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Violencia de género en tanzania def
 

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    Violencia de género en tanzania def Violencia de género en tanzania def Document Transcript

    • aprendiendo de nuestra práctica nº 4MÉDICOS DEL MUNDO ESPAÑA¿Se puede comprender laviolencia de género?Estudio sobre factores individuales,comunitarios, sociales y culturales queayudan a orientar nuestra acción contrala violenciaRegión de Singida, TanzaniaAño 2013MEDICOS DEL MUNDOVanesa Sánchez Nasarre
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania” ÍNDICE 1. Introducción 4 2. Metodología 6 3. La constatación de la violencia de género y su magnitud en la región de Singida 8 3.1. Violencia física 3.1.1. Mutilación Genital Femenina 3.1.2. Diferentes formas de maltrato físico 3.2. Violencia emocional 3.3. Violencia sexual 3.4. Violencia económica 3.4.1. Explotación laboral de la mujer 3.4.2. Falta de acceso y control de los recursos: herencia y dote 4. El Modelo Ecológico de HEISE 16 5. Nivel Individual. 18 5.1. El sexo, edad, religión y etnia… ¿Influyen en la violencia de género? 5.2. ¿Bajo nivel educativo como factor de riesgo? 5.3. El uso y abuso del alcohol local y marihuana 5.4. Ingresos y precariedad económica 6. Nivel Relacional 20 6.1. Matrimonios de conveniencia y embarazos precoces por causas Económicas. La Dote o precio de la novia 6.2. El sistema patrilocal 6.3. Durmiendo con tu agresor y normalización de la violencia 6.4. Sólo el hombre toma las decisiones 7. Nivel Comunitario 27 7.1 Apunte sobre la Legislación tanzana en violencia de género 7.2 Pobreza y escasos recursos económicos 1
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania” 7.3 Mecanismos e itinerarios de las mujeres contra la violencia de género 7.3.1 Mecanismos formales 7.3.2 Mecanismos informales 7.3.3 Confianza / efectividad de los mecanismos 8. Nivel Cultural y social 36 8.1 Masculinidad y Feminidad, ser hombre y mujer 8.2 La MGF y su significado en el estereotipo femenino 8.3 Roles de género y división sexual del trabajo 8.4 El control sexual y de comportamiento de la mujer en las sociedades patriarcales 8.5 La Brujería (“Uchawi”) como estrategia de control femenino 9. Recomendaciones 46 9.1. Nivel individual / familiar – Plano Informal 9.2. Nivel individual/familiar – Plano Formal 9.3. Nivel comunitario – Plano Formal 9.4. Nivel comunitario – Plano Informal 10. Conclusiones 51 11. Anexos 54 ANEXO I. Tablas y Gráficos ANEXO II. Unidades de análisis y Herramientas ANEXO III. Bibliografía 2
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”ResumenLa violencia de género en Tanzania es un problema extendido. Se han constatado muchos tiposde violencia causados por diversos factores. Desde la sociedad civil y el gobierno tanzano sehan dado ya algunos pasos para vencer este grave problema, como la adhesión a campañasinternacionales en la lucha contra la violencia así como la presión para cambiar la legislacióndel país.Esta investigación se ha llevado a cabo con el objetivo de identificar qué tipos de violencia degénero se da entre las comunidades del área de intervención de Médicos del Mundo paraanalizar los factores y las percepciones que influyen en dicha violencia, así como paradescubrir los mecanismos existentes (formales e informales) utilizados por las sobrevivientes adicha violencia.Se trata de una investigación cualitativa, llevada a cabo en 4 aldeas pertenecientes a dos de lasDivisiones en las que MEDICOS DEL MUNDO ha trabajado durante el año 2011. Hanparticipado más de 350 informantes y se han utilizado herramientas cuantitativas ycualitativas.MEDICOS DEL MUNDO considera importante realizar una aproximación antropológica alcontexto donde se trabaja para tenerlo en cuenta con los/as titulares de derechos de losprogramas, en este caso con el grupo étnico de los Nyaturu, población mayoritaria en la zonade intervención. Cada grupo étnico vive en su específico contexto donde los parámetrosculturales, sociales y económicos influyen en su forma de entender el mundo.Los resultados de este tipo de investigación pueden ser útiles, no únicamente para MÉDICOSDEL MUNDO (imprescindible para mejorar el impacto del programa en la región y en el país),sino también para otras organizaciones, pero especialmente para las administraciones ygobiernos locales, regionales y nacionales tanzanos, ya que los resultados nos muestran en elpunto en que se encuentra la región (y/o país) respecto al impacto de la violencia de género, ya partir de ahí, orientar los esfuerzos para trabajar a favor de la igualdad de género.Tarjetas resultantes del proceso el diseño de la investigación 3
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”1. IntroducciónSon cada vez más numerosas las pruebas y mayor la concienciación entre los proveedores deservicios de salud y las personas encargadas de formular las políticas, de los resultadosnegativos para la salud causados por la violencia de género; riesgos y problemas para la saludreproductiva, enfermedades crónicas, consecuencias psicológicas, lesiones y la muerte. La violencia de género es un omnipresente problema de salud pública que atenta contra los derechos humanos en todo el mundo. Los patrones y prevalencia de esta violencia varían dependiendo del lugar. Según datos generales, al menos una mujer de cada tres ha sido maltratada, coaccionada a tener sexo forzado o haber sufrido un abuso, en algún momento de su vida. Está más que demostrado que la violencia de género tiene negativas consecuencias para la salud y el bienestar de las mujeres, así como de sus hijos/as y por tanto del bienestar y desarrollo de las comunidades y sociedades. La magnitud de la violencia y sus consecuencias, 4
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”justifica la necesidad de intervención e inversión en este sentido en programas de salud yderechos sexuales y reproductivos.El término “género” refleja un fundamento de la organización social, hace referencia a lasespecificidades sociales que se otorgan a los individuos en función de su sexo por parte de unacomunidad y de una cultura. Así, en cada sociedad encontramos reglas, tanto implícitas comoexplícitas, que rigen el papel y el estatus de cada uno de sus miembros según su sexo. Estasreglas determinan lo que es aceptable, conveniente y apropiado dependiendo de si se eshombre o mujer. Dentro de la comunidad se aprende a ser un hombre o una mujer con losderechos y deberes propios de cada sexo. La violencia es el reflejo de la construcción de estasrelaciones. Dentro de una sociedad, la desigualdad de poder y autoridad entre hombres ymujeres viene determinada por la historia, la cultura y otros determinantes sociales. Por tanto,la violencia no es un fenómeno aislado, sino que está estrechamente ligada a las normassocioculturales que repercutirán en la familia y en el grupo1.Con esta premisa, por tanto, nos alineamos con la definición de violencia contra las mujeresdada por las Naciones Unidas: “todo acto de violencia basado en la pertenencia al sexofemenino que tenga o pueda tener como resultado un daño o sufrimiento físico, sexual opsicológico para la mujer, así como las amenazas de tales actos, la coacción o la privaciónarbitraria de la libertad, tanto si se producen en la vida pública como en la vida privada”2.MEDICOS DEL MUNDO inicia el programa TUNU (Tutambue Uzazi na Ujinsia or recognizing oursexual and reproductive rights) en los Distritos de Singida y Same en el 2009. En los PRArealizados en la identificación de ambas misiones se constata la desigualdad de género y laviolencia de género en relación con la situación de la salud de las mujeres. Por este motivo, seincluyó una investigación cualitativa en ambas áreas de intervención. Este informe es elresumen resultante de la investigación llevada a cabo en el Distrito de Singida. MEDICOS DELMUNDO se ha basado en las recomendaciones de la OMS (Organización Mundial de la Salud)para el diseño de la investigación, desde una aproximación multidisciplinar. Apostamos portrabajar sobre violencia de género y en la sensibilización de los diferentes stakeholders a niveldistrital, así como trabajar con las propias comunidades, buscando formas de integraractividades de prevención, detección, gestión y denuncia. Los departamentos de Desarrollo delos respectivos distritos, están todavía del todo preparados para enfrentarse a los casos deviolencia de género, especialmente hablamos de las figuras del Ward Executive Officer (WEO),el Village Executive Officer (VEO) así como las comisarías de policía. Desde MEDICOS DELMUNDO consideramos que aún es largo el camino para sensibilizar, formar e integrar unagestión que comprenda la violencia de género en las instituciones médicas, en los centros desalud y en las oficinas de bienestar.Las comunidades donde se ha llevado la investigación fueron seleccionadas dentro del área deintervención de Médicos de Mundo. En un 95% de las comunidades la etnia predominante esla Nyaturu. La población Nyaturu está constituida principalmente por sociedades agrícolas yganaderas, donde el 74% de la población sobrevive de las ganancias que obtienen de laproducción de la tierra y los rebaños que poseen. El 56% de la población vive con menos de100.000 TZS (aproximadamente 50 euros) mensuales y sólo un porcentaje muy reducido sededican a pequeños negocios o poseen un trabajo del que obtienen un salario mensual.1 Pg. 15 “Violencia contra la mujer. Género, cultura y sociedades. Enfoque Práctico” MEDICINS DU MONDE2 Asamblea General de las Naciones Unidas, 1993 5
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”2. MetodologíaLa siguiente secuencia expresa el desarrollo utilizado para diseñar la matriz de la investigación. PASOS EN LA FORMULACIÓN DE LA MATRIZ Paso 1. PROBLEMA del ESTUDIO Paso 2. OBJETIVOS del ESTUDIO Paso 3. Selección de: PREGUNTAS del ESTUDIO • UNIDADES de ANÁLISIS •VARIABLES Paso 4. HIPÓTESIS 4Se ha considerado importante incluir tanto métodos cuantitativos como cualitativos. Lastécnicas cuantitativas nos ha proporcionado información sociodemográfica de todos/as los/asparticipantes y arrojar información relevante para el análisis; y a través de técnicas cualitativashemos obtenido información detallada sobre el contexto y percepciones. Uno de los objetivosde la investigación ha sido obtener una mirada más profunda sobre las representaciones de lapoblación Nyaturu, sus actitudes, motivaciones y prácticas. Ha sido una forma de identificarqué es lo que la gente dice y qué es lo que la gente hace. Para MEDICOS DEL MUNDO, ha sidomuy importante conocer las actitudes de los agresores de violencia de género, cómo percibena sus parejas maltratadas y cómo justifican e interpretan su comportamiento.Los Grupos de Discusión (GD) han sido muy útiles para explorar normas, creencias, prácticas ycomportamientos de los individuos en comunidad, es decir, sobre lo que se ha consideradocomo la “norma” dentro de la comunidad y de la cultura de lo que “se debería hacer o ser”.Toda la información proveniente de los GD ha sido además contrastada con otras fuentes deinformación.Otra herramienta ha sido la Entrevista en profundidad que nos han revelado representacionessociales que han confirmado o invalidado nuestras hipótesis y han enriquecido los resultadosprovenientes de los GD. Las entrevistas nos proporcionan opiniones personales y diferentestipos de prácticas. En la selección hemos priorizado dar voz a mujeres víctimas de violencia degénero, que en situaciones normales de su vida diaria no hubieran podido tener laoportunidad de hablar abiertamente sobre ello y sobre su situación.La Observación fue una premisa para la recogida de datos, observar y tomar notas sobre losgestos y reacción respecto a ciertas preguntas. La comunicación no verbal de cada informantesobre la interactuación entre las y los informantes en los grupos de discusión o cuando acabany comienzan, se consideró importante recoger dicha información como otra forma más deproporcionarnos información. 6
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”Para el análisis cuantitativo se tomó una muestra de 241 informantes (hombres y mujeres)entre los 15 y los 70 años de edad. Para determinar la muestra se establecieron unos criteriosen colaboración con el Distrito de Singida, para decidir qué aldeas seleccionar. Estos criteriosfueron: Aldeas identificadas por la oficina de Bienestar Social del Distrito, con mayores casos reportados de violencia de Género Aldeas provenientes de las dos Divisiones (Ilongero y Mungaa) en las que Médicos del Mundo trabajaba. Total de población y número de familias por aldea. Distancia geográfica respecto a las siguientes infraestructuras: escuelas de primaria y secundaria, centros de salud y policía.En base a esto se seleccionaron las siguientes aldeas: Ilongero y Kinyeto (Ilongero División) yMsule y Ntewa B (Mungaa División). El total de la población de las 4 aldeas es 11.176 personasy 2.086 hogares. Para la selección de las personas a entrevistar utilizamos el método demuestreo simple basado en el número total de hogares por aldea estableciendo un nivel deconfianza del 95%, dando como resultado el cubrir 325 hogares distribuidosproporcionalmente al tamaño de las aldeas seleccionadas. En la siguiente tabla se puede verun resumen de dicho muestreo. Total Nº de cuestionarios Aldea Total hogares Porcentaje habitantes realizados Ilongero 3.912 630 30% 97 Kinyeto 3.195 790 37% 120 Ntewa B 2.314 312 15% 58 Msule 1.755 354 18% 50 TOTALES 11.176 2.086 100% 325Las preguntas fueron organizadas en datos socioeconómicos y otras preguntas relacionadascon los objetivos del estudio. Se ha recogido información sobre la naturaleza de los tipos deviolencia así como del tiempo y frecuencia de la violencia. También hemos recogidoinformación sobre el perpetrador de la violencia y en qué ámbito se ha dado esa violencia (enel ámbito familiar, escolar, etc.). El cuestionario no ha sido diseñado únicamente parainformantes víctimas de violencia de género. El anonimato ha sido una premisa fundamentalcon todos/as los/as informantes y se ha evitado entrevistar o realizar el cuestionario ahombres y mujeres del mismo hogar, para preservar su intimidad y posibles consecuenciasnegativas.Para la selección de qué personas se buscarían para cada una de las técnicas utilizadas(entrevista, grupo de discusión y cuestionario) se tuvieron en cuenta 20 unidades de análisisdiferentes, disgregadas por género y aldeas. En el Anexo II. Unidades de Análisis por aldea yherramientas utilizadas se puede ver el detalle. La selección de las unidades de análisis hadependido del tema de estudio y se ha tenido en cuenta individuos, grupos de población, 7
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”estructuras sociales, posiciones sociales y organizaciones civiles y de base entre otras. Elcriterio fue recoger el máximo posible de percepciones dentro de una misma comunidad.Grupo de discusión con chicas y chicos en Ntewa B villaje3. La constatación de la violencia de género y sumagnitud en la región de SingidaLa violencia tiene como objetivo someter y controlar utilizando la fuerza. Se dice que quienejerce la violencia no busca el daño de la víctima (aunque es inevitable) sino consolidar supoder y control. Por este motivo, para que exista la violencia es necesario que exista undesequilibrio de poder (simbólico o real) y normalmente éste se da en roles complementarios:por ejemplo entre padre – hijo, hombre – mujer, donde cada rol tiene una legitimidad social ycultural. Tras un violento episodio, las asimetrías de poder se consolidan. Por tanto, laviolencia sólo se da en un marco de desigualdad entre estos roles.El diferenciar entre tipos de violencia es más un hecho teórico que práctico, que nos ayuda enel análisis, ya que en la praxis, lo más usual es que una misma mujer maltratada haya sufridomúltiples tipos de violencia a la vez.El 90,7% de los/as informantes indican que existe violencia de género en su aldea. El 89% delos hombres señala que no han sufrido nunca ningún tipo de violencia; de los que indican quesí, el 7% dice que ha sido emocional.En el caso de las mujeres, el 60% de las mujeres entrevistadas, han sido víctimas de violenciade género alguna vez a lo largo de su vida (Tabla 1. Anexo I pg. 55). 8
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania” VIOLENCIA EMOCIONAL O VIOLENCIA FÍSICA VIOLENCIA SEXUAL PSICOLÓGICA Lenguaje abusivo, amenazas, Violación o abuso MGF humillaciones e insultos sexual Tocamientos Maltrato físico Matrimonios precoces y forzados indeseados Violación dentro del Asesinato Restricción en la educación matrimonio Control del comportamiento Exceso de trabajo Embarazos precoces de la mujer Falta de decisión en la planificación familiar Diferentes formas de violencia datadas durante el estudioEn términos generales, esta tabla muestra las diferentes manifestaciones de violenciaencontradas en la investigación.El análisis de los datos sugiere una generalización de la violencia entre las comunidadesNyaturu (tanto física, psicológica como sexual) en todas las esferas del día a día (pública yprivada) y donde las mujeres son las víctimas y los hombres los perpetradores. 3.1. Violencia física La OMS señala que abuso físico es: “El intencional uso de fuerza física para causar potencialmente la muerte, herir o dañar. La violencia física incluye, aunque no se limita únicamente, arañar, empujar, lanzar, golpear, asfixiar, uso de la fuerza sobre otra persona y el uso o amenaza de armas (con pistola, cuchillos u otro objeto3).” El tipo de violencia con mayor magnitud es el maltrato físico entre las parejas donde en el 49%de los casos se dio en los últimos tres meses (Gráfico 1 pg. 56). Y dentro de la violencia físicaaquella con más magnitud es el maltrato físico nuevamente y la Mutilación genital femenina(MGF).3 Fuente: OMS, 2005. “Researching women against violence. A practical guideline for researchers andactivists” 9
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania” 3.1.1. Mutilación Genital Femenina (MGF)“Fui mutilada a los 15 años para respetar las tradiciones Nyaturu. Mi madre murió cuando yo era unaniña y mi abuela no pudo ahorrar en dinero suficiente para pagar la ceremonia, por ese motivo fuimutilada tan mayor” (Entrevista con sobreviviente de violencia de género)La MGF es uno de los tipos de violencia de género más practicada entre las comunidadesNyaturu, aunque también ha sido una de las formas de violencia que más ha costado hablarabiertamente con los/as informantes, especialmente los hombres, ya que están excluidos y nose les permite conocer el proceso de la ceremonia ni la preparación para ésta, ya que es unámbito exclusivamente femenino. A pesar de esto, los hombres son un importante agente enla continuidad de la práctica.Los/as informantes señalan que es debido a las restricciones gubernamentales (desde lapenalización legal a través de la SOSPA en 1998 que creó comités en cada aldea para denunciara los perpetradores) junto con las campañas anti-MGF por parte del gobierno y otrasorganizaciones, por lo que la práctica se ha convertido en oculta y secreta y ha influidotambién en la disminución de la edad en que las niñas son mutiladas (aunque hay diferentesexplicaciones al respecto, cada informante explica de forma diferente a qué edad se practica yel porqué se ha dado así, unos dicen que es durante el parto que ya se mutila al bebé niña,otros en menores de cinco años para evitar que lo explique a nadie en caso de no querer sermutilada, etc.).“Yo, como profesor de la escuela (primaria en Msule) a veces ocurre que una niña falta a la escuelavarios días, y si pregunto por ella me dicen que está enferma; cuando pregunto si la han llevado almédico, los padres me dicen que no es necesario porque lo que le ocurre es una enfermedad relacionadacon asuntos tradicionales” (Entrevista profesor primaria, no Nyaturu)Sobre el proceso de la práctica, son los padres los que llaman a la mutiladora para llevar a cabola operación.“En el 2009 5 niñas de esta aldea pasaron la MGF; la mutiladora venía de otra aldea y la trajeron deforma oculta y muy secreta. Cada familia pagó a la mutiladora por cada niña entre 7.000 – 10.000 TZS”(Entrevista con mujer embarazada, Msule) 3.1.2. Diferentes formas de maltrato físicoEs el tipo de violencia física más mencionado por hombres y mujeres en todas las aldeas,refiriéndose especialmente al maltrato entre las parejas. Se ha observado que dicha violenciaes habitual y cualquier motivo puede desembocar en una respuesta de violencia física porparte de los hombres. Motivos como no cumplir las obligaciones en las tareas de casa,desobedecer, no dar a luz hijos pueden ser respondidos con violencia. No cumplir con lasexpectativas de la comunidad respecto a lo que es ser una mujer, en muchos casos escastigado con el maltrato físico. 10
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”“El marido puede pegar a su mujer porque ella llegue más tarde a casa que él sin importar el motivo delretraso, o porque no haya realizado todas sus responsabilidades en la casa, o porque la comida no estábuena, o porque ella tarda mucho en ir a recibirlo a la puerta, o porque ella le pregunté por qué él hallegado tarde a casa…“ (Entrevista con mujer embarazada)Hemos constatado a través de las entrevistas, que a veces este maltrato físico es muy severo yhemos encontrado casos de hospitalización de la mujer así como víctimas afectadaspsicológicamente debido a los maltratos. La contundencia de la violencia es realmenteimportante, llegando a utilizar utensilios y armas. Hasta el punto de llegar al asesinato, comopudimos documentar en un caso que al quedar camuflado, no pudimos conocer los datosreales y la magnitud de la violencia de género, ya que se considera que es un asunto familiar ypor tanto, resuelto a ese nivel.“Durante mi embarazo, un día, mi marido me pegó fuertemente y mi cuñado me tuvo que llevar alcentro de salud junto con la líder del Hamlet en aquel momento. Ellos tuvieron que mentir al médico y ledijeron que yo me había caído del techo de nuestra casa. Yo me encontraba muy mal y fui llevada alhospital de Makiungu donde me quedé durante varias semanas porque tenía el páncreas roto.Finalmente expliqué lo que había pasado a unos médicos y me dijeron que ya era demasiado tarde y queya no podía hacer nada contra eso” (Entrevista sobreviviente de violencia de género, Kinyeto)“El año pasado una mujer embarazada fue asesinada por su marido porque ella le estaba pidiendo eldivorcio, cansada de la violencia que existía. Finalmente él la mató asfixiándola y el caso no fuereportado por la policía” (FGD con mujeres casadas, Ntewa B) Dibujo realizado por un joven durante los focus group, que representa el más común tipo de violencia en su comunidad. Msule. 11
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania” 3.2. Violencia emocional“Una mujer siempre corre el riesgo de ser humillada o El lenguaje abusivo es elinsultada” (Entrevista mujer embarazada) tipo de violencia emocional más común. Según la OMS4 la define como: “cualquier acto o omisión que daña la autoestima, la identidad o el desarrollo personal. Incluye, aunque no limita únicamente, a la amenaza con perder la custodia de los hijos, forzar al aislamiento de amigos y familias, amenazar con dañara la persona o a alguien de quien cuida, gritar repetitivamente a alguien, inducir al miedo através de palabras intimidatorias o gestos, controlar el comportamiento o destrozar laspertenencias de alguien”Según el cuestionario, el 46% de los hombres y el 41% de las mujeres, consideran que el uso delenguaje abusivo es el tipo de violencia emocional más común, aunque también se combinacon otros como la humillación, el control del comportamiento, las amenazas o la falta dedecisión de la mujer sobre el uso de una planificación familiar. El 80% reconoce la existenciade la violencia emocional en sus comunidades y el 54% indica que se han dado casos durantelos últimos tres meses.También en el ámbito de las relaciones sexuales, dentro del matrimonio, la mujer tiene unaposición vulnerable donde puede sufrir fácilmente humillaciones y correr riesgos para su salud.“Mi marido tiene una relación sexual con otra mujer, y yo estoy con miedo porque no sé si tienerelaciones seguras con ella, él parece tener síntomas de tuberculosis y alguna enfermedad en la piel; yosospecho que es VIH positivo, pero él no quiere ir al VCT (Voluntary Council Centre) para hacerse unarevisión” (Entrevista sobreviviente de violencia de género)4 Fuente: WHO, 2005. “Researching women against violence. A practical guideline for researchers andactivists” 12
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania” 3.3. Violencia sexualSegún la OMS5 entendemos por Abuso sexual “cualquier acto en el que en una relación depoder se utilice la fuerza, la coerción o la intimidación psicológica para que la otra personalleve a cabo el acto sexual, contra su deseo o para que participe en relaciones sexuales nodeseadas, y en las que el agresor obtenga satisfacción. Un abuso sexual se da en muchas situaciones incluyendo el matrimonio, en la escuela, en las familias. Otras manifestaciones son los no deseados tocamientos, penetración anal, vaginal u oral con el pene u otros objetos o estar obligado a ver material pornográfico”. El 74% de los hombres y el 62% de las mujeres reconocen la existencia de la violencia sexual en sus comunidades, señalando que loshombres lo reconocen más que las mujeres. Tanto hombres como mujeres indican que laviolación es la forma más común(18% y 19% de hombres y de mujeresrespectivamente), aunque también El 74% de los hombres y else menciona los tocamientos 62% de las mujeresindeseados, el matrimonio precoz y reconocen la violenciaforzado, las relaciones sexual nodeseadas (Ver Tabla 2 pg. 57). El sexual en sus28% de los casos indican que se han comunidades. La violacióndado en los últimos tres meses. es la forma más común.Durante el trabajo de camporecogimos muchos casos de violaciones a mujeres en múltiple situaciones y por diferentestipos de agresores, donde la mayoría ocurren dentro de su ámbito familiar y cercano.“Suele pasar que estudiantes que alquilan habitaciones para vivir cerca de la escuela, son forzadas atener sexo con el propietario, porque él las ayuda alquilándolas la casa o con cualquier cosa que ellasnecesiten” (Entrevista con líder de asociación de base comunitariaInformantes explican que niñas y especialmente estudiantes suelen ser víctimas de violaciones,que son el grupo más vulnerable. Como también veremos después, las violaciones y losembarazos precoces están relacionados, y junto con la vulnerable situación económica en la5 Fuente: WHO, 2005. “Researching women against violence. A practical guideline for researchers and activists” 13
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”que se encuentran las chicas estudiantes, influye también en su exposición a ser obligadas atener sexo forzoso. Aunque no sólo las estudiantes están expuestas, sino que cualquier niña,mujer o anciana está expuesta a que se abuse sexualmente de ella. Los perpetradores sonpersonas que están alrededor de la mujer, ya sea en su familia, conocidos o vecinos cercanos.Se identifica un momento vulnerable y común volver a casa sola, especialmente cayendo latarde o de noche. “Los chicos que ya no estudian y también los profesores, intentan convencer a las chicas a tenerrelaciones sexuales. Si ellas los rechazan, ellos pueden seguirlas y encontrar el momento apropiado paraasaltarlas, normalmente, cuando vuelven a casa de la escuela, solas por el bosque” (FGD con chicasestudiantes de secundaria) “Un día el hijo de mi tío vino a casa y yo estaba sola; él me amenazó con un cuchillo y me dijo que nohiciera ningún ruido o me dañaría. Él me forzó a tener relaciones sexuales con él, yo tenía 19 años y eravirgen, y me dolió mucho” (Entrevista mujer víctima de violencia de género)La violación dentro del matrimonio es también frecuentemente datada como un tipo deviolencia sexual que se da normalmente ya que se considera que el sexo dentro delmatrimonio es una obligación y no hay lugar a la negación, ya que tanto hombres comomujeres reconocen tal derecho del hombre casado.“Si mi marido llega tarde a casa y está borracho, se vuelve más agresivo y suele pedirme tener sexo. Si yome niego, el me golpea y me obliga. Yo creo que él se comporta así conmigo porque sólo le he dado hijosvarones y ninguna hija” (Entrevista con mujer víctima de violencia de género) 3.4. Violencia económicaLa violencia económica entendida como el acto de control económico del hombre sobre lamujer incluso del dinero ganado por ella, así como, la falta de acceso y control por parte de lamujer sobre los recursos económicos dentro del hogar. Hemos visto que la mujer esconsiderada una propiedad más del hombre cuando se efectúa el matrimonio; el papel de ladote (o precio de la novia) facilita dicha concepción. Otras prácticas que en la actualidad estáncayendo en desuso, pero aún con bastante peso en estas comunidades, como la herencia de laviuda, manifiestan claramente dicha concepción de la mujer como una propiedad privada delmarido. El hecho de que las mujeres estén excluidas de la herencia de la tierra, también dejapatente dicha violencia económica de género. 3.4.1. Explotación laboral de la mujerLas consecuencias directas del exceso de trabajo de la mujer Nyaturu implican una situación devulnerabilidad de la mujer que conlleva situaciones de riesgos de salud y violencia. Estasituación fue reconocida por muchos/as informantes. 14
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania” “Mientras mi marido está durmiendo o escuchando la radio, yo que estoy embarazada de 7 meses deboir con el ganado a pastorear lejos de casa” se quejaba una de las entrevistadas (Entrevista mujerembarazada, Ntewa B)La dote que el marido paga por ella, condiciona económicamente su relación con él, ya que élpagó por ella una importante transacción económica se genera una “deuda” económica que ladeja en una posición vulnerable y desigual económicamente respecto a él; una desigualdadque, de nuevo, conduce a la violencia. Por este motivo, muchas mujeres consideran que ladote es una de las causas que conllevan al maltrato físico, ya que las mujeres se ven obligadasa ocuparse de todas las responsabilidades del rol reproductivo y también si es necesarioproductivo, generan también recursos que acabarán siendo gestionados por el marido.“Creo que el precio de la novia conduce a la violencia de género porque ella ha de trabajar duro para sumarido. El marido trabajó duro para poder pagar el precio de la novia, por eso, tras casarse, es ella laque ha de trabajar y él relajarse. Por este motivo, si la mujer no cumple las tareas que se le asignan, elmarido puede maltratarla” (Entrevista chico que abandonó la escuela) 3.4.2. Falta de acceso y control a los recursos: herencias y doteEn el contexto económico dentro de la familia, la mujer vive en una situación vulnerable asituaciones de violencia debido a que no se valora su trabajo (reproductivo ni productivo), yaque las mujeres no tienen propiedades ni posesiones. Tradicionalmente las mujeres noheredaban los recursos más importantes en la sociedad Nyaturu, el ganado y la tierra, ya queal ser sociedades patrilineales, la línea hereditaria pasa de padres a hijos (varones); lasmujeres provienen de un clan diferente y cuando se casan, pasan a otro clan (el del marido).Por tanto el sistema de herencia es una forma de controlar la propiedad para evitar ladispersión. De esta forma, las mujeres quedan discriminadas provocando una desigualdadeconómica entre géneros, dentro de la sociedad Nyaturu. A pesar que esta tradición se ha idomodificando, ya que las mujeres han comenzado a heredar recursos (como ganado o algunosrecursos materiales), todavía las mujeres no tienen acceso a la tierra, que sigue quedando enmanos masculinas. El estudio refleja que mientras el 72% de los hombres, tienen acceso ycontrol de sus tierras, solo el 41% de las mujeres tienen este derecho; en cambio sólo un 17%de los hombres indican que tienen acceso pero no control de la tierra, frente al 43% de lasmujeres (Ver Tabla 3 pg.¡Error! Marcador no definido.)“Seguimos la tradición Nyaturu donde los recursos han de ser heredados por el hijo, y las pequeñas cosascomo dinero o otros utensilios pueden ser heredadas por la hija. La razón es que el hijo varónpermanecerá en la tierra de sus padres y continuará incrementando las generaciones familiares, pero lahija se casará con otro hombre y ella irá vivir a su casa” (Entrevista con líder de organización de basecomunitaria) Por esta misma razón, el marido se considera con el derecho de apropiarse de la mano deobra de su mujer, así como de los ingresos que ella pueda generar. 15
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”“Comencé a hacer “mandasis” para venderlos para ganar algo de dinero y comprar cosas para casa. Mimarido me decía que era una prostituta y me obligó a dejar de hacerlo. Él nunca me da dinero paracomprar cosas que necesitamos en casa. Me gustaría dejarlo, pero ¿qué puedo hacer con mis hijos?¿Quién cuidará de ellos? (Entrevista sobreviviente de violencia de género)Mercado seminal en Kinyeto. Básicamente son mujeres que traen susproductos para venderlos en este Mercado local4. El Modelo Ecológico de HEISELos diversos tipos de violencia tienen en común numerosos factores de riesgo que coexistende forma interactiva, son factores de riesgos individuales, familiares, económicos, sociales,culturales y comunitarios. El modelo ecológico de HEISE explora la relación entre el individuo ylos factores contextuales que pueden generar violencia, entendiendo ésta como producto demúltiples niveles de influencia en el comportamiento.Los siguientes capítulos se han basado en el modelo ecológico. En el siguiente cuadro ideadopor HEISE, vemos los diferentes niveles y los diferentes tipos de violencia que se generan encada nivel. Este modelo es una herramienta heurística y nos da un marco de referencia paraestablecer factores que provocan o dan lugar al abuso y la violencia en cada uno de losdiferentes niveles de la ecología social. Por tanto, puede servir como análisis para “prevenir” o 16
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”predecir, cuando hay mayor riesgo de violencia de género en los diferentes niveles deinteracción social.Siguiendo el modelo ecológico de Heise, Bronfenbrenner6 nos centramos en las cuatro esferasdonde se manifiestan los diferentes tipos de violencia de género: Sistema Macro, el más grande, donde podemos identificar los estereotipos de género y otras características del sistema patriarcal. Ecosistema. Las instituciones que median entre la Cultura y el espacio individual como la escuela, las iglesias o mezquitas, los mas-media, las ONG, etc. Microsistemas, las familias La esfera individualEstas esferas se influencian unas a las otras y cada acto, que aparentemente está aislado, enrealidad, convergen diferentes elementos que influyen en dicho acto. La violencia se filtra encada esfera y se naturaliza. Debido a la interacción entre ellas, los niños, chicos y chicas, desdesu socialización, aprenden e interiorizan el modelo ideal de hombre y de mujer, y suscorrespondientes comportamientos, donde en los sistemas patriarcales (la inmensa mayoríadependiendo su propia evolución) el hombre aprende a ejercer el poder y la mujer aprende asometerse.Mientras que algunos factores pueden conllevar a un único tipo de violencia, varios tipos deviolencia pueden compartir numerosos factores de riesgo que llevan a ella, por este motivopersonas con más riesgo de sufrir la violencia están expuestas a diferentes tipos de violencia.Por ejemplo, se ha demostrado, que las mujeres que corren riesgo de violencia física por susparejas, también tienen el riesgo de sufrir violencia sexual. El estar expuesto en un ambientefamiliar violento durante la infancia, se ha asociado con convertirse en víctimas operpetradores de violencia cuando son adultos.La violencia en los sistemas patriarcales está inmersa en un orden simbólico, entendiendo“símbolo” como vehículo de significado. Todas las culturas dan una serie de significado a lascosas, para poder clasificar y jerarquizar. El género es también un orden simbólico porqueclasifica, distingue y jerarquiza y estas construcciones simbólicas son un filtro en lasestructuras sociales que determinan los patrones de comportamiento y moldean lasubjetividad del individuo.Para poder trabajar sobre violencia, y violencia de género especialmente, tenemos que “des-naturalizarla” tener en cuenta dicho orden simbólico y analizar cómo invade las esferascotidianas y comunitarias.El modelo ecológico nos da un marco de estudio para poder identificar claramente los factoresque condicionan que dicha violencia se dé, para poder incidir sobre los actores y responsablese implicados/as.6 BRONFRENBRENNER, U. (1994) “Ecological Models of Human Development” In “International Encyclopedia ofEducation” Vol. III Oxford Editorial. Ver bibliografía. 17
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”5. Situaciones de Riesgo a Nivel Individual 5.1. El sexo, edad, religión y etnia… ¿influyen en la violencia de género?De un total de 242 personas, 152 (62%) son mujeres y 90 (38%) hombres. Esta disparidad sedebe a que hemos querido priorizar las voces femeninas debido a la prevalencia de la violenciaentre el sexo femenino. Respecto a la edad, hemos observado que la violencia de género se datanto en mujeres jóvenes como en más mayores o ancianas, y respecto a la violencia enmenores, no hemos podido profundizar en ella, ya que no ha sido objeto de esta investigación.Sí que hemos observado un mayor riesgo de violencia de género, especialmente sexual enadolescentes estudiantes de secundaria, aunque su vulnerabilidad no está relacionada con laedad sino con su situación de desvinculación familiar y precariedad económica. El 91,3% de los/as participantes pertenecen a la Edad * Sexo etnia de los Nyaturu, el 0,7% restante pertenecen a otros grupos como Nyaramba, Mbulu (o Iraq), sexo Sukuma y Rangi vecinos de la región. No hemos Edad Total podido por tanto establecer una comparativa Hombre Mujer respecto a la violencia de género según la etnia, ya que la mayoría es Nyaturu.below 15 0 4 416 - 25 20 32 52 El 71,5% de los/as participantes son musulmanes y el 17,4% católicos, sólo el 1,2% declaran que26 - 45 28 58 86 pertenecen a la religión tradicional animista, pero no hemos observado ninguna diferencia respecto a46 and above 42 58 100 la violencia de género, según la religión deTotal 90 152 242 pertenencia. 5.2 ¿Bajo nivel educativo como factor de riesgo?En Tanzania la educación primaria es obligatoria y gratuita y esto se ve reflejado en los datosextraídos, donde un porcentaje similar de hombres y mujeres ha finalizado la educaciónprimaria; pero cuando se trata de la educación secundaria, la pobreza y la discriminación degénero aparecen como un importante factor que también se ve reflejado en los resultados. Yfrente al 3,3% de los hombres que no están alfabetizados, cuando hablamos de las mujeressube al 18%, y ninguna de las participantes en el estudio, ha finalizado la educación secundariasuperior ni ha accedido a la universidad (Ver Tabla 4 pg. 57)El primer nivel busca identificar factores biológicos y de la historia personal quelleva al individuo a tener su propio comportamiento. Factores demográficos, laimpulsividad, la baja escolarización, haber vivido un abuso o una agresión en lainfancia son considerados factores de este nivel. Por tanto, se centran más en lascaracterísticas del individuo que conllevan a ser víctimas/sobrevivientes operpetradores de violencia de género. 18
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania” 5.3. El uso y abuso del alcohol y marihuanaRespecto al abuso del alcohol, hay muchos estudios que establecen un vínculo entre patronesde alcoholismo con la violencia contra las mujeres“Cuando el marido vuelve a casa borracho, es normal que pegue a su pareja o su mujer incluso si ella noha hecho nada mal” (Entrevista mujer soltera)No hemos podido analizar el porcentaje o la media de dinero gastado en las familias en estassustancias ni tampoco calcular el impacto económico en los hogares para poder relacionarlodirectamente con la pobreza y su influencia en la violencia de género; en cambio sí hemospodido recoger información que nos darían pistas para considerar su influencia en los casos deviolencia datados. “En la mayoría de los casos, el hombre pega a su mujer después de beber alcohol. El hombre tienetendencia a intentar violar a las mujeres siempre después de haber bebido alcohol y fumado marihuana”(Entrevista mujer soltera)“Durante la época de lluvias (de noviembre a mayo) los hombres y las mujeres cultivan la tierra y ellosestán contentos y nunca escucharás ningún grito ni insulto. Pero cuando la época de la recogida de lacosecha llega, y han vendido la producción, el padre cambia completamente y se vuelve arisco si se lepregunta por el dinero. Además gasta mucho dinero el alcohol que lleva a humillar, insultar y pegar a sumujer. En esta época, el número de mujeres que pasan la noche en casa del líder del barrio (Hamlets), 7incrementa ” (Entrevista hombre casado, Hamlet líder) 5.4. Ingresos y precariedad económicaEl 67% de de la muestra son campesinos, pequeños agricultores que reciben gananciaseconómicas una vez al año, tras la cosecha, y esas ganancias han de ser distribuidas durantetodo el año. Por tanto hay períodos del año, especialmente cuando se acerca el período decosecha que la situación económica es de gran escasez para cubrir las necesidades básicas.Observamos también que las familias tratan de combinar pequeños negocios de economíasumergida, para obtener pequeñas ganancias para sobrevivir durante el año. En la mayoría delos casos son las mujeres las encargadas de estos pequeños negocios como hacer el alcoholtradicional, el Mtukuru, o cocinar y vender pequeños dulces, o son curanderas, mutiladoras oparteras tradicionales.El 56% de los hogares viven con menos de 100.000 chelines tanzanos (TZS) por mes (unos 44euros mensuales), es decir, estamos hablando de unas comunidades que viven en situación deextrema pobreza la mayor parte del año. El segundo grupo más numeroso, el 20% vive conentre 100.000 – 200.000 TZS por mes (entre 44 – 88 euros mensuales por hogar). Y sólo el 9%de los hogares viven con más de 400.000 TZS por mes (unos 176 euros).“Ser rico significa tener al menos 70 vacas, una casa y suficiente grano para mantener tu familia durantetodo el año” (Entrevista hombre soltero)7 Tradicionalmente, cuando una mujer es maltratada por su marido, puede acudir al líder del Hamlet(barrio) a pasar la noche y éste debe ofrecerle ayuda. 19
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania” El segundo nivel se utiliza para determinar cuándo aumenta el riesgo de ser víctima o autor de maltratos en las relaciones sociales más próximas, es decir, entre parejas, entre pares o entre miembros de la propia familia. El modelo ecológico explora estas relaciones y determina el riesgo. En los casos de violencia entre parejas o miembros de la misma familia, la interacción diaria, compartiendo domicilio víctima y perpetrador, aumenta la exposición a dicha violencia y que los casos se repitan asiduamente. Los miembros de la familia y otras personas cercanas influyen en el comportamiento de la persona y en sus vivencias. Así, los hombres tienen más posibilidades de comportarse de forma violenta cuando la familia aprueba tal comportamiento por ejemplo.6. Nivel relacional 6.3. Matrimonios de conveniencia y Embarazos precoces por causas económicas 20
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”En Tanzania la edad legal para el matrimonio para las mujeres es los 15 años y los 18 años paralos hombres, aunque la Ley aprueba excepciones a esta ley y la disminuye a los 14 años para lamujer cuando el caso es “justificable”. En Tanzania al menos el 25% de las mujeres se casanentre los 15 y 19 años. También la ley Tanzania reconoce tres tipos de matrimonios: la monogamia, la poligamia y la poligamia potencial. En el estudio el 38% de los/as participantes han contraído matrimonio monógamo y el 25% poligámico, a pesar que el 71% de los/as informantes son musulmanes y se les permite la poligamia. Pero esto se debe al nivel de pobreza que hace que el hombre no pueda mantener económicamente más de una esposa y sus respectivos hijos/as. Respecto al número de hijos el 52% de los/as participantes tienen entre 1 – 5 hijos/as. La media de hijos entre los informantes entre 16-25 años esde entre 1-2 hijos/as. Entre los 26-45 años, la media de hijos/as es entre 3 y 6 hijos/as.“La gente me considera una persona rica porque tengo 50 vacas y 22 hijos” (Entrevista con soltero conpareja sexual)Como podemos observar el número de hijos e hijas y mujeres es un factor importante deriqueza y respeto.El 47% de los hogares está formado por entre 6 y 10 miembros. Estos datos junto con la edadmedia de matrimonio y el número de hijos/as por mujer son importantes a tener en cuenta ala hora de considerar la división de los recursos dentro de la familia. Son sociedades de escasosrecursos pero con familias extensas y esta situación implica una situación de pobreza y dedesigualdad en la distribución de los recursos dentro de la misma familia, como veremos acontinuación. “Hay padres que persuaden a sus hijas para que dejen la escuela o las desaniman para que suspendanlos exámenes y así evitar que vayan a la escuela secundaria. Yo conozco un caso en que los padres deuna chica la obligaron a suspender los exámenes porque ellos no podían costearse pagarle la escuelasecundaria; así la chica suspendió y enseguida fue casada y los padres recibieron la dote por ella” (FGDhombres casados)La pobreza, el matrimonio forzado y la discriminación en la educación son factores sociales queimplican violencia de género cometida hacia las mujeres en dichas comunidades.Debido a la pobreza y escasez de recursos, constatamos que muchos cabeza de familiadiscriminan positivamente hacia los varones en la escolarización de sus hijos/as, ya que laschicas suelen casarlas a una edad temprana para así recibir la dote y al tener que mudarse acasa del marido, la familia de ella deja de alimentarla y sustentarla. El 15% de los/as 21
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”informantes considera los embarazos precoces y el matrimonio forzado como el tipo deviolencia sexual más común (Ver Tabla 2 pg. 57)Según los informantes la falta de recursos (24%) y los embarazos precoces (28%) son lasprincipales causas por las que las chicas abandonan la escuela. En la Tabla 5 (pg.65) podemosver los resultados del cuestionario por aldea.Los embarazos precoces también tienen una relación directa con la pobreza. La mayoría de laschicas especialmente estudiantes de secundaria sobreviven con muy poco apoyo familiar, queprovoca una situación de vulnerabilidad económica que hace que se vean obligadas a aceptarque hombres (incluyendo profesores y otros, así como otros jóvenes) les ofrezcan apoyoeconómico, material y de alimentos. Esto conlleva a la obligación de devolverles el favor, consexo. Estas relaciones sexuales, al no ser seguras, suelen llevar a embarazos indeseados.“Debido a la presión de sus compañeros, las chicas estudiantes también quieren tener Buena comida, omaterial para la escuela, ropa y otras cosas, pero si ellas aceptan estas cosas de algún hombre, despuésellas no podrán negarse a tener relaciones sexuales con ellos” (FGD chicos que abandonaron la escuela)El resultado de cómo se resuelven estos casos de embarazos precoces es significativo, siendolas chicas las que han de renunciar a seguir estudiando y dar a luz el fruto de una violación, loque las estigmatiza y las deja en una situación de vulnerabilidad en la comunidad. En muchoscasos también a parte del embarazo, finalizan con un matrimonio forzado debido al embarazo. “Una estudiante de 3er curso de secundaria, fue embarazada por su profesor. El caso fue descubierto yel profesor estuvo obligado a renunciar a su puesto. Ellos se casaron y se fueron de la aldea” (FGD conchicas que abandonaron la escuela)El aparato legal también refuerza e ignora que se está cometiendo violencia de génerorespecto a las chicas estudiantes, ya que según la legislación las chicas embarazadas han deabandonar la escuela, pero no es el caso de los chicos que dejan embarazadas a las chicas. DIBUJO realizado por un chico que abandonó la escuela, en Msule. Le pedimos que representara algo que ocurriera a menudo en su pueblo que tuviera que ver con violencia de género: “Ella está embarazada, y dejó la escuela debido a eso. Ella está llorando porque fue obligada a casarse con el chico que la dejó embarazada pero ellos ya no están enamorados. Ellos no planearon tener el bebé y su vida no les gusta, porque ya no sienten amor y por eso su marido le pega” 22
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”La dote o precio de la noviaEl matrimonio tiene una dimensión económica, donde la familia y el clan pierden a una de susmiembros, y es por este motivo que existe una compensación económica, el precio de la novia.“La primera vaca, compensa la mutilación realizada a la mujer. La segunda vaca, compensa el hecho dever a la mujer desnuda. La tercera, compensa el hecho de tener sexo con la mujer. Y la cuarta, compensael hecho que la mujer se vaya a vivir con la familia del marido. Por este motivo, el pago del precio de lanovia acostumbra a ser entre tres y cuatro vacas” (FGD Hombres casados, Ntewa B)El 73% de los/as informantes (hombres y mujeres) contestaron que en su matrimonio serealizó conforme la tradición Nyaturu de la dote, la cual oscila en la mayoría de los casos entre4 y 5 vacas (52,5%).Existe un discurso generalizado de considerar la dote como “un regalo a los padres de ella porhaber educado a su hija” o un “reconocimiento de la mujer que además da respeto a suspadres” (Ver Tabla 6 pg. 60).Pero al indagar un poco más en dicha práctica, vemos cómo este factor sociocultural tieneconsecuencias importantes en la situación de la mujer en dichas comunidades. El pago delprecio de la novia implica una directa subordinación de la mujer hacia el hombre ya que éstadebe compensar al marido por ese pago; y dicha compensación es la obligación de la mujer enla esfera productiva (trabajando la tierra o con el ganado) y reproductiva (con el mayornúmero de hijos posibles, especialmente varones para hacer crecer la familia y el clan delmarido).“Si te casas con una chica y pagas el precio de la novia por ella, esperas de ella que tenga muchos hijos.Si ella no es capaz de tener hijos, tú tienes el derecho de casarte con su hermana utilizando el mismopago. Por ejemplo, mi tío se casó con una mujer con la que tuvo 10 hijas hasta que ya no pudo tener máshijos por la menopausia, entonces él se casó con su hermana para que le diera hijos varones” (Entrevistacon hombre soltero con pareja sexual)Como vemos de nuevo diferentes tipos de violencia son consecuencia de dicha práctica,económica, emocional y física. El precio de la novia es otra estrategia social de control sobre lamujer, porque es a través del precio de la novia, que la mujer y sus hijos se consideranpropiedad del marido que ha pagado.“El marido paga el precio de la novia por ella, por lo que ella debe trabajar para él, si no, ella ha dedevolver al marido el valor del precio de la novia. Por lo que, si ella no completa su trabajo en casa, ellamerece ser pegada y maltratada” (FGD chicos que abandonaron la escuela)“Es un reconocimiento social y el hombre siente que la mujer es de su propiedad, de que ella es mía yestoy orgulloso de ella, y nadie más es permitido interferir con mi mujer” (Entrevista con líder deorganización de base comunitaria) 6.4. Sistema patrilocalEl grupo Nyaturu es una sociedad patrilineal (la familia se transmite por la línea paterna) ypatrilocales (es la mujer la que se muda a casa del marido tras el matrimonio), y el matrimoniose da entre miembros de diferentes clanes. Al ser la mujer la que se muda a la casa del marido, 23
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”es considerada una “externa” del clan, ya que ella proviene de otro diferente, esto comportauna situación de vulnerabilidad en el estatus de la mujer y marginalización social de la mujeral privarla de estar rodeada de parientes, familiares y amigos desde la infancia, a diferencia delos hombres.De igual forma, como la mujer se casa con un hombre de otro Clan, ella no está incluida en laherencia de su propia familia y al mismo tiempo es considera una “extranjera” en la familia delmarido, reforzando la idea de que la mujer sólo es transmisora y no receptora de laspropiedades.Por este mismo motivo, en el caso de la muerte del marido, ella no es la receptora de laspropiedades de éste, sino que ella y sus hijos e hijas, como otra propiedad más del marido,pasa a través del matrimonio con un varón de la familia del marido, a permanecer con lafamilia y el clan del marido fallecido (práctica de la herencia de la viuda). Esta prácticatradicional supone una desigual distribución entre hombre y mujer, donde de nuevo, la mujertiene una posición vulnerable que lleva fácilmente a múltiples formas de violencia de género(falta de decisión, falta de seguridad, falta de confianza, humillación, insultos, golpes, violacióndentro del matrimonio, etc.).“Yo suelo ser amenazada por mi marido, él suele decirme que como yo no pertenezco a su clan, merezcoser maltratada” (Entrevista sobreviviente de violencia de género) 6.3. Durmiendo con tu agresor y normalización de la violenciaA través de las entrevistas con mujeres víctimas de violencia, observamos que el agresor en lamayoría de los casos es un miembro de la familia (y principalmente, el marido), lo queconvierte la violencia en un asunto doméstico, encerrado en un ámbito privado y de difícilacceso (violación dentro del matrimonio, maltrato físico, etc.).El 74% de los/as informantes(43% mujeres y 31%hombres) consideran que “laviolencia contra la mujer esalgo normal pero que puedecambiar” y por tanto no escastigada y se recurre a ellaen cualquier discusión oconflicto, especialmente siuna de las partes es unamujer. Esta normalizaciónimplica una cultura delsilencio por parte de lasvíctimas pero también de lapropia sociedad, aceptándola NA : women who answered they did not suffer gender violencey manteniéndola en secreto.“Las mujeres mantienen el maltrato en secreto” (Entrevista, partera tradicional) 24
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”“El hombre ideal Nyaturu debe ser fuerte, fértil y mostrar amor a su mujer aunque a veces para dirigirladeba pegarle si ella hace algo mal” (Entrevista a hombre líder de asociación de base comunitaria)Las mujeres han interiorizado su posición social y aceptan la violencia en sus relaciones,siguiendo los patrones establecidos desde un sistema patriarcal y considerando a la mujervíctima de violencia como aquella que ha tenido “mal” comportamiento, respecto a lo que lasociedad patriarcal establece, y merecedora por tanto, de la violencia contra ella. “La mayoría de las mujeres son desobedientes a sus maridos, por eso, ellas no deberían quejarse cuandosu marido tiene otras mujeres fuera del matrimonio” (Entrevista líder de organización de basecomunitaria) 6.4. Solo el hombre toma las decisionesLa sociedad Nyaturu es una sociedad patriarcal exogámica y patrilineal, la mujer estásupeditada al hombre y no participa en las decisiones importantes. En la esfera económica lamujer no decide sobre los recursos (la tierra, la casa, el ganado ni siquiera sobre el dinero extraque ella gana por pequeños negocios de economía sumergida). Consideramos que la falta departicipación en la toma decisiones en la esfera económica es un factor determinante en laviolencia de género. Sobre la Tierra, 67% de los hombresy el 38% de las mujeres se declaran El 28% de las mujerespropietarios/as y tienen control y acceso a casadas no se lesella. El 43% de las mujeres declaran que notienen control sobre la tierra pero sí el permite usar ningúnacceso. método anticonceptivo. Sobre la Vivienda, el 69% de loshombres y el 40% de las mujeres dicen serpropietarios de la tierra. Sobre la Producción agrícola, el 58% de los hombres y el 34% de las mujeres se consideranpropietarios.La mayoría de los/as informantes (23% de los hombres y el 36% de las mujeres) respondenque…“El dinero ganado por la mujer debe ser entregado al hombre” (Ver Tabla 7 pg. 61).“Los que toman las decisiones son ellos, y nunca comparten ningún tema familiar o la decisiónsobre los recursos con sus mujeres, porque ellos son los cabeza de familia” (FGD mujeressolteras con pareja sexual)Tuvimos especial interés en conocer el nivel de decisión de la mujer sobre la planificaciónfamiliar, es decir, la decisión de cuántos y cuándo tener hijos e hijas y con quién). Recogimosfrases que confirman cómo el rol fundamental de la mujer Nyaturu es la reproducción. Aunque 25
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”también constatamos que las mujeres tienen sus propias estrategias anticonceptivas,tradicionales o médicas, pero de una forma secreta ya que si no, corren el riesgo de sermaltratadas.“La planificación familiar no es permitida entre las mujeres Nyaturu porque cuando ellas se casan sufunción es tener muchos hijos, y ellas no tiene hijos, el marido buscará otra mujer, porque sin hijos lafamilia no es respetada en la comunidad” (FGD chicas estudiantes de secundaria)Grupo de discusión con jóvenes que no asisten a la Escuela en Ilongero 26
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania” El tercer nivel analiza el contexto comunitario donde se dan relaciones sociales (como la escuela, los lugares de trabajo, el vecindario) con el fin de identificar los riesgos en la comunidad que se asocian con ser víctimas o perpetradores de violencia de género. La reacción de la comunidad tiene una indudable influencia en los niveles generales de violencia. De esta forma, un índice de cambio de residencia elevado (lo que implica cambios frecuentes de vecinos), la heterogeneidad de la población (con gran diversidad de población, que implica una falta de cohesión social o de sentimiento de comunidad); una gran densidad de población, son ejemplos que se han relacionado con la generación de violencia. Asimismo se ha demostrado en varios estudios que comunidades que sufren problemas tales como un índice de desempleo elevado, problemas de tráfico de drogas, pobreza, un apoyo institucional mínimo o una marginación total, corren un riesgo mayor de enfrentarse a la violencia.7. Nivel comunitario 7.1. Apunte sobre la legislación tanzana en violencia de géneroTanzania todavía tiene muchas lagunas en el sistema legislativo8 para penalizar la violencia degénero. Existe la “The Law of Marriage Act” que minimiza el impacto de la violencia domésticay la deriva vagamente hacia el código penal.Sí que es cierto que ha habido progresos en la prevención y castigo de la violencia de género,muestra de ellos es la “Sexual Offence Special Provisions Act” (SOSPA) aprobada en 1998 y quedefine “sexual offence” como acto sexual que suponga la coerción para el acto sexual o eltráfico sexual de la mujer usando amenazas o el uso de la fuerza física. Por primera vez, seincluye la mutilación genital femenina como acto sujeto a penalización. El objetivo de dichaley fue proteger la dignidad, el respeto, la libertad y seguridad de mujeres y menores. Esta Leysupuso importantes cambios en otras leyes tanzanas, con el objetivo de regular dichassentencias. Organizaciones civiles como TAMWA (Tanzania Media Women Association),apoyándose en dicha ley, han trabajado en las lagunas existentes en el código penal conrespecto a la violencia de género.A nivel institucional, recientemente se han realizado reformas en el gobierno para responder ala prevención de la violencia de género a través del Ministerio de Desarrollo comunitario,Género e Infancia, que ha iniciado esfuerzos para transversalizar el género en el trabajo delMinisterio y en sus presupuestos.8 Section based in the Chapter 11 “Prevention and Management GBV cases” in the Manual “OperationalManual for S&R Rights Programs in Tanzania for Medicos del Mundo” (pg. 195) 27
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”En el año 2010 el Ministerio de Salud y Bienestar Social de Tanzania publicó una guía para lagestión de infecciones de transmisión sexual donde se incluye por primera vez los protocolos aseguir por parte del personal médico, sobre cómo manejar los casos de violencia de género,especialmente los abusos sexuales, aunque se centra casi exclusivamente en la transmisiónsexual de enfermedades y los embarazos.También desde la Policía Nacional Tanzana se han creado el “Tanzania Police Female Network”(TPFNet) con oficinas dentro de las comisarías de policía para atender casos de violencia degénero, pero aún no está del todo extendido en todo el país, especialmente ausente en zonasde provincias y áreas rurales. 7.2. Pobreza y escasos recursos económicosLa pobreza y los efectos “Mi familia era muy pobre y aunque yoadversos que provoca quería ir a la escuela, mis padres no tenían elafectan a la salud y dinero para pagar las tasas, por eso noeducación en las mujeres. querían que las niñas fuéramos a la escuela”Las mujeres más pobresson más vulnerables a los (Entrevista mujer víctima de violencia de género)diferentes tipos deviolencia porque de por sí,ya viven en condiciones de vulnerabilidad.Las comunidades estudiadas viven por debajo del umbral de la pobreza, donde la mayoría delas familias viven con menos de un dólar por día. Esta situación, afecta la relación entrehombres y mujeres dentro de los hogares, dejando a la mujer en una posición muy vulnerablerespecto a la violencia en los diferentes aspectos del día a día.Pobreza no sólo implica una falta de las necesidades básicas, también es la falta deoportunidades y elecciones básicas para el ser humano, como es la salud, disfrutar de unestándar de vida, la libertad, la dignidad y la confianza en uno/a mismo/a respecto a losdemás9. 7.3. Los mecanismos e itinerarios de las mujeres contra la violencia de géneroSegún los/as informantes los principales mecanismos existentes, incluyendo formales einformales son: los líderes comunitarios, padres, madres, ancianos de la comunidad y lapolicía.9 Human Development Report 1997 http://hdr.undp.org/en/reports/global/hdr1997/. Debemos diferenciarentre este concepto de pobreza (pobreza humana) y la escasez de recursos. La pobreza humana puede ser elmejor indicador de las oportunidades y elecciones de las personas. El Índice de Pobreza Humana (IDH) es unamultidimensional medida para evaluar la pobreza humana. Los rangos de elección y oportunidades en la vidaestán convertidos en números, donde las necesidades básicas y la privación de éstas suponen la falta deoportunidades en otros aspectos. 28
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania” Posición Según las mujeres Según los hombres 1 Padres (21,1%) y Ancianos Líderes comunitarios (14%) de la comunidad (21,1%) 2 Policía (16,5%) Policía (12%) 3 Padres (11,2%), Ancianos de Otro miembro de la familia la comunidad (11,2%) y (16,1%) Líderes religiosos (11,2%)Presentamos a continuación, un esquema del itinerario existente sobre las diferentesestrategias seguidas por las víctimas de violencia de género. 2 (INFORMAL) Ancianos de la comunidad - Njuguda 0 (INFORMAL ) Mantenerse en silencio 1 2 /explicar a alguien cercano Líder Líder del Tenceller Hamlet leader 6 Mecanismos 3 FORMALES Corte existentes VEO Village Executive Officer 5 4 Policía y Centro de WEO Ward Salud Executive Officer 7.3.1. Mecanismos formalesSon aquellos que tienen un reconocimiento institucional dentro de la comunidad, con poder ypotestad para juzgar o tomar medidas resolutivas, con el respaldo gubernamental y/o políticoen la gestión de la comunidad.Los mecanismos formales que se han identificado en el estudio y que existen a nivel nacionalen el país (sin entrar aquí a valorar la eficacia, magnitud de uso y acceso a ellos) son lospresentamos a continuación. 29
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”Las primeras estructuras reconocidas administrativamente (líderes comunitarios) son elTenceller leader (un líder elegido cada 10 casas) y el Hamlet leader (líder elegido de cada“barrio” de la aldea) que por ser los más bajos niveles más cercanos a las familias, lesconvierten en los primeros a los que se acuden para mediar o resolver los casos de violenciadoméstica; por tanto la cantidad de casos que atienden es de la más altas, aunque no se hapodido profundizar en la efectividad para resolver los casos. Por lo que hemos podido ver lassoluciones que proponen este tipo de mecanismos, no resuelven los conflictos (en su granmayoría), sino que perpetúan la situación de la mujer, ya que median entre la pareja,enfatizando qué hace uno u otro para causar el conflicto, aconsejan en su mayoría, que lamujer perdone al marido (con una simple disculpa en algunos casos) o simplemente acoger a lamujer en situaciones de violencia.“Cuando el caso es resuelto a nivel del Hamlet, el marido debe escribir una carta donde diga que nuncarepetirá otra vez lo que ha hecho” (Entrevista hombre influyente en la comunidad)“La victima de violencia de género, para estar a salvo después de un episodio de violencia, va a pasar lanoche en casa del líder del Hamlet” (FGD chicas de educación secundaria)El VEO (Village Executive Officer) y el WEO (Ward Executive Officer) son los siguientes nivelesadministrativos en la jerarquía de la demarcación territorial y gubernamental. El VEO seríacomo el alcalde de la aldea, y el WEO sería como el responsable de los VEO´s de unademarcación, llamada Ward. Los casos que no han sido resueltos en las instancias inferiores sellevan al VEO y de la misma manera, si éste no puede resolverlo, pasa el caso al WEO. El WEOes el más alto nivel y existe una institución llamada Consejo de Reconciliación del Ward pararesolver todo tipo de conflictos en dicha demarcación, incluyendo los de violencia de género. Amedida que se aumenta en la escala administrativa, menos casos llegan, aunque los factoresque influyen en este itinerario son diversos (como la ineficacia de la resolución, gastoseconómicos que se derivan, inadaptación de la legislación a las situaciones donde se da estaviolencia, corrupción o discriminación de género en los niveles de decisión). En la capital de laregión existe la Oficina de Bienestar social (Social Welfare Office), pero es bastantedesconocida por la población y por tanto poco eficaz de momento, aunque se podría reforzarsu existencia para gestionar, recoger datos y resolver casos.La Corte es el nivel más alto para reportar casos de violencia de género, pero sólo muy pocoscasos llegan a este nivel. “La corte primaria me dijo que tardarían al menos dos meses en investigar mi caso. Cuando al final llególa resolución me dijeron que mi marido era inocente porque no había evidencias de violencia” (Entrevistavíctima de violencia de género) 30
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”Sólo el 3,3% de los/as informantes consideran el Centro de Salud como paso a seguir en elitinerario después de una agresión, sólo en los casos más serios se acude a ellos. Según la Leytanzana, las víctimas de violencia de género, antes de ser atendidas gratuitamente en uncentro de salud, han de ir a la comisaría de policía y la policía rellenará el Formulario III, paraque sea reconocida como víctima de violencia de género y no pagar la consulta médica. Perodurante el estudio vimos la incongruencia de dicho sistema, especialmente en los casos seriosde agresión, donde la mujer necesita ser atendida con urgencia, hecho que muestra la lejaníaentre el centro de salud y la policía respecto a la población y manifiesta la inefectividad de losmismos, no sólo por la incongruencia en la gestión de los casos, como la falta deinfraestructuras o la insensibilidad institucional hacia los casos de violencia de género queprovoca el ocultamiento de los casos y aumentando la vulnerabilidad de la mujer.“Mi marido me pegó muy fuerte durante mi embarazo, y el líder del Hamlet, que en aquel momento erauna mujer y el hermano de mi marido me tuvieron que llevar al centro de salud. Ellos tuvieron queocultar que mi marido me había pegado, porque no teníamos el Formulario III (que da la policía y exentade pago a la mujer en el centro de salud) y ellos sabían que si no lo llevábamos, nadie me atendería en elcentro de salud, así que dijeron que me había caído del techo de mi casa. Finalmente tuve que serllevada al hospital de Makiungu y fui operada, porque tenía el páncreas roto. Después de varias semanasen el hospital, le expliqué a un doctor que había sido mi marido, y él me dijo que ya era demasiado tardepara reportar el caso” (Entrevista víctima de violencia de género, Kinyeto)El 11,2% de los informantes mencionan a los Líderes religiosos (Bakwata entre lascomunidades musulmanas y curas entre las cristianas) como mecanismo de resolución de loscasos de violencia de género. La magnitud de casos atendidos es bastante elevada por situarseen una esfera próxima a la comunidad y las familias, pero la efectividad de sus resoluciones secuestiona debido a que el papel es más mediador que sentencioso y por tanto influyente en losestereotipos patriarcales de género en conflictos entre las parejas.“A veces me llegan casos de maltratos a mujeres por sus maridos. Intento resolver los casos si las partesestán de acuerdo, llamo a las familias de ambas partes y discutimos conjuntamente la solución. Cuandoel caso de vuelve a repetir, paso el caso a la policía” (Entrevista, Pastor pentecostal, Ilongero) “Probé otros lugares, pero todos fallaron así que llevé mi caso al Consejo Matrimonial Islámico, quefinalmente aceptó el divorció y mi marido tenía que pagarme 20.000 TZS mensuales por sus hijos. Pero élnunca me dio nada” (Entrevista víctima de violencia de género) 7.3.2. Mecanismos informales 31
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”La normalización de la violencia de género en la comunidad provoca que cuando una mujercomienza a sufrirla se mantenga en silencio porque se avergüenza. Socialmente se consideraque es ella la que ha provocado esa situación y finalmente se termina culpabilizando a lavíctima, por las presiones familiares y sociales. Se dan situaciones en las que un hombre sienteque tiene derecho a “corregir” a su mujer con violencia gratuita y la sobreviviente no se sienteapoyada por la comunidad; sólo cuando la violencia es repetitiva y continua, se decide poneren marcha otros itinerarios. Pero hay que tener en cuenta que sólo un porcentaje muyreducido de las víctimas decide sacar la situación del ámbito doméstico y mucho menos lasque deciden reportar los casos a los mecanismos formales. Éstos sólo intervienen cuando laviolencia es “demasiado” severa. “Yo me mantuve callada porque tradicionalmente no podemos acusar a nuestros parientes y seríavergonzoso para mí y para mi familia, que después ha de sacar al agresor de la cárcel y supone un costoeconómico que nadie quiere tener” (Entrevista víctima de violencia de género)El siguiente paso detectado que suele dar la víctima, es explicar lo que ocurre a sus parientespróximos (el 32,2% lo comparte primero con los padres y el 23,1% con otros miembros de lafamilia) para darle apoyo y mediar en el conflicto, aunque no siempre es efectivo, ya que en lamayoría de los casos los familiares refuerzan el concepto patriarcal donde la mujer ha deobedecer y someterse. “Yo suelo ir a casa de sus hermanos a explicarles, pero ellos me dicen que tengo que tolerarlo y volver acasa a cuidar a mis 4 hijos” (Entrevista víctima de violencia de género)Cuando la situación se hace insostenible, la mujer puede decidir huir de la casa del marido a lacasa de sus padres, normalmente debido a una agresión especialmente violenta; este hechoimplica hacer pública la situación, con todo lo que esto supone, aunque de nuevo, laefectividad de esta solución a veces no es mucha, ya que se considera el “caso resuelto”cuando el marido va a buscarla y la lleva de vuelta a su casa.Hasta ahora estos itinerarios se mantienen en el ámbito familiar, pero cuando los episodios deviolencia se repiten a menudo o son especialmente graves y ya se han hecho públicos, entranen juego los Ancianos de la Comunidad y aplicación de la Njuguda. Los ancianos de lacomunidad son un mecanismo tradicional formado por ciertos ancianos , con prestigio yreconocimiento social, que tienen la potestad de solucionar cualquier tipo de conflictos dentrode la comunidad. Es un órgano competente y reconocido entre los/as Nyaturu. El 32,2% delos/as informantes los considera un mecanismo para resolver casos de violencia de género. Lamayoría de los ancianos son hombres y sólo en esporádicos casos hemos escuchado que habíamujeres también. Es importante este hecho pues sí hemos recogido casos en los que lasmujeres se sienten discriminadas cuando acuden con sus casos porque los que juzgan sonhombres. Los ancianos de la comunidad resuelven los casos de forma tradicional a través delsistema de la Njuguda, un sistema de compensación, económica o en especies (vacas, etc.).Siempre que los Ancianos resuelven un caso, también reciben parte de dicha compensación. 32
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania” 7.3.3. Confianza / Efectividad de los mecanismosDesagregando los datos por sexo y tipo de mecanismos utilizado para abordarlo, la mayoría delos hombres (21%) consideran que los mecanismos informales son efectivos, frente a lamayoría de las mujeres (26%), que considera que son los mecanismos formales los efectivos,ya que sí toman medidas de castigo hacia el perpetrador.Pero independientemente de los mecanismos que prefieran utilizar tanto hombres comomujeres, en general, laconfianza de lassobrevivientes en que “Yo prefiero ir a casa de mis padres y no tener másse resuelvan los casos problemas. Si vas más lejos en la denuncia quizás tude forma satisfactoria marido quiera matarte. Y a veces la mujer maltratadaes bastante escasa, ya siente empatía por su marido y se siente mal y no quiereque la resolución de los continuar con la denuncia”casos no es efectiva y (FGD mujeres casadas)se considera un asuntoprivado, normalizado y respaldado por el sistema patriarcal en el que se da.Confianza / Efectividad de los mecanismos formalesLos factores que hemos encontrado que determinan la falta de confianza en los mecanismosformales son los siguientes: En dichos mecanismos, los casos de violencia de género, no son considerados un delito público sino un conflicto familiar, y que por tanto se ha de resolver en esta esfera. Suponen unos costes difíciles de asumir (como los desplazamientos a la comisaria, abogado, etc.) para los hogares y menos para las mujeres que económicamente son más dependientes. Las mujeres que acuden a los mecanismos formales, hacen pública la agresión y han de enfrentarse a la presión familiar por denunciar a un miembro de la misma familia, ya que será la misma familia la que después tendrá que hacerse cargo también de los costes judiciales del agresor. A pesar que víctimas confían más en los mecanismos formales, éstos no disponen de las infraestructuras necesarias para cubrir a toda la población y por tanto no son una opción a tener en cuenta cuando se da un caso de violencia de género. La corrupción es otro de los factores que influyen en la falta de confianza. Dependiendo de la posición del perpetrador y del chantaje que ofrece a los líderes que controlar dichos mecanismos, la resolución del caso será justa o no para la víctima. Y la percepción general, es que cuanto más alto es el nivel del líder que ha de resolver el caso, más alto es el nivel de corrupción. “Los mecanismos formales son corruptos. Si el perpetrador les paga, éstos le favorecen (…) una chica fue violada y el violador pagó al líder un soborno; cuando la chica fue a denunciar el caso, el líder en cuestión, le dijo que merecía que hubiese sido violada por su comportamiento, y la culpó a ella. Por eso, las víctimas no reportan los casos, debido a la corrupción que existe” (FGD hombres solteros) 33
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”Confianza / Efectividad de los mecanismos informalesRespecto a la confianza en los mecanismos informales, la percepción general es la falta deefectividad. Mantenerse calladas, o explicando la situación sólo a los más cercanos, supone que la violencia s no se visibiliza socialmente y se mantiene en el ámbito familiar. Además desde un punto de vista social, acusar o denunciar a familiares no está bien considerado. Algunas víctimas consideran que reciben presiones de sus familiares para mantenerse en silencio y denunciar la situación, debido a la obligación económica que tienen con el marido por haber pagado la dote de su esposa a los padres de ésta y la devolución de la dote en caso de divorcio. “A una mujer Nyaturu se le prohíbe enviar a su marido a la Corte y también al hombre se le prohíbe. Pero a él se le permite pegarla, abofetearla, insultarla y demás para corregirla. Y esta norma tradicional hace que muchas mujeres sean maltratadas por sus maridos y ellas no puedan reportarlo porque va contra nuestra tradición” (FGD hombres casados) “Siempre los padres están del lado del perpetrador, porque el marido pagó la dote, y si la mujer quiere el divorcio, los padres de ella deben devolverle al marido la dote; por eso los padres fuerzan a la mujer a volver a casa de su marido, y le dicen que es ella la que no se comporta bien con él” (FGD mujeres casadas) En los casos que se da un paso más y se decide reportar a los ancianos de la comunidad, se considera un caso resuelto cuando la mujer vuelve a casa del marido (si alguna vez se fue) sin importar qué tipo de violencia ejerció sobre ella, por tanto desde el punto de vista de la sobreviviente, la resolución no es satisfactoria. “La mayoría de los miembros de los Ancianos de la comunidad son hombres y ellos hacen referencia a las creencias tradicionales que también favorecen a los hombres (…) según mi experiencia, siempre enfatizan el que permanezcamos con nuestros maridos y no pidamos el divorcio”” (Entrevista víctima de violencia de género) El pago de la Njuguda (en especies o monetaria) además, es pagada a la familia de la víctima, es decir, que ella no es la que recibe dicha compensación, quedando de nuevo en manos masculinas (su padre, su hermano, etc.). La corrupción también afecta los mecanismos informales, ya que la mujer no tiene influencia en la comunidad, ni con los líderes comunitarios ni con los ancianos de la comunidad, además no posee recursos económicos que faciliten el soborno o el favoritismo.¿Cómo se resuelven los casos más comunes?Violación; en la mayoría de los casos también es resuelto al nivel familiar a través de lacompensación Njuguda, aunque existe la percepción que cuando se reportan a niveles másaltos como la policía o el WEO, parece que se resuelven más satisfactoriamente. Unaestrategia común identificada, es que cuando el violador comete el acto y se hace público,desaparece durante unos meses de la aldea y después vuelve cuando todo ha pasado. Vemosaquí diferentes casos de cómo se “resolvieron” casos de violación. 34
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania” “El año pasado una chica fue violada y la madre de la chica se quejó al VEO. El violador tuvo que pagar ala madre 100.000 TZS” (FGD chicas que abandonaron la escuela)“El mes pasado una niña de 7 años fue violada por su tío (el hermano de su padre) y la familia mantuvoel caso en secreto, y el violador sólo pidió perdón a su hermano” (FGD mujeres solteras)“yo fui violada y tenía mucho miedo de explicarlo a mis padres por si pensaban que yo había hecho algomal y me pegaran y expulsaran de casa. Así que me fui a Arusha y allí me di cuenta que estabaembarazada así que volví a casa y expliqué lo que me pasó. Fuimos al VEO a reportar el caso, y cuando elviolador se enteró se fue un tiempo de la aldea. Cuando el volvió nada se hizo contra él” (Entrevistavíctima de violencia de género)Maltratos dentro de la pareja; se considera resuelto un caso, cuando el matrimonio continúaviviendo juntos, o al menos es la percepción percibida de cómo se resuelven estos casos.“Cuando hay una Buena relación entre la víctima y su atacante después de un caso de violencia degénero, desde mi punto de vista, el caso se ha resulto” (Entrevista personal médico del centro de salud)La violencia emocional no es considerada un tema serio, ni por la comunidad ni por la policía ylíderes comunitarios, así que no se toman ningún tipo de medidas al respecto.“Los mecanismos formales rechazan atender los casos de peleas entre las parejas, insultos yhumillaciones, y recomiendan resolver el caso a través de los mecanismos informales” (FGD chicasestudiantes de secundaria)Mutilación; no es común que la comunidad tome parte en “resolver” los casos, primeroporque no se consideran casos de violencia de género, y porque los padres, madres y lasmutiladoras, que serían los perpetradores desde nuestro punto de vista, no son asíconsiderados dentro de la comunidad (aunque sí legalmente). Cuando por causa de lamutilación la menor tiene que ser hospitalizada, se visibiliza el caso y el hospital y el gobiernoobligan a la encarcelación del padre y de la madre de la niña y especialmente la mutiladora,sin que la comunidad tome parte. “Una mujer mayor en Ntewa fue encarcelada porque mutiló a niña que acabó en el hospital deMakiungu porque sangraba mucho y finalmente murió. La mutiladora fue llevaba a la policía”(Entrevista líder comunitario) 35
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”8. Nivel cultural y social El cuarto y último nivel examina una gran cantidad los factores sociales más generales que influyen en el índice de violencia: factores que crean un clima donde la violencia es “aceptable” y reducen las inhibiciones contra la violencia, o los que generan brechas o tensiones entre diferentes segmentos sociales, o entre grupos o países. Hablamos de factores como por ejemplo normas culturales que apoyan la violencia o la consideran una forma de resolver los conflictos, normas que exaltan la dominancia masculina sobre la femenina o los niños/as. Factores sociales importantes como la salud, la educación, la economía o las políticas sociales, pueden mantener unos niveles altos de desigualdad económica y social entre diferentes grupos. El modelo ecológico en este nivel, enfatiza las múltiples causas de violencia y la interacción de factores de riesgo que se dan entre la familia y la comunidad en los diferentes contextos sociales, económicos y culturales. Demuestra cómo la violencia puede ser causada por diferentes factores y en diferentes etapas a lo largo de la vida. Según los resultados del estudio de Levinson, la violencia conyugal se produciría más a menudo en sociedades donde los hombres tienen el poder económico y toman las decisiones en el hogar, y donde los adultos suelen recurrir a la violencia para resolver sus conflictos. Se justifica la violencia a través de normas socioculturales que rigen el rol y las responsabilidades de hombres y mujeres, pero sobretodo del tipo de relación que existe entre ellos. La percepción que tienen mujeres y hombres sobre la violencia tiene, por tanto, que relacionarse con los modelos transmitidos de generación en generación y que están influenciados por sistemas sociales discriminatorios. 8.1. Masculinidad y Feminidad, ser hombre y mujerEl control de la sexualidad femenina no es una característica “innata” del ser humano, sinembargo se da en la mayoría de las sociedades. El hombre se preocupa de la paternidadespecialmente porque dicha paternidad implica un impacto económico debido a la herencia delas propiedades a partir de la línea masculina. Por tanto, el control de la sexualidad femeninase convierte en la forma en la que los hombres aseguran dicha ventaja económica.Para mantener el sistema patriarcal ha sido necesario desarrollar prácticas de socializacióndefinidas a partir de la división sexual del trabajo (rol productivo y reproductivo); además de ladivisión sexual del trabajo, también se promueven comportamientos diferentes entre sexos.“El hombre debe concentrarse en la tierra, el ganado, recoger árboles para la construcción y hacer lasvallas. No se le está permitido hacer ningún trabajo domestico” (FGD mujeres casadas)“Los hombres son naturalmente crueles, duros y bebedores” (Entrevista víctima de violencia de género) 36
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”“La mujer Nyaturu ideal es la que ha pasado la MGF, la que está en casa antes de la puesta de sol y laque prepara la comida para toda la familia” (FGD chicas estudiantes de secundaria) 8.2. La MGF y su significado en el estereotipo femeninoComo ha señalado la OMS son muchos los riesgos médicos asociados a la mutilación. EnTanzania el 18% de las mujeres están mutiladas, los tipos II y III10 son los más practicados,aunque también depende del grupo étnico. Una de las regiones donde más se practicaprecisamente es en Singida.El Cristianismo y el Islam en Tanzania, condenan la práctica de la mutilación, pero a pesar de lapenalización por parte del sistema legal a través de la SOSPA11, la práctica sigue viva y siguearraigada profundamente en las comunidades Nyaturu entre otras. Los decretos legales hanconseguido muy poco para abolirla de hecho.Si se han percibido algunos cambios como la disminución de la edad de las niñas, elaumentando el secretismo, así como la pérdida del componente ritual y simbólico de lasceremonias de iniciación. Es posible que la propia prohibición legal y la influencia de ONG yagencias internacionales, que también condenan esta práctica, contribuya a que se den estoscambios. Puesto que con más edad las jóvenes recuerdan el ritual y pueden no quererrepetirlo con sus hijas.No podemos abordar el porqué de la continuidad de esta práctica si no entendemos laimportancia de la iniciación en las comunidades Nyaturu. La Iniciación es un proceso deeducación ritualizada, individual y colectiva al mismo tiempo, compuesta de diversos “ritos depaso” donde la MGF es uno de ellos. Entre los Nyaturu la ceremonia de iniciación masculina yfemenina es llamada “Ihungu”, seguida posteriormente de otros rituales que continúan con lainiciación del individuo para que forme parte de la comunidad.Según VAN GENNEP12 la vida individual es una sucesión de estados, y sus finales e iniciosresponden a un mismo orden social: nacimiento, pubertad, matrimonio,paternidad/maternidad, especialización de clase y muerte. Cada estado tiene sus propiasceremonias que marcan la entrada y salida de un estado a otro con un reconocimiento socialrespecto al resto de individuos. En el gráfico siguiente vemos los diferentes rituales deiniciación entre los Nyaturu.Las mutilaciones son cambios visibles en el individuo, modificaciones definitivas evidentes paratoda la comunidad. La sociedad esperará actos y comportamientos del individuo y ésteesperará de la sociedad una reciprocidad de acuerdo con su nuevo estado. Dichos rituales seinstitucionalizan para mantener el orden social, garantizar la estabilidad y la identidad social. Apartir de los rituales, es el individuo el que cambia de estado, pero no la sociedad, y es elindividuo el que reproduce la estructura social permitiendo su continuidad.10 Tipo II – Escisión o clitoridectomia, donde se extirpa el clítoris y los labios minora. Tipo III – Infibulación,es la escisión de toda la parte externa genital (clítoris, labios minora y mayora) dejando únicamente una pequeñaabertura para orinar y la menstruación. Fuente: www.fgmnetwork.org/intro/world.php11 Sexual Offences Special Provisions Act de 199812 VAN GENNEP (1909) “Los rituales de paso” 37
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania” Grupo étnico NYATURU W WAIR A INFANCIA WANA Ihungu (masculino) H Ceremonia de Iniciación que Ngoi / Ngovi incluye circuncisión y mutilación (masculino y I Primer Imaa femenino) (femenino) MADUREZ Ngoi/ Ngovi (masculino) Ritos que continúan la Imaa (masculino y transmisión social y cultural del femenino) incluye Imaa (femenino): conocimiento. Preparación para Imaa Hali-Hali / incluye Imaa la Simba / convertirse en miembros de la Imaa Ifaha Imaa Ifaha comunidad Aldeas Msule y Aldeas Ilongero y NtewaB Kinyeto Esquema de los rituales de Iniciación entre los Nyaturu Wahi y los Nyaturu Wairwana. Fuente: autoraEn las iniciaciones, el “secreto” y el “dolor” son parte de los rituales. El “secreto” estárelacionado con el Origen, que justifica los códigos de referencia de la estructura social. Laambigüedad del secreto de los rituales es la forma de mantenerlo como un secreto social y esasí como permanece su eficacia.La primera iniciación saca al niño/a de su estado de “felicidad”, la cual es natural, pero estéril ylo convierte en un ser capaz para la vida social y la procreación. La adolescencia es el momentode los cambios físicos y psicológicos, es el momento de la búsqueda de la identidad personal ysexual. En esta etapa pasan de la libertad de la infancia hacia la madurez social que losconvierte en aptos para el matrimonio, otro de los ritos de paso en la vida del individuo.El “Imaa” es un ritual de continuidad de la transmisión de conocimiento, que comenzó con laIniciación (“Ihungu”) donde se aprende cómo hay que cuidar del marido, cómo seducirlo,cómo será el parto y otros aspectos sobre cómo debe ser la mujer Nyaturu; y si se hacometido algún comportamiento inadecuado a lo esperado, es durante esta ceremonia dondese corrige. Sólo las mujeres casadas y que han sido mutiladas pueden participar, sin estas doscondiciones nadie puede participar ni saber de qué trata el Imaa. 38
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”Las mujeres (y los hombres) que no han pasado la iniciación son estigmatizados; a las mujeresse las insulta llamándolas “Isondo” que significa “aquella que huele muy mal” (ya que lamutilación está relacionada con el concepto de pureza y virginidad) o “mujer con pene”,metáfora con gran componente simbólico importante ya que implica que la mujer no hapasado el ritual de mutilación que supone el paso de la infancia a la madurez. No atravesar elrito de iniciación implica que no se ha extraído la parte femenina del hombre (simbolizado conla extracción del prepucio) y la parte masculina en la mujer (simbolizado con la extracción delclítoris); sin la iniciación, el hombre es “débil” y la mujer “tiene pene” confundiendo sus rolesde género y sexo en la comunidad, y por tanto, rechazados.Otro estigma, relacionado con las mujeres que no han pasado por la MGF es la promiscuidad yprostitución (la mutilación disminuye la promiscuidad por la disminución del placer sexual), secree que una mujer no iniciada probablemente parirá hijas e hijos que nazcan muertos y quelos hombres no querrán casarse con ella. Las mujeres o niñas no mutiladas también sufriránenfermedades como el Lawalawa.Dicha enfermedad o los diferentes estigmas creados alrededor de la mujer no mutilada, seutilizan como justificación de la práctica; aunque el discurso hable de protección de la salud desus hijas, lo que persiguen es mantener el reconocimiento social de la mujer dentro de lacomunidad. Con la continuidad de la práctica controlan la sexualidad de la mujer y así la propiaidentidad sociocultural frente a los factores externos (como las religiones, la ilegalización de lapráctica u otros).“La MGF es nuestra práctica tradicional de siempre, pero después escuchamos que la MGF también erala cura para el “Lawalawa”, por tanto, hacer la MGF también es una forma de prevenir estaenfermedad” (Entrevista con mujer embarazada)“El Lawalawa no es una enfermedad es una cuestión de higiene. Antes los niños iban desnudos yjugaban en zonas con mucho polvo y no eran lavados a menudo debido a la escasez de agua, y porqueademás son sólo responsabilidad de las madres y ellas siempre están trabajando; y es por esto queaparece el Lawalawa” (FGD chicas que abandonaron la escuela)A pesar del discurso generalizado anti-mutilación por parte de los organismos internacionalesy algunos gobiernos, existen otros discursos como los de la antropóloga sierraleonesa,Fuambai Ahmadu13, iniciada entre los Limbas, que ha criticado la tendencia del mundooccidental de ver la mutilación únicamente como un reflejo de la opresión de la mujer por lassociedades patriarcales. Señala que la mutilación es también una forma de preservar el podery la autoridad de la mujer en dichas sociedades, al promover características como la fuerza, latenacidad y la resistencia. Para muchas mujeres africanas, la mutilación es parte esencial de lamujer adulta en sus sociedades. Este complejo contexto cultural ha creado situaciones en lasque las propias mujeres que están en contra de estas prácticas son las que a menudo lasperpetúan, ya que muchas mujeres que les gustaría que finalizara su práctica, no quieren quesus hijas se sientan “extrañas” y rechazadas dentro de su propia comunidad.Por un lado, la modernización, la globalización y la homogeneización cultural, así como otrosmuchos factores como la neo colonización, guerras y agitaciones políticas existentes en cada13 AHMADU, S. & SHWEDER, R.(2009) “Disputing the myth of the sexual dysfunction of circumcised women”Journal Anthropology Today Vol. 25 No 6 39
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”contexto de lasdiferentes realidadesafricanas, han “La mujer Nyaturu está sobreexplotada; ellas atiendensupuesto un impacto todas las actividades domésticas para cubrir lasen las sociedades necesidades de toda la familia. Los hombres preparan laafricanas, tierra, pero otras actividades agrícolas son dejadas a lasdesmotivando sus mujeres. En el momento de la cosecha, el marido laprácticas tradicionales. recoge y la vende sin involucrar a la mujer. Quién másMientras que las trabaja en el campo es la mujer pero el control de lacircuncisiones producción es únicamente del hombre”masculinas se han (Entrevista profesor, Msule)medicalizado en todaÁfrica (debido a los riesgos médicos) pasando a convertirse en prácticas seguras al realizarlasmédicos y en centros sanitarios; en el caso de la mutilación femenina no ha sido así, la prácticacontinua siendo oculta, aumentado así los riesgos sanitarios (más graves y con másconsecuencias para la mujer) y el registro de los casos ocurridos. Entendiendo que la MGF noes comparable con la circuncisión pues se trata de una extirpación severa.n la mayoría de los casos las iniciaciones se han reducido al mero acto del corte, haciendodesaparecer su significado simbólico, acusándolas de prácticas criminales y salvajes,degradando la imagen de África a un drama y una degeneración.Pero por otro lado, las mismascomunidades africanas, con el apoyo de organizaciones internacionales, trabajan para darlugar a rituales alternativos que revivan todos los elementos culturales y la carga simbólica quesuponen las iniciaciones evitando el corte. Gambia y Kenia son ejemplos claros. Cómo cadagrupo étnico acepte los desafíos y estos retos, determinará el futuro de dichas prácticastradicionales. 8.3. Roles de género y división sexual del trabajoDesde la Antropología se constata que todas las sociedades (pasadas y actuales) tienen dosprincipios básicos en común: la división sexual del trabajo y el patriarcado.La división sexual del trabajo es la separación de las tareas productivas según el sexo. Estaespecialización se produce a través de la interacción con el medio que conforma la estructurasocial y determina las tareas a realizar por hombres y por mujeres. A pesar de que el 60% delas sociedades sub-saharianas tienen la recolección como la actividad de subsistencia másimportante (donde las mujeres son las responsables), son las actividades masculinas las quedan estatus y poder14.BROWN15 indica que en aquellas sociedades donde la mujer contribuye enormemente en lasactividades de subsistencia, existe la iniciación, ya que es a partir de ésta, cómo se demuestraque está preparada y es competente para asumir dicho rol. Las mujeres Nyaturu hacen un granaporte en las familias en términos económicos, a pesar que no son ellas las que controlan losrecursos.14 WOOD, W. (2002) “A Cross-Cultural Analysis of the Behaviour of Women and Men: Implications for theOrigins of Sex Differences”15 BROWN, J. (1963) ‘A cross-cultural study of Female Initiation Rites” 40
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”El otro principio básico que se da en todas las sociedades, es el patriarcado16. Al igual que ladivisión sexual del trabajo, su origen emerge de la interacción entre los atributos físicos de lossexos y el medio (especialmente la reproducción que hace que las mujeres no puedandedicarse a actividades como la caza, que dan más poder y estatus), dando lugar a quehombres y mujeres se especialicen en actividades diferentes. Se considera que es la divisiónsexual del trabajo, donde los hombres se dedican a la caza y control del ganado y las mujeres ala recolección, la que conllevó al desarrollo del sistema patriarcal.En nuestra área de estudio, el 81% de los/as informantes considera que “El principal trabajode la mujer es cuidar de la casa y cocinar para su familia” (Ver Tabla 8 pg. 61). 8.4. Control sexual y de comportamiento de la mujer en las sociedades patriarcalesEn las sociedades patriarcales, la subordinación y el control de la mujer son clave para lasobrevivencia de la estructura social, generándose una dinámica en la que el hombre esconsiderado superior a la mujer y por eso ella ha de estar sometida a él. Esta sumisión ycontrol es especialmente marcada en la sexualidad. Este control sobre la sexualidad se poneen marcha no sólo con la dote sino también a partir de las ceremonias de iniciación, en las queaprenden a ser dóciles y sumisas al hombre, también en las relaciones sexuales.Durante las iniciaciones, chicos y chicas son orientados/as en cómo deben ser sus primerasrelaciones sexuales con su pareja. Un informante nos explicaba que en una primera relaciónsexual con su pareja, la mujer ha de negarse y oponer fuerza mientras que el hombre se ve“obligado” a usar la fuerza para tener sexo con ella. De esta forma, la primera relación sexualideal, ha de finalizar en una violación. De hecho, el hombre que no consigue tener sexo con sumujer (en caso de matrimonio), ha de pagar una vaca a la familia de ella, ya que hademostrado ser un hombre débil y sin virilidad frente a su mujer, y será el hazmerreír de lacomunidad.Bajo esta concepción, vemos cómo se justifica la violencia de género y se llega a culpar a las víctimas. Ellas se sienten “avergonzadas” porque “Si una mujer rechaza a su marido al tener relaciones han hecho algo sexuales, el marido puede ir a quejarse a la familia de incorrecto fuera de los ella, y la familia le advertirá y reñirá fuertemente, y límites definidos para la ninguna mujer quiere que pase eso” (Entrevista mujer mujer dentro de la víctima de violencia de género) sociedad. En los casos de violación o embarazadosprecoces, las mujeres son culpadas por su falta de disciplina que les lleva a tener uncomportamiento inadecuado. Las causas atribuidas a la pérdida de las tradiciones culturales,culpan a las chicas de que deseen cosas materiales y que para conseguirlas entren en“intercambios” sexuales a cambio de dinero, comida o materiales.16 La existencia del matriarcado es hipotética o mítica, no histórica. Además de ser patriarcales, los Nyaturu sontambién patrilineales (es decir, la filiación es determinada por el padre) y patrilocales (donde las mujeres son lasque después del matrimonio se trasladan a vivir a la casa familiar del marido). 41
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”“La gente ve las chicas jóvenes embarazadas como prostitutas” (Entrevista víctima de violencia degénero)“La gente joven está expuesta al mundo globalizado a través de la televisión que hace que tenganmuchas tentaciones y pidan tener buenos vestidos, teléfonos móviles y otras cosas de lujo que los padresno pueden comprarle. Por eso las chicas jóvenes se quedan embarazadas para conseguir estas cosas”(FGD chicos estudiantes de secundaria) 8.5. La Brujería (“Uchawi” ) como estrategia de control femeninoRecientes estudios antropológicos consideran la brujería como un componente notable paraentender las sociedades africanas contemporáneas. Desde lo urbano hasta lo rural, desdeélites a temporeros, ricos y pobres, la brujería es un idioma común que está en el día a día yque a pesar de tener su origen en los sistemas de creencias indígenas17, se sigue aceptandocomo parte de la realidad a pesar que el Cristianismo, el Islam y el sistema legal tanzano lapenalizan fuertemente18. Desde la Antropología se consideran las siguientes hipótesis sobre laexistencia de la Brujería:a) Proporciona una teoría de la causalidad: provee de explicaciones para las desgracias.b) Provee una salida para la hostilidad, la frustración y la ansiedad, ya que las víctimas debrujería han transgredido el estándar moral de su sociedad y por eso son castigadas condesgracias. Por tanto, tendría una función de mecanismo de control social.c) Creer en la brujería permite formular tensiones entre las diferentes relaciones sociales,donde la acusación de brujería es un índice que muestra las tensiones entre la personaacusadora y acusada. GONZALEZ ECHEVARRÍA19 habla de razones sociológicas para lasacusaciones, como la fricción entre el vecindario, fricciones entre familiares, conflictos con laautoridad, etc.d) La brujería, mostrando el tipo de comportamiento que lleva a la acusación, defe quées lo que se considera “malo” en dicha sociedad o cultura. La imagen del “brujo/a” en uncontexto social determinado no hay que entenderla como una desviación de la religiosidad ode la moral, sino como parte de ese mismo código moral. No es posible estudiar Brujería sinestudiar Religión, es decir, la conexión entre el Bien y el Mal. Por tanto la brujería tiene lafunción de mostrar a los individuos lo que la sociedad no permite.Anteriormente a la “Desde que yo estuve en el mes octavo de mi embarazo,legislación colonial, la mi marido cambió mucho y él no me ayudaba en nada,brujería era parte solía pegarme y así es como tuve un aborto. Ocurrióintegral de la estructura porque mi marido fue embrujado” (Entrevista mujersocial en las sociedades víctima de violencia de género)tradicionales y se17 La brujería en nuestra área de estudio muestra que está más presente fuerte en las aldeas más alejadas y conmenos influencia externa (como Msule o Ntewa B)18 SIMEON MESAKI “Witchcraft and the law in Tanzania” (2009)19 GONZALEZ ECHEVARRIA, A. (1984) “Invention and punishment of the Witch in the sub-Saharan Africa: Theoriesabout witchcraft” Editorial Serbal (Spanish) 42
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”penalizaba, según la severidad de las acusaciones, con castigos a los/as brujos/as (conostracismo, compensación, esclavitud o ejecución). Los ingleses impusieron en sus colonias lamisma estrategia legal contra la brujería que aplicaron en la metrópoli. En 1928 aparece laprimera ordenanza, revisada en 196520, donde la penalización es prisión sin exceder los 7 añosy una multa. En el 2002 hay una nueva revisión pero sin ningún cambio significativo.El gobierno tanzano reconoce la seriedad de la problemática y lo considera un obstáculo parael desarrollo del país, ya que relaciona estrechamente el uso de la brujería con la pobreza.Pero a pesar de todo, sigue sin existir una estrategia para enfrentarse a dicha problemática,utilizando todavía métodos coloniales con lagunas y limitaciones. MESAKI señala cómo elgobierno tanzano ofrece unas definiciones sobre brujería que difieren de las prácticaspopulares y la penalización en los casos más severos, no son consideradas suficientes. Por estemotivo se considera que el sistema colonial al instaurar el no poder castigar a los brujos/asapropiadamente (tal y como se hacía de forma tradicional dentro de cada comunidad), haprovocado que la brujería este más extendida que en el pasado y los hace estar expuestos aunos riesgos que no existían en el pasado. Desde la antropología también se ha señalado larelación entre brujería y el vacío legal, cuando no existen mecanismos formales depenalización. La mayoría de las acusaciones de brujería nunca llegan a acciones legales, ya quedichas acusaciones se consideran como hostilidad y secreto entre personas que en principiotienen “buenas” relaciones (ya que suelen ser acusaciones entre familiares que compartenrecursos o patrimonio).En el estudio, hemos visto que en la mayoría de casos en los que los hombres acuden a labrujería, es especialmente para convertirse en ricos y donde la violencia está muy presente.Pero hemos observado que la mayoría de casos de brujería mencionados por los/asinformantes, son las mujeres están implicadas de las siguientes formas: La mayoría de las personas acusadas de brujería, son mujeres. La brujería proporcionaexplicaciones para cualquier desgracia ocurrida dentro de la familia o en la comunidad. El seracusadas de brujería justifica que la comunidad (Los Ancianos de la comunidad) usen laviolencia contra ellas (desde nuestro punto de vista, violencia de género).“Las mujeres son culpables de superstición. Las mujeres causan la muerte, especialmente cuando lamuerte ocurre por accidente, como caerse al agua” (Entrevista hombre influyente de la comunidad)“Una mujer fue pegada porque fue acusada de embrujar a los hijos de sus vecinos” (FGD chicos queabandonaron la escuela)“Normalmente cuando un hombre va al bar y bebe alcohol, hay mujeres que usan hierbas tradicionalespara embrujar a los hombres. Si ellos beben esa poción volverán muy tarde a casa, y él tratará a sumujer como un perro, él la maltratará, insultará y pegará incluso podrá echarla de casa a medianoche”(FGD mujeres solteras con pareja sexual) La mayoría de usuarias que acuden a la brujería, son mujeres. Muchas mujeres son lasque acuden a las/os brujas/os para conseguir sus deseos relacionados con el uso de recursos,conseguir preferencias sobre el marido, liberar tensiones y conflictos entre personas delmismo grupo familiar. Por tanto, las desgracias ocurridas dentro del núcleo familiar poligámicoespecialmente, también son explicadas a través de la brujería.20 SIMEON MESAKI “Witchcraft and the law in Tanzania” (2009) 43
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”“Mi marido construyó una casa para su otra mujer, pero vino la lluvia y el viento y destrozaron la casa;mi marido vino a mi casa y comenzó a chillarme y llamarme bruja porque decía que había sido yo quienhizo destrozar la casa de su otra esposa” (Entrevista, mujer influyente en la comunidad)“La primera esposa de mi marido no podía concebir hijos y por eso mi marido se casó conmigo. Despuésde casarnos, la primera esposa se quedó embarazada pero el niño nació muerto, y ella decía que yo erauna bruja que había embrujado a su hijo y que por eso nació muerto” (Entrevista mujer soltera) Y finalmente, la mayoría de las víctimas por brujería son mujeres, especialmentecuando hablamos de matrimonios poligámicos, donde en muchas ocasiones la competición porlos recursos genera conflictos entre las co-esposas. Aunque también se dan bastantes casosmás allá del grupo familiar, a nivel comunitario, donde la mayoría de las víctimas son mujeres.“Una mujer cuando tiene un problema con su co-esposa, acude a la bruja. La bruja le dice que tiene quecoger arena de una pisada de su co-esposa y ponerlo en un pedazo de ropa, después añadirle agua yalgunas hierbas. Después ella ha de lavarse sus partes sexuales con esto. A partir de entonces, su co-esposa tendrá trastornos mentales” (Entrevista mujer embarazada)“(…) tradicionalmente cuando hay algún problema que afecta a la comunidad (por ejemplo, el hambre,la falta de lluvia) los Ancianos de la Comunidad van a visitar al doctor de la brujería para ver dónde estáel problema y ver quién es el que está parando la lluvia. En la mayoría de los casos los doctores de labrujería acusan a mujeres ancianas. Entonces los hombres se enfadan y van directamente hacia la mujeracusada para pegarle e incluso matarla. El mes pasado, una mujer anciana fue golpeada porque la gentedecía que había parado la lluvia. Un grupo de hombres fue a medianoche a su casa y le pegaronfuertemente, ellos mataron a sus gallinas y destrozaron su casa. Ahora ella está en el hospital, su hijoque vive en otra aldea la llevó, pero ella vivía sola. Pero nadie fue arrestado” (Entrevista hombreinfluyente de la comunidad.En esta investigación hemos percibido cómo son fundamentalmente mujeres ancianas o solaslas que resultan especialmente vulnerables, debido a su falta de protección por parte de unhombre. Aunque también se han acusado a mujeres ancianas dentro de un grupo familiar, eneste caso está más relacionado a un factor económico y de prestigio social. La falta de recursosentre los miembros de una familia hace que se prioricen unas personas sobre otras, y sermujer, anciana (sin poder social o con poco prestigio social) las convierten en las másvulnerables y con más posibilidades de ser acusadas de brujas, para “deshacerse” de ellas. 44
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”Al observar estos patrones de funcionamiento de la Brujería entre las comunidadesestudiadas, observamos que hay una estrecha relación entre la brujería y el mundo femenino.La brujería como estrategia de la mujer para sobrevivir en un mundo dominado por lomasculino; como arma contra la hostilidad, la violencia física y económica y el control sexual yla crueldad de sumundofundamentalmente “La mayoría de las mujeres están implicadas en Uchawimasculino. La mujer cosa que no pasa con los hombres, porque estos usan suNyaturu no puede posición cultural y son fuertes físicamente. La mujer esutilizar la fuerza, ellas percibida como débil y por eso ellas ocultan su poder en la brujería” (Entrevista hombre soltero con pareja)deben ser obedientes ysubordinadas en todaslas esferas de la vida (así es como lo aprendieron en la iniciación), así el uso del poder ocultoes la única posibilidad de hacer temer al hombre, ya que es ésta es la única esfera que elhombre teme.Existe mucha documentación sobre otros contextos históricos o geográficos, que confirmannuestra hipótesis sobre la justificación de la violencia de género debido a la brujería, tal ycomo hemos constatado en este estudio. THOMAS21 estudió el paralelismo entre el conceptode brujería en la Europa de los siglos XVI – XVIII y la brujería africana, encontrando muchospuntos similares, como por ejemplo que la mayoría de las personas acusadas de brujería enambos contextos, eran mujeres, ancianas y pobres.El estudio realizado por E. MIGUEL22 entre los Sukuma (Región de Shiyanga, Tanzania) y loscasos de violencia de género contra mujeres ancianas reportados por TAMWA23, nosproporcionan perspectivas interesantes sobre la vinculación entre brujería y violencia degénero. MIGUEL demuestra en su estudio que las víctimas de las acusaciones de brujería sonelegidas como chivos expiatorios por las familias y comunidades afectadas, debido a lanecesidad de culpar a alguien por su sufrimiento y por la falta de recursos para subsistir. Segúndicha teoría, cuando se da una época de lluvias extrema o de epidemia se da paralelamente unaumento de los asesinatos por acusación de brujería. El estudio analiza los más de 3.000asesinatos de brujos entre 1970 a 1988. El 80% de dichas asesinatos, fueron mujeres entre los50 y 60 años de edad donde parientes y vecindario de las víctimas estaba relacionado condichos asesinatos. Muchas culturas pre-industriales, frecuentemente han respondido ante lasamenazas del bienestar de la familia por la falta de recursos, con el abandono, violencia,malnutrición o asesinato de las personas más “prescindibles” desde un punto de vistaeconómico: la población más joven (porque será improductiva durante muchos años) o la másanciana (porque es quien menos ingresos a futuro tienen, especialmente las mujeres, ya que21 THOMAS, K. “Religion and the Decline of Magic: studies in popular beliefs in sixteenth and seventeenthcentury England” (1978)22 MIGUEL, E. (2003) “Poverty and Witch Killing”23 TAMWA, Tanzanian Media Women Association http://www.tamwa.org/ mencionan que entre 1996-97399 personas fueron asesinadas 399 personas donde el 43% de los casos estaban relacionados con brujería, lamayoría de ellas, mujeres ancianas acusadas de brujería. 45
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”mientras los ancianos proveen de un valioso poder político como miembros de institucionestradicionales de poder, las mujeres ancianas no). El considerar que las víctimas de dichosasesinatos sean brujas es muy importante para aliviar el trauma psicológico y el estigma socialasociado con el asesinato de un familiar, permitiendo a los asesinos justificar sus accionesante ellos mismos y ante la propia comunidad. “A veces hay mujeres que son sospechas de ser brujas, especialmente cuando el tiempo es muy seco y no llueve. Cuando pasa esto, ciertos hombres van a su casa y se la castiga de forma tradicional, que es destruyendo su casa y quemando sus gallinas, de esta forma, ella liberará la lluvia y dejará de castigar a la comunidad. Ella debe pedir perdón y prometer que no volverá a repetirlo. Después ella ha de irse a cualquier otro lugar, fuera de la aldea” (Entrevista mujer sobreviviente de violencia género)9. RECOMENDACIONES Nivel Individual 1. Actitudes, 2. Acceso y control percepciones, sobre los recursos valores y prácticas (públicos y privados) FamiliaInformal Formal Comunidad 4. Leyes, 3. Normas socio- políticas, culturales, presupuestos creencias y prácticas Nivel del Sistema Source AWID: Capturing change in women´s Realities (2010) 46
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”Pretendemos que los resultados de este estudio contribuyan a mejorar el impacto de losproyectos de MEDICOS DEL MUNDO u otras organizaciones que trabajen en la zona, así comohacer incidencia política para presionar al gobierno sobre su responsabilidad de proteger losderechos sexuales de las mujeres. Visibilizar y ofrecer un marco de comprensión sobre lasituación de violencia de género, contribuye a su denuncia, sensibilización, dar con las clavescon las que trabajar para lograr su disminución y desaparición.Continuamos con el modelo ecológico utilizado en el análisis para presentar lasrecomendaciones. Los programas que se lleven a cabo en esta zona, han de tener presenteslos distintos niveles de análisis, aunque no operen en todos ellos, y elegir intervenciones queinfluyan en el riesgo y protección de dichos factores que puedan influir en otros niveles, dadoque todos los niveles están interconectados. 9.1. Nivel individual/familiar – Plano Informal (Relacionado al Tema 5)- Nos referimos al ámbito personal, del comportamiento, de los valores sociales y lasprácticas. Aquí se debe trabajar desde la sensibilización y no desde la imposición, ya que elgrupo meta de este nivel son las personas y sus comportamientos respecto a un ámbito muyprivado al que es difícil acceder, y donde el peso de la tradición y las creencias es realmenteimportante.- Debido que son especialmente los maridos, pero también los miembros masculinos enla familia, los perpetradores de la violencia de género, se debería trabajar con los hombres y lamasculinidad como punto fundamental para incorporarlos hacia la igualdad de género en lacomunidad. Ya que ambos son actores responsables para conseguir el cambio, las campañasde sensibilización o ciertas actividades se pueden dirigir exclusivamente hacia hombres,adultos y jóvenes, para que sean ellos los motivados al cambio, que generen ellos mismos unanueva masculinidad dentro de su contexto, que no interfiera con los derechos de las mujeres.- Empoderamiento femenino a nivel económico pero también social, político yemocional. Es importante que conozcan sus derechos e incidir en que las mujeres tengancapacidad de decisión dentro de las familias y también sobre sí mismas.- Sensibilizar a las familias, sobre la importancia de la educación como factor nodiscriminatorio entre niños y niñas. 9.2. Nivel individual/familiar – Formal (Relacionado al Tema 6)Este nivel está más centrado en las relaciones entre los diferentes miembros cercanos en elámbito social y familiar. Por tanto, estas recomendaciones están más centradas en loformalmente establecido dentro del ámbito familiar.- Trabajar en campañas de sensibilización de violencia de género, para romper elsilencio de las víctimas. Se puede realizar de múltiples formas, a través de teatro, cine fórum,talleres, formaciones, grupos de apoyo, de manera que animen a las mujeres a hablar entre 47
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”ellas, con sus allegados, sobre la violencia y reportar los casos para que poco a poco se acepteque la violencia de género no es un tema privado, sino social y público.- Sensibilizar sobre los derechos sexuales y reproductivos, y por tanto, el derecho adecidir sobre el matrimonio, con quién, la edad en la que casarse y el número de hijos/as quese desea tener. Tratar de identificar y discutir con la comunidad sobre las prácticastradicionales que vulneran estos derechos, para visibilizarlos y buscar alternativas que surjandesde la propia comunidad, incluyendo tanto hombres como mujeres, como motores decambio. Por ejemplo se ha observado en este estudio las consecuencias que la dote supone enla situación de vulnerabilidad de la mujer dentro de este nivel. Crear fórums de debate sobreestos temas, visibilizando ambas perspectivas (de las mujeres y de los hombres) al respecto,comenzará a generar debate y opiniones que pueden llegar a cuestionar la continuación deesta práctica.- Crear proyectos donde se incida en mecanismos de participación familiar que incluyanhombres y mujeres, para evitar volver a caer en la discriminación económica. 9.3. Nivel Comunitario – Plano Formal (Relacionado al Tema 7)- El papel de los llamados comités de servicios sociales de cada comunidad (socioservices commitees) tienen un rol muy importante a cumplir dentro de cada aldea, comopersonas elegidas por la comunidad que se convierten en referencia entre la población y loscentros de salud. Consideramos que debido a la brecha y lejanía encontrada entre los centrosde salud (también por su inexistencia en ciertas aldeas) y la población, habría que reforzar elpapel de los comités comunitarios a través de formaciones u otros mecanismos yespecíficamente sobre violencia de género. Podrían desempeñar el papel de Observadores dela violencia de género en sus comunidades. Para ello, somos conscientes, debería haber unsistema de recogida de datos y que éstos fueran recibidos por el departamento de bienestarsocial del distrito y a su vez hacerlo llegar a nivel nacional. Por este mismo motivo, se debeconseguir un compromiso del gobierno local, regional y nacional al respecto. Asimismo, habríaque promover que estos comités estén integrados también por mujeres empoderadas quepuedan defender los derechos de otras mujeres, así que formar previamente en materia degénero y salud a quienes integran estos comités.- El Distrito de Singida necesita poner freno a la violencia de género existente, y el retoes incorporar una planificación anual sensible al género en cada unos de los departamentos,así como actividades transversales, serán útiles para todos los departamentos del Distrito.Debería reforzarse y visibilizar la importancia del cometido si existe alguna unidad que lleveespecíficamente cuestiones de género.- Revisión de las ordenanzas municipales que hacen referencia a la violencia de género,ya que las existentes no se cumplen, no funcionan o no hacen mención a la dicha violencia.- El Departamento de Salud y Bienestar social debe descentralizar sus actividades en lascomunidades, ya que encontramos un gran número de víctimas de violencia de género, asícomo de niñez en situación de vulnerabilidad importante (MVC) que no ha sido atendidas o nisi quiera es consciente de la existencia de los servicios de dicho departamento. 48
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”- Se necesita un seguimiento cercano del Departamento de Educación del Distritorespecto a la situación que viven muchas chicas estudiantes de secundaria, tanto las quesiguen estudiando como las que abandonaron la escuela. Atención a la situación en la queviven, donde están expuestas a la vulneración de sus derechos debido a la falta deinfraestructuras escolares adecuadas. La problemática que afecta a las jóvenes estudiantes,como los embarazos precoces (donde sólo ellas son las expulsadas de la escuela, truncando suoportunidad de escolarizarse), la exposición a las violaciones y abusos sexuales es extrema y elDepartamento de Educación debería hacer un seguimiento al respecto. Es preciso aumentar lapenalización del personal educativo involucrado en dichas situaciones de violencia de género,ya que hemos documentado varios casos, donde apenas se castiga el abuso a las menores porparte del personal educativo.- Hemos visto cómo la población o una gran parte de ella, especialmente las víctimas, noconfían o no son tenidos en cuenta los mecanismos formales existentes para denunciar loscasos de violencia de género. El Distrito y los órganos competentes, como las comisarías depolicía, deberían investigar y mejorar la debilidad actual de las infraestructuras, apoyándose enórganos comunitarios, así como en la mejora de la aplicación de las ordenanzas municipalesrespecto a la violencia de género. La oficina de bienestar social debería ser un órgano efectivoy cercano a la población, especialmente la afectada.- Formar y sensibilizar a todos los actores que trabajan en la prevención de la violenciade género incluyendo, como hemos dicho a autoridades comunitarias, policía, jueces, líderesreligiosos para que desde sus respectivas áreas de influencia, difundan los derechos de lasmujeres, los protejan y los prevengan.- No hay registro ni canalización de los episodios de violencia de género ocurridos,incluidos los más graves como el asesinato. Consideramos que el Departamento de Salud y elDepartamento de Bienestar Social del distrito debería trabajar en ellos y crear un Observatoriode la violencia de género, con sus herramientas de recogida de datos, apoyado desdeorganizaciones de base comunitaria. Igualmente, podrían fomentarse espacios decoordinación entre instituciones públicas y sociedad civil involucrada en la temática.- Observamos la incongruencia del itinerario a seguir para las mujeres que ha sufridoviolencia de género, pues han de acudir primero a la policía y después al centro de salud. Conello, lo único que se consigue es invisibilizar los casos de violencia, en vez de resolverlos, portanto no está siendo efectiva y perjudica aún más la situación de las mujeres víctimas deviolencia.- Respecto a la corrupción denunciada tanto en mecanismos formales como informales,la población necesita conocer sus derechos y es importante identificar los puntos calientes enesa corrupción y trabajar en la sensibilización y denuncia de dichos actos, proporcionandocanales alternativos de denuncia de dicha corrupción para romper el silencio, involucrando atoda la comunidad. Sin el apoyo gubernamental, la corrupción continuará en todas las escalasde las infraestructuras legales.- Desde dentro de la propia comunidad es desde donde se puede atajar estaproblemática, por lo que creo que se podría proponer que se fortaleciera el papel que tienenciertas mujeres y ciertos hombres de la comunidad con una visión más igualitaria, de talmanera, que la población se sienta reflejada en esas personas y no vea que agentes externos ledicen cómo tiene que ser su identidad y qué tiene que hacer. 49
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania” 9.4. Nivel Comunitario – Plano Informal (Relacionado al Tema 8)- Respecto a la Mutilación Genital Femenina, hemos visto la complejidad que envuelve ycomo agentes externos a las comunidades debemos tener muy presente el entramadosimbólico, social y cultural en el que se da. Consideramos que la política criminalizadora ypersecutora de la Ley tanzana respecto a la mutilación no está funcionando, ya que estáteniendo impactos negativos (como la disminución de la edad en la que se practica yocultación mayor del ritual). Como organizaciones externas a las comunidades, debemospotenciar la visibilización de las consecuencias negativas médicas, de forma informativa yparticipativa, generando discusión y conocimiento entre la población, pero dejando a supropio desarrollo las actitudes de cambio o modificación de los rituales, y que sea la propiacomunidad quien proponga alternativas a los rituales, promulgue cambios de conciencia ysignificados. El rol de Médicos del Mundo debería limitarse (para ser aceptados en lacomunidad) a apoyar las discusiones que se generen en la propia comunidad, que fomenten elcambio y la adaptación a los nuevos contextos. Existen experiencias en otros países africanoscomo Gambia, Kenia y otros donde se ponen en marcha alternativas a la mutilación sin perderel rito de paso hacia la madurez, y no perder así el significado simbólico, social y culturalcomplejo que supone la mutilación genial femenina. Pero para esto es fundamental que lacomunidad (incluyendo hombres y mujeres) participen en el diseño y dirijan ellos mismos/aslas campañas de sensibilización.- Desde los proyectos que se implementen se deben considerar los roles de género y ladivisión sexual del trabajo y establecer mecanismos que cuiden de no discriminar en losbeneficios del proyecto debido a esta división del género. La división sexual del trabajo esparte de la estructura social, pero es importante considerar que los roles se pueden compartiry no han de suponer siempre una discriminación negativa hacia uno u otro sexo. En proyectosde Médicos del Mundo España en Mozambique, se intenta contratar para ciertos puestos apersonas de un sexo que tradicionalmente no los ocuparían (por ejemplo mujeresconductoras, hombres resaponsables de género), lo que consideramos una buena práctica.- Respecto a la participación de la mujer en los órganos políticos (tanto comunitarioscomo locales, regionales y nacionales), todavía hay mucho camino que recorrer, y se deberíaoptar por la línea del empoderamiento de la mujer en todos los niveles de participación.- Observamos la distancia sentida entre los centros de salud y la comunidad, donde éstapercibe a las instituciones como entidades foráneas a las que solo en situaciones excepcionalesacudirían a ellas, especialmente respecto a temas de violencia de género pero tambiénrespecto a otras situaciones (como un parto o cualquier otro tema de salud), incluso enaquellas aldeas donde existe centro de salud. El departamento de salud ha de averiguarporqué existe este distanciamiento y trabajar para aproximarse a la población en la medida delo posible. Ya en la identificación de programas de Médicos del Mundo se observó que ladesmotivación del personal de salud (por falta de recursos, de pagos, de formación, etc.)provoca una calidad de atención no adecuada a los/as usuarios/as y es señaladorepetidamente que junto con otros problemas estructurales, las causas por las que las mujeresno siente próximo los centros de salud ni a su personal.- Debido a que la mayoría de las víctimas usan los mecanismos informales, el gobiernodebería reconocer los organismos comunitarios que resuelven los casos, reconociendo su rol eincluirlos en formaciones y sensibilizarlos respecto a la violencia de género para derivar loscasos oportunos. 50
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”- Considerar la importancia y la función social de la brujería, y ver cómo impacta en lasvidas de las personas y en su derecho a la salud. En los casos recogidos en este informe, el usode la brujería es un ámbito especialmente femenino, sería necesario trabajar, no tanto unaperspectiva legal, sino incidir en el porqué del uso y qué otros mecanismos pueden ayudar aofrecer alternativas posibles.10. CONCLUSIONESLa magnitud de la violencia de género encontrada, ha sido mayor de la esperada. La violenciade género tiene múltiples formas, física, emocional, económica, sexual y todas ellas han sidoencontradas en dichas comunidades, presentes en todas las esferas de la vida cotidiana(privada y pública). El 60% de las mujeres informan que han sufrido dicha violencia en algúnmomento de su vida.El maltrato físico es el tipo de violencia más común y extendida, pero también lashumillaciones e insultos, en privado o en público, así como las violaciones, tanto dentro comofuera del matrimonio; los diferentes tipos de violencia se superponen y se combinan, y nuncason practicados aisladamente. Los maltratadores forman parte de la comunidad y del hogar yel gran número de casos que se han dado durante el estudio de campo, muestra que lamagnitud de la violencia está extendida y amparada socialmente en nombre de un sistemapatriarcal que normaliza dicha violencia y la naturaliza.Hay dos grandes factores que conducen a la violencia de género, por un lado, los factoreseconómicos que proporcionan un marco donde la mujer no tiene autonomía respecto a ladecisión del hombre. Y por otro lado, los factores sociales y culturales que refuerzan dichadesigualdad bajo los patrones patriarcales de la sociedad Nyaturu. Las percepciones recogidas,muestran la estrecha relación entre los factores y las percepciones sobre la violencia yrefuerzan dichos comportamientos. Es en este punto donde asociaciones civiles, ONG y lasautoridades deben trabajar con las comunidades, sensibilizando sobre la violencia de género yconsiderándola como una vulneración del derecho a la salud. Desde esta perspectiva,consideramos que trabajar el componente de violencia de género, ha de ser transversal encualquier proyecto o política que se diseñe en dichas comunidades. 51
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”Paralelamente, el estudio demuestra la ineficacia y falta de confianza en los mecanismosexistentes (formales e informales) respecto a la resolución de los casos, desde el punto de vistade las víctimas. Es especialmente en este punto donde las autoridades tanto a nivel regionalcomo nacional han de utilizar este estudio para mejorar dichos mecanismos y proporcionaruna atención adecuada a las víctimas de violencia de género.La violencia de género es un obstáculo para la salud de las mujeres y por tanto para eldesarrollo de las comunidades. Es necesario actuar con eficacia desde los organismosgobernantes y la población necesita conocer sus derechos como personas y empoderarse paraejercerlos.Hay varias razones que contribuyen a la feminización de la pobreza y a la desigualdad entrehombres y mujeres. El principal factor está relacionado con los mecanismos de control sobrelos recursos en los hogares, que invierten menos en la salud, nutrición y educación de laschicas y mujeres que en la de los hombres o chicos. Todo ello tiene su base cultural en elsistema patriarcal, donde las mujeres educadas no son especialmente deseadas y se prefiereno invertir en ellas y orientarlas exclusivamente hacia el matrimonio. Además las mujeres, yespecialmente en áreas rurales, son responsables de múltiples tareas en el hogar y fuera de él,lo que implica una reducción de su bienestar. Son ellas las que menos consumen o disfrutan delos recursos y a las que menos se les reconoce su trabajo a pesar de que invierten más horasde trabajo diario. La asignación de roles, implica la determinación sobre si se está en el espaciopúblico o privado, en qué momento y para qué; el acceso a recursos y el poder de decisiónsobre ellos.La feminización de la pobreza es una realidad y supone mucho más que la falta de dinero.Mientras que la definición de pobreza implica la incapacidad para satisfacer las necesidadesbásicas (comida, ropa, etc.); ser pobre además implica la ausencia de elección yoportunidades, la incapacidad de conseguir los objetivos de vida y la falta de esperanza.El contexto social y cultural donde la violencia se da, es fundamental para entender las causas,las formas en que se muestra dicha violencia y sus efectos y es desde ahí desde donde se hande diseñar las políticas públicas para atender a las víctimas, reeducar a los maltratadores ydiseñar un modelo de prevención efectivo y que no sean las estructuras existentes las queperpetúen por su ineficacia, la violencia de género, como hemos detectado en este estudio.Pero a pesar de que hemos hablado de dicho contexto y del sistema patriarcal, las personasson responsables de sus actos, y los hombres son responsables de la violencia de ejercen, y portanto, son los responsables de eliminarla, superando, adaptando y modificando los patronesculturales, pues a pesar de ser aldeas muy aisladas, viven a su manera también en un mundoglobalizado que lo influye, para bien o para mal.Sólo cuando la sociedad acepte a la mujer como sujeto autónomo con propios deseos ycapacidad jurídica en un contexto de igualdad sin excepciones entre hombres y mujeres, seránposibles las relaciones entre iguales y se erradicará el sistema patriarcal y la violencia degénero. Y para conseguirlo, el hombre debe aceptar la relación entre iguales donde ambostienen los mismos derechos y obligaciones; no es una tarea fácil, pero los gobiernos yorganizaciones locales e internacionales han de proveer el contexto para apoyar este cambionecesario. 52
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”Miembros del grupo motor de investigación 53
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania” 11. ANEXOS ANEXO I. Tablas y Gráficos Tabla 1. ¿Has sufrido alguna vez algún tipo de violencia? ¿Qué tipo? Desagregado por sexo. Gráfico 1. Fuente: WHO, 2005. “Researching women against violence. A practical guideline for researchers and activists” Tabla 2. ¿Se dan casos de abuso sexual? ¿Cuál es el más habitual? Desagregado por sexo del informante. Tabla 3. Control y acceso a la propiedad de la tierra. ¿Quién es el propietario/a? Desagregado por Sexo. Tabla 4. Nivel educativo de los/as participantes. Desagregado por sexo Tabla 5. ¿Porqué las chicas abandonan la escuela? ¿Cuál es el motivo? Desagregado por aldea Tabla 6. ¿Cuál es el significado de la dota? Desagregado por sexo. Tabla 7. ¿Quién cumple con el rol reproductivo en el hogar? Desagregado por sexo. Tabla 8. ¿El dinero que gana la mujer ha de ser entregado al marido para su control? Desagregado por sexo. ANEXO II. Unidades de Análisis y Herramientas Unidades de Análisis Cuestionario Guía del Focus Group Discusion Guía de la Entrevista ANEXO III. Bibliografía 54
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania” ANEXO I. Tablas y GráficosTabla 1. ¿Has sufrido alguna vez algún tipo de violencia? ¿Qué tipo? Desagregado por sexo. Have you ever suffered violence? Sex of the participant I don’t Total yes no know / DA 2 2 physical 2,4% 2,4% 6 6 Which type of aggression you suffered? emotional 7,2% 7,2% men 74 1 75 NA 89,2% 1,2% 90,4% 8 74 1 83 Total 9,6% 89,2% 1,2% 100,0% 36 36 physical 25,0% 25,0% 18 18 emotional 12,5% 12,5% 5 5 sexual 3,5% 3,5% 5 5 physical and emotional 3,5% 3,5% Which type of aggression you suffered? 1 1 women physical and sexual ,7% ,7% physical, sexual and 17 17 emotional 11,8% 11,8% 4 4 emotional and sexual 2,8% 2,8% 53 5 58 NA 36,8% 3,5% 40,3% 86 53 5 144 Total 59,7% 36,8% 3,5% 100,0% 55
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”Gráfico 1. Fuente: WHO, 2005. “Researching women against violence. A practical guideline for researchers and activists” 56
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”Tabla 2. ¿Se dan casos de abuso sexual? ¿Cuál es el más habitual? Desagregado por sexo del informante. There are SEXUAL ABUSE ? Sex of the participant I don´t Total yes no know / DA Count 17 17 rapping % of Total 19,3% 19,3% Count 15 15 undesired touching % of Total 17,0% 17,0% Count 8 8 Which one unwanted sexual relation % of Total 9,1% 9,1% is the more Count 2 2 often in to use as sexual object % of Total 2,3% 2,3% your Man community? early and forced marriage Count 12 12 % of Total 13,6% 13,6% Count 22 1 23 NA % of Total 25,0% 1,1% 26,1% Count 11 11 more than 2 % of Total 12,5% 12,5% Count 65 22 1 88 Total % of 73,9% 25,0% 1,1% 100,0% Total Count 27 27 rapping % of Total 18,2% 18,2% Count 17 17 undesired touching % of Total 11,5% 11,5% Count 15 15 unwanted sexual relation % of Total 10,1% 10,1% Which one Count 3 3 is the more to use as sexual object % of Total 2,0% 2,0% often in Count 11 11 your early and forced marriageWomen community? % of Total 7,4% 7,4% Count 3 3 I don´t know / declined answer % of Total 2,0% 2,0% Count 47 7 54 NA % of Total 31,8% 4,7% 36,5% Count 18 18 more than 2 % of Total 12,2% 12,2% Count 91 47 10 148 Total % of 61,5% 31,8% 6,8% 100,0% Total 57
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”Tabla 3. Control y acceso a la propiedad de la tierra. ¿Quién es el propietario/a? Desagregado por Sexo. Land owner Sex of the participant I don´t own own with declined don´t Total own myself someone answer have Count 1 60 3 0 1 65 YES control & access % of Total 1,1% 66,7% 3,3% ,0% 1,1% 72,2% I don´t have the control but I have Count 9 2 3 0 1 15 the access % of Total 10,0% 2,2% 3,3% ,0% 1,1% 16,7% Control and Count 1 0 0 0 0 1 I don´t have the control neither the access of the access % of Total 1,1% ,0% ,0% ,0% ,0% 1,1% man land Count 0 0 0 1 0 1 declined answer % of Total ,0% ,0% ,0% 1,1% ,0% 1,1% Count 0 0 0 1 7 8 NA % of Total ,0% ,0% ,0% 1,1% 7,8% 8,9% Count 11 62 6 2 9 90 Total % of Total 12,2% 68,9% 6,7% 2,2% 10,0% 100,0% Count 1 53 8 0 62 I have the control& access % of Total ,7% 35,3% 5,3% ,0% 41,3% Count 30 3 30 1 64 NO control YES access % of Total 20,0% 2,0% 20,0% ,7% 42,7% Control and I don´t have the control neither the Count 2 0 1 0 3 access of the access % of Total 1,3% ,0% ,7% ,0% 2,0% women land I have the control but I don´t have Count 0 0 1 0 1 the access % of Total ,0% ,0% ,7% ,0% ,7% Count 0 0 0 20 20 NA % of Total ,0% ,0% ,0% 13,3% 13,3% Count 33 56 40 21 150 Total % of Total 22,0% 37,3% 26,7% 14,0% 100,0% 58
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania” Sex of the participant Tabla 4. Nivel educativo de los/as participantes. education level participant Total Desagregado por sexo. man women 8 43 51 None 3,3% 18,0% 21,3% 48 91 139 Primary school 20,1% 38,1% 58,2% 14 12 26 Ordinary Secondary school 5,9% 5,0% 10,9% 4 0 4 advance secondary school 1,7% ,0% 1,7% 10 5 15 College 4,2% 2,1% 6,3% 1 0 1 university ,4% ,0% ,4% 3 0 3 others 1,3% ,0% 1,3% 88 151 239 Total 36,8% 63,2% 100,0% 59
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania” Tabla 5. ¿Porqué las chicas abandonan la escuela? ¿Cuál es el motivo? Desagregado por aldea. What was the reason? participant village early early parent Total early I don’t know economic parent pregnancy + pregnancy + restriction + pregnanc early marriage / declined NA others more than 3 factors restriction early economic economic y answer marriage factors factors 17 0 20 1 0 0 6 1 0 13 1 59 Do you yes know any 23,6% ,0% 27,8% 1,4% ,0% ,0% 8,3% 1,4% ,0% 18,1% 1,4% 81,9% case of 0 0 0 0 0 8 0 0 0 0 0 8 school noIlongero out girls ,0% ,0% ,0% ,0% ,0% 11,1% ,0% ,0% ,0% ,0% ,0% 11,1% in your I don’t 0 0 0 0 0 5 0 0 0 0 0 5 comm.? know / DA ,0% ,0% ,0% ,0% ,0% 6,9% ,0% ,0% ,0% ,0% ,0% 6,9% 17 0 20 1 0 13 6 1 0 13 1 72 Total 100,0 23,6% ,0% 27,8% 1,4% ,0% 18,1% 8,3% 1,4% ,0% 18,1% 1,4% % 24 6 23 9 2 0 5 1 3 0 0 73 Do you yes know any 22,6% 5,7% 21,7% 8,5% 1,9% ,0% 4,7% ,9% 2,8% ,0% ,0% 68,9% case of 0 0 0 0 2 23 0 0 0 0 0 25 school noKinyeto out girls ,0% ,0% ,0% ,0% 1,9% 21,7% ,0% ,0% ,0% ,0% ,0% 23,6% in your I don’t 0 0 1 0 1 6 0 0 0 0 0 8 comm.? know / DA ,0% ,0% ,9% ,0% ,9% 5,7% ,0% ,0% ,0% ,0% ,0% 7,5% 24 6 24 9 5 29 5 1 3 0 0 106 Total 100,0 22,6% 5,7% 22,6% 8,5% 4,7% 27,4% 4,7% ,9% 2,8% ,0% ,0% % Do you 15 1 1 0 0 0 0 1 0 7 0 25 know any yes case of 55,6% 3,7% 3,7% ,0% ,0% ,0% ,0% 3,7% ,0% 25,9% ,0% 92,6% school 0 0 0 0 0 2 0 0 0 0 0 2Ntewa B out girls no in your ,0% ,0% ,0% ,0% ,0% 7,4% ,0% ,0% ,0% ,0% ,0% 7,4% comm.? 15 1 1 0 0 2 0 1 0 7 0 27 Total 100,0 55,6% 3,7% 3,7% ,0% ,0% 7,4% ,0% 3,7% ,0% 25,9% ,0% % 60
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania” Do you 11 1 13 1 0 0 0 0 3 3 0 32 know any yes case of 31,4% 2,9% 37,1% 2,9% ,0% ,0% ,0% ,0% 8,6% 8,6% ,0% 91,4% school 0 0 0 0 0 3 0 0 0 0 0 3Msule out girls no in your ,0% ,0% ,0% ,0% ,0% 8,6% ,0% ,0% ,0% ,0% ,0% 8,6% comm.? 11 1 13 1 0 3 0 0 3 3 0 35 Total 100,0 31,4% 2,9% 37,1% 2,9% ,0% 8,6% ,0% ,0% 8,6% 8,6% ,0% % 61
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania” Sex of the participant Tabla 6. ¿Cuál es el significado de la dota? Total Desagregado por sexo. man women to put a woman Count 1 3 4 out of her family % of Total ,4% 1,3% 1,7% because is a Count 8 19 27 traditional practise in my % of Total 3,4% 8,1% 11,5% community because of the Count 15 33 48 respect to my % of Total 6,4% 14,0% 20,4% parents it’s a social Count 7 4 11 recognition % of Total 3,0% 1,7% 4,7% Count 47 66 113 it’s a gift for bring up the girl % of Total 20,0% 28,1% 48,1% it’s a way of Count 6 11 17 control of the % of Total 2,6% 4,7% 7,2% women Count 1 4 5 other % of Total ,4% 1,7% 2,1% I don’t know / Count 3 7 10 declined answer % of Total 1,3% 3,0% 4,3% Count 88 147 235 Total % of Total 37,4% 62,6% 100,0% 62
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania” Tabla 7. ¿Quién cumple con el rol reproductivo en Tabla 8. ¿El dinero que gana la mujer ha de ser el hogar? Desagregado por sexo. entregado al marido para su control? Desagregado por sexo. Sex of the participant Sex of the participant Total Total man women man women 1 3 4 7 9 16 man strongly agree ,4% 1,3% 1,7% 2,9% 3,7% 6,6% 81 131 212 18 28 46 woman agree 33,8% 54,6% 88,3% 7,4% 11,6% 19,0% 8 16 24 56 87 143 both disagree 3,3% 6,7% 10,0% 23,1% 36,0% 59,1% 90 150 240 7 24 31 Total strongly disagree 37,5% 62,5% 100,0% 2,9% 9,9% 12,8% I don’t know / 2 4 6 declined answer ,8% 1,7% 2,5% 90 152 242 Total 37,2% 62,8% 100,0% 63
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania” ANEXO II. Unidades de Análisis y Herramientas Unidades de Análisis QUESTIONNAIRES FOCUS GROUP DISCUSSION INTERVIEW order ILONGERO KINYETO NTEWA MSULE ILONGERO KINYETO NTEWA MSULE ILONGERO KINYETO NTEWA MSULE TOTAL TOT F M F M F M F M F M F M F M F M F M F M F M F M F M AL 2 2 7 4 2 1 2 2 10 10 7 7 8 1 30 35 65Married people both sex 2Sexual relation partners no 2 2 1 1 2 2 6 6 1 11 12 23married both sex 6Secondary school teenagers 10 10 10 20 10 30(both sex) 4 1 1 1 1 1 1 3 3 6Primary Teachers both sex 18 2 6 1 0 9 9second. Teachers both sex 16 3 1 4 4 1 2 1 10 1 1 22 6 28Single parents both sex 5 4 10 3 2 1 1 1 22 0 22Pregnant women 7 9 14 4 6 3 9 1 3 49 0 49Survival on GBV both sex 3Relatives and parents of the 2 2 5 1 7 3 10survival GBV both sex 14 2 2 4 5 6 7 13 MVCs (orphans, etc) 12 2 2 1 6 1 1 1 1 1 1 2 1 7 13 20 Influential people both sex 8 4 1 2 1 1 1 9 1 10Mutilators & Circumcisers 15 64
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania” QUESTIONNAIRES FOCUS GROUP DISCUSSION INTERVIEW order ILONGERO KINYETO NTEWA MSULE ILONGERO KINYETO NTEWA MSULE ILONGERO KINYETO NTEWA MSULE TOTAL TOT F M F M F M F M F M F M F M F M F M F M F M F M F M ALVillagers extension workers(govern.employees, VEO, 1 3 2 6 3 9 12WEO, WCDO, etc.) 13 3 1 1 1 1 1 5 3 8Health providers (employees) 17FBO Leaders (Faith Basedorganizations): pastor, sheikh 4 1 5 1 1 2 1 1 4 12 16and healers 11 2 2 5 5 1 1 2 10 10 3 4 4 4 6 8 1 31 37 68Out of school youth 1 6 6 2 3 2 19 0 19TBA 9 1 3 4 3 4 7 8 15Socio services committée 10PLWHA (People living with 2 2 2 4 2 6HIV Aids) 18Comm. Based organizations 2 3 2 1 2 6 8leaders 17TOTAL MALE 91 85 10 186TOTAL FEMALE 150 92 29 271TOTAL population 241 177 39 457TOTAL TOOLS used 241 19 39 65
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania” Cuestionario (4 pag) Guía Focus group Discussion (1 pg) Interview Guideline (2 pag) 66
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania” 67
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    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania” 72
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania” ANEXO III. BibliografíaAHMADU, S. & SHWEDER, R.(2009) “Disputing the myth of the sexual dysfunction of circumcisedwomen” Journal “Anthropology Today” Vol. 25 No 6BRONFRENBRENNER, U. (1994) “Ecological Models of Human Development” In “InternationalEncyclopedia of Education” Vol. III Oxford EditorialBROWN, J. (1963) ‘A cross-cultural study of Female Initiation Rites”BURTON, R. & WHITING, J. (1961) “The absent father and cross-sex identity” (1961)CARDENAS, F. “Life, environment and perception: brief approach to the environment interpretativemodels existing in Anthropology” Journal Ideas Ambientales N.2 (Spanish)CEA (African Center Studies of Barcelona) (2006) Study Research “Between the compassion and politicincidence: The Black Africa saw for the NGO´s”CHECA, Francisco & MOLINA, Pedro (1997) “The symbolic function of the rituals” Editorial IcariaDEVINE ECONOMIC DEVELOPMENT GROUP (2009) “Male and Female Viewpoints On FemaleCircumcision in Tarime District Kuria community in Tanzania”FUKUDA-PARR, S. (1999) “What does feminization of poverty mean? It isn’t just lack of income” FeministEconomics 5(2) IAFFEGONZALEZ ECHEVARRIA, A. (2006) “Ethnography, witchcraft and social tensions” Journal PeriferiaDecemberGONZALEZ ECHEVARRIA, A. (2009) “The women in the image and witchcraft accusations. Methodologicalreflexions” Journal Dossiers Feministes nº 13 (Spanish)GONZALEZ ECHEVARRIA, A. (1984) “Invention and punishment of the Witch in the sub-Saharan Africa:Theories about witchcraft” Editorial Serbal (Spanish)GONZALEZ, R. (2008) “More than a stage: life position, gender and lineal power” Chapter included in“Societies, Religion and History: Central East Tanzanians and the world they created, c.200 BCE to 1800CE” (Available by Internet: http://www.gutenberg-e.org/gonzales/index.html)HORTON, R. (1967) “African Traditional thought and western science”IASC (2006) “Women, girls, boys and men. Different needs equal opportunities” Gender Handbook inHumanitarian ActionINTERNATIONAL MONETARY FUND (2011) “Tanzania: Poverty Reduction Strategy Paper” IMF CountryReport No. 11/17 73
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”LAMPIETTI, J. & STALKER, L. (2000) “Consumption Expenditure and Female Poverty: A Review of theEvidence” Policy research report on Gender and Development. World BankLOPEZ ORTEGA, A. “Cantos africanos de gemelos. Reencuentro con la ambivalencia original” UniversidadComplutense (Spanish)MAIR, LUCY (1969) “Witchcraft” Ediciones GuadarramaMEDICOS DEL MUNDO, España (2010) “Promotion of reproductive health and right Singida Rural District.Baseline report Ilongero and Mungaa Division”MEDICOS DEL MUNDO, España (2010) “Participatory Rural Approach in Singida District Rural”MEDICOS DEL MUNDO International (2009) “Data Collection. Qualitative methods”MEDICOS DEL MUNDO International (2010) “Health Education. A practical guide for health careprojects”MEDICOS DEL MUNDO International (2009) “Violence against women. Gender, culture and societies”MEDICOS DEL MUNDO, Tanzania (2011) “Operational Manual for Sexual and Reproductive RightsPrograms in Tanzania for Medicos del Mundo”MESAKI, S. (2009) “Witchcraft and the law in Tanzania”MIGUEL, E. (2003) “Poverty and Witch Killing”MOGHADAM, V. (2005) “The ‘feminization of poverty’ and women´s human rights” SHS Papers inWomen´s studies / Gender researchNGOY KALUMBA, L. (2002) “The twins in the African traditional religions” Journal “Ciencias de lasreligions” vol. VII (Spanish)RWEGOSHORA, H. (2006) “A guide to social science research” Mkuki Na Nyota Publishers Institute ofSocial Work Dar Es SalaamRUTAZAA, A. “Tanzanian Women and access to Law. The case of Kilimanjaro” Terry Sanford Institute ofPublic PolicyTANZANIAN GOVERNMENT (1998) “The sexual offences special provisions Act, 1998”The planning commission of Dar Es Salaam and the Regional commissioner’s office Singida. “SingidaRegion. Socio economic profile”THOMAS, K. (1978) “Religion and the Decline of Magic: studies in popular beliefs in sixteenth andseventeenth century England”VARGAS, L. (1994) “About perception concept” Journal Alteridades N.4 (Spanish)USAID (2008) “Prevalence of Gender-Based Violence and Its Impact on Reproductive Health” 74
    • Resumen de la Investigación “Factores y percepciones que influyen en la magnitud de la Violencia de Género en la región de Singida, Tanzania”USAID (2008) “Gender Based Violence in Tanzania: an assessment of policies, services and promisinginterventions” Health Policy InitiativeVAN GENNEP, Arnold (1909) “The passage rituals”WANJIKU, S. “Feminization of poverty and women in development in Africa: the case of Kenya” Centerfor Development and EmpowermentWeb of The Female Genital Cutting Education and networking project(http://www.fgmnetwork.org/intro/world.php)WHO (2005) “Researching women against violence. A practical guideline for researchers and activists”WHO (2004) “Global Status report on Alcohol. Social problems associated with alcohol use”WOOD, W. (2002) “A Cross-Cultural Analysis of the Behavior of Women and Men: Implications for theOrigins of Sex Differences” 75