Curso de Historia de los Primeros Cristianos Parroquia de la Vera Cruz (agosto-octubre de 2007)   Tercera sesión: Jesús de...
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<ul><li>Fernando Villegas </li></ul><ul><li>“ (...) los historiadores contemporáneos [a Jesús] o algo posteriores, como  <...
¿Se puede saber algo del Jesús histórico? <ul><li>Por mucho tiempo se estimó que el estudio del  Jesús histórico  carecía ...
¿Existe oposición entre Historia y Fe? <ul><li>No, ambas se complementan:  </li></ul><ul><li>Historia:  Es una ciencia que...
¿Qué herramientas metodológicas hay que tomar en cuenta para conocer históricamente a Jesús?   <ul><li>Fuentes:   Todo obj...
¿Cuáles son las fuentes históricas sobre Jesús? <ul><li>Fuentes no cristianas:  Menciones esporádicas sobre Jesús. La más ...
¿Cuáles son los criterios de historicidad, aplicables al conocimiento histórico de Jesús?   <ul><li>Las fuentes cristianas...
¿Qué riesgos se corre con la utilización de las fuentes no cristianas?   <ul><li>Ser sobrevalorados:   Si se espera encont...
¿Cuál es la importancia de las fuentes no cristianas?   <ul><li>Son testimonios autónomos de los evangelios.  </li></ul><u...
¿Cuáles son las características comunes de las fuentes romanas?   <ul><li>Hablan de “Cristo&quot; (o “Cresto”) sin -al par...
¿Bajo que contexto histórico Plinio el Joven (110-120 d.C.) se refiere a Cristo? <ul><li>Hacia el año 111 d.C., Plinio es ...
¿Bajo que contexto literario Plinio el Joven se refiere a Cristo? <ul><li>Plinio mantiene una amplia correspondencia ofici...
 
¿Qué dice, concretamente, la referencia de Plinio sobre Jesús? <ul><li>“ Han declarado que todo su error o su falta ha con...
¿Qué certeza tenemos de la autenticidad de la carta de Plinio? <ul><li>Algunos han señalado que esta carta sería falsa, in...
¿Qué características podemos destacar de la carta de Plinio?   <ul><li>Creencia en Cristo como un Dios. </li></ul><ul><li>...
¿Qué conclusiones podemos extraer de la carta de Plinio? <ul><li>No hay en Plinio información directa sobre Cristo; pero n...
¿Bajo que contexto histórico y literario Tácito (55-56/120 d.C.) se refiere a Cristo? <ul><ul><li>Contexto histórico:  Inc...
¿Qué dice, concretamente, la referencia de Tácito sobre Jesús ( Ann  15, 44, 3)? <ul><li>“ Luego, para acabar con este rum...
¿Qué comentarios fundamentales podemos realizar de la referencia de Tácito? <ul><li>Cabe suponer que en su mandato en Asia...
¿Bajo que contexto histórico Suetonio (70-130 d.C.) se refiere a Cristo? <ul><li>Expulsión de los judíos de Roma por el em...
¿Qué dice, concretamente, la referencia de Suetonio sobre Jesús ( Claud  25, 40)? <ul><li>“ A los judíos que, instigados p...
¿Qué comentarios fundamentales podemos realizar de la referencia de Suetonio?   <ul><li>La fuente en que se basa nos es de...
¿Quién es Flavio Josefo (37-38/100 d.C.), la principal fuente no cristiana sobre Jesús? <ul><li>Es hijo de un sacerdote y ...
¿En qué consiste la mención de Jesús como “hermano” de Santiago ( Ant  20, 200)? <ul><li>Se refiere a la condena y lapidac...
¿Qué comentarios fundamentales podemos realizar de esta mención de Jesús?   <ul><li>La gran mayoría de los investigadores ...
¿Qué es el llamado  Testimonium Flavianum  ( TesFlav )? <ul><li>Es la primera mención de Flavio Josefo a Jesús ( Ant  18, ...
¿Qué dice, concretamente, sobre Jesús el  Testimonium Flavianum  ( Ant  18, 63s)?   <ul><li>“ Por este tiempo vivió Jesús,...
¿Qué podemos decir, ante todo, del  Testimonium Flavianum ? <ul><li>Que es el testimonio no cristiano más antiguo sobre Je...
¿Cuáles son las tres hipótesis que se han planteado sobre el  Testimonium Flavianum ? <ul><li>Hipótesis de la autenticidad...
¿Qué argumentos pueden esgrimirse a favor de la hipótesis de la autenticidad pura? <ul><ul><li>Contexto:  El pasaje sobre ...
¿Qué argumentos pueden esgrimirse a favor de la hipótesis de la interpolación total?   <ul><li>Contexto:   Norden señala q...
¿Por qué la hipótesis del retoque parece ser la más acertada?   <ul><li>Tanto la teoría de la autenticidad pura como la de...
¿Cómo debería presentarse el TestFlav, depurado del retoque cristiano? <ul><li>“ En aquel tiempo apareció Jesús, un hombre...
¿Qué base documental tiene la hipótesis del retoque? <ul><li>La versión anterior (depurada del retoque cristiano) coincide...
¿Cuál es la principal objeción que se hace contra las fuentes no cristianas sobre Jesús? <ul><li>“ Las fuentes no cristian...
¿Podemos confiar en el Nuevo Testamento como fuente histórica? <ul><li>Samuel Fernández (Decano de Teología, Universidad C...
¿Cómo debería replantearse la pregunta anterior?   <ul><li>La pregunta anterior debería replantearse así:  </li></ul><ul><...
¿Cómo puede caracterizarse el NT como fuente histórica?   <ul><li>No es un libro de historia:   Hay que distinguir entre f...
¿Por qué se escribieron los evangelios? <ul><li>Un acontecimiento determinante fue la muerte de los testigos oculares de J...
¿Quiénes fueron los evangelistas?   <ul><li>Los autores de los evangelios son Mateo, Juan, Lucas y Marcos.  </li></ul><ul>...
¿De qué época son los textos del NT? <ul><li>El NT no fue escrito de una vez; cada escrito tiene su propia historia. Podem...
¿Es posible llenar esa laguna de 20 años? <ul><li>Sí, porque mediante técnicas filológicas es posible determinar que esos ...
¿Qué criterios de historicidad se cumplen en el NT?   <ul><li>A lo menos estos dos:  </li></ul><ul><li>Criterio de testimo...
¿En qué consiste la transformación que da origen a la Iglesia?   <ul><li>¿Cómo es posible que un grupo de judíos piadosos,...
¿Qué podemos saber acerca de Jesús? <ul><li>Respecto de su origen:   Por ejemplo:  </li></ul><ul><li>Que fue judío. </li><...
¿Qué son los evangelios apócrifos? <ul><li>Son escritos relacionados con la vida y enseñanzas de Jesús  compuestos durante...
¿Qué característica esencial tienen los evangelios apócrifos? <ul><li>Los evangelios canónicos siguen un trazado, que va d...
¿Fue Jesús un esenio? <ul><li>Dupont-Sommer enumera, entre otras, las siguientes semejanzas entre el “Maestro de Justicia”...
¿Por qué históricamente es plausible que Jesús fundo la Iglesia?   <ul><li>Porque, incluso si prescindimos de la erección ...
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  1. 1. Curso de Historia de los Primeros Cristianos Parroquia de la Vera Cruz (agosto-octubre de 2007) Tercera sesión: Jesús de Nazaret, fundador de la Iglesia Fecha: Jueves 16 de agosto de 2007 Expositor: Gonzalo Verbal Stockmeyer
  2. 2. www.apologeticahistorica.blogspot.com
  3. 3. <ul><li>Fernando Villegas </li></ul><ul><li>“ (...) los historiadores contemporáneos [a Jesús] o algo posteriores, como </li></ul><ul><li>Suetonio,Tácito, Flavio Josefo, no se refieren a la existencia de un Jesús de Nazaret, sino de sólo cuatro narradores anónimos que hicieron su trabajo bastante después de la muerte de Cristo. </li></ul><ul><li>Fuente: La Tercera, 16-04-2006 </li></ul><ul><li>http:// columnavillegas.blogspot.com /2006/04/evangelio-e-identidad- cristiana.html (al 07.06.06) </li></ul>
  4. 4. ¿Se puede saber algo del Jesús histórico? <ul><li>Por mucho tiempo se estimó que el estudio del Jesús histórico carecía de relevancia teológica. Se decía que lo importante es el Jesús predicado . Un ejemplo radical de esta tendencia es Bultmann (1921) quien sostiene que Jesús nace en el momento en que comienza una predicación sobre él; que lo presenta como protagonista de la acción salvífica de Dios. </li></ul><ul><li>Muchos cristianos se sienten inermes a la hora de aclarar los fundamentos históricos de Jesús y de su Fe. Este vacío, muchas veces, lo llenan con libros carentes del más elemental rigor científico (p. ej., El Código da Vinci ). </li></ul><ul><li>Algunas teorías extremas han llegado a sostener que el cristianismo, desgajado del judaísmo, es una creación de los apóstoles. Por ejemplo, Reimarus (siglo XVIII) habla de la existencia de un “engaño consiente”. Otros hablan del “mito de Jesús” ( Strauss ). </li></ul><ul><li>Detrás de las teorías que niegan la existencia histórica de Jesús (o su divinidad) subyace, casi siempre, la idea de una conspiración de los primeros cristianos. ¿Es esto posible? </li></ul>
  5. 5. ¿Existe oposición entre Historia y Fe? <ul><li>No, ambas se complementan: </li></ul><ul><li>Historia: Es una ciencia que tiene su propio ámbito de conocimiento. No pretende reemplazar a la Fe. </li></ul><ul><li>Fe: También tiene su propia autonomía y no pretende sustituir a la Historia. </li></ul><ul><li>Y en el cristianismo, Historia y Fe se complementan porque: </li></ul><ul><li>Nuestra Fe fue transmitida por Jesús, un personaje histórico (una persona real y no mitológica). </li></ul><ul><li>Para el conocimiento de Jesús se sigue el método histórico, que es racional o crítico. </li></ul><ul><li>La Historia es una herramienta para aumentar la Fe. </li></ul>
  6. 6. ¿Qué herramientas metodológicas hay que tomar en cuenta para conocer históricamente a Jesús? <ul><li>Fuentes: Todo objeto intervenido por el hombre es fuente histórica. Y lo es en la medida en que tiene la potencialidad de informarnos algo (lo que sea) sobre el pasado humano. Hay dos tipos de fuentes históricas: </li></ul><ul><li>Documentales o escritas. </li></ul><ul><li>Monumentales o arqueológicas. </li></ul><ul><li>La historia, en sentido estricto, se ocupa de las primeras, pero no puede desentenderse de las segundas. La Historia y la Arqueología son disciplinas parientes o auxiliares entre sí. </li></ul><ul><li>Todo lo escrito por el hombre es fuente histórica: documentos oficiales, cartas privadas, obras literarias, notas, apuntes, etc. </li></ul><ul><li>Como sinónimo de fuente histórica, se usa la palabra “testimonio”, precisamente porque las fuentes son testimonios de personas del pasado sobre el período que se estudia en el tiempo presente. </li></ul><ul><li>C riterios de historicidad: Nos permiten seleccionar de entre los testimonios que tenemos sobre Jesús aquellos que tienen mayor probabilidad de ser verdaderos en cuanto a su contenido. </li></ul>
  7. 7. ¿Cuáles son las fuentes históricas sobre Jesús? <ul><li>Fuentes no cristianas: Menciones esporádicas sobre Jesús. La más importante es, sin duda, el llamado Testimonium Flavianum , que es una referencia a Jesús del historiador judío Flavio Josefo (37-38/100 d.C.). Además, hay menciones a Jesús de autores romanos y de la misma tradición judía. Los autores romanos son tres: </li></ul><ul><li>Plinio el Joven. </li></ul><ul><li>Tácito. </li></ul><ul><li>Suetonio. </li></ul><ul><li>Fuentes cristianas </li></ul><ul><li>Canónicas (Nuevo Testamento): Son los más antiguos y los que mayores informaciones contienen sobre Jesús. Los más importantes son los evangelios y de ellos, especialmente, los tres primeros llamados sinópticos por las semejanza que guardan entre sí: Mt, Mc y Lc. </li></ul><ul><li>Extra-canónicas: Aquí cabe una subdistinción: </li></ul><ul><li>Ortodoxas: Escritos Padres apostólicos, o sea, redactados en tiempos apostólicos o por testigos fiables de la enseñanza apostólica (p. ej.: primera Carta de Clemente, Cartas de Ignacio, Carta de Policarpo, Didajé, Carta de Bernabé, etc.). </li></ul><ul><li>Heterodoxas: Son escritos llamados apócrifos ; son de naturaleza muy variada, pero que imitan el género de los evangelios canónicos y contienen recuerdos sobre Jesús. En general son escritos tardíos, salvo algunas excepciones como el Evangelio de Tomás . </li></ul>
  8. 8. ¿Cuáles son los criterios de historicidad, aplicables al conocimiento histórico de Jesús? <ul><li>Las fuentes cristianas son testimonios interesados. Por eso, para valorar críticamente la validez de estas fuentes es necesario pasarlas por el cedazo de los llamados criterios de historicidad . </li></ul><ul><li>Criterio del testimonio múltiple: Se considera probablemente histórico todo testimonio transmitido por fuentes diversas. </li></ul><ul><li>Criterio de coherencia: Se considera probablemente histórico todo testimonio que sea coherente con otros testimonios considerados como auténticos. </li></ul><ul><li>Criterio de incomodidad . Nadie va a inventar datos que lo pongan en una situación incomoda en el medio en que debe difundir esos datos. </li></ul>
  9. 9. ¿Qué riesgos se corre con la utilización de las fuentes no cristianas? <ul><li>Ser sobrevalorados: Si se espera encontrar en ellos un acceso “imparcial” al Jesús histórico, que esté libre de retoques o exageraciones propios de la fe. </li></ul><ul><li>Esto es un error, porque no hay historiador romano que ofrezca las actas de Pilatos ni judío que nos conduzca a los protocolos del Sanedrín. </li></ul><ul><li>Ser infravalorados: Si se estima que SÓLO son válidas las fuentes cristianas, especialmente los Evangelios. </li></ul><ul><li>Es una postura fideista : sólo basta el Jesús de la fe; la creencia en Cristo no se apoya en la Historia. Esto es un error, porque el cristianismo no es: </li></ul><ul><li>Una filosofía especulativa (una teoría meramente abstracta). </li></ul><ul><li>Un conjunto de ideales altos. </li></ul><ul><li>Un mito que le confiere cierto sentido a nuestra vida. </li></ul><ul><li>Los cristianos creemos en una persona concreta que existió, murió y resucitó en un lugar y tiempo determinados. Con esto evitamos lo que se llama “subjetivismo significativo”: crear, cada uno, su propia imagen de Jesús. </li></ul>
  10. 10. ¿Cuál es la importancia de las fuentes no cristianas? <ul><li>Son testimonios autónomos de los evangelios. </li></ul><ul><li>Dan fe de la actitud ambivalente de los contemporáneos a Jesús (tanto judíos como paganos). </li></ul><ul><li>Indican que las personas de los siglos I y II no vieron motivos para dudar de la existencia histórica de Jesús. </li></ul><ul><li>La tercera de las razones anteriores es la más importante y la podemos entroncar con una pregunta: </li></ul><ul><li>Si los contemporáneos de Jesús, como lo atestiguan -incluso- fuentes no cristianas, no dudaron de la existencia histórica (real) de Jesús, ¿por qué hemos de hacerlo nosotros, que vivimos dos mil años después? </li></ul>
  11. 11. ¿Cuáles son las características comunes de las fuentes romanas? <ul><li>Hablan de “Cristo&quot; (o “Cresto”) sin -al parecer- darse cuenta que utilizan un título mesiánico como nombre propio; no usan el nombre Jesús. </li></ul><ul><li>Las referencias a Jesús siempre se refieren a una intervención pública de Roma contra los cristianos; por eso, no se trata de informaciones directas, sino indirectas. </li></ul><ul><li>Los tres autores ejercen cargos gubernamentales y tienen ambiciones literarias. </li></ul><ul><li>Coinciden en considerar al cristianismo como una superstición o grave peligro para el Estado romano. </li></ul>
  12. 12. ¿Bajo que contexto histórico Plinio el Joven (110-120 d.C.) se refiere a Cristo? <ul><li>Hacia el año 111 d.C., Plinio es enviado por el emperador Trajano (98-117 d.C.) como legado imperial con facultades de gobernador en la provincia de Bitinia, región del Ponto. Una de las más importantes tareas que debe resolver es, precisamente, las denuncias judiciales contra los cristianos. </li></ul>
  13. 13. ¿Bajo que contexto literario Plinio el Joven se refiere a Cristo? <ul><li>Plinio mantiene una amplia correspondencia oficial con Trajano (que forma parte del Volumen X de sus Cartas ). </li></ul><ul><li>La fuente que comentaremos se refiere a una consulta que le hace Plinio a Trajano sobre el modo de actuar (en términos procesal-penales), frente a los cristianos. </li></ul>
  14. 15. ¿Qué dice, concretamente, la referencia de Plinio sobre Jesús? <ul><li>“ Han declarado que todo su error o su falta ha consistido en reunirse algunos días fijos antes de la salida del sol para cantar en comunidad los himnos en honor a Cristo que ellos reverencian como a un Dios. Ellos se unen por un sacramento y no por acción criminal alguna, sino que al contrario para no cometer fraudes, adulterios, para no faltar jamás a su palabra. Luego de esta primera ceremonia ellos se separan y se vuelven a unir para un ágape en común, el cual, verdaderamente, nada tiene de malo. Los que ante mí pasaron han insistido que ellos han abandonado todas esas prácticas”. </li></ul>
  15. 16. ¿Qué certeza tenemos de la autenticidad de la carta de Plinio? <ul><li>Algunos han señalado que esta carta sería falsa, interpolada por algún copista medieval. </li></ul><ul><li>Sin embargo, esta hipótesis ha sido claramente rechazada, porque su contenido ya se conocía en el siglo II, como lo atestigua la mención de Tertuliano ( Apologeticum II, 6-7). </li></ul><ul><li>Por otra parte, no es extraño que en la región del Ponto hubiera muchos cristianos. </li></ul>
  16. 17. ¿Qué características podemos destacar de la carta de Plinio? <ul><li>Creencia en Cristo como un Dios. </li></ul><ul><li>Practica sacramental de la Eucaristía. </li></ul><ul><li>Gran sentido ético de la vida de los cristianos que lejos estaban de ser criminales. </li></ul>
  17. 18. ¿Qué conclusiones podemos extraer de la carta de Plinio? <ul><li>No hay en Plinio información directa sobre Cristo; pero no duda de su existencia; no desvincula el cristianismo de Cristo como una persona histórica (real). </li></ul><ul><li>Considera a Cristo como un hombre, pero que los cristianos le rinden un culto divino. Esto, lógicamente, no ha de resultarle tan extraño a Plinio, puesto que los mismos romanos practican el culto a la persona del emperador. </li></ul><ul><li>Plinio reconoce la bondad natural de los cristianos, aunque los considera un peligro para el Estado romano. </li></ul>
  18. 19. ¿Bajo que contexto histórico y literario Tácito (55-56/120 d.C.) se refiere a Cristo? <ul><ul><li>Contexto histórico: Incendio de Roma del año 64 d.C ., del que Nerón (37-68 d.C.) hizo responsable a los cristianos para alejar de sí toda sospecha. </li></ul></ul><ul><ul><li>Contexto literario: La referencia a Cristo la hace en los Annales (116-117), que escribe casi medio siglo después de los acontecimientos que narra. </li></ul></ul><ul><ul><li>La valoración de los cristianos es ambivalente: Comparte su crítica a los cristianos, pero los exculpa del incendio de Roma. </li></ul></ul>
  19. 20. ¿Qué dice, concretamente, la referencia de Tácito sobre Jesús ( Ann 15, 44, 3)? <ul><li>“ Luego, para acabar con este rumor, culpó y aplicó [Nerón] refinadísimos tormentos a los que el vulgo llamaba crestianos, odiosos por sus maldades. Les venía este nombre de Cresto, a quien bajo el Imperio de Tiberio, Poncio Pilatos le condenó a muerte; reprimida por el momento esta detestable superstición, reaparecía con más vigor. Y esto no sólo por Judea, cuna de este mal, sino también a través de toda Roma, donde tiene fácil acogida y desarrollo todo lo más atroz y vergonzoso de todas partes. Primeramente fueron apresados los que declaraban su fe; después, por revelaciones de ellos mismos, una gran multitud fue convencida, más que de delito de incendio, de odio al género humano”. </li></ul>
  20. 21. ¿Qué comentarios fundamentales podemos realizar de la referencia de Tácito? <ul><li>Cabe suponer que en su mandato en Asia (fue Procónsul) debió afrontar la cuestión de los cristianos, es decir, recibir denuncias judiciales en contra de ellos. </li></ul><ul><li>Tácito escribe su obra en base a obras más antiguas que no han llegado hasta nosotros. Por ejemplo, quizás se basó en Plinio el Viejo (23-79 d.C.) , pero de ello no hay certeza clara. </li></ul><ul><li>También puede haber consultado fuentes oficiales (p. ej., actas del Senado). </li></ul><ul><li>El apelativo de crestianos y Cresto prueban la imposibilidad de una interpolación cristiana. </li></ul>
  21. 22. ¿Bajo que contexto histórico Suetonio (70-130 d.C.) se refiere a Cristo? <ul><li>Expulsión de los judíos de Roma por el emperador Claudio (41-54 d.C.), suceso también mencionado por los Hechos de los apóstoles (18, 2): “Claudio había ordenado que todos los judíos abandonaran Roma”. </li></ul>
  22. 23. ¿Qué dice, concretamente, la referencia de Suetonio sobre Jesús ( Claud 25, 40)? <ul><li>“ A los judíos que, instigados por Cresto, causaban constantes desórdenes, los expulsó [Claudio] de Roma”. </li></ul>
  23. 24. ¿Qué comentarios fundamentales podemos realizar de la referencia de Suetonio? <ul><li>La fuente en que se basa nos es desconocida: Probablemente, se basa sólo en rumores. </li></ul><ul><li>No demuestra tener conocimientos históricamente correctos de Cristo: </li></ul><ul><ul><li>Se equivoca en el nombre: Sin embargo, es muy probable que se refiera a Cristo, ya que los gentiles así le llamaban, al confundir la palabra griega Cresto (que significa bueno) con Cristo (que es ungido). Además, los mismo que en Tácito, esto prueba la imposibilidad de una interpolación cristiana. </li></ul></ul><ul><ul><li>Se equivoca en la cronología: Ya que Cristo muere bajo Tiberio, emperador anterior a Claudio. </li></ul></ul>
  24. 25. ¿Quién es Flavio Josefo (37-38/100 d.C.), la principal fuente no cristiana sobre Jesús? <ul><li>Es hijo de un sacerdote y es fariseo de familia acomodada. </li></ul><ul><li>Es comandante en Galilea durante la guerra judía; más tarde cae prisionero de guerra. </li></ul><ul><li>Cuando Flavio Vespasiano (69-79 d.C.) es proclamado emperador, lo deja en libertad. </li></ul><ul><li>Desde entonces vive en Roma como protegido de los Flavios y allí compone sus escritos históricos y apologéticos </li></ul><ul><li>Escribe dos obras: </li></ul><ul><li>Guerra judía. </li></ul><ul><li>Antigüedades judías (93 d.C.). </li></ul><ul><li>En esta segunda obra se refiere a Jesús en dos ocasiones ( Ant 18, 63s; 20, 200). En la segunda de estas ocasiones hay mayor constancia de que se trata de Josefo, mientras que en la primera se cree que puede tratarse de una interpolación o reelaboración cristiana. </li></ul>
  25. 26. ¿En qué consiste la mención de Jesús como “hermano” de Santiago ( Ant 20, 200)? <ul><li>Se refiere a la condena y lapidación de Santiago y otros cristianos por trasgresión de la Ley. </li></ul><ul><li>La pena es impuesta por el Sanedrín, presidido por el sacerdote Anán, el año 62 d.C. </li></ul><ul><li>Josefo presenta a Santiago como “hermano de Jesús, llamado Cristo”. </li></ul>
  26. 27. ¿Qué comentarios fundamentales podemos realizar de esta mención de Jesús? <ul><li>La gran mayoría de los investigadores señalan que el texto es auténtico. </li></ul><ul><li>No se refiere directamente a Jesús. </li></ul><ul><li>El título de “Cristo” no implica una valoración, sino que lo usa para distinguir a Jesús de las numerosas personas que llevan ese nombre. </li></ul><ul><li>No se trata de la ejecución de Santiago, hermano de Juan, que tuvo lugar por obra de Herodes Agripa I en el año 44 d.C. (cfr. Hch 12, 1-3). </li></ul><ul><li>El Santiago que menciona Josefo aparece en los evangelios (cfr. Mc 6, 3). </li></ul><ul><li>La palabra “hermano” es sinónimo de pariente, no implica hermandad directa. </li></ul>
  27. 28. ¿Qué es el llamado Testimonium Flavianum ( TesFlav )? <ul><li>Es la primera mención de Flavio Josefo a Jesús ( Ant 18, 63s). </li></ul><ul><li>Es la fuente no cristiana más importante sobre Jesús y, al mismo tiempo, la más discutida. </li></ul>
  28. 29. ¿Qué dice, concretamente, sobre Jesús el Testimonium Flavianum ( Ant 18, 63s)? <ul><li>“ Por este tiempo vivió Jesús, un hombre sabio, si se le puede llamar hombre. Fue autor de obras increíbles y el maestro de todos los hombres que acogen la verdad con placer. Atrajo a muchos paganos y también a muchos judíos. Era el Cristo. Y aunque Pilato lo condenó a morir en cruz por instigación de las autoridades de nuestro pueblo, sus anteriores adeptos no le fueron desleales. Porque al tercer día se les apareció vivo, como habían vaticinado profetas enviados por Dios, que anunciaron muchas otras cosas maravillosas de él. Y hasta el día de hoy existe la comunidad de los cristianos, que se denominan así en referencia a él”. </li></ul>
  29. 30. ¿Qué podemos decir, ante todo, del Testimonium Flavianum ? <ul><li>Que es el testimonio no cristiano más antiguo sobre Jesús (93 d.C.). </li></ul><ul><li>Que los expertos han debatido si se trata de un texto auténtico de Josefo o de una interpolación cristiana. Ésta última hipótesis se sustenta en el hecho de que es imposible de que Josefo, siendo judío y no cristiano, creyera en la divinidad y consiguiente resurrección de Jesús. </li></ul>
  30. 31. ¿Cuáles son las tres hipótesis que se han planteado sobre el Testimonium Flavianum ? <ul><li>Hipótesis de la autenticidad pura: Tiene pocos defensores, aunque algunos importantes (Von Ranke y Von Harnack). </li></ul><ul><li>Hipótesis de la interpolación total: Ya e n el siglo XVI filólogos reformados y luteranos reconocen que el TestFlav contiene tantas confesiones palmarias de los artículos de la fe cristiana que no pueden provenir de un cristiano. La conclusión, por lo tanto, es que un cristiano interpoló el pasaje que analizamos. </li></ul><ul><li>Hipótesis del “retoque”: Se funda en las debilidades de las hipótesis anteriores. </li></ul>
  31. 32. ¿Qué argumentos pueden esgrimirse a favor de la hipótesis de la autenticidad pura? <ul><ul><li>Contexto: El pasaje sobre Santiago en Ant 20, 200 presupone una mención anterior de Jesús. Ant 18, 55-89 se refiere al período de gobierno de Pilato; éste es el lugar indicado para mencionar a Jesús. </li></ul></ul><ul><ul><li>Testimonio de Padres de la Iglesia: El más antiguo de ellos es el de Eusebio (260-339). No hay manuscritos o citas seguras de épocas anteriores. </li></ul></ul><ul><ul><li>Contenido y lenguaje: Numerosas formulaciones del texto remiten a Josefo antes que a un autor cristiano. Por ejemplo: </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>El calificativo de “hombre sabio” aplicado a Jesús no fue corriente entre cristianos, y se ajusta en cambio al lenguaje de Josefo. Lo mismo puede decirse de la descripción de los milagros de Jesús como “cosas increíbles”. </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>“ Acoger la verdad con placer” también es una expresión insólita para los cristianos, porque la palabra placer tiene, en tal contexto, una connotación negativa. </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>La designación de los cristianos como linaje tiene un matiz peyorativo y denota una perspectiva más bien judía que cristiana. </li></ul></ul></ul>
  32. 33. ¿Qué argumentos pueden esgrimirse a favor de la hipótesis de la interpolación total? <ul><li>Contexto: Norden señala que Josefo describe el gobierno de Pilatos como una sucesión de revueltas y que, sin embargo, no incluye este concepto en el pasaje sobre Jesús. </li></ul><ul><li>Testimonio de los Padres de la Iglesia: Ninguno de los apologetas de los siglos II-III cita el TestFlav, aunque recurren a Josefo como autoridad para la exégesis del Antiguo Testamento. Orígenes (hacia 185-254) declara, un siglo antes que Eusebio, que Josefo no creyó que Jesús fuera el Cristo. Por lo tanto, parece no haber leído la frase “era el Cristo”. </li></ul><ul><li>Contenido y lenguaje: Hay al menos tres frases claramente cristianas y difíciles de encontrar en un autor judío: </li></ul><ul><li>“ Si se le puede llamar hombre”. </li></ul><ul><li>“ Era el Cristo”: Es una afirmación expresa de que Jesús era el Cristo. </li></ul><ul><li>“ Porque al tercer día se les apareció vivo…”: Aquí se afirma la resurrección. </li></ul>
  33. 34. ¿Por qué la hipótesis del retoque parece ser la más acertada? <ul><li>Tanto la teoría de la autenticidad pura como la de interpolación total son poco convincentes: </li></ul><ul><li>Autenticidad pura: No explica suficientemente los elementos cristianos del texto. </li></ul><ul><li>Interpolación total: No considera que existen resonancias del mensaje de Josefo (p. ej., la expresión “hombre sabio” no es propia de los cristianos para referirse a Jesús). </li></ul><ul><li>Por eso, la hipótesis mayoritaria, hoy por hoy, es la del “retoque”. </li></ul><ul><li>¿Qué quiere decir esto? Que se habrían agregado algunas palabras cristianas, propias de esta fe, pero sin alterar la esencia del texto, que tiene un contexto judío y que responde al lenguaje propio de Josefo. </li></ul>
  34. 35. ¿Cómo debería presentarse el TestFlav, depurado del retoque cristiano? <ul><li>“ En aquel tiempo apareció Jesús, un hombre sabio. Porque fue autor de hechos asombrosos, maestro de gente que recibe con gusto la verdad. Y atrajo a muchos judíos y muchos de origen griego. Y aunque Pilato, a causa de una acusación hecha por los hombres principales de entre nosotros, lo condenó a la cruz, los que antes lo habían amado no dejaron de hacerlo. Y hasta este mismo día la tribu de los cristianos, llamados así a causa de él, no han desaparecido” ( Ant , 18, 63s). </li></ul>
  35. 36. ¿Qué base documental tiene la hipótesis del retoque? <ul><li>La versión anterior (depurada del retoque cristiano) coincide con otra de origen árabe. Se trata de una referencia que Agapio, obispo de Hierápolis (siglo X) cita en su historia universal cristiana. La versión de Agapio es la siguiente: </li></ul><ul><li>“ En este tiempo existió un hombre sabio de nombre Jesús. Su conducta era buena y era considerado virtuoso. Muchos judíos y gente de otras naciones se convirtieron en discípulos suyos. Los que se habían convertido en sus discípulos no lo abandonaron. Relataron que se les había aparecido tres días después de su crucifixión y que estaba vivo; según esto, fue quizá el Mesías del que los profetas habían contado maravillas”. </li></ul><ul><li>Esta versión no admite sospecha de interpolación o retoque, precisamente porque no hace referencia a creencias específicamente cristianas; es decir, no pone a Josefo en una extraña referencia a Jesús, considerando su condición de judío. </li></ul>
  36. 37. ¿Cuál es la principal objeción que se hace contra las fuentes no cristianas sobre Jesús? <ul><li>“ Las fuentes no cristianas apenas hablan de Jesús. Callan incluso cuando cabría esperar alguna referencia a él. </li></ul><ul><li>Ejemplo: Filón de Alejandría (42-50 d. C.) dice sobre Pilatos: </li></ul><ul><li>“ No podemos abordar aquí su disposición al soborno, su violencia, sus rapiñas, malos tratos, ofensas, constantes ejecuciones sin proceso judicial,y su crueldad incesante e insoportable”. </li></ul><ul><li>Ninguna referencia a Jesús. </li></ul><ul><li>Respuesta: Las fuentes antiguas guardan silencio sobre muchas personas cuya historicidad es indudable. Por ejemplo, Juan Bautista es nombrado por Josefo, pero no por Filón ni por Pablo. </li></ul><ul><li>Lo importante es que en las fuentes no cristianas se dan los criterios de historicidad, especialmente el de testimonio múltiple. </li></ul>
  37. 38. ¿Podemos confiar en el Nuevo Testamento como fuente histórica? <ul><li>Samuel Fernández (Decano de Teología, Universidad Católica de Chile): </li></ul><ul><li>“ De ninguna obra literaria de la antigüedad se conserva el manuscrito original de su autor (lo que se llama el autógrafo ), toda la literatura antigua, clásica y cristiana, nos es accesible por medio de ‘copias de copias de copias’ del original. El autógrafo más antiguo que se conserva de una obra literaria es de Francisco Petrarca, poeta italiano del siglo XIV, todas las obras anteriores nos llegan por medio de copias. Los textos del Nuevo Testamento son los documentos mejor conservados de la antigüedad. Muchos textos antiguos nos llegan por pocos manuscritos e incluso por uno solo; el Nuevo Testamento cuenta con miles de manuscritos antiguos, relativamente independientes entre sí, varios del siglo II y algunos fragmentos incluso del siglo I. Actualmente se conservan al menos dos grandes códices del siglo IV que contienen el Nuevo Testamento completo ( British Library y Biblioteca Vaticana ). Desconfiar del texto del Nuevo Testamento significaría dudar de la confiabilidad de toda la literatura antigua”. </li></ul><ul><li>Fuente: Camino histórico para conocer a Jesús , documento en PDF, Facultad de Teología, PUC, Santiago, p. 1 . </li></ul>
  38. 39. ¿Cómo debería replantearse la pregunta anterior? <ul><li>La pregunta anterior debería replantearse así: </li></ul><ul><li>¿Podemos estudiar la antigüedad sin confiar en las fuentes antiguas? </li></ul><ul><li>O más radicalmente: ¿es posible conocer sin confiar? </li></ul><ul><li>El que desconfía de todo, no podrá conocer ni siquiera el presente. </li></ul><ul><li>Paradójicamente, los que desconfían en los evangelios y de la tradición cristiana, terminan por confiar en cualquier reportaje o novela de dudosa procedencia (p. ej., Código da Vinci ). </li></ul><ul><li>Obviamente, no se trata de una confianza ingenua, sino crítica. Y para hacer esa crítica esta la ciencia histórica. </li></ul>
  39. 40. ¿Cómo puede caracterizarse el NT como fuente histórica? <ul><li>No es un libro de historia: Hay que distinguir entre fuente histórica y libro de historia. El NT es fuente histórica, pero no una obra historiográfica. La finalidad del NT es pastoral, religiosa. </li></ul><ul><li>No es un escrito “neutro”: Por el contrario, está totalmente comprometido con la difusión de una doctrina, el cristianismo. En todo caso, no hay escritos “neutros”, sobre todo en la antigüedad. </li></ul><ul><li>Los evangelios no son biografías en sentido moderno: Esto es obvio: ningún documento antiguo lo es en sentido moderno. </li></ul>
  40. 41. ¿Por qué se escribieron los evangelios? <ul><li>Un acontecimiento determinante fue la muerte de los testigos oculares de Jesús. Por lo tanto, antes que el testimonio se olvidara había que ponerlo por escrito. </li></ul>
  41. 42. ¿Quiénes fueron los evangelistas? <ul><li>Los autores de los evangelios son Mateo, Juan, Lucas y Marcos. </li></ul><ul><li>De estos, los dos primeros figuran en las listas de los 12 apóstoles y los otros dos, como discípulos de San Pablo y San Pedro. </li></ul><ul><li>La investigación moderna acepta sin inconvenientes los casos de Lucas y Marcos; pero ve con ojos críticos los dos primeros. </li></ul><ul><li>Pero lo importante no es quien, en concreto, escribió dichos evangelios, sino la autoridad apostólica que estaba detrás de cada uno de ellos. </li></ul><ul><li>Desde muy antiguo se ha creído que los evangelios vienen de una tradición apostólica, o sea, provienen de enseñanzas dadas por los mismos apóstoles. Por ejemplo: </li></ul><ul><li>En el siglo II, San Justino habla de “las memorias de los apóstoles o evangelios” ( Apología , 1, 66, 3). </li></ul><ul><li>Orígenes dice que “La Iglesia tiene cuatro evangelios, los herejes muchísimos…” ( Hom. I in Luc. , PG 13, 1802). </li></ul>
  42. 43. ¿De qué época son los textos del NT? <ul><li>El NT no fue escrito de una vez; cada escrito tiene su propia historia. Podemos fijar la siguiente cronología: </li></ul><ul><li>50-60: Cartas de San Pablo. </li></ul><ul><li>70: Evangelio de San Marcos. </li></ul><ul><li>70-80: Mateo y Lucas, y Hechos de los Apóstoles. </li></ul><ul><li>90-100: Juan. </li></ul><ul><li>Por lo tanto, podemos tener una “fotografía” de las convicciones de los cristianos de los primeros 50 años y de unos 20 años posteriores a Jesús. </li></ul>
  43. 44. ¿Es posible llenar esa laguna de 20 años? <ul><li>Sí, porque mediante técnicas filológicas es posible determinar que esos escritos contienen material más antiguo que su redacción misma. </li></ul><ul><li>Un caso es el uso de palabras arameas en comunidades de lengua griega, como las de Pablo y Juan. ¿Cómo se explica que comunidades de lengua griega recen utilizando algunas expresiones en arameo? Ciertamente, porque las recibieron de la comunidad de Jerusalén. Por ejemplo: </li></ul><ul><li>Rom 8: “Pues no recibisteis un espíritu de esclavos para recaer en el temor; recibisteis un espíritu de hijos adoptivos que nos hace exclamar: ¡Abba, Padre!”. </li></ul><ul><li>Pablo no es el autor de estos textos, sino que los recibió. ¿Cuándo? Lo más probable es que haya sido en su viaje a Jerusalén en torno al año 36. </li></ul><ul><li>Además, los expertos han concluido que existe una fuente anterior a los evangelios, que llaman Documento Q (de la palabra alemana Quelle , que significa fuente). </li></ul><ul><li>Esta fuente no se ha encontrado en ningún manuscrito, pero se ha inferido de las coincidencias verbales entre Mt y Lc y que no se encuentran en Mc. </li></ul><ul><li>También es probable que Mt y Lc usaran Mc. </li></ul>
  44. 45. ¿Qué criterios de historicidad se cumplen en el NT? <ul><li>A lo menos estos dos: </li></ul><ul><li>Criterio de testimonio múltiple: Son varias las fuentes cristianas que nos dan a conocer la persona y enseñanzas de Jesús. </li></ul><ul><li>Criterio de incomodidad: Los redactores del NT estaban totalmente comprometidos con la causa de Jesús. Y no parece razonable que hayan inventado datos incómodos según su contexto originario. Por ejemplo: </li></ul><ul><li>Que Jesús fue bautizado por Juan. (¿Cómo es posible que el Mesías necesite de penitencia?). </li></ul><ul><li>Que Jesús fue un “comilón y bebedor”. </li></ul><ul><li>Que Pedro negó a Jesús. </li></ul><ul><li>Que los primeros testigos de la resurrección sean mujeres. </li></ul><ul><li>Que el inicio de la misión cristiana estuvo a cargo de quienes escaparon de Jerusalén en las primeras persecuciones (después de la muerte de Esteban). </li></ul>
  45. 46. ¿En qué consiste la transformación que da origen a la Iglesia? <ul><li>¿Cómo es posible que un grupo de judíos piadosos, educados en la observancia de la Ley, después de la crucifixión -que humanamente fue una derrota- hayan rendido culto a Jesús, hayan afirmado que la salvación viene por Jesús y no por el Templo o la Ley, que hayan iniciado una misión abierta a los paganos y que hayan estado dispuestos a morir por esta causa? </li></ul><ul><li>Algo muy grade debió suceder. ¿Qué sucedió? De acuerdo a la documentación cristiana, aquello que sucedió fue la resurrección de Jesús. Pero la resurrección no basta si no está de acuerdo con el recuerdo en una existencia terrena de Jesús. Por tanto, los factores que explican el nacimiento de la Iglesia son: </li></ul><ul><ul><ul><li>Vida terrena de Jesús. </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Resurrección. </li></ul></ul></ul><ul><li> </li></ul>
  46. 47. ¿Qué podemos saber acerca de Jesús? <ul><li>Respecto de su origen: Por ejemplo: </li></ul><ul><li>Que fue judío. </li></ul><ul><li>Que nació en Palestina. </li></ul><ul><li>Que se crió en Nazaret. </li></ul><ul><li>Que su nacimiento tuvo lugar en torno al año 4 a.C. </li></ul><ul><li>Estos datos se fundan en el criterio del testimonio múltiple. </li></ul><ul><li>Respecto de su ministerio </li></ul><ul><li>Que se hizo bautizar por Juan el Bautista. </li></ul><ul><li>Que fue considerado un Maestro. </li></ul><ul><li>Que reunió a un grupo de seguidores. </li></ul><ul><li>Que su predicación estaba centrada en el anuncio del Reino. </li></ul><ul><li>Que ofrecía una particular interpretación de la Ley; se considera un interprete superior de la Ley: A veces la cumple, a veces no. </li></ul><ul><li>Que hacía curaciones milagrosas y expulsaba demonios. </li></ul><ul><li>Varios de estos datos se fundan en el criterio de incomodidad. </li></ul><ul><li>Respecto de su fin </li></ul><ul><li>Que su predicación chocó con las autoridades judías y romanas. </li></ul><ul><li>Que murió crucificado en Jerusalén en torno a la Pascua. </li></ul><ul><li>Que sus discípulos se convencieron de su resurrección. </li></ul>
  47. 48. ¿Qué son los evangelios apócrifos? <ul><li>Son escritos relacionados con la vida y enseñanzas de Jesús compuestos durante los primeros siglos del cristianismo, pero que no fueron admitidos dentro del canon del NT. </li></ul>
  48. 49. ¿Qué característica esencial tienen los evangelios apócrifos? <ul><li>Los evangelios canónicos siguen un trazado, que va desde los comienzos del ministerio de Jesús hasta su resurrección. </li></ul><ul><li>En cambio, los evangelios apócrifos, normalmente, abordan sólo una etapa o aspecto de la vida de Jesús (p. ej., su infancia, alguna enseñanza, etc.), porque en muchos casos nacieron para llenar vacíos en los recuerdos de Jesús. </li></ul><ul><li>En otras palabras, puede decirse que los evangelios apócrifos son parciales en su tratamiento de Jesús . </li></ul><ul><li>Pero son interesantes para ayudarnos a conocer el pensamiento de algunos cristianos de los primeros tiempos. </li></ul>
  49. 50. ¿Fue Jesús un esenio? <ul><li>Dupont-Sommer enumera, entre otras, las siguientes semejanzas entre el “Maestro de Justicia” y Jesús de Nazaret: </li></ul><ul><li>Ambos predican la penitencia, la pobreza, la humildad, el amor al prójimo, la castidad. </li></ul><ul><li>Ambos ordenan la observancia de la Ley de Moisés, de toda la ley, pero de una Ley completada, perfeccionada por sus propias revelaciones. </li></ul><ul><li>Ambos son elegidos Mesías de Dios, redentores del mundo. </li></ul><ul><li>Ambos son objeto de la hostilidad de los sacerdotes, especialmente saduceos. </li></ul><ul><li>Sin embargo, las divergencias son radicales ; mencionemos algunas señaladas por Danielou: </li></ul><ul><li>El cristianismo renuncia a la actitud de odio contra el sistema imperante, característica de Qumrán. </li></ul><ul><li>Proclama que el sabbaht es para el hombre y no a la inversa [no es rigorista, como los fariseos y esenios]. </li></ul><ul><li>El Bautismo cristiano no es una ceremonia lustral (de purificación), sino un rito único. </li></ul><ul><li>Afirmación de la divinidad de Jesucristo. </li></ul><ul><li>Además, los cristianos no se apartan del mundo: tienen una mentalidad de penetrar en todas las esferas sociales. No se sienten especiales, diferentes al resto de la sociedad. El cristianismo es universal, católico, no es para gentes especiales. </li></ul>
  50. 51. ¿Por qué históricamente es plausible que Jesús fundo la Iglesia? <ul><li>Porque, incluso si prescindimos de la erección de Pedro como roca de la Iglesia (Mt 16, 18), no existe duda histórica que: </li></ul><ul><li>Eligió apóstoles y discípulos, o sea, una comunidad organizada. </li></ul><ul><li>Confirió una misión católica (universal). </li></ul><ul><li>El carácter católico (universal) de la comunidad fundada por Cristo, demuestra que se trata de una nueva religión (el judaísmo no tenía esa pretensión). </li></ul><ul><li>Ningún discípulo de Jesús ganó nada con un supuesto “invento” de la Iglesia. Al contrario, dieron la vida por su Maestro. </li></ul>

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