicar el orden creciente y cada vez más complejo en la evolución; bien
sea por una intervención de Dios en el curso de la evolución como ordenador, bien por la
infusión en la materia inicial de unas leyes que conduzcan a una evolución ordenada.
*** PROPUESTA DE REFLEXIÓN EN GRUPO
+ ¿Cómo estás acostumbrado a ver la fe: como una mera opinión personal o, más bien,
como una opción que implica un saber sobre Dios, y que tiene unas bases racionales?
Comenta esta frase de Newman: "La fe tiene que ser lo suficientemente oscura para ser
meritoria y lo suficientemente razonable para no ser arbitraria"
8 CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA

+ ¿Has perdido la capacidad de admirarte ante el orden y la maravilla de la naturaleza?. ¿Te
encuentras con espontaneidad con Dios al contemplar las maravillas de la creación?. Lee
como ayuda Rom 1 (18-21)
2º SI NO HAY DIOS, EL HOMBRE ES UN ANIMAL.
-"Muchos dicen: ¡No hay Dios!, ¡No hay Dios!. Pues si no hay Dios... ¡No hay
hombre!, ¡No hay hombre!" (Tomás Garbizu).
Si Dios no existiese, entonces, lógicamente, no creeríamos en la existencia del alma
humana (creada directamente por Dios). El hombre sería, sencillamente, un mamífero más
evolucionado que los primates.
Difícil explicar, desde este presupuesto materialista, la dignidad del hombre: Por
ejemplo, su libertad (distinta a la de un animal que está totalmente condicionado por sus
instintos) que le lleva a decidir con una voluntad propia. Difícil explicar también la genialidad
del artista plasmada en una obra de arte (cosa irrealizable por un animal que solo es capaz
de hacer cosas para satisfacer sus instintos de conservación). Difícil explicar la religiosidad
del hombre que, a diferencia del animal, no se sacia con lo material, sino que se pregunta
por la causa última de todo lo que ve. Sin un alma espiritual, no se entiende que el hombre
tenga la capacidad de realizar todas estas funciones que hemos citado, las cuales no son
meramente biológicas o materiales.
Si el hombre fuese pura materia, si fuera
como pretende el marxismo, puro resultado de
la evolución de la materia, sin alma espiritual;
entonces, no habría ningún inconveniente
moral en que el hombre fuese utilizado para
cualquier fin.
*** PROPUESTA DE REFLEXIÓN EN GRUPO
+ ¿Sabes que tras el descubrimiento de
América, los cazadores de esclavos
pretendieron justificar sus actividades
afirmando que los indios no tenían alma?.
¿Qué lógica le ves a su razonamiento?
¿Conoces algún caso similar en la historia?
+ ¿Podemos tener certeza de la existencia del
alma?
3º "SI NO HAY DIOS, TODO ESTÁ PERMITIDO". (Dostoiewski)
¿En base a qué podríamos discernir lo bueno y lo malo, en el supuesto de que Dios
no existiese?. Es decir, ¿en qué bases se sustenta la moral? Si Dios no existiese, todo
dependería de la posición subjetiva de cada uno. En todo caso podríamos llegar a la moral
de consenso: "vamos a quedar de acuerdo en que esto es bueno y lo otro es malo". Esta
moral de consenso dependería, evidentemente, de las modas y del ambiente.
Esta moral de consenso, al no estar basada en razones objetivas, no podemos
pretender que tenga mucho peso en nuestra conciencia; y así, no tendremos mucho reparo
en violar estas normas morales, cuando la sociedad que nos las ha dictado no nos vigila y
no hay peligro de sanción. A este respecto podemos contar los tristemente famosos sucesos
del 13 de julio de 1977 en New York. A las 9'34 de la tarde se produjo un apagón eléctrico
durante largas horas y se vivió una noche de terror. Al amparo de la oscuridad 2000
CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA 9

comercios fueron asaltados y destruidos, con unas pérdidas de 70.000 millones. Se produjo
una oleada de violaciones, y posteriormente de embarazos y abortos.
Alexander Solzhenitsyn vio en ello un símbolo de lo que es capaz la humanidad sin la
luz de Dios (comparándolo con el apagón de luz artificial de aquella noche), llegando a la
misma conclusión de Dostoiewski ("Si Dios no existe todo está permitido"); conclusión ésta,
que queda reflejada en un proverbio chino: "Una nación sin Dios, acabará siendo un pueblo
de bestias".
*** PROPUESTA DE REFLEXIÓN EN GRUPO
+ ¿Tengo a Dios en cuenta cuando discierno lo que es moralmente bueno o malo?. ¿De no
ser así, qué es lo que más me influye en la formación de mi criterio moral?.
+ ¿Cuáles son los argumentos que te parecen más convincentes para la existencia de Dios?
+ ¿Crees que el ser humano puede llegar a no sentir inquietud alguna por el problema de la
existencia de Dios?
4. LA PERSONA HUMANA, SER FINITO CON ANSIAS DE INFINITO.
A diferencia de los
animales, los humanos no nos
conformamos con lo que
somos. De algún modo
nuestra esencia (lo que
somos) no coincide con
nuestra existencia (existimos
sin llegar a ser nunca del todo
lo que verdaderamente
queremos llegar a ser).
Siempre el sentido profundo
de la acción humana queda
más allá de los actos concretos de cada día.
Todos sabemos, por propia experiencia, que cuando alcanzamos algo, enseguida
nos cansamos y hartamos. ¿Por qué? Acaso no somos felices en lo relativo, sino sólo en
la medida en que nos descubrimos como esperanza de absoluto.
Ahora bien una esperanza necesita de respaldo, pues sino acabaría por convertirse
en suplicio. Esta esperanza es lo que llamamos Dios.
Es una experiencia universal el deseo de felicidad que late profundamente en el
corazón de todo ser humano. Sin embargo, ese deseo de felicidad y de plenitud, el
hombre no consigue alcanzarlo jamás en la tierra, donde constantemente experimenta
sus limitaciones (fatiga, enfermedad, fracaso, decepción, etc.) Parece contradictorio
pensar que ese deseo natural jamás pueda ser alcanzado por el ser humano. Y parece, a
la vez, razonable que esas ansias inmensas de felicidad y de plenitud, no alcanzables en
esta vida, puedan alcanzarse en una existencia postmortal, como un don de Dios.
10 CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA

LA PROFESIÓN DE LA FE
Creo en Dios Padre, todopoderoso,
3. DIOS ES CREADOR creador del cielo y la tierra,
de todo lo visible y lo invisible.
3.1. El hombre, imagen y semejanza de dios
El hombre es la cumbre de la creación de Dios: está hecho “a imagen y semejanza
de Dios”. Por ser creado a imagen y semejanza de Dios, el hombre es persona. No es
algo, sino alguien. El fundamento de esa dignidad especial del hombre es su alma. Dios
ha infundido un alma espiritual a cada hombre, de forma que éste no es un mero animal,
sino una persona con entendimiento y voluntad. Esto le hace capaz de tener relaciones
personales, incluso con el mismo Dios (que también es persona).
Por ello, el hombre es la única criatura en la tierra a la que Dios ama por sí misma.
Y, a su vez, sólo el hombre es capaz de conocer y amar a su Creador. Dios lo ha creado
todo para el hombre, y el hombre fue creado para servir y amar a Dios.
1º RELATO DE LA CREACIÓN DEL HOMBRE
“Dios dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza. Domine sobre los
peces del mar, las aves del cielo, los ganados, las fieras campestres y los reptiles de la
tierra”.
Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de Dios los creó, varón y mujer los
creó. Dios los bendijo y les dijo: “Sed fecundos y multiplicaos, poblad la tierra y sometedla;
dominad sobre los peces del mar, las aves del cielo y cuantos animales se mueven sobre
la tierra”. Y añadió: “Yo os doy toda planta sementífera que hay sobre la superficie de la
tierra y todo árbol que da fruto conteniendo simiente en sí. Ello será vuestra comida. A
todos los animales del campo, a las aves del cielo y a todos los reptiles de la tierra, a todo
ser viviente, yo doy para comida todo herbaje verde”. Y así fue. Vio Dios todo lo que había
hecho, y he aquí que todo estaba bien”. Génesis 1, 26-31
CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA 11

2º RELATO DE LA CREACIÓN DEL HOMBRE
“El Señor Dios formó al hombre
del polvo de la tierra, le insufló en su
narices un hálito de vida y así el
hombre llegó a ser un ser viviente.
El Señor Dios plantó un jardín en
Edén, al oriente, y en él puso al hombre
que había formado. El Señor Dios hizo
germinar del suelo toda clase de
árboles agradables a la vista y
apetitosos para comer, el árbol de la
vida, en medio del jardín, y el árbol de
la ciencia del bien y del mal…
El Señor Dios dijo: “No es bueno que el hombre esté sólo; le daré una ayuda
apropiada”. El Señor Dios formó de la tierra todos los animales del campo y todas las
aves del cielo y los llevó ante el hombre para ver cómo los llamaba, ya que el nombre que
él les diera, ése sería su nombre. El hombre impuso nombre a todos los ganados, a todas
las aves del cielo y a todas las bestias del campo pero para sí mismo no encontró una
ayuda apropiada. Entonces el Señor Dios hizo caer sobre el hombre un sueño profundo, y
mientras dormía le quitó una de las costillas, poniendo carne en su lugar. De la costilla
tomada del hombre, el Señor Dios formó a la mujer y se la presentó al hombre, el cual
exclamó: “Ésta sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne; ésta será llamada
hembra porque ha sido tomada del hombre”.
Por eso el hombre deja a su padre y a su madre y se une a su mujer, y son los dos
una sola carne. Los dos estaban desnudos, el hombre y su mujer, sin avergonzarse uno
del otro”. Génesis 2, 7-24
¿QUÉ SIGNIFICA QUE EL HOMBRE HA SIDO CREADO A IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS?
1. Que sólo el hombre es capaz de conocer y amar a su Creador.
2. Que él es la única criatura en la tierra a la que Dios ha amado por sí misma.
3. Que sólo él está llamado a participar en la vida de Dios, ya que para este fin ha sido
creado y ésta es la razón fundamental de su dignidad.
4. Que Dios lo hizo según el modelo de su Hijo, Jesucristo, que es la verdadera y original
imagen de Dios, por quien ha creado todas las cosas.
“¿Qué cosas o quién fue el motivo de que establecieras al hombre en semejante
dignidad? Ciertamente, nada que no fuera el amor inextinguible con el que contemplaste a
tu criatura en ti mismo y te dejaste cautivar de amor por ella. Por amor lo creaste, por
amor le diste un ser capaz de gustar tu Bien eterno” Santa Catalina de Siena.
3.2. DIOS CREA POR AMOR
Cuando nada existía, Dios creó el mundo “de la nada”. Su creación fue libre, en el
sentido de que no estaba obligado a hacerlo. Sin embargo, no pensemos que Dios creo el
mundo “por hacer algo”, sino que lo hizo “por amor”. Dios creo el mundo pensando en
crear más tarde al hombre, de modo que la creación sería la herencia de Dios para el
hombre.
12 CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA

Dios no se ha limitado a crear, sino que continúa cuidando la creación con amor, en
especial a los hombres. Es lo que se llama la Providencia de Dios.
“A lo largo de su historia, Israel pudo
descubrir que Dios sólo tenía una razón para
revelarse y escogerlo entre todos los pueblos
como pueblo suyo: su amor gratuito. E Israel
comprendió, gracias a sus profetas, que también
por amor Dios no cesó de salvarlo y de perdonarle
su infidelidad y sus pecados.
Al amor de Dios a Israel es comparado al
amor de un padre a su hijo. Este amor es más
fuerte que el amor de una madre a sus hijos. Dios ama a su Pueblo más que un esposo a
su amada; este amor vencerá incluso las peores infidelidades; llegará hasta el don más
precioso: “Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único” (Jn 3,16).
El amor de Dios es “eterno” (Is 54, 9). “Porque los montes se correrán y las colinas
se moverán, más mi amor de tu lado no se apartará” (Is 54, 10). “Con amor eterno te he
amado: por eso he reservado gracia para ti” (Jr 31, 3).
Pero S. Juan irá todavía más lejos al afirmar: “Dios es Amor” (¡ Jn 4, 8.16); el ser
mismo de Dios es Amor. Al enviar en la plenitud de los tiempos a su Hijo único y al
Espíritu de Amor, Dios revela su secreto más íntimo; El mismo es una eterna
comunicación de amor: Padre, Hijo y Espíritu Santo, y nos ha destinado a participar en
El”. Catecismo de la Iglesia Católica. 218-221
3.3. El origen del mal
Nos planteamos un importante problema: Si Dios es todopoderoso y bueno y tiene
cuidado de todo y de todos, ¿por qué existe el mal? Vamos a profundizar la respuesta:
A. EL MAL ES ORIGINADO POR EL PECADO
El pecado introdujo el mal (desequilibrios, sufrimiento y muerte). Hasta entonces el
hombre había sido preservado por Dios de estos males. Ahora estamos sometidos a las
limitaciones propias de la naturaleza, a la cual le corresponde nacer, crecer y morir.
CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA 13

“El hombre tuvo relaciones con su mujer, la cual
concibió, dio a luz a Caín y dijo: “He tenido un hombre gracias
al Señor”. Tuvo después a un hombre gracias al Señor”. Tuvo
después a su hermano Abel. Abel fue pastor, y Caín
agricultor. Pasado algún tiempo, Caín presentó al Señor una
ofrenda de los frutos de la tierra. También Abel le ofreció los
primogénitos más selectos de su rebaño. El Señor miró
complacido A Abel y su ofrenda, pero vio con desagrado a
Caín y su ofrenda. Caín entonces se encolerizó y su rostro se
descompuso. El Señor le dijo: “¿Por qué te encolerizas. Te
muestras malhumorado y vas con la cabeza baja? Si obraras
bien, ¿no alzarías la cabeza?; en cambio, si obras mal, el
pecado está a las puertas de tu casa y te acosa sin que
puedas contenerlo”.
Caín dijo a su hermano Abel: “Vamos al campo”.
Cuando se encontraron en el campo, Caín atacó a su
hermano Abel y le mató. El Señor preguntó a Caín: “¿Dónde
está tu hermano?” El Señor le dijo: “¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano
grita de la tierra hasta mí. Por tanto, maldito seas lejos de la tierra que ha abierto sus
fauces para empaparse con la sangre de tu hermano derramada por ti.” Génesis 4, 1-11
B. DIOS RESPETA LA LIBERTAD DEL HOMBRE
La mayoría de los males de este mundo,
tienen su origen en la mala utilización de la libertad
por parte del hombre. Dios no quiere el mal, pero
no tiene más remedio que permitirlo, si quiere
respetar la libertad del hombre.
Había un hombre que a la vista de tanta
guerra, miseria e injusticia, le repetía
insistentemente a Dios: “¡Haz algo! ¡Muévete! ¡No
puedes permitir eso! Por fin, Dios le contestó: “Ya
he hecho algo… Te he hecho a ti”.
C. POR LA CRUZ, DIOS VENCE AL PECADO, AL MAL Y A
LA MUERTE.
Dios, en su poder infinito, sabe sacar bien
del mal. Así ocurrió con la cruz de Cristo, que
siendo la mayor injusticia, se convirtió en fuente de
salvación para nosotros. La cruz (todas las cruces)
se ha convertido en ocasión de mérito y camino de
salvación. La felicidad plena, Dios no la ha
prometido para esta vida, sino para la Vida Eterna.
14 CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA

3.4. CARACTERÍSTICAS DE LA CREACIÓN
1. LA LIBERTAD: creemos que este mundo procede de la voluntad libre de Dios. Él no nos
ha creado por necesidad, sino porque así lo determinó y lo eligió. “Y ¿cómo habría
permanecido algo si no hubieses querido?, ¿cómo se habría conservado lo que no
hubieses llamado?” (Sb 11, 25).
2. LA SABIDURÍA: Dios creó el cielo y la tierra con su Sabiduría. En el mundo hay orden y
belleza porque proceden de Dios, su Creador. La creación, pues, está ordenada,
destinada y dirigida hacia el hombre para que el que Dios ha creado este universo. En la
sabiduría del mundo vemos las huellas de Dios.
“Dios de los Padres y Señor de la misericordia que con tu Palabra hiciste todas las
cosas y en tu Sabiduría formaste al hombre para que dominase sobre toda la creación,
administrase el mundo con santidad y justicia, y juzgase con rectitud de corazón; dame la
sabiduría asistente de tu trono… Contigo está la Sabiduría que conoce todas tus obras,
que estaba presente cuando hacías el mundo y que sabe lo que es agradable a tus
ojos…” (Sb 9, 1-10).
3. EL AMOR: Este mundo ha salido de la bondad divina, y la creación participa de esa
bondad “… Y vio Dios todo cuanto había hecho y era muy bueno…” (Gn 1, 31). Todo este
universo salido de las manos de Dios era bueno, y en él no había nada malo. El mal
presente en nuestro mundo no tiene su origen en Dios ni es eterno.
4. DIOS CREA “DE LA NADA”: Creemos que Dios no necesita nada preexistente ni ninguna
ayuda para crear. El mundo que vemos no es tampoco una parte o un trozo de Dios. Todo
lo que vemos Dios lo sacó de la nada.
“¿Qué tendría de extraordinario si Dios hubiera sacado el mundo de una materia
preexistente? Un artífice humano, cuando se le da un material, hace de él todo lo que
quiere. Mientras que el poder de Dios se muestra precisamente cuando parte de la nada
para hacer todo lo que quiere”. (San Teófilo de Antioquia)
5. Dios está presente en su creación y a la vez está más allá de ella: Dios es
infinitamente más grande que todas sus obras “Él es mucho más grande que todas sus
obras” (Si 43,28). Pero a la vez Él está presente en lo más íntimo de sus criaturas: “En él
vivimos, nos movemos y existimos” (Hch 17,28).
3.5. DIOS ES PADRE
Jesús ha revelado que Dios es “Padre” en un sentido nuevo: no lo es sólo en
cuanto Creador, es eternamente Padre en relación a su Hijo Único, que recíprocamente
Padre en relación a su Hijo Único, que recíprocamente sólo es Hijo en relación a su
Padre: “Nadie conoce al Hijo sino el Padre, ni al Padre le conoce nadie sino el Hijo, y
aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar” (Mt 11,27).
¿QUÉ SIGNIFICA PARA UN CRISTIANO QUE DIOS ES PADRE?
Jesús nos ha revelado que Dios es Padre en un sentido completamente nuevo.
Jesús nos dice que Dios es Padre no sólo en cuanto Creador de todo, sino que es
CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA 15

eternamente Padre porque tiene eternamente un Hijo, un Único Hijo. Por eso los
cristianos creemos que Jesús es el Hijo de Dios, el Hijo Unigénito de Dios Padre. Los
apóstoles, al encontrarse con Jesús, confiesan que es el “Verbo que en el principio estaba
junto a Dios y que era Dios” (Jn 1,1); que él es la imagen visible del Dios invisible (Col
1,15).
Creemos, por tanto, que Dios tiene
solamente un Hijo, y que nosotros somos
hijos de Dios en su Hijo Jesucristo. Somos
hijos de Dios en la medida en que somos
hermanos de Jesús y estamos unidos a Él.
“Todos los que son guiamos por el
espíritu de Dios son hijos de Dios. Pues no
recibisteis un espíritu de esclavitud para
recaer en el temor; antes bien, recibisteis un
espíritu de hijos adoptivos que nos hace
exclamar: ¡ABBA, PADRE!” (Rm 8, 14-17).
Posteriormente, la Iglesia y los
teólogos explicaron cómo Jesús era el Hijo
del Padre en términos y palabras adaptadas
a sus culturas y ambientes. De este modo,
la Iglesia confesó en el año 325 en el primer concilio de Nicea que el Hijo de Dios es
“consustancial” (de la misma naturaleza) al padre, es decir, un solo Dios con Él. Luego, en
el concilio de Constantinopla (381) confesó “al Hijo Único de Dios, engendrado del Padre
antes de todos los siglos, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no
creado, consustancial al Padre.
Señor Dios nuestro,
¡qué admirable es tu Nombre en toda la tierra!
Ensalzaste tu majestad sobre los cielos.
De la boca de los niños de pecho
has sacado una alabanza
contra tus enemigos,
para reprimir al adversario y al rebelde.
Cuando contemplo el cielo, obra de tus dedos;
la luna y las estrellas que has creado,
¿qué es el hombre, para que te acuerdes de él;
el ser humano, para darle poder?
Lo hiciste poco inferior a los ángeles,
lo coronaste de gloria y dignidad,
le diste el mando sobre las obras de tus manos,
todo lo sometiste bajo sus pies:
rebaños de ovejas y toros,
y hasta las bestias del campo,
las aves del cielo, los peces del mar,
que trazan sendas por el mar.
Señor, Dios nuestro,
¡Qué admirable es tu Nombre en toda la tierra!
16 CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA

LA PROFESIÓN DE LA FE Creo en Jesucristo, su único Hijo,
4. JESÚS, ¿QUIÉN ERES TÚ? nuestro Señor, que concebido
por obra y gracia del Espíritu
Santo, nació de Santa María
4.1. SOMOS CATÓLICOS Virgen; padeció bajo el poder de
Poncio Pilato, fue crucificado ,
El hombre es religioso por naturaleza. muerto y sepultado, descendió a
Ahora bien esta relación con lo trascendente
toma diferentes carices según la historia y las los infiernos, al tercer día
culturas. Hoy en la actualidad observamos una resucitó de entre los muertos;
multiplicidad de religiones y nos preguntamos si, subió a los cielos y está sentado
en el fondo, no serán todas iguales. ¿Qué
garantías tenemos de estar en la verdad? Este ala derecha de Dios Padre
interrogante ha llevado a muchos al todopoderoso; desde allí ha de
escepticismo y al relativismo religioso. venir a juzgar a los vivos y a los
La Verdad existe; una Verdad que es
necesario estudiar y descubrir. Es indudable que
muertos.
hay elementos positivos en todas las religiones. Pero no basta con percatarse de lo que hay
de positivo en las religiones. Es preciso que examinemos si el concepto de Dios que sostienen
es el más correcto, y a partir de aquí hemos de indagar si alguna de estas religiones proviene
de Dios mismo.
El Hinduismo y el Budismo cultivan mucho la interioridad y la búsqueda de la paz
interior. Para conseguirla es necesario una purificación de toda
pasión y materialismo. Fomentan un autodominio que permite
substraerse al sufrimiento y al dolor.
No obstante, estas religiones carecen del concepto de Dios
personal. El hinduismo es politeísta y mantiene un sistema
inhumano de castas basado en su fe en la reencarnación. La
reencarnación no ayuda, sino todo lo contrario, a asumir las
responsabilidades personales y sociales en esta vida. El Budismo es,
prácticamente ateo. No mantiene una relación con un ser
trascendente, sino que se limita a una especie de técnica de
relajación.
El Islam cree en un Dios único, creador de cielos y tierra,
que nos juzgará según nuestras obras. Su imagen de Dios es
mucho más perfecta que la del Hinduismo o Budismo.
Ahora bien, “Alá” se mantiene muy distante de los
sufrimientos de los hombres y no muestra misericordia con el
caído. Por el contrario, el Corán es amenazante con los
pecadores: “al ladrón, córtesele la mano”, etc.… El Islam se
extendió sirviéndose de la violencia. La guerra santa no es un
abuso de algunos seguidores, sino que está predicada por el
propio Mahoma. Parece una religión ligada a una cultura árabe y
que se mantiene en base a una cerrazón hacia la cultura
moderna.
CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA 17

El Judaísmo cree en el Dios del Antiguo Testamento, el
Dios de Abraham, de Moisés y de los profetas. Es la religión no
cristiana que posee la imagen de Dios más perfecta.
No obstante, no reconoce a Jesucristo como Mesías
prometido, sino que siguen esperando su llegada.
LAS IGLESIAS CRISTIANAS
A diferencia de las demás religiones, el cristianismo no
tiene su origen en la predicación de un profeta (Mahoma,
Buda), sino que su origen está en la Encarnación; es decir, Dios
mismo fue el que vino a nosotros y dio origen al cristianismo.
Pero a lo largo de la historia de la Iglesia,
desgraciadamente, se han producido una serie de escisiones, que han desembocado en la
formación de distintas iglesias cristianas:
a) Iglesia Ortodoxa: Escisión motivada por la incomunicación que se produjo al separarse
el Imperio Romano, en dos; con capital en Roma y en Bizancio.
b) Iglesias Protestantes: Lucero reaccionó contra ciertos abusos de su tiempo,
separándose de la Iglesia Católica.
c) Iglesia Anglicana: El Rey Enrique VII provocó la separación de la Iglesia de Inglaterra de
Roma, porque el Papa no quería concederle el divorcio con su mujer estéril.
EL FENÓMENO DE LAS SECTAS
Es Un hecho que en nuestros días las sectas se están extendiendo. En Hispanoamérica
han encontrado un caldo de cultivo muy propicio, pero también en Europa y en los Estados
Unidos están en auge.
Algunas sectas son especialmente peligrosas por las técnicas despersonalizadotas que
utilizan. Suelen estar dirigidas por sujetos de personalidad muy dominante.
Las sectas se caracterizan también por la manipulación de distintos textos bíblicos, de
forma que se busca en la Palabra de Dios una justificación de las teorías sostenidas.
Los motivos de que, a pesar de lo dicho, se sigan extendiendo, pueden ser:
- El vacío interior tan grande del hombre de hoy, que le pone en la tesitura de necesitar
“algo”.
- Intereses económicos a los que no les interesa la justicia social predicada por la Iglesia
Católica.
- La situación psicológica de muchas personas proclives a sentirse cobijadas en
pequeños grupos, porque tienen problemas de integración en esta sociedad.
HAY MUCHAS RAZONES PARA SER CATÓLICO
Como nosotros somos católicos desde siempre, quizás no valoramos el tesoro tan
grande que tenemos en nuestra religión. Sin embargo, han sido muchas las personas que se
han convertido a la Iglesia Católica, porque han visto en ella la religión revelada por Dios.
El poeta judío Rafael Stern se convirtió al catolicismo porque entendió que “todo lo
que conocía del Antiguo Testamento, desembocaba en Cristo con la misma naturalidad que
un río desemboca en el mar”.
El Cardenal Newman, convertido del anglicanismo al catolicismo, calificaba al papado
como “la institución providencial de la que Cristo se ha servido para mantener la verdad en
todo tiempo”.
18 CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA

4.2. A JESUS POR LOS EVANGELIOS
¿SON FIABLES LOS EVANGELIOS DESDE EL
PUNTO DE VISTA HISTÓRICO?
La pregunta es legítima. Es decir, si los
Evangelios nos presentan la figura e Cristo para que
creamos en Él, antes de dar nuestro asentimiento de
fe, tenemos derecho a preguntarnos: “¿los evangelios
son un mero invento de los hombres o, por el
contrari, nos presentan el Jesús histórico?”. Vamos
por partes:
11 La existencia histórica de Jesucristo es incuestionable: Existen fuentes documentales no
cristianas que lo testifican. Así; las crónicas del historiador Flavio Josefo (años 93-94), una carta
de Plinio el joven al emperador Trajano (año 112), el testimonio del historiador romano Tácito, al
comentar el incendio de Roma, (años 115-117)...
21 Los evangelios no son ninguna falsificación de la Edad Media: Es cierto que no
conservamos ningún original de los pergaminos escritos por los evangelistas -como tampoco
conservamos ningún manuscrito de Aristóteles o Platón-. Ahora bien, disponemos de copias muy
primitivas de los evangelios, hechas por amanuenses, ya en los primeros siglos, en las que -aparte
de los típicos errores de transcripción- podemos comprobar la gran fidelidad con la que se
transcribían los textos originales. (Los hallazgos paleográficos más conocidos son: el códice
sinaítico, el códice vaticano, etc. Disponemos también de pequeños papiros del siglo primero, en
los que se transcriben algunos pasajes del Nuevo Testamento.)
31 Los evangelios tienen todos los indicios literarios
de historicidad: La moderna ciencia histórico crítica
ha llegado a la conclusión de que los evangelistas no
pudieron inventar lo que escribieron. Existen criterios
de historicidad importantes para concluir en la
historicidad de los evangelios:
a) Criterio de discontinuidad: Es un criterio que
parte del hecho de que cuando alguien se inventa
algo, lo hace de forma que le favorezca. (Nadie se
inventa algo que le perjudique, a no ser que sea
tonto, y no parece ser el caso de los Evangelistas!
b) Criterio de múltiple fuente: Cuando un mismo
hecho está narrado por fuentes distintas, que no han
tenido contacto entre sí, entonces es verdadero -es el
caso de un evangelio escrito en Palestina, y otro
escrito en Roma-. Este criterio está avalado por la
constatación de que cuando distintas personas
inventan unos sucesos y quedan de acuerdo en escribirlos, es muy difícil que lo hagan sin que se
les note el engaño. O bien, cometen la torpeza de coincidir hasta en detalles insignificantes, lo
cual les pone bajo sospecha de haberse copiado, o, bien, queriendo disimular, cuentan historias
incompatibles. No es éste, sin embargo, el caso de los evangelios: cuentan los mismos hechos,
CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA 19

pero con detalles de observación distintos. Coinciden en lo fundamental, pero cada uno lo
cuenta según su propia sensibilidad.
c) Criterio de explicación necesaria: Es un criterio que parte de que cuando un dato viene a ser
la explicación de un conjunto de hechos innegables, de tal modo que, de rechazarlo, éstos
quedarían sin explicación alguna, podemos pensar que es un dato auténtico.
Así, por ejemplo, si Jesucristo no hubiese realizado los milagros de curación de los que
nos hablan los Evangelios, )cómo explicar la exaltación popular que la figura de Jesús produjo en
su tiempo, recogida incluso por historiadores paganos?
+ Como conclusión de lo anteriormente dicho, indica si te parecen correctas las siguientes frases:
a) Los evangelios son una biografía completa de la vida de Jesús.
b) Los evangelios son unos relatos de fe, pero sin relación con lo que sucedió históricamente.
c) Los evangelios son una recopilación del mensaje y los hechos fundamentales de Cristo que
fueron escritos con el fin de comunicar la fe en El.
4.3. EL MISTERIO DE LA ENCARNACIÓN
DIOS SE HACE HOMBRE
El evangelio de San Juan comienza con las siguientes palabras:
*En el principio ya existía la Palabra. La Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios...
Todo fue hecho por ella y sin ella no se hizo nada de cuanto llegó a existir... Y la Palabra se hizo
carne y habitó entre nosotros...+
En la Biblia descubrimos que Dios, siendo uno, es Trinidad. Es decir, en el único Dios hay
tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Tres personas distintas y un solo Dios verdadero.
En el Antiguo Testamento, Dios se reveló en la historia del pueblo de Israel, a través de
los patriarcas y profetas. Finalmente, Dios decide revelarse y darse a conocer, no ya a través de
intermediarios, sino enviando a la Tierra a su propio Hijo. En el prólogo del Evangelio de San
Juan, este Hijo que es la segunda persona de la Santísima Trinidad, es designado como LA
PALABRA, en otras traducciones EL VERBO. Pues bien, el Hijo de Dios se hizo hombre, sin dejar
de ser Dios. Lo hizo en el seno de la Virgen María y recibió el nombre de JESÚS.
*** PROPUESTA DE REFLEXIÓN EN GRUPO
+ )Qué era Jesús antes de encarnarse en el seno de María?
20 CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA

NACIO DE MARIA VIRGEN
El evangelio de San Lucas nos
narra cómo llevó a cabo Dios su
proyecto de Encarnación, es decir, su
decisión de tomar carne, de hacerse
hombre:
*El ángel Gabriel fue enviado por
Dios a una ciudad llamada Nazaret, a una
virgen desposada con un hombre llamado
José, de la estirpe de David. La virgen se
llamaba María.
El ángel entrando en su presencia,
dijo: -Alégrate, llena de gracia, el Señor
está contigo; bendita tú entre las mujeres.
Ella se turbó ante estas palabras, y
se preguntaba qué saludo era aquél.
El ángel le dijo: -No temas, María, porque has encontrado gracia ante Dios. Concebirás en
tu vientre y darás a luz un hijo y le pondrás por nombre Jesús....
Y María dijo al ángel: -)Cómo será eso, pues no conozco varón?
El ángel le contestó: -El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y la fuerza del Altísimo te cubrirá con
su sombra; por eso el santo que va a nacer se llamará Hijo de Dios. Ahí tienes a tu pariente Isabel
que, a pesar de su vejez, ha concebido un hijo, y ya está de seis meses la que llamaban estéril,
porque para Dios no hay nada imposible.
María contestó: -Aquí está la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra.+
*** PROPUESTA DE REFLEXIÓN EN GRUPO
+ Desde una mentalidad secularizada, son muchos los que ponen en duda el que Jesucristo
fuese concebido en el seno de María por obra del Espíritu Santo y, por el contrario, afirman que
San José y María tendrían relaciones sexuales como cualquier otro matrimonio. )Qué decir al
respecto?
Se trata de un grave error al que la Iglesia se ha enfrentado y dado respuesta en repetidas
ocasiones:
a) Si negamos la concepción virginal de Jesucristo, acabaremos negando que Jesucristo
sea Dios hecho hombre. En ese caso, Jesús sería hombre por haber nacido de José y María, pero
no sería el Hijo de Dios. Si por el contrario, hubiese venido del Cielo, sin tomar carne de las
entrañas de la Virgen María, es claro que sería Dios, pero no hombre. El que Jesús haya sido
concebido por el Espíritu Santo en las entrañas de la Virgen María, manifiesta su doble
naturaleza: humana y divina.
b) Por otra parte, no se puede negar esta verdad de fe, sin negar otras. Las verdades de fe
van todas unidas, y, si nos cargamos una, nos cargamos las demás. "Si Jesús no nació
virginalmente, entonces no es el Hijo de Dios. Si es solo un hombre, entonces su muerte en la cruz
es una muerte más y no puede salvarme de mis pecados, etc..."
c) Si negamos la historicidad de algunos pasajes del Evangelio para adecuarlos a nuestra
ideología, acabamos haciendo un Dios a nuestra imagen y semejanza.
d) En el texto evangélico, cuando el ángel anuncia a María que va a ser madre de Dios,
ella le contesta que "no conoce varón", y eso lo dice a pesar de que estaba desposada con José.
Esa aparente contradicción deja al descubierto la intención por parte de María y de José de vivir
en virginidad, en el seno de su matrimonio. Se trataba, por lo tanto, de dos personas que habían
sentido una llamada de Dios a una vocación muy especial. En recientes investigaciones, se ha
descubierto que entre los esenios -un sector del pueblo de Israel que esperaba con fidelidad la
CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA 21

llegada del Mesías- se daba esta forma de convivencia matrimonial, con una intención de
consagración virginal por parte de ambos.
e) La función de San José no está de sobra, en contra de lo que algunos podrían concluir.
*José, Hijo de David, no tengas reparo en recibir a María como esposa tuya, pues el hijo que
espera viene del Espíritu Santo. Dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús+.
La función de San José es muy
importante dado que:
+ La profecía decía que el Mesías nacería
de la estirpe de David. José era de esa
estirpe (tribu de Israel), al contrario que
María (que era de la estirpe sacerdotal).
Por lo tanto José da a Jesús el nombre y le
entronca con la estirpe davídica.
+ José lleva al niño y a María a su casa. Es
decir, los protege y custodia, ejerciendo
de esposo y padre. (Por eso, le llamamos
patrono y custodio de la Iglesia).
LA NAVIDAD PAGANA
Pero, desgraciadamente, hemos
despojado a la Navidad del misterio de fe que encierra y de los valores humanos de los que se
ha visto rodeada al paso de los siglos, y la hemos reducido a una ocasión para potenciar el
consumismo.
*** PROPUESTA DE REFLEXIÓN EN GRUPO
+ La Navidad ha sido adornada con el paso de los siglos de una serie de valores de sensibilidad
humana que embellecen más, si cabe, el misterio de fe que en ella celebramos. Hacemos
referencia a alguno de ellos, y te pedimos que los ordenes por orden de importancia:
+ Sensibilidad hacia las personas que sufren soledad.
+ Sensibilidad hacia los pobres.
+ Sensibilidad hacia la familia.
+ Sensibilidad hacia deseo de paz.
22 CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA

LA PROFESIÓN DE LA FE
5. EL NÚCLEO DEL MENSAJE DE JESUCRISTO
5.1. EL REINO DE DIOS
MENTALIDAD POPULAR EN TIEMPOS DE CRISTO
La mentalidad popular, en los tiempos de Jesús,
entendía el Reino de Dios de una forma
eminentemente política. Creían que el Reino de Dios
era la liberación política de la dominación de los
romanos. Es por eso que, Jesucristo no utiliza el título
de Mesías, por el hecho de que la expectación
mesiánica que existía en el pueblo judío estaba
deformada, y podía prestarse a confusiones.
Para expresar su función mesiánica, Jesucristo se sirvió del título "Hijo del Hombre", que
no estaba tan "quemado" entre los judíos de su tiempo. Los evangelios recogen 82 ocasiones en
las que Jesucristo utiliza el título de "Hijo del Hombre". Esta imagen está tomada del Antiguo
Testamento (Daniel 7,9-14), y en ella la figura del Hijo del Hombre está descrita con unas
connotaciones divinas: es alguien preexistente, proviene del cielo y aparece junto al "anciano" en
medio de una nube.
*** PROPUESTA DE TRABAJO EN GRUPO
+ Cristo silenciaba el título de Mesías para no confundir al pueblo judío. No obstante, cuando se
le preguntaba, se identificaba con claridad como el Mesías, aunque inmediatamente corregía
esta imagen con la del Hijo del Hombre. Lee y comenta Mt 26,64 y Jn 18,33.36-37.
+ Cristo escapa de una interpretación política de su mesianismo. Lee y comenta Jn 6,13-15.
EL MENSAJE CENTRAL. REALIDAD ESPIRITUAL
El evangelista Marcos resume así la predicación de Cristo: "El tiempo se ha cumplido y el
Reino de Dios está cerca, convertíos y creed en la buena noticia". Por lo tanto, el mensaje central
de la predicación de Cristo es la llegada del Reino de Dios.
El Reino de Dios supone, en primer lugar, una nueva idea de Dios que corrige las falsas
concepciones que tenían los fariseos. Es un Dios que ama a los hombres por encima de sus
méritos, sin pedir a cambio otra cosa que la conversión de los corazones y la sencillez de
corazón.
El Reino de Dios no es algo exterior y visible, sino que viene sin sentirse, de hecho ya está
entre nosotros, está en nuestro interior. La primera dimensión del Reino es el amor inmerecido
con el que nos ama Dios Padre. Pertenecer al Reino es dejarse amar por un amor insospechado.
El Reino de Dios no es más que la misericordia de Dios Padre ofrecida ahora gratuitamente a
todo hombre, independientemente de todo mérito, lengua, raza, etc...
Las parábolas de la misericordia de Dios que encontramos en los evangelios son las que
mejor describen la esencia del Reino de Dios. Dios nos introduce en su intimidad de manera que
podemos vernos liberados de la fuerza que el pecado y la muerte tienen en nosotros.
*** PROPUESTA DE TRABAJO EN GRUPO
CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA 23

+ Lee la parábola del Hijo Pródigo (Lc 15, 11-32) y comenta en qué sentido resume el mensaje
central del Reino de Dios. ¿Te parece justo que el hijo pródigo sea acogido así? ¿Te parece que
el hermano mayor tiene razón en sus quejas? ¿Te cuesta entender los valores de gratuidad que
tiene el Reino de Dios predicado por Jesucristo?
EL REINO Y LA LUCHA CONTRA TODA INJUSTICIA
Pero, el Reino de Dios no es una realidad meramente interior o intimista, sino que implica
una lucha contra toda injusticia de este mundo, dado que la injusticia es pecado y fruto del
pecado. Instaurar el Reino de Dios en este mundo, no es limitarse a afirmar que Dios nos ama y
está en nosotros, sino que nos debe de impulsar a llevar esa presencia de Dios a todas las
realidades de la vida: el mundo laboral, la política, el deporte, la ecología, etc... en definitiva, todo
interesa al Reino de Dios.
No se trata de negar a las realidades de este mundo su propia autonomía, para que sean
dirigidas desde la Iglesia. No es eso. Baste recordar que Cristo huyó cuando, tras la
multiplicación de los panes, quisieron proclamarle rey. De lo que se trata es de que los cristianos
tomemos conciencia de que nada de lo que ocurre en este mundo es ajeno a Dios y de que los
valores del Reino de Dios nos están impulsando a construir una sociedad más humana y
solidaria.
+ ¿Cómo pueden hacer presente los cristianos los valores del Reino de Dios en el mundo
actual? ¿Crees que los católicos debemos procurar que la política sea cristianizada?
+ ¿Crees que la tarea de instauración del Reino de Dios en este mundo la debemos de
hacer individualmente, cada cristiano en su ambiente o, por el contrario, piensas que es más
conveniente que, por lo menos en ocasiones, nos asociemos para llevar a cabo proyectos socio
culturales de inspiración cristiana?
UN REINO NO CONSUMADO
No podemos caer en el error de pensar que el Reino de Dios se realizará plenamente en
este mundo y en esta vida. El Reino de Dios ya ha llegado, y a él pertenece todo el que se
convierte a Cristo. Pero este Reino no ha sido todavía consumado, sólo lo será cuando sea
vencido definitivamente el mal con la venida última de Cristo.
Esto quiere decir que tendremos que llevar adelante el Reino de Dios, con paciencia, en
medio de injusticias que no acabamos de vencer. En tiempos de Cristo algunos se
escandalizaron porque no podían aceptar que las legiones romanas siguiesen allí, tras la
instauración del Reino de Dios proclamada por Cristo. Jesús hizo muchos signos milagrosos
entre los necesitados de su tiempo, pero otros muchos no fueron curados.
Hoy también ocurre que algunos se escandalizan de que la Iglesia proclame que Dios nos
ama y que está con nosotros, cuando hay tantas injusticias en el mundo. Se preguntan cómo
puede permitir Dios tanta desgracia. Otros, sin embargo, confían en que la realización plena del
Reino de Dios tenga lugar en la consumación definitiva de la Gloria y, mientras tanto, se
entregan y luchan por instaurar el Reino de Dios entre nosotros.
+ Lee y comenta Rom 8,18-25.
+ Comenta en clave de lo que hemos explicado el texto siguiente (Mt 11,2-6):
"Juan que había oído hablar en la cárcel de las obras del Mesías, envió a sus discípulos a
preguntarle: -¿Eres tú el que ha de venir o tenemos que esperar a otro?. Jesús les respondió: -Id a
contar a Juan lo que estáis viendo y oyendo: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan
limpios,... y a los pobres se les anuncia la buena noticia. ¡Y dichoso el que no se sienta defraudado
por mí!"
24 CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA

+ Es claro que la instauración del Reino de Dios lleva consigo una sociedad más
desarrollada y más justa, pero no parece que todo logro en lo social sea ya Reino de Dios, sin
más matizaciones. Tengamos en cuenta que cabe conseguir ciertos avances en materia de
justicia social, estando en pecado y al margen de Dios. Por ejemplo, ¿crees que en países
desarrollados como Suecia o Noruega, el Reino de Dios está más instaurado que en Africa?
5.2. LA LUCHA CONTRA EL PECADO
¿QUÉ ES EL PECADO?
Para entender lo que es el
pecado, es necesario conocer primero
el plan de Dios para con nosotros: El
hombre ha sido creado a imagen y
semejanza de Dios, con el fin de que
compartamos la intimidad de Dios, y
así seamos plenamente felices. El
pecado no es sino la ruptura o el
desprecio de este ofrecimiento de
Dios.
Solo conociendo y apreciando
el amor que Dios nos tiene, podremos
entender el misterio del pecado:
A) Dios nos ama con amor de amistad. En consecuencia, Dios sentirá el pecado como
su amistad traicionada.
+ Lee y comenta: Jn 15, 13-15.
B) Dios nos ama con amor esponsal. En consecuencia, Dios sentirá el pecado como
una infidelidad a su amor esponsal.
+ Lee y comenta: Oseas 2, 4. 16-22.
C) Dios nos ama con amor paternal y maternal. En consecuencia, Dios sentirá nuestro
pecado como lo siente un padre o madre despreciado por su hijo.
+ Lee y comenta: Isaías 49, 14-15.
Por lo tanto, lo esencial del pecado es que el Amor de Dios no es estimado. El pecador
piensa que va a ser más feliz sin Dios. Siente a Dios como alguien que quiere "aguarle la
fiesta" o "agobiarle", y por eso se aleja de la voluntad de Dios.
+ El demonio se esfuerza en hacernos desconfiar de Dios. Su objetivo es sembrar en
nosotros la falsa sospecha de que Dios no es bueno y de que viene a quitarnos la libertad.
Leer y comentar Gn 3,1-5.
FALSAS VISIONES ACTUALES SOBRE EL PECADO
1.- Algunos afirman: "El pecado es una invención de los curas y es más propio de la Edad
Media que de nuestros días"
Si eso fuese así, la muerte redentora de Cristo en la cruz carecería de sentido. En
efecto, ¿para qué ha muerto Cristo en la cruz si yo no tengo necesidad de perdón?
CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA 25

2.- Otros dicen: "Dios está demasiado lejos como para que le afecten las cosas que
hacemos"
Quien dice esto no es consciente del amor, la preocupación y la ilusión que Dios tiene
puesta en nosotros. Los cristianos no creemos en un Dios que está escondido más allá de las
nubes. Dios Padre ha enviado a Jesucristo para compartir nuestra vida y para vivir en nuestro
corazón, si le dejamos lugar para ello.
3.- Con frecuencia se oye: "Yo ni mato, ni robo. No hago mal a nadie. No tengo pecados"
Detrás de esta frase se esconden muchos errores.
a) Si no he caído en algunos pecados graves, no ha sido sólo por mi mérito, sino porque la
gracia de Dios me ha sostenido para que no cayese.
b) En ocasiones, los pecados más graves son los de omisión, es decir, el no haber hecho lo
que Dios esperaba de mi.
c) Generalmente, quien piensa que "no tiene pecados" no es consciente de que a Dios se le
ofende también por la indiferencia y el poco amor que le manifestamos. Dios es sensible
hacia nuestra respuesta de amor o de indiferencia.
4.- Otros simplemente: "Yo no tengo intención de ofender a Dios cuando hago esas cosas"
Tampoco el hijo pródigo se fue de la casa de su Padre por ofender a su Padre, pero sí
que lo hizo sabiendo que haciéndolo le ofendería.
5.- Una apreciación equivocada: "Lo que me duele es no haber sido capaz de cumplir lo que
me había propuesto"
Si nos duele más el haber fallado nosotros que el haberle fallado a Dios, es que
tenemos una concepción del pecado muy equivocada. No es lo mismo el arrepentimiento por
haber ofendido a Dios que, un orgullo herido que se desprecia a sí mismo por el fallo
cometido.
6.- Algunos se excusan: "A mi no me remuerde la conciencia"
Es cierto que la conciencia es el conducto que Dios utiliza para apercibirnos de que
nos hemos apartado de su Camino, pero también es cierto que:
a) En ocasiones se confunde lo que la conciencia nos dicta, con lo que nos resulta más
cómodo.
b) Tenemos obligación de formar bien nuestra conciencia, ya que podemos ser culpables de
que nuestra conciencia no nos remuerda, por estar adormilada o mal educada.
c) En consecuencia, Dios nos dio los mandamientos como un medio seguro para que no nos
engañemos al discernir lo que nuestra conciencia nos pide.
¿POR QUÉ PECAMOS?
1.- Utilizamos mal la libertad que Dios nos ha dado. Dios puso en nuestras manos la elección
entre le bien y el mal.
+ Lee y comenta Dt 30,15-19.
2.- Tenemos en nosotros una inclinación al mal, fruto del pecado original, que se llama
concupiscencia y que, aunque no es pecado en sí misma, nos inclina al pecado.
+ Lee y comenta Rom 7,14-25.
3.- El Maligno, Satanás, nos tienta al pecado. Como él está amargado, se complace en intentar
apartarnos de la felicidad que es Dios.
+ Lee y comenta: 1 Pe 5,7-8.
26 CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA

5.3. LA MUERTE DE CRISTO
En esta tarde Cristo del Calvario,
EL DRAMA SE PRECIPITA vine a rogarte por mi carne enferma;
En la medida en que se va desarrollando la pero, al verte, mis ojos van y vienen
vida pública de Jesús, se precipita su drama. El de tu cuerpo a mi cuerpo con vergüenza.
enfrentamiento con los fariseos y demás grupos; y
en definitiva, el enfrentamiento con la mentalidad ¿Cómo quejarme de mis pies cansados,
cuando veo los tuyos destrozados?
reinante y con sus intereses creados, hacían ¿Cómo mostrarte mis manos vacías,
preveer que el final de su vida estaba cerca. El cuando las tuyas están llenas de heridas?
cerco se estrecha en torno a Jesús.
¿Cómo explicarte a ti mi soledad,
+ Los entendidos dicen que el episodio cuando en la cruz alzado y sólo estás?
que precipitó la muerte de Cristo fue la ¿Cómo explicarte que no tengo amor,
resurrección de Lázaro. Lee detenidamente Jn cuando tienes rasgado el corazón?.
11,45-48, y comenta los motivos que
Ahora ya no me acuerdo de nada,
desencadenaron la decisión de eliminar a Jesús. huyeron de mí todas mis dolencias.
El ímpetu del ruego que traía
ÉSTA ES LA "HORA" QUE CRISTO HABÍA se me ahoga en la boca pedigüeña.
ESPERADO
Aunque resulte sorprendente, el drama de Y sólo pido no pedir nada,
la pasión de Cristo no trastocó sus planes, sino estar aquí junto a tu imagen muerta,
que El mismo, a lo largo de toda su vida, se había ir aprendiendo que el dolor es sólo
preparado para esa su "hora" (el momento de su la llave santa de tu santa puerta.
muerte). Si bien es cierto que fueron unas
personas concretas las que acabaron con su vida, sin
embargo, no es menos cierto que por encima de esas
circunstancias históricas, El era consciente de que
había llegado la hora de entregar voluntariamente su
vida.
+ Lee y comenta Mc 8,31-33. ¿Sabía Jesús lo
que se le venía encima?
+ ¿En qué sentido decimos que a Jesús "le
matan" y en qué otro sentido hablamos de que "dio su
vida"? Antes de responder, lee primero Jn 10,17-18.
¿CUÁL ES EL SENTIDO DE LA MUERTE DE CRISTO?
La víspera de su pasión, en la Ultima Cena, el
Señor nos reveló el sentido de su muerte: "Este es mi
cuerpo que se entrega por vosotros... Esta es mi sangre
derramada por el perdón de los pecados". Es decir,
Jesús murió en la cruz para redimirnos de nuestros
pecados. Pero... ¿por qué quiso Dios salvarnos de esta
forma; siendo así que lo podría haber hecho de otras
formas más "sencillas" y menos "traumáticas"?.
+ Antes de intentar dar respuesta a esta pregunta, vamos a reflexionar orando ante la
cruz. Lee y comenta:
Te proponemos unos posibles motivos por los que Dios ha elegido el camino de la
cruz para llevar a cabo la redención:
CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA 27

1.- El amor se revela en el dolor.
El amor puede y debe manifestarse de diversas maneras (palabras, gestos, etc...); pero
éstos pueden ser equívocos, es decir, pueden ocultar otros intereses egoístas. (Así, una
persona me puede decir buenas palabras, y hasta obsequiarme con un regalo, sin que por ello
pueda estar seguro de sus intenciones). Por el contrario, el signo inequívoco del Amor es
justamente el sufrimiento o el dolor que se soporta en favor de quien se ama. Aquí no caben
engaños, a no ser que uno sea masoquista. Es por esto que, podemos decir que "quien no
sabe sufrir, no sabe amar". El amor que no es capaz de sacrificarse por la persona amada, no es
verdadero amor. Lee y reflexiona: "Nadie tiene amor más grande que el que da la vida por sus
amigos" (Jn 15,13)
2.- Así ama Dios a los hombres, así también debemos amar nosotros.
Es difícil llegar a dar lo mejor de nosotros mismos si no tenemos para ello un punto de
referencia.
+ ¿Cuál ha de ser nuestro punto de referencia? Lee y comenta Jn 13,14 y 1Jn 3,16.
3.- La cruz nos demuestra la gravedad de nuestro pecados y el valor de nuestra vida ante
Dios.
Se ha dicho que el mayor pecado de nuestro tiempo es no dar importancia al pecado.
Sin embargo, la primer carta de Pedro dice así: "Habéis sido rescatados no con plata y oro, sino
con la sangre preciosa de Cristo". Se ve que para Cristo nuestra vida tiene un gran valor, hasta
el punto de cambiar su vida por la nuestra: "Cristo murió por nuestros pecados, el justo por los
injustos, para llevarnos a Dios".
4.- La Cruz de Cristo nos enseña cuál es nuestro camino.
El verdadero cristiano ha de desconfiar de los caminos facilones que se nos ofrecen en
nuestra sociedad burguesa. Nos referimos a los caminos que excluyendo cualquier sacrificio,
no pasan por la cruz.
1.- Caminar por la vida con rectitud, supone un sacrificio mayor que vivir egoístamente.
Para esto último no hace falta más que dejarse arrastrar. Lee y comenta Mt 7,13-14 y Lc
14,27.
2.- Teniendo en cuenta Mc 14,55-64 ¿por qué motivo condenan a Jesús las autoridades
judías?.
3.- Los judíos al estar sometidos por los romanos, no tenían poder para ejecutar a
nadie, por lo que han de llevar a Jesús ante Pilato. A la luz de Lc. 23, 1-5. ¿Qué otro tipo de
acusaciones presentaron contra Jesús al llevarle ante las autoridades civiles romanas?.
4.- Si revisamos la actitud de Pilato en el proceso de Jesús, es patente que éste intentó
liberarlo de distintos modos, sin embargo, ante una serie de amenazas, cede y entrega a Jesús
a la muerte: ¿Qué es lo que hace ceder a Pilato ante los judíos?. Lee Jn 19,12-16.
5.- Examinemos la Cruz desde el punto de vista simbólico: ¿Qué significaba una cruz
en tiempos de Cristo? ¿Qué crees que simboliza para las distintas personas que hoy en día
suelen llevarla?
28 CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA

5.4. JESÚS RESUCITADO NOS ENVÍA SU ESPÍRITU
IMPORTANCIA DE LA RESURRECCIÓN
La resurrección de Cristo da sentido a toda su
vida y muerte. San Pablo es contundente en este punto:
"y si Cristo no ha resucitado, nuestra predicación carece
de sentido y vuestra fe lo mismo." (1 Cor 15,14).
+ ¿Qué imagen del cristianismo prevalece en ti: la
triste-dolorista o la gozosa-optimista? ¿Te has quedado
en el Viernes Santo, o has llegado al Domingo de
Pascua?
+ ¿Fue su propia fe la que sugestionó a los
discípulos hasta inventar la resurrección o, por el
contrario, fue el hecho de la resurrección el que
encendió en ellos la fe?. Para responder, lee Jn 20,24-29.
(Sin la resurrección no se explica el cambio tan
radical producido en los discípulos de Jesús, quienes días
atrás habían abandonado a su maestro y se habían
dispersado, decepcionados por su muerte y aparente
"fracaso".)
¿QUÉ SIGNIFICA LA RESURRECCIÓN?
1.- Jesús vive.
Sin la resurrección, el evangelio sería una colección de bellas historias y relatos de un
hombre maravilloso que vivió en el pasado... pero nada más. Sin embargo, por la resurrección,
Jesús es una persona viva que nos invita a seguirle, aquí y ahora. Ser cristiano no es sólo creer
unas doctrinas, sino que es seguir a una persona viva, Jesucristo.
2.- Sello de aprobación.
Si el final de la vida de Jesús hubiese sido la muerte y el fracaso, entonces todo lo
dicho y hecho durante su vida, hubiese caído en el descrédito. Sin embargo, Dios Padre, al
resucitar a su Hijo, avaló cuanto había dicho y hecho Jesucristo. Es algo así como el sello de
aprobación de su vida. De lo contrario, sus afirmaciones de que era "la resurrección y la vida",
hubiesen resultado falsas: "Dios lo resucitó rompiendo las ataduras de la muerte, no era posible
que la muerte lo retuviera bajo su dominio" (Hech 2, 23-24)
3.- La derrota de la muerte.
La resurrección de Jesucristo no fue un hecho aislado. El Evangelio nos dice que Cristo
compartió con nosotros la muerte para que nosotros podamos compartir también su victoria
sobre ella. Cristo resucitó de entre los muertos como garantía de que los que morimos
resucitaremos con Él. Él mismo nos dijo: "Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí
aunque haya muerto vivirá" (Jn 11,25)
+ Lee 1 Cor 15,19-26. ¿Por qué se llama a Cristo el nuevo Adán?
+ Lee el texto conclusión de toda la Biblia que a continuación indicamos, y reflexiona en lo
que supone que éste sea el último mensaje escrito de la Palabra de Dios: Apocalipsis 22,20
CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA 29

CRISTO RESUCITADO NOS DERRAMA SU ESPÍRITU
Tras su resurrección, Jesús se apareció a sus discípulos durante cuarenta días, al
término de los cuales ASCENDIÓ a los cielos (Hch 1,9-11).
En este período Jesucristo insistió a sus discípulos en la conveniencia de su marcha: "Os
conviene que yo me vaya para que el Espíritu Santo descienda sobre vosotros". Al desaparecer
Cristo físicamente de nuestra presencia, pasa a estar presente a través del Espíritu Santo: "Salí
del Padre y he venido al mundo, otra vez dejo el mundo y me voy al Padre". Es la época del
Espíritu. Él llevará a termino la obra comenzada por Cristo.
Finalmente, el día de PENTECOSTÉS a los diez días de la Ascensión, fue derramado
este Espíritu Santo en plenitud: "Al llegar el día de Pentecostés, estaban todos reunidos en un
mismo lugar. De repente vino del cielo un ruido como el de una ráfaga de viento impetuoso,
que llenó toda la casa. Se les aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y se
posaron sobre cada uno de ellos; quedaron todos llenos del Espíritu Santo" (Hch 2,1-4)
¿QUIÉN ES EL ESPÍRITU SANTO?
No es algo impersonal, como lo podría ser cuando nos referimos al "espíritu valeroso"
de un determinado personaje. Se trata de una persona divina que, con el Padre y el Hijo
(Jesucristo), forman la TRINIDAD.
Es aquel por el que Jesús se hizo hombre en las entrañas de María: "...y por obra del
Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen, y se hizo hombre" (Del Credo). Es aquel que
animó e impulsó a Jesús en su vida: "El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido,
me ha enviado a dar la Buena Noticia a los pobres" (Lc 4,18)
¿CÓMO ACTÚA HOY EL ESPÍRITU SANTO?
1.- Nos hace vivir espiritualmente
+ Profundiza en cuáles son los frutos del Espíritu, comparando con los frutos del
materialismo (lo carnal); para ello lee y comenta el siguiente texto: Gálatas 5,13-26.
2.- Vivifica y guía a la Iglesia
El Espíritu Santo suscita una gran diversidad de carismas dentro de la Iglesia. Pero
dentro de esa diversidad, el Espíritu nos une a todos en lo fundamental, en el ser Hijos de
Dios. Lee y comenta: 1 Cor 12,4-11
3.- Espíritu Misionero
El Espíritu Santo nos impulsa a salir de nosotros mismos para que seamos testigos de
Cristo resucitado delante de todos los hombres. La historia de la Iglesia es la historia del
Espíritu que trabaja en ella y a través de ella para que su mensaje llegue al confín de la tierra.
Lee y comenta: Jn 20,19-23
+ Sabemos que el Espíritu Santo no tiene figura humana -a diferencia de Jesucristo-
pero, no obstante, se nos ha manifestado a través de algunos signos. Vamos a analizarlos e
intentar ver distintos aspectos del Espíritu Santo desde esta simbología:
* Fuego (Hch 2,3)
* Paloma (Lc 3,22)
* Viento (brisa suave) 1 Reyes 2, 1-18
* Agua (Jn 7, 37-38)
30 CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA

LA VIDA DEL CRISTIANO: LOS MANDAMIENTOS LA LEY DE DIOS
6. LA VIDA EN CRISTO 1. Amarás a Dios sobre todas las cosas.
2. No tomarás el nombre de Dios en vano
3. Santificarás las fiestas
6.1. MORAL CRISTIANA: 4. Honrarás a tu padre y a tu madre
AMAR SIN FRONTERAS 5. No matarás
6. No cometerás actos impuros
CREENCIA EN DIOS, SEGUIMIENTO A 7. No robarás
JESUCRISTO Y MORAL 8. No darás falso testimonio ni mentirás
9. No consentirás pensamientos ni deseos impuros
La visión cristiana de la ética o moral
no es meramente autónoma y subjetiva
10. No codiciarás los bienes ajenos
("hago lo que a mí me parece"), sino que
creemos en un Dios cercano que funda los valores de la vida,
según los cuales hemos de actuar.
Tomando lo dicho como referencia, podemos decir que
existen dos tipos de ateísmo:
a) Negar la existencia de Dios de una forma teórica ("no
creo en Dios").
b) Negarla de una forma práctica; es decir, aún
confesando con la mente y los labios la existencia de Dios, hacer
un planteamiento de vida como si no existiese. Las creencias
espirituales sin moral (frecuentes en cierto tipo de sectas) son
una confesión práctica de ateísmo.
Lo dicho hasta aquí no quiere decir que lo más
importante del cristianismo sea la moral. El cristianismo no es un
moralismo -como lo podía ser la religiosidad farisaica- sino que
se trata del seguimiento de una persona: Jesucristo. Como
consecuencia de esto, los seguidores de Jesús tenemos un estilo
de vida, es decir, una MORAL. La Moral es, por lo tanto, el estilo
de vida de los seguidores de Cristo.
MORAL DEL AMOR
El mensaje central, el compendio y el motivo de la moral cristiana, lo que la distingue de
las demás es el Mandamiento del Amor. Dice así Mt 22,34-40: "Maestro, ¿cuál es el mandamiento
más grande de la Ley? El le dijo: Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y
con toda tu mente. Este es el más grande y el primer mandamiento. El segundo, semejante a éste,
es: Amarás al prójimo como a ti mismo. De estos dos preceptos depende la Ley y los profetas".
Dios no nos manda nada que El primero no haya hecho vida. Dios nos ama
gratuitamente, y la única respuesta proporcionada es el amor; un amor que se ha de manifestar
más en obras que en palabras.
AMOR Y LEY
Esa frase de San Agustín, antes citada: "Ama y haz lo que quieras...", podría ser mal
interpretada, como si el cristianismo se posicionase en contra de toda ley.
Pero no hay tal cosa, sino más bien la ley indica la forma en la que el amor se ha de
traducir en obras. El amor tiende a mostrarse en obras como el árbol tiende a dar sus frutos. El
CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA 31

mismo amor promulga la ley como fruto de sí mismo. Entonces, la ley no es tanto una
imposición, cuanto un "test", para comprobar si hay verdadero amor, y también para que ese
amor no se salga de su cauce.
Para saber si amo a Dios, la prueba es ver si amo al prójimo; y para saber si amo al
prójimo tengo que comprobar si guardo los mandamientos: si espontáneamente respeto la vida,
los bienes ajenos, la fama del prójimo, etc...; de la misma manera que a mi me gusta que me
respeten.
Así toman sentido las afirmaciones de Jesucristo en el Sermón de la Montaña
(impregnado del espíritu de la moral del amor), cuando dice: "No he venido a abolir la ley y los
profetas, sino a complementarlos".
LEY Y CONCIENCIA
En lo más profundo de nuestra conciencia descubrimos la existencia de una ley que no
nos la dictamos a nosotros mismos, pero a la cual debemos obedecer para estar "tranquilos" de
conciencia. La conciencia es el núcleo más secreto del hombre, en el que éste se siente a solas
con Dios y oye la "voz del amor".
En algunas ocasiones puede ocurrir que la conciencia se equivoque al juzgar una cosa. En
este caso, el hombre obra bien siguiendo los dictados de su conciencia, aunque esté
equivocado. Sin embargo, no nos engañemos, en la mayoría de las ocasiones somos culpables
del error de nuestra conciencia. Ocurre que no nos preocupamos de formar nuestra conciencia;
buscando la verdad, consultando con humildad a quien pueda aconsejarnos, y...la conciencia se
va oscureciendo progresivamente.
Es decir, hay que obrar de acuerdo a la propia conciencia, pero esa conciencia no debe
estar oscurecida por nuestro pecado, sino que ha de dejarse guiar por la voz limpia de la Ley de
Cristo. Por ello hemos de verificar continuamente si nuestra conciencia va de acuerdo con el
mensaje de Jesucristo.
6.2. AMARAS A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS
Los tres primeros mandamientos tratan de nuestra relación para con Dios.
Como ya recogimos en temas anteriores, del cumplimiento del primer mandamiento se deriva
el cumplimiento de la moral entera. Ciertamente, quien ama a Dios sobre todas las cosas, no
podrá por menos que vivir todos los demás mandamientos, casi por connaturalidad.
Esta claro que contra este mandamiento pecamos todos, por lo menos, de omisión; es
decir, de no amar a Dios con todas las fuerzas, como deberíamos. A la hora de examinarnos
sobre el cumplimiento de este mandamiento, podría parecer difícil el "medir" nuestro amor.
Por eso es conveniente fijarse en una serie de indicios:
ORACIÓN
Esta claro que si amo a una persona, tendré una tendencia a estar con ella, a hablarla y a
escucharla. Si mi relación con ella es fruto del amor, no me acercaré a ella sólo para mi
interés.
CONFIANZA
Igualmente, mi amor a Dios se medirá por el grado de confianza en El, en medio de las
dificultades. ¿Confío en Dios cuando todo parece derrumbarse? Lee y comenta Mt 14, 22-33.
FORMACIÓN DE LA FE
32 CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA

El amor debe de llevar consigo el deseo de conocer mejor a Dios. ¿Procuro formar mi
fe consultando mis dudas y leyendo libros instructivos religiosos?
VALENTÍA EN LA CONFESIÓN DE LA FE
El amor a Dios sobre todas las cosas debe de conllevar que no nos importe el juicio de
los hombres. Un cristiano debe de hacer apostolado, porque es apóstol de Cristo. Tendrá que
tener prudencia en cómo hablar de Cristo a los demás, pero sobre todo, debe de tener
libertad interior para poder hacerlo.
VENCIMIENTO DE LOS APEGOS
Amar a Dios sobre todas las cosas, supone no tener el corazón atado a nada que no
sea Dios. Los apegos se suelen detectar cuando una persona pierde la paz al quitarle la cosa
en la que tenía puesto el corazón.
MORTIFICACIÓN O SACRIFICIO
Quien no está dispuesto a sufrir por una persona, es señal de que no la ama. Cuando
el amor a Dios es auténtico, se traduce en pequeñas mortificaciones o renuncias. Estos
sacrificios se ofrecen a Dios, como muestra de amor, y como forma de servicio a los
hermanos.
SANTIFICACIÓN DEL TRABAJO
Vivir el primer mandamiento supone ser consciente de que Dios no es un capítulo más
de mi vida, sino que Dios lo llena todo. No hay nada ajeno a los planes y al amor de Dios. Mi
fe cristiana me debe llevar a estudiar y trabajar más y mejor.
AMOR A DIOS Y AMOR AL PROJIMO
Los diez mandamientos de la ley de Dios se encierran en dos: Amarás a Dios sobre
todas las cosas, y al prójimo como a tí mismo. Amor a Dios y al prójimo son las dos caras de
una misma realidad.
6.3. NO TOMARAS EL NOMBRE DE DIOS EN VANO
Dentro del contexto de los tres primeros mandamientos, -que tratan de nuestra relación
para con Dios-, el segundo trata del respeto al Nombre de Dios.
¿POR QUÉ DAR IMPORTANCIA AL NOMBRE?
Entre nosotros existe una tendencia a no dar importancia a las palabras. Nos hemos
acostumbrado a decir burradas, sin que eso importe demasiado. Es decir, hablamos con
"palabras huecas".
Sin embargo, en la Biblia, el NOMBRE, lejos de ser unas letras convencionales que
forman una palabra, expresa la función del designado. Por ejemplo, la palabra Jesús significa
"salvador".
Y no solo esto, sino que en la Biblia, Dios mismo decide autonombrarse, es decir, se pone
un nombre a si mismo: Yahveh, que significa "Soy el que soy". Por eso podemos decir que el
CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA 33

Nombre de Dios es Dios mismo y, en consecuencia, debemos respetar el Nombre de Dios
como al mismo Dios. Israel no debe de "pronunciar en vano el Nombre de Yahveh" (Ex 20,7).
Llamamos «blasfemia» a la palabra malsonante dirigida contra Dios. También se puede
entender como blasfemia la utilización de palabras sagradas fuera de su sentido religioso, en un
tono irrespetuoso (caso de la palabra "hostia")
¿ES ALGO GRAVE LA BLASFEMIA?
Algunos se apresuran a decir que, a pesar de lo fuertes que suenen las blasfemias, en
realidad no hay pecado porque en la mayoría de los casos, no hay intención de ofender a Dios.
Sin embargo, eso parece una excusa muy fácil para quitarse de encima algo que es más
complicado y grave, y que debemos analizar:
1º No se nace con el hábito de la blasfemia -nos referimos al decirlas sin darse cuenta-, sino que
se llega al hábito por la repetición de blasfemias. Salvo casos especiales, cuando uno empieza a
blasfemar, es consciente de que está actuando mal. Por lo tanto, es culpable "en causa", es decir,
por haber adquirido ese hábito.
2º También existe la culpabilidad de quien tiene el hábito de blasfemar y no lucha por eliminarlo
de su vocabulario. Es decir, podemos pecar no sólo por haber adquirido el hábito, sino por no
luchar por eliminarlo.
Los motivos para empeñarse en eliminar este hábito son evidentes. Se trata de eliminar
una contradicción:
a) Si uno no cree en Dios ¿por qué le insulta?. Al blasfemar cae en una contradicción evidente.
Se insulta a quien existe. Por ello, podríamos decir con San Agustín: "Blasfeman, luego Dios
existe". Por otra parte, a un ateo se le debe exigir un respeto a los creyentes, de la misma manera
que no sería de recibo que un creyente dijese: "Me cago en los ateos".
b) Si creo en Dios como mi Señor, ¿qué sentido tiene que blasfeme contra El?. No sirve el decir
que lo he hecho sin darme cuenta, porque el fin para el que ha sido creado el hombre es "para
alabar y bendecir a Dios" (San Ignacio de Loyola). Para los que creemos en Dios, podemos
hacernos la siguiente pregunta: ¿Qué tal me sentiré cuando al final de mi vida me presente ante
Dios, al recordar que -estúpidamente- me he dedicado, en vez de alabarlo, a insultarle durante
toda vida.?
RESPETO A LO SAGRADO
El segundo mandamiento no se centra únicamente en la blasfemia, sino que engloba todo
lo referente al respeto debido por lo sagrado. Cuando la falta de respeto a lo sagrado es grande,
a este pecado se le llama "sacrilegio". Ponemos algunos ejemplos de sacrilegio:
* Comulgar estando en pecado mortal, es decir, no estando en gracia de Dios.
* Casarse por la Iglesia por motivos estéticos o por "paripé", sin sentido de fe.
* Confesarse callándose pecados o, sin el más mínimo arrepentimiento.
Sin llegar a los pecados de sacrilegio, existen indelicadezas hacia lo Sagrado, que
deberíamos corregir.
6.4. SANTIFICARAS LAS FIESTAS
DEL SÁBADO JUDÍO AL DOMINGO CRISTIANO
El pueblo judío celebró (y celebra) el sábado, como un signo de la Alianza de Dios con
Israel. El sábado es para el Señor, reservado a la alabanza de Dios. Son dos los motivos por los
34 CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA

que se alaba a Dios: por su obra creadora -"al séptimo día descansó"- y por las intervenciones
salvíficas de Dios en favor de su pueblo -"acuérdate de que fuiste esclavo en Egipto y de que el
Señor tu Dios te sacó de allí; por eso el Señor tu Dios te manda guardar el sábado"- (Dt 5,15).
Aparte del sentido de alabanza a Dios por sus obras, el sábado tiene también el sentido
de valorar al descanso. Para los judíos el sábado interrumpe los trabajos cotidianos y concede un
respiro. Es como un día de protesta contra las servidumbres del trabajo y el culto del dinero.
Los primeros cristianos asumieron el valor religioso del sábado judío (alabanza y
descanso) y pasaron a celebrarlo el domingo. Así como los judíos celebran la creación del
mundo como el acontecimiento central de la historia de la salvación; los cristianos hemos
descubierto que todavía existe otro acontecimiento salvífico superior: la victoria de Cristo sobre
la muerte, su resurrección.
CELEBRAR A JESUCRISTO
Los cristianos celebramos a Jesucristo, y para ello Él mismo nos dio el instrumento:
"Haced esto en memoria mía". Es decir, a través de la Eucaristía celebramos a Jesucristo.
Esta celebración la hacemos recordando los episodios de la vida de Jesús de una forma
cíclica, en el transcurso de un año. Los tiempos litúrgicos en los que celebramos a Jesucristo, son
los que están indicados en el círculo dibujado (que representa un año).
FIDELIDAD A LA CELEBRACIÓN DOMINICAL
Ya desde el principio, la comunidad cristiana hubo de luchar contra la tendencia a faltar a
la convocatoria por parte de no pocos cristianos. Dice así Hebreos 10,24-25: "Fijémonos los unos
en los otros para estímulo de la caridad y las buenas obras, sin abandonar vuestra propia asamblea
como algunos acostumbran a hacerlo". San Agustín denunciaba cómo en su tiempo había
cristianos que iban más al teatro o al circo que a la Iglesia.
EL VALOR DEL PRECEPTO DOMINICAL
Para entender bien el sentido de este precepto, es necesario que partamos del primero
de los mandamientos: "Amarás a Dios sobre todas las cosas". El hecho de que a alguien le cueste
ir a la Eucaristía el domingo, está dejando al descubierto que no tiene suficiente amor a Dios, es
decir, que está pecando contra el primer mandamiento. Nadie peca contra el tercero
mandamiento, sin hacerlo contra el primero. Por lo tanto, a la pregunta de: ¿Es pecado no ir a
Misa el Domingo?, se ha de responder: Sí que lo es. Es un pecado de desprecio (no hacer
aprecio) al mayor de los dones que Dios nos ha podido hacer: el alimento de su Palabra y de la
Eucaristía.
La Eucaristía antes de ser un precepto, es un don de Dios. El pecado consiste en el
rechazo del don de Dios. Así lo afirma el Catecismo de la Iglesia Católica: "Los que
deliberadamente faltan a esta obligación cometen un pecado grave" (nº 2181)
El precepto se formuló como algo necesario y útil para vencer esta pereza y llamar la
atención sobre la importancia de la Eucaristía.
6.5. HONRARAS A TU PADRE Y A TU MADRE
LA FAMILIA, UN TESORO
La familia es la única instancia de la sociedad en la que no funciona el "interés" como
moneda de cambio. En la familia se nos ama de una manera gratuita, a cambio de nada,
CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA 35

sencillamente por ser hijos. En la familia nos sentimos queridos por lo que somos, no por lo que
producimos.
La familia es una institución natural (a diferencia de otras creadas por los hombres) en la
que recibimos no solo la vida biológica, sino también los valores necesarios para vivir con
dignidad. Por eso se la llama escuela de valores; hasta el punto de que la falta de la familia, o su
desintegración, suele ser motivo de numerosos desequilibrios en la psicología de los hijos.
AUTORIDAD DE DIOS COMPARTIDA
Dios ha querido que honremos a nuestros padres y a todos los que son mayores que
nosotros en edad, dignidad y gobierno. Ya sabemos que el que manda se puede equivocar, pero
el que obedece no se equivoca nunca, sobre todo si busca en esa obediencia la voluntad de
Dios.
Podemos motivar la obediencia a los padres desde distintos ángulos de vista:
a) Porque tienen más experiencia que nosotros.
b) Porque para la buena marcha de una familia es necesario seguir unos principios.
c) Porque el amor que nos profesan se merece ese voto de confianza.
d) Porque su autoridad sobre nosotros proviene de Dios y obedeciéndoles a ellos, obedecemos
a Dios.
ENEMIGOS DE LA VIDA FAMILIAR
+ El mal carácter. En ocasiones reservamos lo más amargo de nosotros mismos para
casa, mientras que en la calle nos mostramos con una falsa simpatía.
+ La ausencia de casa. Hay quienes pasan tanto tiempo en la calle o en el trabajo, que su
casa parece una pensión en la que sólo se come y duerme.
+ Falta de comunicación. En algunas familias, sus miembros no comparten sus
preocupaciones, ilusiones, proyectos, etc....
+ La televisión. Es una de las principales causantes de esa falta de comunicación. Ha
contribuido en gran medida a que se introduzcan criterios y valores dañinos para la vida familiar.
+ La irresponsabilidad. Es bastante quemante para muchos padres el observar cómo sus
hijos no se toman en serio sus responsabilidades: sean de estudio, familiares, religiosas, etc...
+ La frialdad. Es frecuente que por cierta vergüenza o por imagen, no nos expresemos
con gestos concretos el cariño que nos tenemos. La ausencia de todo beso, abrazo, frase de
cariño, detalles, etc... hace que las relaciones sean frías y estereotipadas.
EL RESPETO A NUESTROS ANCIANOS
No pocas veces, el ritmo de vida de esta sociedad nos lleva a ignorar a nuestros ancianos,
cuando no a despreciarlos. Incluso en nuestra forma de hablar hemos introducido la palabra
"viejo", para reemplazar la de "anciano" o "mayor", con lo que parece que la misma palabra
describe una situación de falta de respeto a nuestros ancianos.
6.6. QUINTO MANDAMIENTO: NO MATARAS
DON SAGRADO DE LA VIDA
"La vida humana es sagrada, porque desde su inicio es fruto de la acción creadora de Dios y
permanece siempre en una especial relación con el Creador, su único fin. Sólo Dios es Señor de la
36 CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA

vida desde su comienzo hasta su término; nadie, en ninguna circunstancia, puede atribuirse el
derecho de matar en modo directo a un ser humano inocente" (Donum Vitae, 5)
De este párrafo, deducimos que la dignidad de la vida humana se basa en que Dios es el
autor de la vida. Dios crea e infunde en cada embrión humano un alma espiritual.
El motivo por el que el quinto mandamiento prohíbe matar es porque la vida humana,
desde su concepción hasta la muerte natural, ha sido querida por Dios por sí misma y fue hecha
a imagen y semejanza del Dios vivo.
LA CULTURA DE LA MUERTE
La droga es también un pecado contra el quinto mandamiento, porque atenta contra la
propia salud. Aparte de esto, el recurso a la droga supone un menosprecio de los dones que
Dios nos ha dado para que seamos felices, buscando un falso placer y disfrute.
Las imprudencias pueden ser un pecado contra el quinto mandamiento, si ponen en la
peligro la salud de uno mismo o de otras personas. Es el caso de una conducción de vehículos
temeraria.
Las torturas consisten en aplicar la violencia a una persona por sadismo, o por obtener de
ella una información. En ningún caso es justificable, porque el fin no justifica los medios. Esto es
así porque para nosotros una persona no es un medio para obtener un fin, sino un fin en sí
misma.
Las guerras: Toda persona y todo gobernante está obligado a evitar por todos los medios
el recurso a la guerra. Ahora bien, cuando se han puesto todos los medios para lograr un
acuerdo pacífico sin éxito, es permisible una legítima defensa mediante la fuerza militar -quizás
sea el caso de la declaración de guerra frente a Alemania en la segunda guerra mundial-. En
cualquier caso, la carrera armamentista es inmoral, porque no busca una legítima defensa, sino
una capacidad ofensiva superior al enemigo.
Las victorias humillantes son un caldo de cultivo muy propicio para nuevos conflictos
bélicos, puesto que dejan intactos los problemas de fondo y crean un afán de revancha.
El terrorismo: Las supuestas motivaciones políticas no son ninguna excusa para justificar
la violencia (caso de ETA). Es, además, injusto que una minoría imponga sus opiniones a la
mayoría -forzando una negociación- bajo amenaza violenta.
DESDE EL INICIO DE LA VIDA HASTA SU FIN NATURAL
Son muchos los que, una vez que han olvidado que Dios es el autor y dueño único de la
vida, piensan que el hombre tiene derecho de manipular el inicio y el fin de la vida humana.
EL ABORTO: Es un crimen, porque el niño desde su concepción es ya un ser humano -
con un código genético propio y singular- y tiene derecho a la vida.
LA EUTANASIA: Entendida como una acción tendente a provocar la muerte del enfermo,
es otro crimen. No confundamos la eutanasia con el derecho del enfermo y de su familia a elegir
una muerte natural, renunciando al recurso de unos medios artificiales que prolongarían la vida
de un enfermo inútilmente.
6.6. VISIÓN CRISTIANA DE LA SEXUALIDAD
SITUACIÓN ACTUAL. DEFORMACIONES DE LA SEXUALIDAD
En lo referente a la sexualidad, hemos pasado del tabú a la obsesión. Si Freud afirmó
que la clave de todos los males de la sociedad era la "frustración sexual", hoy en día
empezamos a percibir que lo que más estragos provoca es la "frustración existencial". Es decir,
CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA 37

no hay mayor mal que vivir y hacer las cosas sin conocer su sentido. ¿No es esto lo que está
ocurriendo con la sexualidad?
A) INFORMACIÓN Y EDUCACIÓN
Es frecuente la confusión entre "educación sexual" e "información genital". Hoy en día, desde
las instituciones públicas, no se educa en la sexualidad, sino que sólo se informa. Es como si
nos enseñasen a conducir un coche, sin explicarnos las normas de circulación.
B) HEDONISMO
En nuestros días se ha extendido el "hedonismo" como una filosofía de vida que busca
el mayor placer con el menor sacrificio y esfuerzo posible. En la práctica, el hedonismo
conlleva una reducción de la sexualidad a lo genital, privándola de su riqueza humana y
espiritual.
Victor Frankl, célebre psicólogo vienés, recientemente fallecido, hace notar que la
actitud del hedonista, que busca el placer como fin último de la vida, esconde un fondo
neurótico. El placer, por el contrario, lejos de ser un fin, ha de ser la consecuencia de
habernos entregado a un ideal. La actitud del hedonista es de "autocontemplación"; y en el
fondo, consigue el efecto contrario de lo que buscaba: "insatisfacción".
C) SEXO Y CONSUMISMO
Fue Ernest Ditcher, uno de los mayores magos de la publicidad, quien, allá por los años
50, se percató de que cuanto más se apartaba la gente de sus convicciones religiosas, mayor
era el deseo de comodidad, lujo y prestigio. Esto permitía disparar el consumo. Partió de la
constatación de que el ciudadano "puritano" (según lo llamaba él) compraba sólo lo necesario;
por el contrario, el "liberal" compraba todo lo que le producía placer. Así las cosas, la
publicidad se empeñó en la batalla de hacer desaparecer el "sentido espiritual" y el "pudor
personal", para que el consumismo pudiese alcanzar todo su efecto. El erotismo es utilizado
como un persuasor oculto en la carrera consumista. El poder inmenso de los medios de
comunicación hace el resto.
La erotización de la publicidad persigue eliminar el pudor de la persona, que es una
especie de mecanismo de protección que todos tenemos, para que así se dispare el
consumismo.
POSEERSE PARA DARSE
El amor es donación de uno mismo: amar es darse. Ahora bien, para poder "darse" a
otro, primero hay que "poseerse". Es decir, hay que ser dueño de uno mismo. Así lo afirma el
Catecismo de la Iglesia Católica:
«La castidad implica la integración de la sexualidad en la persona... Implica un
aprendizaje del dominio de sí... La alternativa es clara: o el hombre controla sus pasiones
y obtiene la paz, o se deja dominar por ellas y se hace desgraciado» (CIC 2339)
Para entender esto, vamos a explicar los elementos constitutivos de nuestra
personalidad:
a) Dimensión física: Es nuestra faceta instintiva, común con los animales.
b) Dimensión psíquica: Sustenta el mundo de los sentimientos.
38 CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA

c) Dimensión espiritual: Se trata del entendimiento y la voluntad, que son la dimensión
superior del hombre.
Pues bien, una personalidad madura será aquella que tenga estos tres elementos
integrados. Es decir, que la dimensión espiritual (entendimiento y voluntad) integre la psíquica
(los sentimientos) y, a su vez, que la dimensión psíquica integre la física (instintos).
De lo contrario, cuando no se produce esa integración, se dan distintos desequilibrios:
a) Predominio de la dimensión física-instintiva: Carácter obsesivo.
b) Predominio de la dimensión psíquica-sentimental: Carácter eufórico-depresivo.
Por el contrario, el predominio de la dimensión espiritual; es decir, del entendimiento y de la
voluntad, posibilita la madurez. Vamos a aplicar lo dicho al campo de la sexualidad.
HACIA EL AMOR MADURO
Veamos las etapas que hemos de recorrer hacia el amor maduro:
A) Etapa previa: La pubertad nos abre a otra forma de relación. La persona se descentra de sí
misma, deja de ser ella el centro de su atención, y comienza a fijarse en las personas del sexo
opuesto que le rodean. Es un mundo de experiencias nuevas en el que, por lo general, los
sentimientos son inestables; tan pronto uno se entusiasma, como se decepciona fácilmente.
En ocasiones, se ridiculiza con ligereza esta fase del amor humano, calificándola como de
"edad tonta". No obstante, se trata de una fase importante hacia la madurez en el amor.
Quizás, en esta etapa, el joven "todavía no ama a nadie en concreto, pero ama amar y busca a
quien amar". Esta etapa se corona con éxito cuando uno vence esa especie de egoísmo
natural, consistente en entusiasmarse sólo consigo mismo y sus cosas. El objetivo es
descentrarse de uno mismo e ilusionarse con el otro. El enamoramiento pone fin a esta
primera etapa.
B) Noviazgo: El enamoramiento concreta esa apertura general hacia el otro sexo en una
persona en particular. No es extraño que el enamoramiento tenga una primera fase de
impacto destellante: Se idealiza al sujeto amado, viendo sólo sus cualidades. Se le presenta
una imagen de uno mismo, igualmente idealizada. Puede ocurrir que uno se enamore de
enamorarse, más que de la otra persona. Por ello, esta primera fase del noviazgo debe de ser
superada, de lo contrario caeremos en una apropiación egocéntrica de la otra persona.
Superada esta primera fase, el noviazgo debe de abrirse a un conocimiento mutuo más
profundo y real de todas facetas de la persona. Es necesario darse a conocer y permitir a la
pareja que discierna con libertad sobre la idoneidad de ese futuro esposo/a, padre/madre.
Para ello es muy importante la libertad, en una relación que no sea posesiva. El noviazgo debe
de poner unas bases sólidas que posibiliten un futuro proyecto común de vida.
C) Matrimonio: La diferencia entre el noviazgo y el matrimonio es que el primero es una
etapa de conocimiento, mientras que el segundo es una entrega efectiva. El matrimonio es un
acto libre en el que uno se compromete a entregar su vida de por vida, uniéndose con su
cónyuge en un proyecto común de vida, abiertos a la trasmisión de la vida. Profundizaremos
más en este tema cuando hablemos del sacramento del matrimonio.
6.7. NO ROBARÁS
NO ROBARAS - EL RESPETO A LOS BIENES AJENOS
CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA 39

El séptimo mandamiento prohíbe apropiarse de los bienes ajenos, o perjudicarlos. En
nuestros días hay formas muy diversas de pecar contra este mandamiento: Retener
indebidamente objetos perdidos, pagar salarios injustos, elevar los precios especulando con la
necesidad ajena, especulación de terrenos, soborno de quien debe de tomar decisiones
conforme a derecho, trabajos hechos chapuceramente, fraude fiscal, falsificación de facturas,
cheques, etc...
Al arrepentirse y confesarse del pecado de robo, estamos obligados a restituir lo robado,
en la medida de nuestras posibilidades.
NO ROBARAS - EL DEBER DE LA SOLIDARIDAD
El séptimo mandamiento, no se limita al "no robar", sino que también nos manda ser
solidarios. Nos recuerda que los bienes del universo han sido creados por Dios con un destino
universal -sin negar el derecho de propiedad privada- y que debemos de gestionar los bienes
terrenos y el fruto de nuestro trabajo con justicia y caridad. Teniendo en cuenta la situación del
Tercer Mundo, ¿acaso no es un pecado el nivel de vida que llevamos en Occidente?
NUESTRO PECADO EN CIFRAS
Porcentaje de adultos alfabetizados:
Francia.. 99% España.. 95% Egipto.. 48% Sierra Leona.. 21%
Porcentaje de Alfabetización de la mujer, respecto del hombre:
Países industrializados.. 100% Camboya.. 46% Burkina Faso.. 32%
Niñas que llegan a 5º de primaria:
Suiza.. 100% España.. 97% Brasil.. 39 % Somalia.. 2%
Mortalidad de niños menores de 5 años, cada 1.000 habitantes:
Japón.. 6 España.. 10 Marruecos.. 112 Mozambique.. 297
Mortalidad en la maternidad por cada 100.000 partos:
España.. 5 Marruecos.. 300 Bhután.. 1.310 Mali.. 2.000
Mujeres embarazadas con anemia:
USA.. 17% Nigeria.. 60% Indonesia.. 74% India.. 83%
Esperanza de vida: ........................... España 77 años........................ Angola 44 años
Renta per capita: .............................. España 4360 $ ......................... Chad 80 $
Médicos/habitante: ......................... España 26/10.000................... Burkina 0`2/10.000
Acceso agua:...................................... España 100% ........................... Bolivia 37%
-LA IGLESIA AL SERVICIO DE LA HUMANIDAD-
+ La Iglesia hace una opción preferencial por los pobres. Se trata de prestar una atención
preferencial (no exclusiva) hacia las clases y sectores marginados, en continuidad con lo que fue
la actitud de Jesucristo.
Unos datos:
Jardines de infancia.................................. 45.562
Escuelas primarias .................................... 78.160
Escuelas secundarias ............................... 30.404
Hospitales .....................................................6.056
Dispensarios .............................................. 12.578
Leproserías....................................................... 781
Orfelinatos ....................................................6.988
Residencias inválidos............................... 10.467
40 CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA

Una nueva parte de estos servicios se llevan a cabo en misiones, para ello la Iglesia
dispone, aparte de las fuerzas autóctonas que allí existen, de unos 200.000 misioneros. Manos
Unidas, Infancia Misionera, etc. son las ONGs a través de las que la Iglesia Católica canaliza la
ayuda al Tercer Mundo. El Domund es la gran campaña anual para el sostenimiento de los
misioneros.
UN CORAZON LIBRE
El décimo mandamiento, «No codiciarás los bienes ajenos», prohíbe la envidia, la avaricia
y el deseo inmoderado de los bienes materiales y de poder.
El ideal cristiano es que lleguemos a tener un corazón libre, que sea capaz de poseer las
cosas sin apegarse a ellas.
6.8. LA VERDAD: NO DIRÁS FALSO TESTIMONIO NI MENTIRÁS.
DIOS DE VERDAD
El precepto moral que nos obliga a decir la verdad deriva de nuestra vocación a ser
testigos de Dios. Dios es la Verdad, y nos pide vivir en verdad.
NO MENTIR Y SABER CALLAR
La mentira es, decir lo contrario de lo que se piensa, con intención de engañar.
Ahora bien, debemos callar -nunca mentir- cuando la verdad está bajo secreto y cuando
diciéndola se falta a la caridad o a la buena fama del prójimo, porque el derecho a decir la
verdad no es ilimitado.
¿QUE PROHIBE EL OCTAVO MANDAMIENTO?
El octavo mandamiento prohíbe la mentira, la calumnia, la difamación, el juicio temerario
y toda ofensa contra el honor y la fama del prójimo. Así mismo, prohíbe la hipocresía y demás
formas de "duplicidad". Veamos algunas:
A) La calumnia: Calumniar es atribuir al prójimo pecados o defectos que yo se que son
falsos.
B) El juicio temerario: Es juzgar o hablar mal del prójimo sin estar seguro de lo que digo.
C) La hipocresía y la falsa imagen: El octavo mandamiento nos manda que seamos
veraces, es decir, que nos mostremos como somos, tanto en las actitudes como en las palabras,
evitando la duplicidad, la falsa imagen y la hipocresía.
No cabe duda de que la falsa imagen delata una falta de aceptación de uno mismo.
RESTITUIR LA FAMA
El octavo mandamiento nos obliga a restituir la fama de una persona contra la que
hayamos levantado calumnias o hecho juicios temerarios. Se trata de reparar el daño causado,
en la medida de lo posible. Hemos añadido la expresión "en la medida de lo posible", porque
somos conscientes de que, en ocasiones, reparar el mal hecho es tan difícil como volver a
recoger un saco de plumas, después de haber sido aventado y dispersado por un huracán.
*** PROPUESTA DE REFLEXIÓN EN GRUPO
CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA 41

+ Los medios de comunicación lanzan, con frecuencia, noticias difamatorias sin estar
suficientemente contrastadas. Si luego resultan falsas, el espacio que se da a la rectificación es
mínimo comparando con el despliegue informativo que había tenido la calumnia. Lee y comenta
esta Carta al Director aparecida en El Diario Vasco (11-4-95):
«Escándalo en la Iglesia austriaca»
El programa televisivo "Informe Semanal" emitió el sábado un documental sobre el
escándalo que está teniendo lugar en Austria: el arzobispo de Viena ha sido acusado por un ex-
alumno del Seminario de haber cometido con él abusos sexuales.
TVE paso por alto el hecho de que hace poco más de un año el cardenal arzobispo de
Chicago, Mons Bernadin, fue objeto de una acusación similar. Entonces, al igual que ahora, los
medios de comunicación dieron una acogida espectacular a la noticia. Meses más tarde, el
joven pidió disculpas al cardenal y retiró su acusación porque -según afirmó- sus recuerdos
habían sido construidos en una sesión de hipnotismo, bajo efectos alucinógenos. A pesar de
que el denunciante pidió que se hiciese pública su aclaración y su reconciliación con el
cardenal -al que pidió perdón en un emotivo encuentro que duró más de dos horas- sobra decir
que casi nadie se hizo eco de su rectificación.
Si en el caso actual, pasado un tiempo se demostrase que todo ha sido una conspiración
o una falsedad... ¿dedicaría TVE un reportaje de su Informe Semanal para desmentirlo?. Todos
sabemos que no. Y no basta razonar la respuesta negativa en base a que el desmentido "tiene
menos morbo y no vende tanto", sino que vista la utilización que TVE hizo de la noticia para
cuestionar la doctrina cristiana sobre la homosexualidad, es hora de que denunciemos que tras
esa selección de noticias se esconde una intencionalidad de manipulación ideológica. No
tienen empacho en difundir calumnias y miserias para luego, sirviéndose de ellas,
"catequizarnos" con su moral liberal.
«CORREGIR AL QUE YERRA», «DAR BUEN CONSEJO AL QUE LO NECESITA»...
Son dos obras de caridad de las "obras de misericordia espirituales". Las recordamos en
este tema porque hacen referencia a nuestra obligación de decir la verdad.
42 CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA

LA CELEBRACIÓN CRISTIANA: LOS SACRAMENTOS LOS SACRAMENTOS
7. LA CELEBRACIÓN DEL 1. Bautismo
2. Confirmación
MISTERIO CRISTIANO 3. Penitencia
4. Eucaristía
5. Unción de enfermos
LOS SACRAMENTOS DE 6. Orden sacerdotal
7. Matrimonio
CURACIÓN
7.1. SACRAMENTO DE LA PENITENCIA: EL AMIGO QUE PERDONA
CREADOS PARA VIVIR EN AMISTAD
El hombre es el "Rey de la Creación", puesto que es el único ser de la creación que ha
sido hecho a imagen y semejanza de Dios. Ha sido creado para vivir en amistad. Esta es la
finalidad, o el sentido de su vida: dar "Gloria a Dios". Pero, no nos pensemos que dar gloria a
Dios es añadirle algo de lo que carecía. La Gloria de Dios es la felicidad del hombre. El hombre
ha sido creado para ser feliz, viviendo en amistad con Dios, con los hombres, con toda la
creación y consigo mismo.
¿QUÉ ES EL PECADO?
Hay quien desprecia el concepto de pecado, y prefiere hablar de "error". No obstante,
independientemente de que "se lleve" en una determinada época un término u otro, son dos
conceptos bien distintos que hemos de saber diferenciar. El pecado supone la consciencia y
libertad para cometer ese error, o dejar de cometerlo.
San Agustín define el pecado como "apartarse de Dios para ir a las criaturas". Es cierto,
porque, las más de las veces, el pecado no tiene la intención de una ofensa directa a Dios; sino
que más bien, consiste en una entrega desordenada a las cosas de este mundo. Se piensa, más o
menos conscientemente, que el camino que Dios me indica, no me va a dar la felicidad y que,
consecuentemente, ha de buscarla por otros caminos.
La Biblia, no teoriza sobre el pecado. Se limita a presentar al pecador, como aquel que se
aparta de Dios, que menosprecia su amor, que viola sus mandamientos, que abandona el buen
camino, que perjudica a los otros hombres, que no cumple con sus obligaciones... De entre
todos estos puntos, hay uno que es especialmente subrayado por la Biblia: el pecado es una falta
de respuesta, una ofensa, al Amor de Dios. En muchas ocasiones es descrito el pecado como
una infidelidad conyugal que nosotros tenemos para con Dios. El pecado es la ruptura de ese
plan de amistad, para el cual ha sido creado el hombre.
Por último, cabe matizar que según se trate de la ruptura de una amistad, o bien de un
debilitamiento o enfriamiento, estamos ante lo que la doctrina católica ha distinguido como
pecado mortal o venial.
INSTITUCIÓN DEL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA
Cristo conoce la gravedad de nuestro pecado y conoce también la necesidad que
tenemos de perdón. Por eso instituye el sacramento de la Penitencia.
CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA 43

Primero a Pedro y luego a los apóstoles, les dio la potestad de perdonar los pecados, para
que continuasen su obra: "Recibid el Espíritu Santo, a quienes perdonéis los pecados, le quedan
perdonados; a quienes se los retengáis les quedan retenidos" (Jn 20,23).
Recogiendo este mandato de Jesucristo, la Iglesia nos repite, recuerda y actualiza aquellas
palabras que sólo Cristo pudo pronunciar: "Tus pecados quedan perdonados" (Mt 9,2); "Mujer
¿dónde están los que te acusan?, ¿nadie te ha condenado? Tampoco yo te condeno. Vete y, en
adelante, no peques más"(Jn 8,11). A través de este sacramento se prolonga el perdón de Jesús
en nuestros días, trasmitiendo al hombre de hoy la paz interior que sólo esas palabras nos
pueden dar.
SACRAMENTO DE LA PENITENCIA
También se le suele llamar "sacramento de la
reconciliación", o "sacramento de la confesión". Un sacramento no
es un acto mágico, en el que sin colaboración por nuestra parte,
Dios realiza algo en nosotros. Un sacramento supone una
participación activa de nuestra parte, y por supuesto, la Gracia de
Dios. Vamos a describir cuáles son los elementos esenciales del
sacramento de la Penitencia:
1º Examen de Conciencia, 2º Dolor de los pecados, 3º Propósito
de enmienda, 4º Confesar los pecados al sacerdote, 5º Cumplir la
penitencia.
1º Examen de Conciencia
Este es un examen, en el que comenzamos pidiendo luz al
Espíritu Santo para conocer nuestro pecado. Conocerse a sí
mismo es un gran don de Dios. Esto nos preserva de autoengañarse por la imagen que nos
solemos crear de cara a los demás. Pedimos este don: "Señor, tú que me conoces mejor que yo a
mí mismo, ilumina mi entendimiento y dispón mi voluntad para que venga a saber en qué me he
separado de tu camino". Después de pedir esta luz, repasamos nuestra vida, desde la última vez
que hemos celebrado el sacramento, teniendo como referencia los mandamientos de la Ley de
Dios.
2º Dolor de los Pecados
Lo más importante en el pecado no es que hayamos "fallado" en nuestro propósito
personal y que nuestro orgullo quede herido, por no habernos superado. El auténtico dolor ha
de partir de haberle fallado a Jesucristo. Es el dolor de no haber respondido a los planes de amor
que El tenía para mí.
Una visión lejana de Dios nos ha impedido percatarnos de que nuestras acciones sí que
llegan a Dios, le afectan...Y, es que, nuestro Dios es el Dios cercano, representado en la parábola
del Hijo Pródigo, a quien le importan y le afectan nuestras decisiones.
3º Propósito de Enmienda
Del dolor de los pecados se desprende un propósito de cambio de vida. Es importante
que descubramos qué es lo que está en la raíz de nuestra vida alejada del camino de Dios.
Todos solemos tener un "defecto dominante" (o varios) que se trasluce en todas las acciones de
nuestra vida. Es importante conocerlo y combatirlo.
El propósito de enmienda, no quita que nos sintamos débiles y que tengamos la sospecha
cierta de que posiblemente vayamos a caer nuevamente.
44 CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA

4º Confesar los Pecados al Sacerdote
Escuchemos este relato: "Hubo un Santo que se hizo ermitaño para profundizar más en la
unión con Dios y distraerse menos con las cosas del mundo. Cada vez comprendía mejor quién
era Dios y quién era él. Dios era todo y él, un miserable pecador. Las faltas de su vida pasada
aparecían ante sus ojos tan desmesuradas que lo llevaron, en su angustia, a rigurosas penitencias.
En su celo por las cosas de Dios, no sabía qué más hacer. Un día, Jesús, a quien el santo había
dado ya toda su vida, le pidió una cosa que él nunca hubiera imaginado. Le dijo: «Dame tus
pecados»".
La moraleja que se desprende de esta leyenda es clara: "Jesús prefiere la humildad a la
penitencia". La confesión de nuestros pecados supone una entrega confiada y humilde a Dios, en
la persona del sacerdote. Jesucristo está presente en sus ministros, a quienes dijo: "Lo que
perdonéis en la tierra quedará perdonado en el cielo".
Aquí hay otro aspecto importante a reseñar: el pecado no sólo es ofensa contra Dios,
sino también contra el hermano, contra la Iglesia a la que pertenezco. Al confesar mi pecado
ante un sacerdote, lo hago, no únicamente ante un ministro de Dios, sino también ante un
ministro de la Iglesia, que en ese momento representa a los hermanos que he ofendido. Mi
pecado afecta a Dios y al prójimo y, yo, en la confesión, pido perdón a ambos.
5º Cumplir la Penitencia
El sacerdote, tras escuchar mis pecados, además de dar unos consejos y de dar la
absolución, nos impone una penitencia (que puede ser alguna oración o una buena obra a
realizar). Esta penitencia tiene un carácter de reparación y, también, un sentido medicinal, ya que
ese pecado ha dejado en nosotros un daño que debemos reparar.
FRECUENCIA Y DISTINTAS FORMAS DE CELEBRACIÓN
Nuestra madre, la Iglesia, nos pide un mínimo, que es la confesión anual por Pascua;
pero, a su vez, nos aconseja vivamente una confesión frecuente, en la que nos exijamos un ideal
de santidad. Es conveniente que esa confesión sea realizada, a poder ser, con el mismo
sacerdote. De esta forma, el sacerdote, conociendo a la persona en profundidad, podrá ser su
guía y consejero espiritual.
Son tres las formas de la celebración del sacramento, y se prescriben para distintas
circunstancias:
1ª Confesión individual: Es la fórmula ordinaria. Posibilita una celebración pausada, que busque
un consejo personalizado.
2ª Confesión comunitaria con absolución individual: Se suele realizar dentro de una
celebración de la Palabra, en la que se lee y predica la Palabra de Dios. Posteriormente, los fieles
se confiesan con los sacerdotes que, a tal efecto, asisten a la celebración.
3ª Confesión comunitaria con absolución colectiva: La Iglesia reserva esta celebración para
casos extraordinarios, en los que hay una imposibilidad de atender personalmente a sus fieles.
Esta tercera fórmula es como la segunda, pero, en vez de escuchar las confesiones personales de
cada uno, imparte una absolución colectiva a todos en general. Para su validez, el sacramento
exige el propósito de la confesión personal de los pecados graves -se recomienda también los
leves-, en cuanto sea posible, o, en todo caso, antes de la próxima absolución colectiva.
CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA 45

7.2. UNCION DE ENFERMOS
EL POR QUÉ DE LA ENFERMEDAD
Hablar de la enfermedad desde el punto de vista cristiano nos obliga a remontarnos a
una primera pregunta: Si tal y como nos dice el Génesis "todo lo creado por Dios era bueno",
¿de dónde provienen la enfermedad, el sufrimiento y la muerte?. Ciertamente, la respuesta a
estas preguntas se pierden en el misterio, pero la fe nos da unos datos que, aunque no
desvelan el misterio por completo, sí que nos dan luz.
Desde el punto de vista de la fe, sabemos que el plan primero de Dios fue la creación
del hombre en un estado de justicia y santidad, en el que quedaba preservado del sufrimiento,
enfermedad y muerte (CIC 404). El pecado de Adán y Eva rompió ese plan de Dios, de modo
que nosotros hemos heredado una naturaleza en estado caído. Así lo dice nuestro Catecismo:
"Como consecuencia del pecado original, la naturaleza humana quedó debilitada en sus fuerzas,
sometida a la ignorancia, al sufrimiento y al dominio de la muerte, e inclinada al pecado" (CIC
418).
Dios, sin embargo, no nos ha dejado caídos, a nuestra propia suerte, sino que, nos ha
tendido su mano para levantarnos y, aún más, para elevarnos a un estado más eminente que
el que teníamos antes del pecado original.
Jesucristo, en efecto, asumió la naturaleza humana y sufrió las consecuencias del
pecado (sufrimiento, enfermedad y muerte), a pesar de no haber cometido pecado alguno.
De esta forma, al asumir el Verbo de Dios la naturaleza mortal del hombre, la revistó de
inmortalidad.
ENFERMEDAD, OCASION DE MISERICORDIA
Más allá del misterio del origen de la
enfermedad, hemos de considerar que Dios ha
querido manifestar su amor y misericordia,
precisamente, con ocasión del sufrimiento y de la
enfermedad. En efecto, el Evangelio destaca la
preferencia de Jesucristo por los enfermos, hasta
el punto de que a ellos van dirigidos la mayor parte de sus milagros.
Pero es más, el Evangelio nos anuncia que en el Juicio Final, se nos descubrirá la presencia
especial que Jesucristo tiene en los enfermos.
ENFERMEDAD, INSTRUMENTO DE REDENCION
Dice San Pablo en su carta a los Colosenses (1,24): "Ahora me alegro por los
padecimientos que soporto por vosotros, y completo en mi carne lo que falta a las tribulaciones
de Cristo, en favor de su Cuerpo, que es la Iglesia".
Jesucristo ofreció sus sufrimientos y su vida en la cruz, en favor del perdón de nuestros
pecados. El, que no tenía pecado, asumió el sufrimiento -consecuencia del pecado- para llevar
a cabo la redención.
Cuando San Pablo dice "completo en mi carne lo que le faltan a las tribulaciones de Cristo", no
tenemos que entenderlo como si la muerte de Cristo en la cruz hubiese sido insuficiente, sino
que de lo que se trata es de personalizar y apropiarnos, cada uno de nosotros, de la
redención que Cristo realizó en la cruz.
46 CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA

UN SACRAMENTO PARA LOS ENFERMOS: LA UNCION DE ENFERMOS
* ¿Cuándo recibirlo? No es un sacramento sólo para aquellos que están a punto de morir
(anteriormente, el nombre que recibía este sacramento era el de "Extremaunción", nombre
que fue cambiado para no dar la impresión que ha de ser administrado solamente en el
momento de agonía). Se considera tiempo oportuno para recibirlo cuando uno empieza a
estar en peligro de muerte por enfermedad o vejez. Si un enfermo que ha recibido la Unción
vuelve a enfermar o se agrava en su enfermedad, o va a sufrir una operación importante,
puede volver a recibir la Unción de Enfermos. (Cfr. CIC 1514-5)
* ¿Cómo recibirlo? Si es posible, se celebra precedido del sacramento de la Penitencia y
dentro de la Eucaristía. Los dos signos principales de este sacramento son la imposición de
manos que hace el sacerdote en la cabeza del enfermo y, en segundo lugar, la unción en la
frente y en las dos palmas de las manos con el óleo bendecido por el obispo. (Cfr. CIC 1517-
9).
* Efectos del sacramento
+ Unión del enfermo a la Pasión de Cristo, para su bien y el de toda la Iglesia. (En cierta
manera, el enfermo es consagrado para dar fruto por su configuración con la Pasión redentora
del Salvador).
+ El consuelo, la paz y el ánimo para soportar cristianamente los sufrimientos de la
enfermedad o de la vejez. Se trata de una gracia que fortalece la confianza en Dios y nos
preserva contra las tentaciones del diablo en la enfermedad: principalmente el desaliento y la
angustia ante la muerte.
+ El perdón de los pecados, si el enfermo no ha podido obtenerlo por el sacramento de la
Penitencia.
+ El restablecimiento de la salud corporal, si conviene a la salud espiritual.
+ La preparación para el paso a la vida eterna. Es el sacramento de los que parten. Nos ofrece
un escudo protector para defendernos de los últimos combates y entrar en la Casa del Padre.
LOS SACRAMENTOS DE LA INICIACIÓN
CRISTIANA
De los siete sacramentos, hay tres a los que se les ha llamado los "sacramentos de la
iniciación cristiana": Bautismo, Confirmación y Eucaristía. Por medio de ellos, nos
introducimos o nos iniciamos en la vida cristiana.
7.3. EL AGUA DE VIDA (BAUTISMO)
El agua, ha sido en todas las culturas un
elemento esencial; y, no sólo, en lo que se refiere a su
utilidad material sino, también, en su significado
espiritual. Así pues, veamos sus simbolismos:
* El agua que da vida: En medio de un desierto, allí
donde se excava un pozo, o cuando llueve,
inmediatamente brota la vida. Este oasis, o este
verdor, son el signo de la "vida nueva" que nace. El
Bautismo es signo e instrumento de la vida nueva que
recibe el bautizado: la vida del "Hijo de Dios".
CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA 47

* Agua que sacia la sed: Cuando el calor aprieta, la sed se torna rabiosa, y el hombre anhela
el agua que le sacie. Esta sed es imagen de la insatisfacción del hombre, que sólo puede ser
saciada por Dios, fuente de agua viva. Así lo dice el salmo: "Como busca la cierva corrientes de
agua viva, así mi alma te busca a Ti, Dios mío". El Bautismo nos hace miembros de la Iglesia, en
la cual podemos saciar la "sed espiritual" con la que hemos sido creados.
* Agua que limpia: El agua es signo de purificación en todas las culturas. Y esto, porque es
instrumento de limpieza para la persona. Ahora bien, no únicamente se refiere a una
purificación corporal, sino a una limpieza "interior". El Bautismo es signo e instrumento para el
perdón de nuestros pecados, sean los pecados personales o el pecado original.
7.4. EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIÓN
Todo sacramento es un encuentro personal con Jesucristo. Es decir, Cristo se dirige a
cada uno, con su nombre y apellidos. Ante Dios no formamos una masa; y, por eso, los
sacramentos no se celebran colectivamente, sino de una manera personalizada. Así, en la
celebración de la confirmación se nos llama por nuestro nombre: "...N.. recibe por esta señal el
don del Espíritu Santo". En nuestro interior, nuestra respuesta ha de ser aquella que se narra
del profeta: "Aquí estoy Señor, porque me has llamado".
A) Confirmación: madurez personal en la fe
De la misma manera que tenemos un crecimiento
físico y una maduración psíquica en nuestra vida; si no
queremos quedarnos en un infantilismo espiritual, hemos
de crecer proporcionalmente en la fe.
La semilla, el don del Espíritu Santo que se sembró
en nosotros el día de nuestro Bautismo, no puede quedar
estancado, sino que ha de crecer continuamente: hemos
de llegar a la madurez del hombre en la fe. Se trata pues,
de fortalecer y de llevar adelante el don recibido en el
Bautismo, hasta llegar a la plenitud de la gracia. La
Confirmación nos recuerda y potencia nuestra vocación a
la santidad.
Esta dimensión del sacramento está significada,
sobre todo, por los siguientes ritos en la ceremonia de la
Confirmación:
1.- Unción en la frente con el Crisma (mezcla de aceite y aromas que han sido consagrados
por el obispo en la Semana Santa): Signo de la fortaleza (aceites) y del especial estilo de vida
que todo cristiano debe tener (aromas) (Leer 2 Cor 2,15)
2.- Señal de la cruz en la frente (que se efectúa, mientras se unge con el Crisma): Es signo de
que somos marcados por la señal de Cristo, simbolizando nuestra pertenencia a Jesucristo y la
opción que hemos hecho por Él.
B) Confirmación: integración plena en la comunidad eclesial
El hecho de que sea el Obispo -o un delegado directo de éste- el que celebre el
sacramento, significa la dimensión eclesial de este sacramento. Se trata de integrarnos
plenamente en la Iglesia y sentirnos hijos de ella.
48 CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA

Nadie puede construirse en solitario su vida; y tampoco su vida de fe. Necesitamos de
una comunidad en la que se nos sostenga y que sea para nosotros refugio y fuerza en el
caminar.
Esta dimensión eclesial, esta significada sobre todo por los siguientes ritos en la liturgia
de la Confirmación:
1.- La imposición de las manos que realiza el obispo sobre la cabeza del confirmando, signo
del cobijo que buscamos bajo el "tejado" de la Iglesia.
2.- La figura del padrino-madrina, que en el momento de la confirmación pone su mano sobre
el hombro del confirmando: Signo de la necesidad de ayuda en el caminar cristiano. Tenemos
que saber pedir ayuda, y dejarnos ayudar, en la vida cristiana.
C) Confirmación: militancia cristiana
El don que recibo del Espíritu Santo no es sólo para mí. Es un don que me ha sido dado
para ser, a su vez, transmitido.
Dicho con otras palabras, aunque resulten fuertes: hemos de pasar de ser clientes de la
Iglesia a ser militantes o apóstoles en ella. Es suficiente, a este respecto, leer con atención el
siguiente texto: "Mientras Pablo los esperaba en Atenas, se consumía su espíritu viendo la
ciudad llena de ídolos" (Hech 17,16). San Pablo sentía el celo por las cosas de Dios, al igual
que lo sintió Jesucristo cuando expulsó a los mercaderes del templo.
7.5. EUCARISTÍA: SACRAMENTO DE AMOR
«Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jesús
que había llegado la hora de pasar de este mundo al
Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el
mundo, los amó hasta el extremo...».
Así introduce el evangelio de San Juan el episo-
dio de la Ultima Cena, en la que Jesucristo instituyó la
Eucaristía. Este sacramento resume el mensaje de
Jesucristo: la entrega por amor. En primer lugar, se
refiere a la entrega de Dios a nosotros, impulsado por
un amor sin medida. En segundo lugar, se refiere a la
entrega que debemos tener de nuestra propia vida al
prójimo, impulsados por la fuerza de ese mismo amor.
SENTIDO PROFUNDO DE LA EUCARISTÍA
Desarrollamos los aspectos teológicos principales de la eucaristía:
A) La Eucaristía es una fiesta: Dicho de otro modo, es una "acción de gracias". El sentido
de la fiesta es inseparable del gozo y de la gratitud. Si descubrimos el regalo de Dios y nos
admiramos de él, sentiremos necesidad de celebrarlo, sin que tengamos la sensación de "perder
el tiempo". La salvación es un regalo, y nosotros lo celebramos con una oración de alabanza, con
una acción de gracias, con una fiesta: la Eucaristía.
B) La Eucaristía es un banquete: Es la dimensión comunitaria de la celebración
eucarística. Todos unidos en torno a la mesa del altar, llegamos a alcanzar entre nosotros la
CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA 49

"Comunión" de los creyentes en Cristo -la "común" "unión" con Cristo-. Esto se significa cuando
nos estrechamos las manos en la Eucaristía, al darnos la paz.
En segundo lugar, el que sea un banquete pone también de relieve la necesidad de un
alimentarse espiritualmente en nuestras vidas: Cristo es el Pan de Vida; el que come de este Pan
vivirá para siempre, según las palabras del evangelio de S. Juan.
C) La Eucaristía es el Sacrificio de Cristo: La Eucaristía fue instituida por Jesucristo la
víspera de su Pasión -el Jueves Santo-, y el sentido de ella está íntimamente relacionado con lo
que iba a ocurrir el día siguiente: "...éste es mi cuerpo que se entrega por vosotros;... ésta es mi
sangre que será derramada para el perdón de los pecados...". La Eucaristía es pues un memorial de
la muerte de Cristo. (Tengamos en cuenta que un memorial no es un mero recuerdo, sino que es
una actualización a nuestros días del hecho que estamos celebrando). La Eucaristía vuelve a
hacernos presente la muerte y resurrección de Cristo, aunque de una forma incruenta.
D) La Eucaristía es Presencia de Cristo: Existen diversas formas por las que Cristo se hace
presente entre nosotros: en los pobres, en los que se reúnen en su nombre, viviendo en nuestra
alma... Pero la forma superior y principal de presencia de Cristo entre nosotros es en la Eucaristía.
Es el mismo Cristo el que se hace presente, en su Cuerpo y su Sangre, bajo la especie del pan y
del vino.
Tras finalizar la celebración de la Eucaristía, se reserva a Jesucristo en el Sagrario. Ese
sagrario, en el que Cristo está presente, es el corazón vivo de la Iglesia. Es el "Emmanuel", el "Dios
con nosotros".
7.6. PARTES DE LA SANTA MISA
La celebración de la Eucaristía la llamamos "Santa Misa". Vamos a hacer una exposición
de las partes que tiene:
A).- Liturgia de la Palabra. Se celebra ésta, no desde el altar, sino desde la "mesa de la Palabra",
que se llama el ambón. Se subdivide en las siguientes partes:
* Ritos iniciales: Saludo, acto penitencial, oración.
* Lecturas de la Palabra de Dios: Antiguo Testamento, cartas epistolares y evangelio.
* Homilía.
B).- Liturgia eucarística. Se celebra desde el altar. Se subdivide en:
* Presentación de las ofrendas -pan y vino-
* Plegaria de Consagración
* Rito de la comunión
SIMBOLOGÍA DE LA MISA
La liturgia es un lenguaje por el que hablamos con
Dios; y El se dirige a nosotros. Este lenguaje no se
compone meramente de palabras, sino que oramos a
través de símbolos, de gestos, etc...
* Posturas: Oramos también con nuestro cuerpo. Así: de
rodillas -actitud de adoración-, sentados -espera del que
está por llegar-, de pie -actitud de atención a Dios,
presente ya entre nosotros-.
* Participación: Nuestras respuestas en la Santa Misa
("Te alabamos Señor", "Y con tu espíritu", "Amen", etc...)
50 CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA

son una participación activa en este sacrificio. Antes de ofrecer el vino, se añade una gota de
agua al vino que está en el cáliz; representando nuestra pequeña aportación -pequeña, pero
necesaria- al sacrificio de Cristo.
* Vestiduras litúrgicas: Hacen más patente que el sacerdote que está celebrando, no lo hace en
nombre propio, sino en nombre de Cristo.
LOS SACRAMENTOS AL SERVICIO DE
LA COMUNIDAD
DOS CAMINOS PARA UNA MISMA META
El cristiano tiene una vocación fundamental: seguir a Jesucristo. Esta es la vocación
común a todos nosotros, a eso hemos sido llamados. Ahora bien, para llegar a esta meta,
existen fundamentalmente dos caminos: El matrimonio, por una parte, y la vida consagrada,
por otra. En el matrimonio, uno se une a Jesucristo, por medio de su cónyuge. En la vida
consagrada, la unión con Jesucristo es inmediata, uno se desposa con Él. Se trata de dos
caminos para una misma meta.
También el soltero(a), o el viudo(a), tienen una vocación en la Iglesia. Esta es muy
parecida a la vocación del consagrado. Así lo dice San Pablo: "Digo a los solteros y a las viudas:
Bien les está quedarse así... El soltero se cuida de las cosas del Señor" (1 Cor 7,8-32)
7.7. ESTILO DEL AMOR Y DEL MATRIMONIO CRISTIANO
El matrimonio cristiano no es cosa de dos, sino de
tres. Cristo se hace presente en él para, de esta manera,
santificar el amor humano, haciéndolo más auténtico. La
palabra "amor" está tremendamente devaluada en nuestra
sociedad; habiendo llegado a ser sinónimo, para muchos, de
una satisfacción egoísta. Cristo, nos enseña a amar en este
sacramento. Así, en la celebración matrimonial, se les dice a
los esposos que se entreguen uno a otro, como Cristo se
entregó a su Iglesia. Se trata, pues, de un amor de entrega.
COMETIDOS DE LA FAMILIA
Son cuatro los principales cometidos o fines de la
familia:
1º.- Formación de una comunidad de vida: El hombre no puede vivir sin amor; sería para sí
mismo un ser incomprensible. En el sacramento del matrimonio recordamos aquellas palabras
bíblicas: "No son ya dos, sino una sola carne". Se trata de un amor indisoluble, total, y fiel, en el
que los dos miembros tienen la misma dignidad.
2º.- Servicio a la vida: Dios creo este mundo por amor; y los esposos, son cooperadores del
amor de Dios Creador: "Sed fecundos y multiplicaros, y henchid la tierra y dominadla" (Gn
1,28). La fecundidad del amor conyugal no se reduce, sin embargo, a la sola procreación, sino
que exige también la transmisión de unos valores humanos y espirituales: una educación.
3º.- Familia, célula de la sociedad: Dios creador estableció la familia como origen y
fundamento de la sociedad. Lejos de encerrarse en sí misma, se abre a las demás familias. El
CATEQUESIS DE CONFIRMACIÓN. DIÓCESIS DE PALENCIA 51

Estado, no obstante, ha de respetar el principio de subsidiariedad; es decir, no debe de
inmiscuirse en aquellas cuestiones que la familia puede y debe decidir (tipo de educación de
los hijos, etc...), por el contrario, debe ayudar a la familia a llevar sus proyectos adelante.
4º.- Familia, Iglesia doméstica: La familia es como la Iglesia en pequeño; en ella también se
ha de predicar la palabra de Dios, y se ha de reunir en torno a la oración. El hecho de que
Cristo esté presente en ella, ha de llevar a la familia a plantearse su caridad hacia los que no
forman parte de la familia.
7.8. LA VIDA CONSAGRADA
Así como la vocación a la vida matrimonial está escrita en la misma naturaleza -por la
atracción mutua-, existe también la posibilidad de que Jesucristo nos reserve unos planes
distintos. De la misma manera que en Palestina llamó a algunos y los apartó para su
seguimiento "directo", también hoy Cristo sigue llamando. De tal manera fascinó Jesús a sus
apóstoles, que al oír su palabra ("sígueme") dejaron sus redes, sus preocupaciones, planes,
etc... y se lanzaron en la aventura de seguirle.
FINALIDAD DE LA VIDA CONSAGRADA
Al igual que hemos hecho con el matrimonio, vamos a describir, cuáles son los
cometidos del consagrado:
1º.- Compañero de camino: Un quehacer de todo cristiano, pero especialmente de los
consagrados: "Alegraos con los que se alegran, llorad con los que lloran" (Rom 12,15). El
consagrado hace suyas las alegrías y las penas de la humanidad. De esta manera, como
compañero de camino, nos ayuda a encontrar sentido a nuestra existencia y al quehacer que
tenemos en ella.
2º.- Testigo de los valores del Reino: El consagrado, a través de su vida, en pobreza, castidad
y obediencia, está en una posición inmejorable para liberarse del materialismo de esta vida, y
así, ser testigo de los valores del Reino venidero.
3º.- Pastor que apacienta el rebaño: Jesucristo utiliza en el Evangelio la imagen pastoril, para
expresar el hecho de una "paternidad espiritual". El sacerdote, a través de la Palabra, de los
Sacramentos, y de su posición de Guía de la comunidad, tiene una función de intermediario
entre Dios y los hombres.
MATRIMONIO Y VIRGINIDAD
Formamos en la Iglesia un cuerpo, en el que cada miembro tiene una función
diferente; pero eso sí... no sobra nadie. Necesitamos en la Iglesia una mutua estima de los
carismas y las vocaciones de los demás.
El matrimonio y la virginidad o celibato, lejos de contradecirse, se presuponen, se confirman y
se enriquecen el uno del otro. Así el matrimonio recordará al consagrado que ha de
entregarse a Jesucristo como se entrega la esposa al esposo, perteneciéndole totalmente. Por
su parte, el consagrado recuerda al casado cuáles serán los valores del mundo futuro, al
vivirlos él ya en su propia carne; y, consecuentemente, le recuerda también, cuáles son los
valores que han de terminar con esta vida.
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