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Biografía
 PaulRicoeur nació el 27 de febrero de 1913 en
  Valence, Francia.

 Estudió filosofía primero en la Universid...
Biografía
 Profesor de historia de la filosofía en la Universidad
  de Estrasburgo.

 1956, fue nombrado para la cátedra...
Biografía
 Ricoeur murió 20 de mayo 2005.
¿Por qué la
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     filosófica?

  Puede aportar la unidad de
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 1. Con la expresión Sí-m...
Nuevo enfoque
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Ricoeur aporta a la filosofía
        del sujeto:
1. supera el Cogito exaltado       5.   La noción de atestación
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la antropología
   de Ricoeur:
1. Participación con los demás.

 2. Puedo cambiar a través de
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Ricoeur Si mismo como otro

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  1. 1. Biografía  PaulRicoeur nació el 27 de febrero de 1913 en Valence, Francia.  Estudió filosofía primero en la Universidad de Rennes y luego en la Sorbona.  Fue profesor en los liceos en Alemania  Reclutado por el ejército francés en 1940 fue capturado y pasó el resto de la guerra en campos de prisioneros en Alemania.
  2. 2. Biografía  Profesor de historia de la filosofía en la Universidad de Estrasburgo.  1956, fue nombrado para la cátedra de filosofía general en la Sorbona.  A partir de 1954, Ricoeur enseñó en los Estados Unidos.  Entre sus doctorados honoris causa son los de Chicago (1967), Noroeste (1977), Colombia (1981), Gotinga (1987, y McGill (1992).
  3. 3. Biografía  Ricoeur murió 20 de mayo 2005.
  4. 4. ¿Por qué la hermenéutica filosófica? Puede aportar la unidad de sentido en lo múltiple del mundo cultural complejo y en transición. La existencia humana, en su compleja trama, exige no solamente la explicación- descripción de los fenómenos culturales que la expresan sino su comprensión más profunda .
  5. 5. ¿Por qué la hermenéutica en PaulRicoeur? Tiene como intención alcanzar una comprensión del ser a partir de las múltiples manifestaciones de la existencia. Porque su postura filosófica de la interpretación la presenta como un ejercicio de la sospecha que intenta recuperar al sujeto en su genuina realidad existencial.
  6. 6. Aportaciónde PaulRicoeur Preservar el diálogo entre la filosofía y las ciencias humanaspor medio de una dialéctica de la comprensión y la explicación.
  7. 7. Sí mismo como otro. El autor es consciente que el siglo XX está caracterizado por un sujeto humano quebrado sin sentido, “sin anclaje”, como consecuencia del Cogito cartesiano y por el no-sentido proveniente de Nietzsche. Ricoeur se ubica entre los que intentan recuperar y reconstruir al sujeto en una nueva subjetividad.
  8. 8. Hacia una hermenéutica del sí. intenciones filosóficas principales : 1. Con la expresión Sí-mismo – Soimeme- 2. Con el término mismo –meme- 3. En la expresión como otro – comme un autre-
  9. 9. Nuevo enfoque Filosofía de la subjetividad a través del rodeo –détour- hermenéutico de un sujeto humano que es capaz de discurso y de autodesignarse como locutor; de acción en el curso de la historia; de narrar su historia con sentido y cobrar así su identidad; de responsabilizarse de sus acciones en el contexto social.
  10. 10. Ricoeur aporta a la filosofía del sujeto: 1. supera el Cogito exaltado 5. La noción de atestación cartesiano y el Cogito posibilita acceder a la humillado y sin sentido pregunta que se plantea nietzscheano. desde el principio: ¿qué 2. metodología fragmentaria y clase de ser es el sí? mediada por la vía de los rodeos –détour- 3. La dialéctica de la ipseidad- mismidad . 4. hermenéutica del sí mismo será posible a partir de una alteridad .
  11. 11. Aportaciones a la antropología de Ricoeur: 1. Participación con los demás. 2. Puedo cambiar a través de mis esfuerzos, y puedo animar a otros a cambiar también. 3. Soy corporal. No puedo cambiar todo acerca de mí mismo. 4. la evaluación ética a la luz de mi capacidad de respuesta a los demás es la evaluación más importante.
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