The 3rd edition of the annual souvenir 'Borhomthuri' for the spring festival 'Posua' of NIT Silchar.

3. BORHOMTHURI 2015 Editorial Group
Advisory Editor:
Prachuryya Kaushik
Front Cover:
Arijit Deka
Editorial Board:
Ujjal Nath
Himangshu Bora
Kalyan Jyoti Chutia
Gaurab Dutta
Tridip Das
Partha Pratim Kalita
Nitu Kumar Das
Saidul Islam
Deepjyoti Nath
Nupur Kalita
Himangshu Kalita
Thanangka Chutia
POSUA 2015 Organising Committee
Patron:
Director, NIT, Silchar
Chief Advisor:
Dean(S/W)
Chairperson:
Mr. G.M. Hazarika
D.C., Cachar
Executive Committee:
Dr. R.D. Misra
Prof. Fazal A. Talukdar
Dr. N.B. Dev Choudhury
Dr. P. Rajbongshi
Mr. Jagganath Patro
Faculty Advisors:
Md. M. Ali Ahmed
Dr. L.C. Saikia
Mr. Vivek Kumar
Mrs. Madhuchanda Nath
Mr. Wasim Arif
Mrs. Jupitara Hazarika
Dr. Mausami Sen
Mr. Prabhakar Sarma Neog
Mr. Ripon Patgiri
Miss. Padmaja Tamuli
President:
Dr. P. Barman
Convener:
Pranjil Gogoi
Students Executive
Council:
Vice President
(Gymkhana Union Body)
General Secretary
(Gymkhana Union Body)
Cultural Secretary
(Gymkhana Union Body)
Kooljit Das
Rupam Borah
Kondorpa Borchetia
Bikiran Gogoi
Prasanta Gogoi
Surajit Das
Rupjyoti Bharali
Members:
Sukanya Hazarika
Pranjal Gogoi
Diganta Boro
Nipjyoti Malakar
Aditya Singh
Prachuryya Kaushik
Angana Nath
Ritusmita Borkotoki
Jongki Hazarika
Animesh Bora
Tarif Anowar Hussain
Paran Jyoti Lahkar
Himanshu Saikia
Shekhar Doley
Nabarun Basisth
Porag Jyoti Gogoi
Bedanta Deep Dutta
Pritam Goswami
Birjon Boro
Raj Deka
Nabarun Dey
Dhanraj Doley
Nitu Kumar Das
Parshow Phukan
Anjan Das
Neeraj Borah
Kalyan Jyoti Chutia
Ujjal Nath
Himangshu Bora
Gouranga Phukan
Partha Pratim Saikia
Denjit Das

4. শ্ৰদ্ধাঞ্জলি
“মৃত্য ুও যে এক লিল্প
কলিন লিিত্ কটা এক লনৰিলাভ ভাস্কেল ।”
লিগত্ িসন্তৰ পৰা এই িসন্তলিৰক অসমীয়া জালত্ৰয় লেসকি মহান আত্মাক লিৰ লিদায় লদৰে, যত্ওঁৰিাক
সকৰিালিৰক িহলমথযলৰৰ সম্পাদনা কক্ষৰ পৰা পূৰ্লাঘ্ু শ্ৰদ্ধাঞ্জলি োলিৰোঁ ...
যোৱা ইংৰাজী ২২ যেব্ৰুৱাৰী ২০১৫ ত্ালৰৰে আলম যহৰুৱাইৰোঁ অসমীয়া জালত্ৰ অনুত্ম গুলৰ-ধৰৰাত্াঁ,
সকৰিাৰৰ শ্ৰদ্ধাৰ গুৰু আদু িমলাযদৱক..
লিগত্ ১৭ যেব্ৰুৱাৰীত্ দযৰাৰৰাগু ককলট যৰাগত্ ভয লগ আমাৰ মাজৰ পৰা আত্ঁলৰ োয় প্ৰেুাত্ অলভৰনত্া
আশ্ৰােয ি হ’কযদৱ..
িগৰত্ যসইসকি আত্মাৰ সদগলত্ৰ কামনা কলৰৰোঁ লেসকৰি জাত্-পাত্, অন্ধ-লিশ্বাস-ডাইনী হত্ুা, সন্ত্ৰাসিাদ,
িানপানী ত্থা অনুানু প্ৰাকৃ লত্ক দূৰেলাগৰ কিিত্ পলৰ অকাি মৃত্যুক সাৱলট লিৰে ...

5. MESSAGE
I have great pleasure in extending my greetings and best wishes to the organizers of the
spring festival ‘Posua’ 2015. The publication of the ‘Borhomthuri’ as a part of this event is indeed a
great initiative by the students.
I firmly believe that this festive spirit would strengthen the bond of unity and brotherhood
binding together people of all communities with a secular spirit. I hope ‘Borhomthuri’ will also
provide the platform to all of us to strive towards deriving joy out of our creations.
I hope the advent of spring brings with it vivid colours, new hopes and flush in positive
energy into our lives. I express my heartfelt congratulations to the entire team of ‘Posua’ and
‘Borhomthuri’ for this accomplishment and wish them all success in bringing out the literary best in
all of us.

6. MESSAGE

7. MESSAGE

8. MESSAGE
Office of the Dean (Students’ Welfare)
National Institute of Technology Silchar
Phone: (03842) 224879/242273 E-mail: director@nits.ac.in Assam-788010 (India)
Fax : (03842) 224797/240123 E-mail: dean(sw)2011@yahoo.com Website: www.nits.ac.in
I am extremely glad to know that the students of NIT Silchar are organizing the
spring festival Posua on 4th April, 2015. In the festival students from different ethnicity
within and beyond the national boundary celebrate spring festival showcasing their culture,
traditions and literature.
On the occasion of 4th season of Posua, the organizing committee is set to publish
the 3rd edition of the annual souvenir Borhomthuri in English, Hindi, Assamese and Bengali
languages. I believe the articles, poems and other write ups in the magazine will reflect our
rich socio-cultural heritage and above all our diverse, yet unique identity.
I wish the entire team of Posua 2015 a grand success and hope that Borhomthuri
will be successful to bring out the literary best in all of us. I convey my appreciation for this
enduring endeavor and wish it a long life.
(Dr. A. K. Barbhuiya)
Dean, Students’ Welfare
National Institute of Technology, Silchar

9. MESSAGE
It is my immense pleasure to know that like the previous years this time also
POSUA, 2015 is going to celebrate at NIT Silchar (Assam) on 4th April of 2015. The
organizing committee of “POSUA, 2015” is all set to publish the 3rd edition of
“BORHOMTHURI”- a souvenir on this festive occasion. I believe the articles, poems and
other write ups in the magazine will reflect our rich socio-cultural heritage and above all our
diverse, yet unique identity.
Spring is the season of new beginnings. Fresh buds bloom and animals awaken and
the earth seems to come to life again. I am sure that the entire NITS Family is waiting
eagerly to celebrate the advent of spring with all glitz and glamour. I invite all of you to come
and rejoice this new beginning together.
POSUA will certainly bring happiness to one and all, and provide a platform to sing
and celebrate together and to rejoice in our unity. I wish “POSUA ‘15” as well as
‘BORHOMTHURI’ a great success.
Finally, Happy Rongali Bihu to one and all.
(Dr. Pranjit Barman)
President, POSUA-2015
Assistant Professor & HOD,
Department of Chemistry

10. MESSAGE
Again it is the time of celebrating spring festival ‘Rangali Bihu’ at National Institute
of Technology (NIT) Silchar. I feel proud to know that like last three years, this time also
‘POSUA 2015’ is being organized on the eve of colorful bihu of Assamise culture, through
Gymkhana Students’ Union. This is an outcome of delivering integrity and unity. It’s a matter
of pleasure and enjoyment. I strongly believed that the magazine ‘BORHOMTHURI’, 2015, 3rd
Ed. will extend significant and remarkable opportunity to shear our versatile cultures,
irrespective of caste, religion, creed and faith. Hope, the various stage programs will
endeavor joy and happiness to all stakeholders.
I wish ‘POSUA 2015’ a grand success.
“Happy Bohag Bihu to one and all of NIT Silchar”.
(Pabitra Rajbongshi)
President, POSUA-2014
Associate Professor
Department of Civil Engineering

11. MESSAGE
I am pleased to know that like the previous year, students of NIT Silchar are going to
celebrate ‘Posua’, the annual spring fest in NIT Silchar. I am also happy to know that during
“Posua 2015”, the third edition of the souvenir ‘Borhomthuri’ is going to be published.
I strongly believe that through this souvenir, all the stakeholders of NIT Silchar will
get ample opportunity to express their literary talents through articles and poems. I also feel
that this endeavor on the part of the students will bring joy and happiness to all the people
of NIT Silchar, irrespective of caste, creed, religion, faith and belief.
Posua will certainly bring happiness to one and all, and provide a platform to sing
and celebrate together and to rejoice in our unity.
I wish “Posua 2015” as well as ‘Borhomthuri’ a great success.
(Dr. R. D. Misra)
President, POSUA-2013
Professor
Department of Mechanical Engineering

12. স াদকীয়
“Without culture, and the relative freedom it implies, society, even when perfect, is but a
jungle. This is why any authentic creation is a gift to the future.”
-Albert Camus
িব ান- যুি ৰ এই একিবংশ শতা ী এক কথাত নতু ন আ পুৰিণৰ মাজৰ এক জিটল সি ণ। তথাকিথত
িব ায়নৰ িব ংসী ধুমুহাই যন আিজ সভ তা-সং ৃ িতৰ সং ােক তৎস-নৎস কিৰ পলাইেছ, াথপৰতা আ আ সব তাৰ
েকাপত মানৱীয় মুল ৰ যন অপমৃতু ঘিটেছ। এেনেহন কাল ণেত গৗৰেৱা ল ভাৰতবিৰষৰ অন তম ভাৱশালী ও
ঐিতহ মি ত অসমীয়া জািতৰ আগেতা আিহ পিৰেছ এক িবৰাট ত া ান -- িনজৰ কলা কৃ ি ক অকালেত িবেলাপ িক া
িবকৃ ত হাৱাৰ পৰা ৰ া কৰাৰ ত ান, শংকৰ-মাধৱ-আজান ফকীৰ- জ ািত-িব ু ৰ আদশেৰ সাণৰ অসম গঢ়াৰ ত া ান।
চাবৈল গ’ ল আমাৰ জািতেটাৰ সং ৃ িতৰ পথাৰখন নানান ফল-ফু েলেৰ জািত াৰ আ সই পথাৰেৰ আটাইতৈক
মহ পূণ বটবৃ েজাপাই হেছ জািতেটাৰ দ- ন প ব’হাগ িব । ব’হাগ আ অসম--িব বাসীৰ চকু ত আ সচাঁ অথেতই
এিট-আনিটৰ পিৰপূৰক। িব নৃত , িব গীত, ম’হ যুঁজ, কণী যুঁজ, িব ৰ িবেশষ খাদ স াৰ, কীয় ৰীিত-নীিত- এেনকু ৱা লিখ
শষ কিৰব নাৱাৰা অেনক মৗিলক িবেশষ িবিশ জাতীয় উৎসৱ গােটই পৃিথৱীৰ িভতৰেতই িবৰল। সইফালৰ পৰা আিম
সচাঁই বৰ ভাগ ৱান। িক মািনক মািনক বুিল গােটই পৃিথৱী ঘুিৰেলাঁ, মািনক আিছল ঘৰেত লুকাই -আিজ অসমীয়ােৰা তেন
এক অৱ াই পিৰলি ত হয়। পা াত সং ৃ িতৰ অ -অনুকৰণৰ ফল িতত আিমেবাৰ যন িদনক িদেন হ পিৰেছাঁ ময়ুৰ-
পািখ লেগাৱা কাকসদৃশ। িবেদশী ভাষা মাধ মত পঢ়াই িনজৰ স ােন অসমীয়া ক’ব নাজােন বুিল গৗৰৱ কৰাৰ পৰা আৰ
কিৰ িব ৰ নামত াকৰ তালাৈলেক সকেলােত যন অসমীয়াৰ এক অ ুত পতন। স াসবাদ, জািত ও ধমৰ নামত
ৰাজৈনিতক হত ালীলা আিদৰ কথা নক’ লােৱইবা।
তৎসে ও অসম আ অসমীয়াৰ উ িতৰ হেক িদেন-িনশাই কাম কিৰ থকা সাহসী াণেৰা অসমত অভাৱ নাই।
সময় থােকােতই জাতীয় স া জা ত কিৰ িনজেক বেচাৱাৰ অতীৱ েয়াজন আিজ আিহ পিৰেছ। অসমীয়া সং ৃ িতৰ লগত
ভাৰত তথা িব ৰ িবিভ া ৰ ছা সমাজক িচনািক কৰাই িদয়াৰ এক িবন য়াসেৰই অন নাম ৰা ীয় ােদ ািগক িত ান,
িশলচৰৰ বস -উৎসৱ ‘পেছাৱা’। িতিনটা বস গৰকা পেছাৱাৰ ৰিনকা বহমথুিৰক সদাশয় ৰাইজৰ মাজৈল আগবঢ়াই িদয়াৰ
দািয় েটা এই অভাজেন িকমান সুকলেম পালন কিৰেছাঁ, তাৰ িবচাৰৰ মতা পাঠকবৃ ৰ। যিদেহ পেছাৱাৰ এক দিলল পী
এই ৰিণকাখেন আমাৰ জািতেটাৰ সং ৃ িতৰ িত িতলমােনা অৱদান আগবঢ়াব পােৰ, তে আমাৰ উে শ সাথক হ’ব।
পিৰেশষত ােত-অ ােত হাৱা ভু ল- িটৰ বােব মা িবচািৰ, সকেলাৈলেক আগ ক ব’হাগৰ সং ামী অিভন ন যািছেছাঁ।
ধন বাদ,
কল াণেজ ািত চু তীয়া

13. EDITORIAL
Can you feel it yet? The air assumes a different character in spring. After months of cold
and lifelessness, it finally takes rebirth, and the wind suddenly blows with more urgency. Leaves start
garnishing the trees that seem anxious to begin their thriving livelihood. The sky seems more blue
and the sun brighter. The seasonal change is subtle, occurring almost overnight. One evening you
will feel the leisurely cold wind of the dying winter; the next day the blanket will feel a bit lighter.
We the students of NITS, celebrate this beautiful change in nature in the form of an annual
spring festival, POSUA. And this year I feel really privileged to have the opportunity of jotting down a
few lines as an editor of the magazine for the same. After months of rigorous hard-work and
dedication I on behalf of my entire Posua team feel immense joy and pleasure in bringing before you
the 3rd edition of Borhomthuri- The annual spring festival magazine of NIT Silchar. Having been
associated with Posua celebration since the last two years and taking the added responsibility of
being an editor this time I really wish that this celebration brings all our people closer to nature as
well as bind us strongly together in a chain of universal brotherhood.
Like the previous versions of Borhomthuri, this year too we have an interesting mix of
literal content from diverse group of people which highlight the multitude of various Diasporas
building our society. The content has been designed in such a manner that it caters to the interests of
everyone in the most delightful way possible.
As an editor I wish everyone to enjoy the harvest, both in our magazine as well as outdoors.
Thanking readers,
Gaurab Dutta

14. সূিীপত্ৰ (CONTENTS):
1 পৃলথৱীৰ প্ৰাৰন্ত প্ৰাৰন্ত প্ৰাৰৰ্াচ্ছি িসন্ত উৎসৱ গকয ি িযত্ীয়া 1
2 অসমীয়াাঃ যসাৰ্ািী সূত্াৰৰ িন্ধা এলট িলৰ্লি ধাৰৰ্া অজয় িাি দত্ত 3
3 ত্ীথল যডকাৰ লনৰুৰেিৰ লপিৰৰোৱা কয ি িইকীয়া 6
4 অলভোত্ৰী প্ৰভাকৰ িমলা যনওগ 9
5 লৱলক-আসলি জলি ৰুলম িৰা 11
6 অসমীয়া যিাক-সংস্কৃ লত্ৰ যসাৱাদ লিিালৰ লদিংগনা মহন, িযনা েয কন 14
7 অনু এক অন্তহীন অৰপক্ষা: অলনি যগৌৰৱ োৰুক আলজজ 18
8 আৰপান ভাস্কৰৰজুালত্ িমলা 23
9 অলিনালক অসম কিুাৰ্ৰজুালত্ িয ত্ীয়া 26
10 অনযভৱৰ এসন্ধুা ৰাৰজশ্বৰ ৰাভা 28
11 অন্ধকূ পত্ যপ্ৰমৰ িলিত্া োইদযি ইেিাম 31
12 স্মৃলত্ৰ জিঙাৰৰ মলৰ্পযৰ লত্ৰদ্বীপ দাস 34
13 েযৱ-প্ৰজন্ম আৰু অসমীয়া ভাষা লৰলষৰাজ ভৰদ্বাজ 38
14 লিৱত্লনৰ মাৰজৰৰ লিহু প্ৰাংশু প্ৰত্ীম িইকীয়া 39
15 অদৃিুত্াৰ পলৰসীমাত্ নয়নৰজুালত্ িমলন 41
16 নাৰী লদৱসৰ প্ৰাসংলগকত্া গীত্াথলী িমলা 43
17 িালৰ িেৰৰ সৰপান থানাংক িয ত্ীয়া 44
18 ি’হাগৰ অনযভৱ অঞ্জিী িয ত্ীয়া 45
19 হৃদয় ত্ৰংগ ভগিান যমলধ 46
20 সংজ্ঞাহীন যপ্ৰম স্বপ্নালস্মত্া িমলা 47
21 এজাক যপ্ৰমৰ িৰষযৰ্ ৰাহুি দাস 47
22 অস্তািিত্ োঁ দীপৰজুালত্ নাথ 48
23 নিািলজক কল্পৰজুালত্ হাজলৰকা 48
24 জীৱন মঞ্জযি কয মাৰ িৰা 48
25 সযকয মাৰ দীপাংকৰ আিােলু 49
26 ৰালত্পযৱাৰ েিনা শুভম পাি 49
27 োগুন যমাৰ যপ্ৰয়সীৰ যপ্ৰলমক ধনলজৎ সযত্ৰধৰ 50
28 কাজি ভৰা নয়ন িািলি ঈশ্বয িমলা 51

15. 29 Her Decision to Dream Adwitiya Borah 52
30 The Identity Mrigakshee Sarmah 57
31 A brief history of earthquakes in Assam Prachuryya Kaushik 60
32 ASSAM AGITATION – Then and Now Dwip Jyoti Goswami 62
33 Sivasagar Anangsha Alammyan 64
34 Bihu Dance An Asset Mery Hazarika 67
35 Eloto (post courtship) Abong Bernard Ekai 69
36 Spring Bitta Manan 70
37 Bihu: True Spirit Lost? Anindita Roy 71
38 The Cycle Payal Phukan 72
39 Enslaved Time Ilina Sinha 73
40 My Love Bitu Paban Muktiar 73
41 Transcendence Ritwick Bhargav 74
42 Vigor spent together Bhargav Bistirna Bhuyan 74
43 The Rise of Cobra Mriganka Nath 74
44 Silencing Innocence Mrigakshy Kaushik Borthakur 75
45 कर्ण राजन कुमार ममश्रा 76
46 मिपका लो मुस्कान! अमिनव राज 77
47 लोग आनंद गौतम 77
48 আমার অলভপ্ৰায় প্ৰৰ্ি ভাওয়াি 78
49 জীৱৰনর গান যকয়া োলরয়া 78

16. Posua 2015 1 Borhomthuri
পৃথিৱীৰ প্ৰান্তে প্ৰান্তে প্ৰান্ত াচ্ছল বসে উৎসৱ
গকু ল চুতীয়া
থিক্ষক, সাথিথতিক
বসে, যাৰ নাম মনলল আথিন্তল এক অজান আন্তৱগত আমাৰ মন প্ৰা আপ্লুত িয়। মানসপটত কিাছথবৰ দৃিিৰ
দন্তৰ উজ্জ্ব্থল উন্তে প্ৰকৃ থতৰ থবনন্দীয়া ৰূপ। িীতৰ িাড় কঁন্তপাৱা চচঁচা বতািজাক লান্তি লান্তি চিষ হি যায়। গন্তছ বন্তন চমথক
উন্তে চিঙু ল বৰ ৰ কু ঁথিপাত। িীত অে ি’চল আথিব বসে, থনদ্ৰাময় কন্তপৌ, নািৰ, তগন্তৰ লাজৰ উৰথ গুচাই, লান্তি লান্তি
থমথচথক িাঁথি মান্তৰ। কু থল চকন্ততকীন্তয় ডান্তল ডান্তল উথৰ বথি মধুৰ কাকথল জুন্তৰ। সকন্তলান্তত চযন থবৰাজমান চযৌৱনৰ লাথলমা।
চদি মন সন্ততজ হি কমমক্ষম িয়। সবমন্তে থবয়থপ পন্তৰ নতু নবৰ ৰ চজাৱাৰ। চসন্তয় িয়ন্ততা ইয়াক চকাৱা িয় ঋতু ৰাজ। কথবৰ
কল্পনাত ঋতু ৰাজ বসেই নন্দন পাথৰজাতৰ অথময়া চসাৱাদ।
আৱিমান কালজুথৰ এই ঋতু ৰাজ বসেই মানুিৰ মনত এক নতু নবৰ , চসৌন্দযমদীপ্ত ভাৱ জগাই আথিন্তছ। পৃথিৱীৰ
চু ন্তক চকান্ত বসে ঋতুত আন্তয়াজন কৰা িয় নানা ধৰ ৰ উৎসৱ,পাবম আথদ। প্ৰথতন্ততা জাথত-উপজাথতৰ আন্তছ থনজাববীয়ালক
থকবা নিয় থকবা এটা সুকীয়া ধিান ধাৰ া, ৰীথত-নীথত, চলাকাচাৰ, থবশ্বাস আথদ। ইয়ান্তক আথম এক প্ৰকাৰে চসই জাথতন্তটাৰ
চলাকসংস্কৃ থত (Folk lore/Folk culture) বুথল কওঁ। আমাৰ অসমৰ দন্তৰ এখন সৰু ৰাজিন্ততা আন্তছ থভন্ন থভন্ন জনন্তগাষ্ঠীয়
আচাৰ চলাকাচাৰ, ৰীথত-নীথত, থবশ্বাস, পৰম্পৰা আথদ। মানুি সমাজ থপ্ৰয় প্ৰাণী। সমাজ থপ্ৰয় মানুন্তি সুখ িাথেত িাথক ভাল
পায়। সমাজ গাঁিথনত অথৰি া চযান্তগাৱা থকছুমান সুকু মাৰ কলা যাক চকাৱা িয় জাতীয় উৎসৱ।
জাতীয় উৎসৱসমূন্তি জাথত-উপজাথতৰ আন্তৱগ,উচ্ছাস,আিা,আকাংক্ষা,ৰং ৰিইচ আথদ প্ৰথতফথলত কথৰ জাথতন্তটাক
এক সুকীয়া স্থান থদবলল সক্ষম িয়। এই জাতীয় উৎসৱসমূি বছৰন্তটাৰ আটাইতলক সুগম সুচল অৱস্থাৰ থদন আৰু পৰ্কৃ থতৰ
অনুপম চসৌন্দযমই জকমকীয়া কৰা বসেকালত আন্তয়াজন কৰা িয়।
আমাৰ আন্তলাচনাত বসে ঋতু ত অসমন্তক ধথৰ পৃথিৱীৰ থবথভন্ন প্ৰােত আন্তয়াজন কৰা চকইথটমান জনন্তগাষ্ঠীয় আৰু
জাতীয় উৎসৱৰ কিা উনুথকয়াই থদয়া হিন্তছ অসমৰ জাতীয় উৎসৱ ৰঙালী থবহুক অসমৰ সকন্তলা জনন্তগাষ্ঠীন্তয়ই উলমিতীয়ালক
পালন কন্তৰ যথদও পৰ্ন্ততিকন্তৰ আন্তকৌ থনজা থনজা ৰীথত নীথত
ধিান ধাৰ াৰ উৎ্সন্তৱা আন্তছ। ইয়াৰ চকইথটমান উদািৰ হিন্তছ
– চড়ক পূজা (চাি জনন্তগাষ্ঠী), চখাকথচ বা বায়ন্তখা (ৰাভা), ছংখাং
পূজা, ছগ্ৰা থমচবা (থতৱা), বাইন্তিা (চছান্তনাৱাল কছাৰী), থবচু বা
থবষু (চদউৰী), থবচু ৱা বা থবষুৱা (চকাঁচ ৰাজবংিী), মকৰ
সংক্ৰাথে, চিাথল (মান্তৰাৱাৰী থবিাৰী), আথল আই-লৃগাং (থমথচং),
দমাথি চপা (কাথবম), হবচাগু সংক্ৰাথে (চনপাথল), হচ িংৰাথ
(িাজং), পয় চাংন্তকন, পয় চনৌন িক (টাই ফান্তক), হবচাগু লিথৰ

17. Borhomthuri 2 Posua 2015
(বন্তড়া) আথদ। এই উৎসৱ সমূি অসমৰ জাতীয় জীৱনৰ এধাথৰ মালান্তৰ গঁিা বহু ৰং থবৰঙৰ ফু ল।
বসেৰ মধুৰ গুঞ্জন্তন ভাৰতৰ আন আন প্ৰােৰ বাথসন্দা সকলন্তৰা মন প্ৰা মতলীয়া কন্তৰ। পঞ্জাবত বসে থচলা
উৎসৱ হবিাসী, ক মাটকত য়ুগাড়ী, অন্ধপ্ৰন্তদিত ইউগাথৰ,মালায়ালমত থবচু , পথিম বংগত বসে পঞ্চমী, হবিাসী, থেপুৰাত গথৰয়া-
গংগা,অৰু াচলত মথপন, নাগান্তলণ্ডত নাজা, মথ পুৰত য়াওচাং,জম্মু-কাশ্মীৰত লিথৰ,হবিাখী,িাথৰয়ানাত হবিাখী আথদ থবথভন্ন
জাতীয় উৎসৱ বসে কালত পালন কৰা িয়।
এই উৎসৱসমূিৰ আথিক আৰু চাথৰথেক হবথিষ্টৰ অসমৰ বিাগ থবহুৰ লগত প্ৰায় থমল চদখা যায়।
বসে ঋতু হিন্তছ প্ৰকৃ থত পথৰৱতমনৰ ঋতু । এই পৃথিৱীৰ সকন্তলা স্থানন্তত ঋতু অনুযায়ী প্ৰকৃ থত পথৰৱতমনৰ চযন্তনলক
থমল আন্তছ চতন্তনলক থমল আন্তছ পৰ্থতন্তটা জনন্তগাষ্ঠীয় বসে উৎসৱন্তৰা। অসমৰ থবহু, চডউৰী সকলৰ থবচু আৰু মালায়মৰ থবচু ,
থতথনওটা িব্দন্তৰ থমলনৰ প্ৰথত লক্ষি কথৰন্তলই এই কিা ্পষষ্ট হি পন্তৰ। আথম চযন্তনলক ব’িাগ মাি বুথল কওঁ, চতন্তনলক পথিম
বংগ,পঞ্জাব, িাথৰয়ানা আথদত ইয়াক হবিাখ বুথল কয়। আথম চযন্তনলক ব’িাগ মািৰ পৰা নতু ন বছৰৰ নতু ন থদনৰ গ না আৰম্ভ
কন্তৰা চতন্তনলকন্তয় আন আন ৰাজিত হবিাসী মািত নতু ন বছৰৰ গ না আৰম্ভ িয়।
আগন্ততই আথম এই কিা উন্তেখ কথৰন্তছা চয বসে উৎসৱ সমূিৰ আথিক আৰু চাথৰথেক হবথিষ্টি সমূি পৃথিৱীৰ
সকন্তলা োইন্তত এন্তক চদখা যায় চতন্তন চকইথটমান উৎসৱ হিন্তছ-
ইথজপ্তৰ চাম-ইল-চনথচম, ইৰা ৰ নৱন্তৰাজ, চমন্তচপন্তটমীয়াৰ
আথকটু , টামুজ চনপালৰ চিালী, বাংলান্তদখৰ হবিাখী, চৰামানীয়াৰ
মাৰথতচু , শ্ৰীলংকাৰ থসনিালীয় নৱবষম, থভন্তয়টনামৰ চটট,
আলন্তবনীয়াৰ স্প্ীং চদ, িাইন্তলণ্ড্ৰৰ চাংকাং, চীন চদিৰ য়ান
থযৰাও আথদ। এই উৎসৱসমূন্তিও অসমৰ বিাগ থবহুৰ বহুতথখথন
লক্ষ ধথৰ ৰাথখন্তছ।
চসন্তয় আথম কব পান্তৰা চয বসে উৎসৱ হিন্তছ
কৃ থষথভথিক উৎসৱ,ই হিন্তছ চযৌৱনৰ উৎসৱ, চপ্ৰম-প্ৰীথত আৰু ভালন্তপাৱা শ্ৰদ্ধাৰ উৎসৱ। বসেৰ থচৰথবনন্দীয়া মন্তনাৰম চসৌন্দযমৰ
চসৌৰন্তভ যুন্তগ যুন্তগ মানুিন্তক ধথৰ জীৱজগতৰ প্ৰা ত নতু ন সুৰ সংস্কাৰ কথৰ আথিন্তছ। বসে উৎসৱ সদান্তয়ই থবশ্ব প্ৰকৃ থতৰ থচৰ
উজ্জ্ব্ল প্ৰথতভু ৰ প্ৰথতক।
(চলখক এগৰাকী কথব-সাথিথতিক, গীথতকাৰ তিা সমাজকমমী। চতঁওৰ কথবতা পুথি ‘চপািৰৰ থেকনা’, ‘চধমাথজৰ
কথবতা’, ‘চচঙান্ততল’, অনিানি গ্ৰন্থ ‘থবখিাত থদৱসসমুিৰ তাৎপযম’ আথদ বহুল সমাথদত। তন্তদাপথৰ নাগথৰক সন্থা অৰু সাথিতি
সভাৰ সথক্ৰয় কমমী।)
চীন চদিৰ য়ান থযৰাও

18. Posua 2015 3 Borhomthuri
অসমীয়াাঃ চসা ালী সূতান্তৰ বন্ধা এথট বথ মল ধাৰ া
অজয় লাল দি
(১) আধুথনক সভিতাৰ এই যুগসথন্ধত পৃথিৱীৰ থবথভন্ন প্ৰােৰ ভাথষক, ধাথমমক, নৃ-চগাষ্ঠীয়, সাংস্কৃ থতক চগাট সমূন্তি
থনজৰ সবৰ া, সাংস্কৃ থতক পথৰচয়, ঐথতিি আথদক হল থবন্তিষভান্তৱ সথন্দিান হি উো পথৰলথক্ষত হিন্তছ। চগালকীকৰ তিা পথৰৱথতমত
যুগ সভিতাই সৃথষ্ট কৰা এই প্ৰতিাহ্বানৰ পৰা ভাৰতৰ থবথভন্ন জাথতসবৰ া তিা অসম আৰু অসমীয়া সকন্তলা আঁতথৰ িাথকব পৰা
নাই। ক্ষু দ্ৰাতি-ক্ষু দ্ৰ চগাট সমূন্তিও থনজস্ব একক পথৰচয়, ঐথতিিক হল সন্তচতন হিন্তছ, থনজৰ পথৰচয় থবলীন চিাৱাৰ িংকাত
িংথকত হি ্পষিমকাতৰ হি উোও পথৰলথক্ষত হিন্তছ। ইয়াৰ মাজন্তত থবথভন্ন থবচাৰ চখাচাৰ আৰম্ভ হিন্তছ। থবথভন্ন থদিৰ পৰা থনজৰ
চগাট বা জাথত-সবৰ াৰ পথৰচয়ৰ একক সংজ্ঞা থনৰূপ কথৰবলল চলাকসকল ব্ৰতী হি পথৰন্তছ। অসমীয়াৰ সংজ্ঞা থনৰূপন্তনা এন্তন
এক সামাথজক কছৰৎন্তৰ এক এৰাব চনাৱান্তৰ অন্তেষ বুথল কন্তলও চালগ অতু থি কৰা নি’ব।
(২) অসমীয়া চকান? এই প্ৰশ্নৰ উিৰ আৰু সংজ্ঞা থনৰূপ কথৰবলল বহুন্ততা জাতীয় সংগেন, সংস্থাই অথভমত
প্ৰকাি কথৰন্তলও, আমাৰ দৃথষ্টত আথজৰ তাথৰখৰ আধুথনক অসমীয়াৰ ধাৰ ান্তটা অথত চসা ালী সূতান্তৰ বন্ধা এক বথ মল ধাৰ া
ৰূন্তপন্তি ধৰা থদন্তয়। যাক সমাজৰ চনতা সকন্তল থনজস্ব সুথবধাৰ বান্তব গথি চলাৱা ৰাজলনথতক সীমা, সময়, চু থি আথদৰ সংজ্ঞাৰ
উধমত হগন্তি অনুভৱ কথৰব পাথৰ।
ইথতিান্তস অসমৰ ভূ থমপুে ৰূন্তপ থচথিত কৰা জনজাতীয় মূলৰ চলাকসকন্তল আথজ থনজৰ নৃ-চগাষ্ঠীয় পথৰচয় তিা
সাংস্কৃ থতক উপাদানন্তবান্তৰন্তৰ থনজন্তক এটা থনজা পথৰচন্তয়ন্তৰন্তি থচনাথক থদবলল বা ৰাজলনথতক ভান্তৱ থনজৰ আি-থনয়ন্ত্ৰ ৰ বান্তব
সংথবধানৰ গথণ্ডত সুন্তযাগ-সুথবধা দাবী কথৰন্তছ বা লাভ কথৰন্তছ। প্ৰব্ৰজনৰ ইথতিাস নিকা এই নৃ-চগাষ্ঠীয় চলাকৰ উপথৰও বুৰঞ্জীন্তয়
ঢু থক চপাৱা বা চনান্তপাৱা সময়ন্তচাৱাত উবমৰ অসমভূ থমলল প্ৰব্ৰজনৰ স্বাভাথৱক প্ৰথক্ৰয়ান্তৰ ন-ন চলাকৰ আগমন হিন্তছ। আন্তিাম
সকলৰ আগমনৰ পাছত পূবমৰ সাত-ৰাজ সামথৰ এক বৃিৎ ৰাজিাসনৰ ইথতিাস গি হল উথেল। তান্তৰা-আগৰ বা পাছৰ
সময়ন্তচাৱাত ব্ৰাহ্ম , িূদ্ৰ আথদ থবথভন্ন জাথত-উপজাথতৰ উপথৰও ইছলাম, খ্ৰীষ্টান, চবৌদ্ধ, হজন আথদন্তক ধথৰ থবথভন্ন ধমমালম্বী
চলাক সকলৰ আগম ঘথটল। স্বাধীনতাৰ আন্তগ-পান্তছও এই উবমৰ ভূ থমলল ৰাজলনথতক তিা সামাথজক কাৰ ত ন-ন চদিী-
থবন্তদিী-প্ৰথতন্তবিী চলাকৰ আগমন ঘথটন্তয়ই আন্তছ। ৰাজলনথতক ভান্তৱ ভাৰতবষমৰ হসন্তত এক ৰাজিৰূন্তপ অেভু মি কৰাৰ সময়ন্তৰ
পৰা সাত-ভনীক সামথৰ এক থবিাল অসমন্তৰা মানথচে গি হল উথেল। সময়ৰ চসাঁতত আন্তকৌ চসই মানথচে চকইবাখন্তনা ৰাজিৰ
ৰূপত থবভংগনৰ মুখ চদখাৰ পাছত, বতমমানৰ অসমখন বাথচ িাথকললগ। বিৱসাথয়ক কাৰ ত, উন্তদিাগ আথদৰ বান্তব চিাৱা
আগমন, চগালকীকৰ , প্ৰযুথি, প্ৰাকৃ থতক সম্পদ আিৰ আথদৰ বান্তবও নতু ন নতু ন মানুিৰ আগমনৰ ফলত সৃথষ্ট চিাৱা এক
সংথমথশ্ৰত চলাকৰ সমাজত পথৰ ত হিন্তছ আথজৰ আধুথনক অসমখন। চসন্তয় আথজৰ তাথৰখত অসমীয়া চকান বুথল চসাধা এটা
প্ৰশ্নৰ এটা সৰল হৰথখক উিৰ চকান্তনও থদব চনাৱান্তৰ। অিচ থনজস্ব ৰাজলনথতক বা সামাথজক স্বািম-প্ৰন্ত াথদত ভান্তৱ অপবাখিামূলক
সংজ্ঞা থদয়া চলাকৰ অভান্তৱা থনিয়লক নাই।

19. Borhomthuri 4 Posua 2015
(৩) এন্তন গণ্ডীৰ উধমত যথদ আথম এক সংজ্ঞাৰ সন্ধান কন্তৰা চতন্তে, বৃিৎ অসমীয়া জাথত বুথলন্তল অসম ভূথমত বসবাস
কৰা সকন্তলা জাথত-উপজাথতক সামথৰ চলাৱাৰ এক থবিাল সংজ্ঞান্তৰন্তি আচলন্তত “অসমীয়া” িব্দন্তৰ প্ৰকাি চপাৱা অনুভৱক
সামথৰ লব পাথৰ। ভাথষকভান্তৱ মাতৃভাষাৰ ৰূপত অসমীয়া ভাষা চনান্তকাৱা সকল চতন্তে অসমীয়া নিয় চনথক? বৰাকৰ সকল,
থনজস্ব নৃ-চগাষ্ঠীয় ভাষা িকা সকল, চতওঁন্তলাক অসমবাসী, অিচ অসমীয়া নিয়। চতন্তন প্ৰশ্নও সমাজত নুোলক নািান্তক।
এন্তকদন্তৰ সকন্তলান্তৱ যথদ থনজৰ নৃ-চগাষ্ঠীয় পথৰচন্তয়ন্তৰ অসমীয়াৰ পৰা থনজন্তক থবথচ্ছন্ন কথৰ থনজন্তক বন্তড়া, কছাৰী,
থমথচং, থতৱা, চকাঁচ, কথলতা, আন্তিাম, গান্তৰা, ৰাভা, গথৰয়া, মথৰয়া বুথল থভন্ন ভান্তৱ পথৰচয় থদবলল লান্তগ; চতন্তে অসমীয়া হি
িাথকব চকান? এন্তক সময়ন্তত এই প্ৰশ্নৰ উিন্তৰা আথম থবচাথৰব লাথগব।
অসমীয়া সংস্কৃ থত বুথল ক’চল মাে থবহু চকইথটন্তক নধথৰ, সকন্তলা জাথত-উপজাথত, সকন্তলা ধমমীয় পন্থা বা অনুষ্ঠান্তন
সংপৃি কৰা সাংস্কৃ থতক উপাদানন্তবাৰন্তকা সামথৰ ল’ব পাথৰন্তলন্তি আচলন্তত প্ৰকৃ ত হবথচেময় অসমীয়াৰ সাংস্কৃ থতক পথৰচন্তয়ন্তৰ
অসমীয়াৰ সংজ্ঞা তুথল ধথৰব পাথৰম।
আনিান্তত থবন্তিষলক ধমমৰ ফালৰ পৰাও জনজাতীয় চলাক সকলৰ পাৰ্পষথৰক পদ্ধথত, বান্তিৌ, ব্ৰাহ্ম িবাদ, িাি,
িংকৰী, নাম-ধমম, আন্তিাম, মৰা -মটক, আথদবাসী সকলৰ থনজা ৰীথত-নীথত আথদ পন্থাৰ থবথভন্ন চলাকাচাৰ সমূিন্তকা অসমীয়া
জাতীয় জীৱনৰ অনুপম অংগৰূন্তপ স্বীকৃ থত থদব পাথৰব লাথগব। অসমীয়া মুছলমান সকলৰ সিজ তিা পাৰ্পষথৰক থমলা-প্ৰীথতন্তৰ
আন সকলৰ ধমমীয় তিা সাংস্কৃ থতক চলাকাচাৰ সমূিৰ হসন্তত সিন্তযাথগতাময় অৱস্থান আৰু অথৰি াক স্বীকাৰ কথৰ লব লাথগব।
অসমীয়া পাঞ্জাৱী সকলৰ উদািৰ থবচাথৰন্তলও এক থবিাল জাথত-সবৰ াৰ অনুপম উপাদান সমূিক আঁন্তকাৱাথল হলও থনজস্ব ধাথমমক
চলাকাচাৰ সমূি পালন কথৰ চযাৱাৰ কিা জাথনব পাথৰ। এন্তকদন্তৰই চাি বাথগচাৰ কৰম পূজা, ইছলাম ভাইসকলৰ পথবে ৰমজান,
ধমমীয় চলাকাচাৰ, বৰথদন, বুদ্ধ পূথ মমাৰ পথবেতান্তকা থবিাল অসমীয়া জাতীয় জীৱনৰ এক অথভন্ন অংগ ৰূন্তপ আথম মন্তন-প্ৰান্ত
গ্ৰি কথৰব লাথগব। ধমম-থমৰন্তপক্ষ এখন ৰাষ্ট্ৰৰ অংি ৰূন্তপ আধুথনক অসন্তম এই উিৰ-দ্বাথয়বৰ পালনৰ আদিম চদখুৱাই হবথচেৰ
মাজত ঐকিৰ পথৰচয় ৰূন্তপ “অসমীয়া” অনুভৱক তু থল ধথৰব পাথৰব লাথগব।
এন্তকদন্তৰই স্বাধীন্তনািৰ ভাৰতত আগমন ঘটা চলাক সকলৰ পৰাও নতু ন নতু ন সাংস্কৃ থতক তিা ধাথমমক উপাদান
তিা চলাকাচান্তৰ আমাৰ অসম ভূ থমখনলল থবথভন্ন ৰঙ কথিয়াই আথনন্তছ। চসন্তয় আধুথনক অসমীয়াৰ পথৰচয় থবচাথৰবলল গন্তল এই
সকন্তলা উপাদানৰ হসন্ততন্তি এক অিমবি সংজ্ঞা আগবিাব পৰা যাব, চসই কিা সকন্তলান্তৱই আথজ মাথন ল’ব লাথগব। চকইথটমান
সংখিাগুৰু আৰু তু লনামূলকভান্তৱ চবৌথদ্ধক থদিত আগবিা চগাষ্ঠীন্তয়ই থচৰথদন অসম আৰু অসমীয়াৰ সংজ্ঞা আৰু ভাগি থনৰূপ
কথৰ িাথকব বুথল ভবান্তটা সঁচালকন্তয় বাদ থদয়াৰ সময় আথিল।
(৪) সকন্তলাথখথন জুথকয়াই চান্তল আথম চদথখম চয, অসমীয়াৰ ধাৰ ান্তটান্তৱই হিন্তছ এক থবিাল উবমৰ উলমিতীয়া ভূ থমত
চযৌিভান্তৱ সংথমশ্ৰ আৰু পাৰ্পষথৰক সিন্তযাথগতান্তৰ বসবাসৰ ধাৰ ান্তি। থবথচ্ছন্নতাবাদী, সমাজৰ আঁিফলা মন্তনাভাৱ চপাষ
কথৰ এই একতাৰ চসা ালী সূতান্তৰ বন্ধা “অসমীয়া” ধাৰ াক চকথতয়াও অনুভৱ কথৰব চনাৱাথৰ।

20. Posua 2015 5 Borhomthuri
এক কিাত ক’বলল গ’চল অসমীয়া এটা জীৱনধাৰাৰন্তি নাম। হন পৰীয়া জীৱন, খাল, চডাং, পািাৰ-জুথৰৰ বথ মল
পথৰন্তবি, ঔ-চটঙা, কু ঁজী চিন্তকৰা, চটন্তঙচীৰ আন্তন চনান্তপাৱা চসাৱাদ, চখাল-তাল-মৃদংগৰ গিীন তাল, বাৰী-ঘৰ থজথলন্তকাৱা বাঁিৰ
চজওৰা, মাছন্তখাৱা জাথতৰ জালক-খালল-চচপা-খলিা, সুৰ চতালা গগ া-সুতু লী, থবহুৰ থপো-লাৰুৰ জুথত, আপং, চু ন্তজ, সাজৰ
চদউলগা থনচা, মন উৰুৱাই থনয়া দখনা, থৰথচ গান্তচংৰ চান্তনথকত জাথগ উো পুৰুষ প্ৰকৃ থতৰ চপ্ৰম, ভাল পান্তলই পলুৱাই থনয়াৰ
অবাধ স্বাধীনতা, চখালা মন্তনন্তৰ চসই সকলক গ্ৰি কৰাৰ মানথসকতা চপাষ কৰা এক সিনিীল সমাজৰ পথৰচয় এই জীৱনধাৰা,
যাৰ নাম অসমীয়া।
চকান্তনা এজন চলাকৰ মাতৃভাষা যথদ অসমীয়া নিয়, চকান্তনা নৃ-চগাষ্ঠীয় ভাষাক চতওঁ মাতৃভাষা বুথল গ ি কন্তৰ, তিাথপ
অসমৰ বায়ু, পানী, মাথট, আকাি, বতাি, ফল-ফু লৰ পৰন্তিন্তৰ উজ্জীথৱত এক জীৱনৰ অনুভন্তৱন্তৰ চতওঁ অসমীয়া। চকান্তনা এজন
যথদ ধমমীয় ৰীথতন্তৰ থভন্ন, চলাকাচান্তৰন্তৰ পথৰচয় থভন্ন, তিাথপ চতওঁ এন্তকখন মাতৃভূথমত জন্মলভা অসমীয়া ভাই। ৰাজলনথতক,
সামাথজক, ধাথমমক, নৃ-তাথবৰ ক থদিত চকান্তনা এটাত থভন্নতা িাথকন্তলও থবিাল উবমৰ উলমিতীয়া ভূ থমৰ ৰসাল সংস্কৃ থতন্তয় আমাক
অসমীয়া চিাৱাৰ অনুভৱ কৰায়। এই হবথচেময় অসমীয়া জীৱনধাৰাৰ থযন্তকান্তনা সমল বা উপাদানক বুকু ত সামথৰ জীৱন
আগুৱাই থনয়া সকন্তল চদন্তি থবন্তদন্তি িাথকন্তলও আেথৰক ভান্তৱ অসমীয়া হি িাথকব পান্তৰ, অিচ এন্তক উপাদানসমূিন্তক ক্ৰমাত
এলাগী কথৰ অসম বা ঘৰন্তত িাথকও বহুন্ততা চলাক অসমীয়া জীৱনধাৰাৰ পৰা থদনক-থদন্তন থছন্নমূল িব পান্তৰ, বা থচোজনক
ভান্তৱ চসয়াই িবলল ধথৰন্তছ!
এন্তকখন জন্মভূ থমৰ ৰূপ-ৰস-গন্ধন্তৰ পাথলত চিাৱা গছ-লতা-বনৰ দন্তৰই থনজস্ব প্ৰজাথত বা ফল-মূল িাথকন্তলও
এন্তকাখন িাথব জাথতষ্কাৰ কৰা বথ মল হবথচেময়তাৰ ধাৰ ান্তৰ আচলন্তত এই অসমীয়া চিাৱাৰ সংজ্ঞা। যাক এক থবিাল
অেদৃমথষ্টন্তৰন্তি চদথখব পাথৰ, চখালা অেন্তৰন্তি অনুভৱ কথৰব পাথৰ। অসম আৰু অসমীয়াৰ ধাৰ াক বাথন্ধ ৰখা এই আন্তপানতাৰ
চসা ালী সূতাডাল থবথছন্নবাদী, সংকী ম মন্তনন্তৰ চকথতয়াও চদখা নাপায়! চসই সূতাৰ চডাল অনুভৱ কথৰ এই থবিাল উবমৰ ভূ থমৰ
হবথচেময় জনঅৰ ি জাথতষ্কাৰ কৰা এন্তকান্তজাপা মূলিবান বৃক্ষ বুথল থনজন্তক থচথিত কথৰব পৰা সকন্তলান্তৱই আচলন্তত প্ৰকৃ ত
অসমীয়া। আৰু এই চযাগসূেক থবচাথৰ উথলয়াবলল এন্তক মাথট, এন্তক জাথত, এন্তক ধমম, এন্তক সংস্কৃ থত বা আন থয চকান্তনা
উপাদানৰ আলম ল’চলই ি’ল। অনুভৱ কথৰন্তলই কথৰব পাথৰব চয়-থনিয়, থদব পাথৰব চসই সংজ্ঞা, অসমীয়া, আমাৰ উলমিতীয়া
পথৰচয়।
(চলখক অ’ এন থজ থচৰ মুম্বাইথস্থত সামুথদ্ৰক উৎপাদন থনয়ন্ত্ৰ কক্ষত কাযমবািী অথভযো ৰূন্তপ কমমৰত আৰু
অনলাইন হদথনক “অসমীয়াৰ সুখ-দুখ (www.xukhdukh.com)” ৰ প্ৰথতষ্ঠাপক সম্পাদক। চতঁওৰ ‘স্বাধীনতাৰ স্বপ্নগাঁিা’ এখন
জনথপ্ৰয় গ্ৰন্থ)

21. Borhomthuri 6 Posua 2015
তীিম চডকাৰ থনৰুন্তেিৰ থপচৰন্তছাৱা
কু ল িইকীয়া
থবথিষ্ট সাথিথতিক
থস্থতপ্ৰজ্ঞ। এন্তকা এন্তকাটা িব্দৰ প্ৰন্তয়ান্তগন্তৰ এন্তকাজন মানুিৰ বিথিবৰ ৰ পুনমাবয়ব ৰূপ দাথঙ ধৰাৰ দন্তৰ এই িব্দন্তটাৰ
সামথগ্ৰকতা চযন নকু ল চডকা নামৰ চলাকজনৰ হসন্ততন্তি সান্তঙাৰ খাই আন্তছ; থেক এন্তন উপলথি নকু ল চডকাৰ সাথন্নধিলল অিা
মানুিৰ সঘনাই িয়। বন্ধু -বান্ধৱৰ এই ঈষমা-থমথশ্ৰত বা শ্ৰদ্ধাথসি মন্তনাভাৱৰ সম্পকমত চডকা অথবথদত নিয়। চতওঁৰ মন্তত
মানুন্তি সকন্তলা আপদ-থবপদ বা সুখ-হবভৱত ধীন্তৰ-থস্থন্তৰ থনজৰ হদনথন্দন জীৱন চলাই চযাৱাত এক অননি মাদকতা আন্তছ।
ভথৰৰ গচক নপথৰন্তল দুৱথৰ বনৰ সািমকতাই বা ক’ত! মুে কিাত চকান্তনা ধৰনৰ ধুমুিা-পন্তছাৱাই আথজললন্তক নকু ল চডকাক
থনজৰ জীৱনৰ এই দিমনৰ পৰা আঁতৰাব পৰা নথছল।
থকন্তু আথজ থকছুথদনৰ পৰা চডকা চয থভতন্তৰ থভতন্তৰ ক্ৰমি: জথি খথি যাব লথগন্তছ চসই কিা চতওঁৰ অথবথদত
নিয়। থযমান্তন চতওঁ দিমন-তবৰ ৰ গুথৰব’ো খান্তমাচ মাথৰ ধথৰ থবচথলত চনান্তিাৱাৰ আপ্ৰা চচষ্টা কথৰন্তছ, থসমান্তন চতওঁৰ থনজৰ
ওপৰত িকা আগৰ থবশ্বাস প্ৰতিয় সকন্তলা চযন পথম আথিবলল ধথৰন্তছ।মানুিৰ আগত চতওঁ দৃিিমানভান্তব থনজন্তক ভণ্ড, থবড়াল
তপস্বী থিচান্তপ থচথিত কথৰবলল হলন্তছ। চতওঁ জান্তন চয চযাৱা চকইথদনৰ ঘটনাৰাথজন্তয় চতওঁক জীৱন সম্পন্তকম এক নতু ন
সংজ্ঞাৰ ফান্তল আঁজুথৰ হল হগন্তছ।ইকা -থসকা কথৰ খবৰন্তটা চতওঁৰ কা লল আন্তিান্তত চবথছথদন লগা নাথছল। এইন্তবাৰ খবৰ
আথজকাথল এন্তনন্তয় ওলায়;চভাট এৰা গছৰ োথৰ ফু ৱাই চবলুন উৰুৱাৰ দন্তৰ মানুিৰ বান্তব এইন্তবাৰ বাৎসলি আন্তমজ। প্ৰিম
অৱস্থাত চডকাই কিান্তটা কল্পনাপ্ৰসূত উৰাবাতথৰৰ থছন্ন খণ্ড বুথল ভাথব আৰ-তাৰ লগত আন্তলাচনাৰ পৰা এৰাই চথলথছল।ইজন্তন
থসজন্তন লগ পাই ‘চডকা তীিমৰ থকবা খবৰ পান্তলন্তন?’ বুথলন্তয়ই থকবা এটা উিৰ চপাৱাৰ আন্তগন্তয় ‘থদন কাল বৰ চবয়া ি’ল’
ধৰ ৰ তীযমিক মেবিন্তৰ চয ফু চফু চাই থকবা এটা হক থদন্তয় চসইন্ততা চডকাৰ বান্তব এক থবৰথিকৰ হদনথন্দন অথভজ্ঞতা চিাৱান্ততা
চডকাই প্ৰিম চকইথদন থনজৰ হধযিিীল ৰুপ চিৰুওৱা নথছল। ‘ঘৰৰ ল’ৰা ঘৰলল উভথত আথিব।দুথদন,চাথৰথদন ক’ৰবাত বন্ধু -
বান্ধৱৰ ঘৰলল হগন্তছ’ এই ধৰনৰ উিন্তৰ তীিমৰ মাকক চযথতয়া িাে কথৰব চনাৱাৰা ি’ল,চতথতয়া চডকাই থনন্তজ হগ তীিমই চমছ
কথৰ িকা লগৰ ল’ৰা দুজনৰ কাষ পান্তললগ। আথজ এসপ্তাি ধথৰ নকু ল চডকাৰ একমাে সোন তীিম চডকা ‘সৰস্বতী চমছ’ৰ
পৰা নাইকীয়া হিন্তছ। বচ থসমান্তনই; তাতলক চবথছ চকান্তনও নাজান্তন ব জাথনন্তলও চযন কবলল ইচ্ছু ক নিয়। লগৰ সিপােী
চকইজন বা ওচৰ-পাঁজৰৰ দুই-এঘৰ মানুিৰ আটান্তয় চযন কিাৰ চকাষ্ঠকাথেনিত ভু থগন্তছ, তীিম চডকা ‘নাইথকয়া চিাৱা’ৰ
সম্পকমত চযন মুখখন চমথলবলল থদন্তলই থকবা োস-সন্ত্ৰাসৰ ভু ন্তত পায়। মুে কিাত নকু ল চডকাই থযথখথন সমল চগাটান্তল তাৰ
ভাবািম এন্তয় চয তীিম আথজ এসপ্তািৰ পৰা চমছৰ পৰা নাইথকয়া ি’ল, তাত বান্তদ আৰু এন্তকা কিা চকান্তনও নাজান্তন বা
জাথনন্তলও চকাৱাৰ আৱিিকতা আন্তছ বুথল নাভান্তব। বৰ থনষ্ঠু ৰভান্তৱ থনজৰ হধযমিৰ বান্ধ থিথিল নকৰালক চডকাই থনজন্তক চম্ভাথল
হল বুজান্তল মানুিন্তবাৰৰ মন্তত চতওঁ ভবা উথচত চয চতওঁৰ কু থৰ বছৰীয়া দংদঙাই ফু ৰা পুন্ততকজন চকান্তনাবা তাথন্ত্ৰকৰ ‘ছু:মেৰ’ত
‘িাৱা’ হি উথৰ গ’ল। আৰু এই ঘটনান্তটা এন্তন সিজ অজথটল চয তাত চডকাই উচপ খাব লগা এন্তকা নাই। এইন্তটা চযন
অথজৰ যুগৰ প্ৰাতিথিক অথভজ্ঞতাৰ সৰল অথভবিাথি।

22. Posua 2015 7 Borhomthuri
চমছৰ কাষৰ পা -চদাকানীজন্তন চকাৱা আধা-ডু খৰীয়া দুই-এষাৰ কিাই নকু ল চডকাৰ মুৰৰ থভতৰত আৱথৰ ধৰা
ধূম্ৰ ব মৰ চামথনখন চযন অলপ িন্তলও আঁতৰন্তল। তীিম নাইথকয়া চিাৱা বুথল চদাকানীজন্তন গম চপাৱাৰ আগথদনা সন্ধিা, লাইট
নিকাৰ সময়থখথনত চমছৰ কাষৰ গথলন্তটাৰ পৰা অলপ-অচৰপ মানুিৰ চদৌৰা-চমলা শুথনথছল। তাৰ মান্তন “তীিমন্তকা থসিঁন্তত
থনন্তল” চযন লাথগথছল। আন্ধাৰত িয়ন্ততা তীিমক আন চকান্তনাবা বুথল ভাথবন্তল। নি’চল তীিমক থনয়াৰ চকান্তনা অিমই িাথকব
চনাৱান্তৰ। আন্তনাৱাৰ চবালা পা চদাকানীজনক ‘থসিঁত’ মান্তন চকান বুথল চসাধাৰ আন্তগন্তয় থস থযথখথন কিা কন্তল তাৰ অিম
এইন্তটা চয ‘থসিঁত’ মান্তন চকান আন্তনাৱান্তৰও নাজান্তন। মটৰ, গাড়ী, বন্দুক-বাৰুন্তদন্তৰ সু-সথজ্জত বান্তব পুথলচ-থমথলন্তটৰী চযন্তনই
লান্তগ। থচথভল চপাচাকত আথিন্তলও মানুি চকইটাৰ চাল-চলনৰ পৰা বা ভাব-ভংগীত থসিঁত পুথলন্তচ-থমথলন্তটৰীৰ মানুি ি’ব পান্তৰ
বুথল বহুন্তত ভাথবন্তছ। থপন্তছ, আন্তনাৱাৰৰ কিাও থেক; অকল পুথলচ-থমথলন্তটৰীৰ চলাকৰন্তি বন্দুক থপষ্টল আন্তছ চন? চগাঁফ নগজা
ফু কলীয়া ল’ৰাই চদন্তখান ৰাস্তাই-ঘান্তট উৎসন্তৱ-থবহুন্তৱ কিা কটাকথট ি’চলই ছাৎ কন্তৰ বন্দুক-বাৰুদ উথলয়াই থনজৰ অকালপক্ক
পুৰুষবৰ প্ৰমা কথৰ ফু থৰন্তছ। থসিঁন্তত চয তীিমক থকবা বীৰবৰ চদখুৱাবৰ বান্তব গাড়ীত তু থল থনয়া নাই, তাৰ থক প্ৰমা আন্তছ?
তান্তত আন্তকৌ থবপ্লৱ কৰাৰ নামত আক-তাক ধথৰ-বাথন্ধ থনয়া সকলন্ততা আন্তছই। আন্তনাৱাৰৰ চিষৰ অনুমানথখথন আথছল, তীিম
থনন্তজও স্বইচ্ছাই নাইথকয়া ি’ব পান্তৰ; আথজকাথল চডকা ল’ৰাৰ মথতগথত ধৰা টান। থযন্তিতু ‘থসিঁত মানুিন্তবান্তৰ’ তীিমক বাথন্ধ-
ধথৰ থনয়া বা মুখত চসাপা থদ গাড়ীত বহুৱাই অপিৰ কৰা চকান্তনও থনিয়লক চদখা নাই, থযন্তিতু , চসই সময়ত লাইট নাথছল,
চসন্তয় তীিম চয থনন্তজ অেদ্ধমান চিাৱা নাই তাক চকন্তনলক নুই কথৰব? থস থনন্তজও থবথভন্ন কাৰ ত পলাই যাব পান্তৰ। আথজকাথল
চডকা ল’ৰাৰ থকবা কথৰবলল মন গন্তলই ি’ল, তাত মাক-বান্তপকৰ থকবা ‘পাথমমচন’ লান্তগ চন? মুে কিা, আন্তনাৱাৰৰ কিাৰ পৰা
চডকা প্ৰতীয়মন গ’ল চয তীিম থনৰুন্তেি চিাৱা কিান্ততা বৰ সিজলক ি’বলগা কিা নিয়। বাতথৰ কাকতৰ পৃষ্ঠাত অিৰি
প্ৰথতফথলত চিাৱা, গা মন থিিৰনকাৰী খবৰন্তবাৰৰ দন্তৰই ইও এক সম্ভাবি দুন্তযিাগৰ জাননী হল চডকাৰ জীৱনক চজাকাথৰ
চপলাব চসই সম্পকমত চডকা পথতয়ন গ’ল। আন্তনাৱাৰক লগ চপাৱাৰ থদন ধথৰ পুথলচ-থমথলন্তটৰীৰ সৰু-বৰ অথফচাৰৰ থপচত
সাত-আে থদন চক্ৰৱৎ ঘুৰাৰ থপছন্ততা এন্তকা এটা থসদ্ধােলল আথিব চনাৱাথৰ চডকাই িাৰীথৰকভান্তৱ থযথখথন ক্লাথে পান্তল, তাতলক
মানথসক তাড়নাই চতওঁক চবথছ কষ্ট থদন্তল। থকবা খবৰ চপাৱাৰ আিাত পদূথলমুখন্তত আগথচ ধৰা তীিমৰ মাকৰ চকু ত চসই
উদগ্ৰীবতা ক্ৰমি: টু থট অিান্তটা চতওঁ মন কৰা নাই, চসয়া নিয়। লান্তি লান্তি দুভমাগিৰ প্ৰসাথৰত বাহুৰ মাজত কাবু হি
অনাকাংথক্ষত বাস্তৱক আন্তকাৱাথল ল’বৰ বান্তব নীৰৱ ক্ৰন্দনক সাৱথট চলাৱাৰ দুবমি চবদনাত চয মাকজনী থচৰাথচৰ হি হগন্তছ
চসই চডকাৰ বুথজবলল বাথক নাই। জন্মৰ থপচন্তত ্পষষ্টভান্তৱ থজথলথক িকা কপালৰ বাওঁ চকু ৰ ওপৰত িকা তীিমৰ তু লসীপাতৰ
থচনন্তটাৰ সম্পকমত গ ন্তক হকথছল, এই ধৰ ৰ জন্মথচিৰ থিশু এই অঞ্চলত চতওঁ আথজললন্তক চপাৱা নাই। ধন্তন-ধান্তন ভাগিবান
আৰু দীঘমজীৱী চিাৱাৰ দথলল তীিমই চিন্তনা জন্মন্তত হল আথনন্তছ। গ কৰ কিাত নকু ল চডকা চকু ত লগা ধৰন্ত আপ্লুত
চনান্তিাৱাত বৰঞ্ছ গ কৰ কিাষাৰৰ গুৰুবৰ পাতলাব চখাজা চতওঁৰ মত্নবিত ক্ষু ন্ন হি তীিমৰ মান্তক কৰা প্ৰথতবাদ আথজ কু থৰ
বছন্তৰ চডকাৰ কা ত অনুৰথ ত হি আন্তছ: ‘আপুথন চতন্তনলক কন্তলই ি’ব চন? চগান্তলাক িমমাই এই চগান্তটই অঞ্ছলৰ সকন্তলান্তৰ
গ না কন্তৰ। চতওঁ হকন্তছ চযথতযা কপালত এন্তনলক তু লসীপাত িকা চকঁচু ৱা আমাৰ এইথখথনত জন্মাই নাই। চাবন্তচান, থস থক
নিয় হগ।’ চসই থদন ধথৰ চডকাই আথজ অতবছন্তৰ মাকক এটা কিা বুজাব পৰা নাই চয এইন্তবাৰ জন্মথচিই মানুিৰ ভাগি
থনৰুপ নকন্তৰ। কপালত তু লসীপাত হলও চান্তগ ক’ত ল’ৰা-চছাৱালী অধ:পান্তত হগন্তছ; মানুিৰ ভাগি থনন্তজন্তি গথি চতান্তল।
চডকাই থনজৰ এই দিমন পাথল অিা মানুি। থনন্তজ চতন্তনদন্তৰ সৎভান্তব মানুি হি জীৱনন্তটা চলাই থনয়াৰ ওপৰত থবশ্বাস কথৰ

23. Borhomthuri 8 Posua 2015
আথিন্তছ। আৰু এই ধৰ ান্তটা তীিমৰ চমজাজত চয কম-চবথছ পথৰমান্ত সুমুৱাই থদব পাথৰন্তছ তান্তত চতওঁৰ সািমকতা। চসন্তয়
তীিমই কান্তৰাবাৰ থকবা চৰাষত পথৰ আথজ এই দিা পাব পান্তৰ, চডকাৰ চকান্তনাপন্তধি থবশ্বাস চিাৱা নাই। ৰজনী দাসৰ মধিস্থতাত
চতওঁ চকান্তনা চকান্তনা সংঘ, সংগেনৰ থবষয়ববীয়াক লগ ধথৰও তীিম সম্পকমত উমান উথলয়াব চনাৱাথৰন্তল। অস্ত্ৰ-িস্ত্ৰ সামথৰ
িাথেৰ পি চলাৱা দুই-থতথনজন চডকা ল’ৰান্তকা তীিম সম্পকমত সুথধ চডকা থবমুখ ি’ল। চতওঁন্তলাক আটাইন্তৰ মন্তত চসইন্তটা
অঞ্চলৰ সংগেন্তন এই কাম কৰা নাই। চকান্তনাবা অনি থজলাৰ মানুন্তি কথৰন্তল তাৰ গম চতওঁন্তলাকৰ িাতত নাই। অিমাৎ, তীিম
চডকাৰ অেধমানৰ সম্পকমত নকু ল চডকাই অসমৰ আটাইন্তবাৰ থজলা চগাটন্তত খবৰ লব লথগব। ৰজনী িমমাৰ মন্তত চকান্তনাবা
কন্তৰাবাৰ থনন্তদমিত িয়ন্ততা ভু লন্তত তীিমক হল গ’ল। চন্দ্ৰ থেকাদাৰৰ ওেৰ বছৰীয়া পুন্ততকক চতন্তনদন্তৰ চকান্তনাবাই ভু লন্তত হল
হগথছল; ভু ল ভগাৰ আগন্তত অৱন্তিি চন্দ্ৰ থেকাদাৰৰ ল’ৰাক থতথন জাঁই গুলীন্তৰ িতিা কৰা ি’ল। থপচতন্তি চিন্তনা খবৰ্ ওলাল
চয আচলন্তত চন্দ্ৰ ইথঞ্জনীয়াৰৰ ল’ৰান্তি ‘টান্তগমট’ আথছল। িমমাৰ কিাৰ থযন্তটা সাৰমমমই চডকাক চজাকাথৰ গ’ল চসয়া ি’ল :
ওেৰ বছন্তৰ মাক-বান্তপক ছাঁৰ দন্তৰ লাথগ ডাঙৰ-দীঘল কৰা চফল চডকা ল’ৰান্তটাক কান্তৰাবাৰ ভু লৰ বান্তব এক চছন্তকণ্ডত চিষ
কৰা ি’ল। তীিমৰ দুবছৰ বয়সন্তত ডািন্তৰ চতজ কম চিাৱা বুথল চকাৱাত চডকাই অ’ৰ-ত’ৰ পৰা থিথঙ মাছ থকথন আথন হদথনক
খুৱাইথছল-তাৰ চাথৰ বছৰ চিাৱাললন্তক। চসইন্তটা নকু ল চডকাৰ বান্তব হদথনক কাযম-ক্ৰমথনকাৰ এক এৰাব চনাৱাৰা অংগ আথছল।
আথজ চসই তীিমন্তক থতথন জাঁই গুথলন্তৰ িকা-সৰকা কথৰ তাৰ ৰিাি চদিন্তটা নকু ল চডকা আৰু চতওঁৰ পত্নীৰ আগত যথদ
চকান্তনাবাই হি যায় আৰু কয়-“থস টান্তগমট নাথছল,ভু লন্তত……..”। চডকাই থনজৰ এই অস্বাভাথৱক থচোৰাথজত বাধা থদ থসন্ততা
চকাোত শুকান চকু ন্তলাৰ কৰাল গুচাই িকা তীিমৰ মাকক থকবা এটা কবলল বুথল আগুৱাই হগন্তয়া হৰ গ’ল। খন্তেক থপছন্তত
ডম্বৰু আথি পাব। দলঙৰ কাষত চতজত বুৰ হগ িকা,িাত ভথৰ চবাৰ থছথঙ চপন্তলাৱা চসইন্তটা কাৰ মৃতন্তদি ওলাইন্তছ, ডম্বৰুন্তৱ
আচল খবৰন্তটা আথনব। থডথঙৰ ওপৰৰ মুৰন্তটা চিন্তনা……! কপালখন থচথন চপাৱা হি আন্তছ চন বাৰু? কপালৰ বাওঁফান্তল িকা
তু লসীৰ পাতন্তটা? নকু ল চডকাই থকবা এটা চকাৱাৰ আন্তগন্তয় তীিমৰ মান্তক হন:িব্দৰ চামথন ভাথঙ মাত থদন্তল : “ডম্বৰু আথিল
চনথক?”
কপালত তু লসীৰ পাত িকা ল’ৰা অকল তীিমন্তি আন্তছ চনথক? ক’ত মানুিৰ চতন্তন দাগ িাথকব পান্তৰ।
মাকৰ কিাই থেক, নকু ল চডকাই ভাথবন্তছ, এই অঞ্চলত তীিমৰ সমনীয়া আৰু অনি ল’ৰান্তৰা কপালত তু লসী পাতৰ
থচন আথছন্তলই বা !
(চলখক অসমীয়া সাথিতি জগতৰ এজন প্ৰথিতযিা সাথিথতিক। চতন্তখতৰ গল্পই এক থবপুল সমাদৰ লাভ কথৰবলল সক্ষম
হিন্তছ। চপচাত এগৰাকী আৰক্ষী থিচান্তপ কমমৰত িইকীয়ান্তদৱ বতমমান অসমৰ অথতথৰি আৰক্ষী সঞ্চালক প্ৰধান)

24. Posua 2015 9 Borhomthuri
অথভযােী
প্ৰভাকৰ িমমা চনওগ
সিকাৰী অধিাপক
কথম্পউটাৰ থবজ্ঞান আৰু অথভযন্ত্ৰ থবভাগ
চৰন্তবকাই এখন িাত আলফু ললক সৰু মিাকাি যানখনৰ কন্ট্ৰ’ল থষ্টকৰ ওপৰত ৰাথখন্তল - চযন এপাি ফু লৰ
ওপৰতন্তি িাতখন ফু ৰাইন্তছ। এন্তকই সাৱধানতান্তৰ অনি িাতখন চতওঁ থ্ৰাষ্টাৰ কন্ট্ৰ’লৰ ওপৰত ৰাথখন্তল। দীঘলীয়ালক এটা উিাি
হল চতওঁ প্ৰথিক্ষ ত থিকা চলথণ্ডং থচকু ন্তৱন্সথখথন মনত চপলান্তল।
"চৰন্তবকা, তু থম সাজুন্তন?" ববৰ কিাত চৰন্তবকাই তাৰ ফান্তল চাই ঈষৎ িাঁথিন্তল।
বব মিাকাি যানখনৰ থদ্বতীয় পাইলট আৰু চনথভন্তগটৰ। চৰন্তবকাই িাঁিন্তকই বা চনিাঁিক ববৰ বান্তব চকান্তনা পািমকি
নাই, জান্তন চৰন্তবকাই। কাৰ বব এটা ৰবট, চনন'প্ৰযুথিৰ চমৎকাৰ। তিাথপ বব চদথখবলল বা বিৱিাৰত ইমান্তনই মানুিৰ
থনথচনা চয তাক মানুি বুথল ভাথববলল মন যায়। চসন্তয় যানখনত অকলিৰীয়া চৰন্তবকাই মানুি িকাৰ পথৰন্তবি সৃথষ্ট কথৰবললন্তক
ববৰ লগত মানুিৰ দন্তৰ বিৱিাৰ কন্তৰ।
বন্তব ক'চল, "চতথতয়াি'চল চলথণ্ডঙৰ থবথধমন্তত মই এথতয়া চতামাক সম্পূ ম যানখনৰ কন্ট্ৰল থদ থদম।" চবথচভাগ
সমন্তয়ই যানখন ৰ'বন্তট চলাব পান্তৰ যথদও চলথণ্ডং বা চটক-অফৰ সময়ৰ পথৰচালনাথখথনত মানৱ বুথদ্ধমিাৰ প্ৰন্তয়াজন। চসন্তয়
এথতয়া থবথধমন্তত চৰন্তবকাই পাইলটৰ ভূ থমকা ল'ব।
চৰন্তবকাৰ িাতত িকা কন্ট্ৰল থষ্টকডান্তল চযন প্ৰা পাই উথেল। মৃদু কঁপথনন্তৰ থষ্টকডান্তল চযন "সাজু" বুথল ক'চল।
পালকত সংগীতজ্ঞৰ দন্তৰ িস্তচালনান্তৰ চতওঁ অৱলীলাক্ৰন্তম থ্ৰাষ্টাৰন্তবাৰক থনয়ন্ৰ কথৰ যানখনক চলথণ্ডং কথৰবলগীয়া স্থানৰ
ওপৰত থস্থৰ কথৰন্তল। এইবাৰ যানখন লান্তি লান্তি তললল নাথমবলল ধথৰন্তল। বন্তব লন্তগ গ্ৰিপৃষ্ঠৰ পৰা যানখনৰ উচ্চতা হক গ'ল।
এটা সময়ত যানখন্তন লান্তিলক মাথট ্পষিম কথৰ হৰ গ'ল।
বথিাঃ গ্ৰি "চগইয়া"-ৰ ওপৰত চপানপ্ৰিম বাৰৰ বান্তব মানুন্তি অৱতৰ কথৰন্তল।
এয়া ৩০০০ চন। মানৱৰ থবকাি আথজ তু ংগত। ২০১৫ চনৰ চকান্তনা মানুন্তি এথতয়াৰ পৃথিৱীখন চদথখন্তল আইজাক
এথচম'ভৰ চকান্তনা কল্পথবজ্ঞান কাথিনীৰ গ্ৰি বুথল ভু ল কথৰব। একিাজাৰ বছৰৰ হবজ্ঞাথনক অগ্ৰগথতন্তৰ আথজ মানন্তৱ কৃ থেম
বুথদ্ধমিাৰ সিায়ত থনজন্তক অথতমানৱলল ৰূপােথৰত কথৰন্তছ। চনন'চটক্ন'লজী, চকাৱান্টাম কথম্পউথটং, ডাকম-চমটাৰ আৰু ডাকম
এনাজমী, মিাজাগথতক ভ্ৰম আথদ এই মানৱৰ হদনথন্দন জীৱনৰ অংি।
এইথবলাকৰ চক্ষেত কৃ থেম বুথদ্ধমিা এথতয়াললন্তক মানৱৰ সবমন্তশ্ৰষ্ঠ আথৱস্কাৰ বুথলন্তলও ভু ল কৰা নি'ব। অন্তনক
চক্ষেত কৃ থেম বুথদ্ধমিাই মানৱৰ ক্ষমতাও চচৰাই হগন্তছ। ভগৱান্তন থনজৰ ৰূপত মানৰৰ সৃথষ্ট কৰাৰ দন্তৰই মানন্তৱও আথজ
থনজন্তৰই ৰূপত ৰ'বটৰ সৃথষ্ট কথৰন্তছ। আথজৰ জীৱন যাোত ৰ'বট অপথৰিাযমি। চকান্তনা সমাজথবজ্ঞানীন্তয় এন্তন উচ্চস্তৰৰ
বুথদ্ধমিাসম্পন্ন ৰ'বন্তট এথদন মানুিক আঁতৰাই থনজন্তক এটা উচ্চস্তৰৰ জাথত থিচান্তব প্ৰথতষ্ঠা কথৰ চপলাব বুথল ভয় কথৰন্তলও
মানুন্তি এন্তন সক্ষমতা অজমন কথৰন্তছ চয চতওঁন্তলান্তক কৃ থেম বুথদ্ধমিাৰ লগত এথচম'ভৰ থে-সুেক ইয়াৰ লগত অথবন্তচ্ছদিভান্তব
সংযুি কথৰ চপলাইন্তছ যান্তত ই সদায় মানৱন্তৰ অধীন হি িান্তক।
কৃ থেম বুথদ্ধমিাৰ এই থতথনটা থনয়ম থবখিাত কল্পলবজ্ঞানীক চলখক আইজাক এথচম'চভ থবংি িতাথব্দন্তত আগবিাই
হগন্তছ। ইয়াৰ প্ৰিম সূে হিন্তছ, "চকান্তনা ৰ'বন্তট, প্ৰতিক্ষ বা পন্তৰাক্ষভান্তব মানুিৰ িাথন-থবথঘথন কথৰবলল বা ি'বলল থদব চনাৱাথৰব"।
থদ্বতীয় সূেমন্তত, "ৰ'বন্তট মানুিৰ আন্তদি মাথন চথলব লাথগব যথদন্তি ই এক নং সূেৰ পথৰপন্থী নিয়"। তৃতীয়ন্তত, "ৰ'বন্তট

25. Borhomthuri 10 Posua 2015
থনজৰ চকান্তনা িাথন-থবথঘথন ি'বলল থদব চনাৱাথৰব, যথদন্তি ই প্ৰিম আৰু থদ্বতীয় সূেৰ পথৰপন্থী নিয়"। চসন্তয় চৰন্তবকাই ববৰ
লগত অকলিৰীয়া ভান্তব আথিন্তলও দৰাচলন্তত ভয় কথৰবলগা এন্তকা নাই, বৰং বহুন্তক্ষেত ই মানৱ সংগীতলকও থনভমৰন্তযাগিভান্তব
চৰন্তবকাৰ চখয়াল ৰাথখব।
থকন্তু থবকািৰ এই চৰম থিখৰত উথেও মানন্তৱ থবজ্ঞানৰ অথভিাপৰ িাত সাথৰব চনাৱাথৰন্তল।
এচাম অদূৰদিমী আৰু যুদ্ধথপ্ৰয় মানুিৰ ফলত পৃথিৱীত পাৰমা থৱক যুদ্ধৰ সূচনা ি'ল। পাৰ্পষথৰক ধ্বংসমূলক
যুদ্ধনীথতৰ ফলত পৃথিৱীৰ দুই থেথতয়াংিই ধ্বংসস্তুপত পথৰ ত ি'ল। পাৰমা থৱক থবথকৰ ৰ ফলত পৃথিৱীৰ চসই অংি জীৱনৰ
অনুপন্তযাগী হি পথৰল। িাজাৰ থবজাৰ মানুি মথৰল। পৃথিৱী, মংগল আৰু চন্দ্ৰৰ ক'লনীসমূিত থয থখথন িাথকল, চতওঁন্তলাকৰ
বান্তবও খাদিৰ নাটথনন্তয় চদখা থদন্তল। তদুপথৰ জনসংখিা ইমান্তনই চবথচ চয বাকী িকা সমগ্ৰ পৃথিৱীখন্তনই এখন প্ৰকাণ্ড চিৰৰ
দন্তৰ হি পথৰল। চখথতৰ বান্তব চকান্তনা মাথটন্তয়ই নািাথকল। মংগল আৰু চন্দ্ৰৰ কলথনসমূিৰ যৎসামানি কৃ থেমভান্তব কৰা চখথতৰ
উৎপাদন্তন ইমানথখথন মানুিৰ চভাক মৰা অসম্ভৱ হি পথৰল।
বথিগ্ৰমি সমূি চসৌৰজগতৰ বাথিৰৰ গ্ৰি। ইিঁন্তত সাধাৰ ন্তত সূযমিৰ দন্তৰ চকান্তনা নক্ষে, চস্বতবাম নক্ষে, হদ্বতনক্ষে
বা কৃ ষ্ণগহ্বৰক প্ৰদথক্ষ কন্তৰ। হবজ্ঞাথনক সমাজৰ যুথি চয চকন্দ্ৰীয় তাৰকাৰ পৰা পৃথিৱী আৰু সূযমিৰ মাজৰ দূৰবৰ ৰ
সমানুপাথতক দুৰবৰ ত িাথক প্ৰদথক্ষ কৰা পৃথিৱীৰ দন্তৰ গ্ৰিত মানৱৰ বসবাসৰ উপন্তযাগী বা চখথত কথৰব পৰা পথৰন্তবি িাথকব
পান্তৰ। মানুন্তি আগন্তৰপৰা এন্তন গ্ৰিৰ সন্ধান কথৰ চকইবাটাও সাম্ভাবি গ্ৰি ধৰাও চপলাইন্তছ। মানুন্তিও মিাকাি যাোৰ চক্ষেত
অন্তনক অগ্ৰগথত লাভ কথৰন্তছ। চসন্তয় এন্তন গ্ৰিলল মিাজাগথতক অথভযান চলাবৰ বান্তব মিাজাগথতক ভ্ৰম ৰ গন্তৱষ াৰ ওপৰত
গুৰুবৰ থদয়া ি'ল। অথচন্তৰই মানন্তৱ মাধিাকষম চক্ষেৰ বিৱিাৰ কথৰ মিাজাগথতক ভ্ৰম ৰ সফলতা লাভ কথৰন্তল। থভন বথিগ্ৰমিৰ
সন্ধানত মিাজাগথতক মিাকািৰ থভন থদিলল চকইবাটাও অথভযােীদল গেন কথৰ পোই থদয়া ি'ল।
চৰন্তবকা চতন্তন এটা অথভযােীদলন্তৰ চনেী। চতওঁন্তলাকৰ দলন্তটাত চতওঁন্তক ধথৰ প্ৰায় সাতজন সদসি আন্তছ। "প্ৰায়"
বুথল চকাৱাৰ কাৰ হিন্তছ চয তান্তৰ দুজন সদসি মানৱ নিয়, ৰ’বট। এক হিন্তছ িল বা িল-৩০০০, আৰু বব। িল হিন্তছ এন্তন
এক কৃ থেম বুথদ্ধমিা থয সম্পূ ম যানখন পথৰচালনা কন্তৰ। দৰাচলন্তত সমগ্ৰ যানখনন্তকই িল বুথলব পাথৰ। এই নামন্তটা থবংি
িথতকাৰ আিমাৰ থচ ক্লাকমৰ থবজ্ঞান কল্পকাথিনীৰ পৰা ধাৰ কৰা। চতওঁৰ "চ্পষচ ওথডথচ" উপনিাস সমূিত িলক চযন্তনলক অংথকত
কথৰন্তছ, এই িন্তলও প্ৰায় এন্তক ভূ থমকা হলন্তছ। চসই িল আৰু এই িলৰ এটা থবন্তিষ পািমকি ি'ল চয ক্লাকমৰ উপনিাসত িলৰ
"মানথসক থবকৃ থত" ঘথট চকইবাজন্তনা মিাকািচাৰীক মৃতু িৰ মুখলল চেথল থদন্তয়- এই িন্তল চতন্তন কথৰব চনাৱান্তৰ কাৰ ই
এথচম'ভৰ থনয়মত বন্ধা। বব এটা মানৱৰূপী ৰবট, থসন্তয়া এথচম'ভৰ থনয়মত বন্ধা। বন্তব থফল্ড ৱকমত চৰন্তবকািঁতক সিায়
কথৰব।
চৰন্তবকাৰ দলন্তটাৰ এক থবন্তিষ মিবৰ আন্তছ। থবথভন্ন ধৰ পযমন্তবক্ষ ৰ অেত হবজ্ঞাথনকসকন্তল ধাৰ া কথৰন্তছ চয
এথতয়াললন্তক আথৱস্কৃ ত সকন্তলা বথিগ্ৰমিৰ থভতৰত চগইয়ান্তত জীৱনৰ পালন-চপাষ ৰ বান্তব সন্তবমাৎকৃ ষ্ট সমল আন্তছ। যথদও চগইয়াই
এটা বাওনা তৰাক প্ৰদথক্ষ কন্তৰ, ইয়াৰ কক্ষপিৰ অৱস্থান এন্তন চয ইয়াত পৃথিৱীৰ দন্তৰই বায়ুমণ্ডল আৰু পানী িকাৰ সম্ভাৱনা
আন্তছ। য'চত পানী িাথকব, তান্ততই জীৱনৰ সম্ভাৱনা আন্তছ। চৰন্তবকাই এই গ্ৰিৰপৰা থকছুমান নমুনা পৃথিৱীলল হল যাব। এই
নমুনা পৰীক্ষা কথৰ আৰু চৰন্তবকাৰ প্ৰথতন্তবদনৰ ওপৰত থনভমৰ কথৰ হবজ্ঞানীক সকন্তল চু ড়াে থসদ্ধাে ল'ব। যথদ গ্ৰিন্তটা প্ৰায়
পৃথিৱীৰ থনথছনাই িয় চতন্তে থদ্বতীয় চখপৰ অথভযানত ইয়ালল "মিাকাি চখথতয়ক"ৰ দল পন্তোৱা ি'ব। চতওঁন্তলান্তক চগইয়াত
কলথন স্থাপন কথৰ চখথত আৰম্ভ কথৰব। চসন্তয় ি'ব এক নতু ন ধৰ ৰ মানৱ জীৱনৰ আৰম্ভথন।
চৰন্তবকা আৰু বব সাজু ি'ল।

26. Posua 2015 11 Borhomthuri
থৱথক-আসথি
জথল ৰুথম বৰা
ইউথনভাথছমথট অৱ চশ্বথফল্ড, ইংন্তলণ্ড
অনলাইন থবশ্বন্তকাষ অসমীয়া থৱথকথপথডয়াৰ জন্মৰ প্ৰায় দিবছৰললন্তক অনি বহুতন্তৰ দন্তৰ মন্তয়া ইয়াৰ অথস্তবৰ ৰ এন্তকা
উমঘান্তমই চপাৱা নাথছন্তলা। ইন্তটা থসন্তটা প্ৰন্তয়াজনত ইংৰাজী থৱথকথপথডয়াত খুঁচথৰ চাইথছন্তলা। অসমীয়া ভাষান্তটা চয এন্তন এখন
থৱথকথপথডয়া িাথকব পান্তৰ চসয়া মনললন্তক অিা নাথছল, ইয়াত থলখা বা জথড়ত চিাৱাৰ ইচ্ছা দূৰন্তৰ কিা। ২০১১ চনৰ চিষৰফান্তল
চকান্তনাবা এটা থদনত বন্ধু এজনৰ মুখত অসমীয়া থৱথকৰ থবষন্তয় শুনা পান্তলা। চসইসময়ত ইন্টাৰন্তনটত অসমীয়া ভাষাত তিি-
পাথত প্ৰায় নাথছল বুথলন্তলই িয়। চতন্তন পথৰথস্থথতত অসমীয়া থৱথকৰ ভথৱষিত গুৰুবৰ ৰ থবষন্তয় বন্ধু ন্তৱ আভাস এটা থদন্তল। গুগলত
থকবা এটা অসমীয়াত থবচাথৰন্তল অসমীয়ান্তত চসইথবষন্তয় তিি পাম, এই ভাৱন্তটান্তৱ মন চৰামাথঞ্চত কথৰ তুথলন্তল! থসথদনাই থৱথকত
একাউন্ট এটা খুথলন্তলা। চফ'চবুকৰ অসমীয়া থৱথকথপথডয়া সমাজন্ততা সদসিভু ি ি’চলা। অসমীয়া টাইথপঙৰ সমসিান্তবান্তৰা
চকইবাজন্তনা অথভজ্ঞ থৱথকথপথডয়ানৰ সিায়ত চনান্তিাৱা ি’ল।
থৱথকত চসামান্তয়ই মই প্ৰিম কৰা কামন্তটা আথছল, থনজৰ থজলা লথখমপুৰৰ থবষন্তয় তিি চযাগ থদয়া। থনজৰ থজলাখনৰ
উন্তেখন্তযাগি োই, বিথি, অনুষ্ঠান আথদৰ থবষন্তয় থয পান্তৰা থলথখন্তলা। চসইথখথন কথৰ উথে থৱথকৰ সম্পাদনা কৰাৰ চক্ষেত মনন্তটা
অলপ ডাে ি’ল। এইবাৰ নতু ন প্ৰবন্ধ সৃথষ্টত লাথগন্তলা। বহুতন্তৰ দন্তৰ চমান্তৰা ভাৱ হিথছল, নতু নলক থকন্তনা থলথখম! থকছু থচো কথৰ
চমাৰ থপ্ৰয় থবষয় থকছুমান বাথচ ল’চলা –মই ইথতমন্তধি জনা বা জাথনব চখাঁজা থবষয়ন্তবাৰ। ইয়াৰ থভতৰত অনিতম আথছল, অসমৰ
বনিপ্ৰা ী আৰু চৰাই-থচথৰকথটৰ থবষন্তয় প্ৰবন্ধ সৃথষ্ট। এটা নতু ন প্ৰবন্ধ থলথখ সম্পূ ম কথৰ এক সাংঘাথটক সন্তুথষ্ট বা পথৰতৃথপ্ত চপাৱা
ি’চলা। থৱথকত থকবা এটা কথৰন্তলই ভাব িয়, চযন অেত: এটা ভাল কাম কথৰন্তলা! লান্তি লান্তি এন্তন থদন আথিললগ চয থদনন্তটাৰ
থভতৰত থৱথকত অলপলক ি’চলও থকবা এটা থনথলথখন্তল বা নকথৰন্তল থকবা এটা আধৰুৱা হি হৰ চযাৱা চযন লগা ি’ল! িয়, চমাক
বহুন্ততা থৱথকথপথডয়ানৰ দন্তৰ থৱথকৰ আসথিন্তয় পান্তল আৰু আথজও এই আসথি চকথতয়াও এৰাব চনাৱাৰালক গভীৰললন্তক থিপাই
আন্তছ। থপন্তছ, চকৱল থৱথকৰ পৰা চপাৱা সন্তুথষ্ট বা জ্ঞান্তনই নিয়, ইয়াৰ লগন্তত অনি চকইবাটাও কিাই এই আসথি গভীৰ কৰাত
সাৰ-পানী চযাগাই আথিন্তছ।
প্ৰিম অনুঘটকন্তটা ি’ল, অসম আৰু অসমীয়া ভাষা-সংস্কৃ থতৰ প্ৰথত থকবা এটা কৰাৰ চিঁপাি! এন্তন এটা চিঁপাি িয়ন্ততা
প্ৰথতজন অসমীয়ান্তৰ কম-চবথছ পথৰমান্ত িান্তকই। বাথিৰৰ বহু চলাকন্তৰ উিৰ-পূবমাঞ্চল সম্পকমীয় জ্ঞান সীথমত বুথল আথম অথভন্তযাগ
কন্তৰাঁ, ইয়াৰ থনৰাময়ৰ বান্তব থক কথৰব পাথৰ চসই সম্পন্তকম নানা আন্তলাচনা, থবতকমও চন্তল। চতন্তনদন্তৰ ইন্টাৰন্তনটৰ পৃথিৱীত
অসমীয়া ভাষা-সংস্কৃ থতৰ চালুকীয়া অৱস্থা আথদৰ থবষন্তয়ও বহুন্তত কয়। উচ্চথিক্ষাৰ বান্তব অসম এথৰ দূলৰত িকান্তৰ পৰা এইথবষন্তয়
চযন মই চবথছ সন্তচতন ি’বলল ল’চলা। সাধিানুসান্তৰ থকবা এটা কৰাৰ চিঁপািন্তটাও িয়ন্ততা তীব্ৰ হি উথেল। ইচ্ছা িাথকন্তলও পিাৰ
বা কামৰ বিস্ততাৰ বান্তব এন্তন চক্ষেত সথক্ৰয়ভান্তৱ জথড়ত ি’ব চনাৱাৰা বহুতৰ দন্তৰ চমাৰ বান্তবও অসমীয়া থৱথক এক উপযুি
মাধিম হি পথৰল চযন। এন্তটাপ দুন্তটাপ পানীন্তৰই সাগৰ ভৰাৰ দন্তৰ এটা-দুটালক প্ৰথতথদন্তন চযাগ চিাৱা অসমীয়া থৱথকৰ প্ৰবন্ধন্তবান্তৰ
ধীন্তৰ ধীন্তৰ ইন্টাৰন্তনটৰ পৃথিৱীত অসমীয়া ভাষাৰ এক থবনামূলীয়া আৰু থবশ্বৰ থযন্তকান্তনা োইন্তত উপলি চিাৱা এক থবিাল