蘇州聽楓園的美麗與哀愁

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蘇州聽楓園的美麗與哀愁

  1. 1. 蘇州聽楓園的美麗與哀愁 ‧東方潮 2014/01/27 蘇州金太史巷旁的慶元坊,有一座小巧的聽楓園,吳雲住在這個 「小有花木之勝」的園子裡,與附近的曲園主人俞樾,還有寓居在 鶴園的朱彊村左右為鄰。關於園林之勝,俞樾說聽楓園在「精」, 自家的曲園在「微」。其實「精微」二字,恰可以概括江南園林的特 徵。 【文╱任翌;題圖╱全景;責編╱舒草】 從紅梅閣到聽楓園 聽楓園的故事,與一位徘徊在月橋花院、瑣窗朱戶間的美麗女子有關。院落的 前世,原是宋代詞人吳感的宅院,「紅梅閣」是吳感的書房。吳感愛梅花,所作 《折紅梅》詞曾流傳吳中: 化工別與、一種風情,似勻點胭脂,染成香雪。 重吟細閱。比繁杏夭桃,品格真別。 以人喻花,花與人之間的相似和隱約,使得人們更願意相信吳感是因人愛梅, 因愛而賦詞。相傳吳感有家姬「紅梅」,能歌善舞,與主人之間有「我賦新辭, 小紅低唱」的默契,所以吳感因「紅梅」而命之書房。 從吳感的「紅梅閣」,到吳雲的「聽楓園」,從時序講,已是從早春走到了秋冬。 四時更替,小園易主,到民國時,聽楓園又不知幾易其主了。 這年,與袁世凱淵源極深的張一麐(一八六七年-一九四三年)晚年退居蘇 州,在聽楓園西端的吳殿直巷東頭,建宅居之。 嚴格意義上講,這裡才是宋代吳感第宅的故址,所以張一麐把自己的齋館稱
  2. 2. 為「古紅梅閣」,自號「古紅梅閣主人」,甚至把自己今世裡的遭際和心情寫成 一本書,名字就叫《古紅梅閣筆記》。 橫渠後裔南渡吳江 吳縣張一麐一族,據張一麐在民國十七年所寫的《張氏族譜序》中說:「吾家系 出橫渠,世傳耕讀。明季兵燹,宗譜散佚無存,故今譜以在吳祖讓四公為始。」 橫渠即北宋理學家、關學創始人張載(一○二○年—一○七七年)。張載寄寓於陝 西郿縣橫渠鎮,所以人們稱他「橫渠先生」。 張載一族從遠源講,是出自清河郡張氏,這是唐初官定張氏郡望之一。清河張 氏在魏晉時期便是著姓士族,入唐以後更是顯赫,如張文瓘一支,《舊唐書》 稱「父子兄弟五人皆至三品官,時人謂之『萬石張家』。」有人做過統計,清河一 望在唐代入仕的有一百九十二人,其中三品、五品以上居高位的有六十七人, 官居宰相的有兩人;六七品七十九人;八九品四十六人。 清河張氏唐末時開始式微,其中一支的北宋張載家族即數輩不顯,張載父親 死於涪州任上,歸葬途中,因川資用盡,加以戰亂阻隔,只能就地安葬,因 此子孫徙居橫渠,後來才逐漸成為地方望族。 據族譜記載,張載後裔中一支在南渡後先居浙西,大致在明朝前期遷居吳江, 成為這支始祖。 作為宋代理學的先驅者,張載留給後人的,精神財富居多,這就是著名的「橫 渠四句」: 為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。 這四句話,放在「往聖」的學術和思想背景下,放在宋代儒學復興的環境下, 體現了古儒的精神。用現代的理念和精神去理解,大體上是說:要為當下社會 建立一套以「仁孝」為倫理核心的精神價值體系;要為民眾指明一條可以通過 努力而把握命運方向和生命意義的道路;要恢復前聖所提倡的思想精神和人 格典範和學術傳統;要開拓太平、大同的社會政治理想基業。 對於處在亂雲飛度的清末民國時期的張一麐來講,先祖的「橫渠四句」,足以 成為自己在亂世中安身立命的根本和持守。

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