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    Circular 1 Circular 1 Document Transcript

    • IV Seminario de investigación María de CazallaRe-escribiendo el pasado: verdad, mentira y poder en la historia15, 16 y 17 de noviembre de 2013Palma del Río, Córdoba (España)Introducción.El Seminario María de Cazalla surgió con un doble objetivo: primero, abrir un espaciopara la divulgación de la investigación, especialmente la local, libre de protocolos einercias típicas del mundo académico, donde los investigadores/as, entre otras cosas,pudiesen vivir un trato directo y horizontal independientemente de su nivel deconsagración intelectual o profesional; y segundo, que teniendo a la Historia crítica comoeje, se pudiesen poner en contacto los trabajos y problemas propios de los/ashistoriadores/as con el ámbito más amplio de las ciencias sociales y también de lafilosofía. Salvando dificultades y errores subsanados con la acumulación de experiencia, ala altura del IV Seminario que se realizará a finales de este año se puede decir que ambosobjetivos se están viendo claramente cumplidos, de modo que por Hornachuelos -dondese celebró el primero- y Palma del Río han podido pasar ya muchos/as historiadores/as,sociólogos/as, antropólogos/as, escritores/as y filósofos/as de ámbito local, nacional einternacional y de muchas edades y posiciones institucionales que han convivido ycompartido sus investigaciones y puntos de vista. Si bien la mayor parte de lascontribuciones aún no se han podido ver materializadas en papel impreso -estamosprocurándolo en formato digital en estos momentos-, el Seminario se ha convertido ya enalgo querido y especialmente valorado por muchos/as, que desde el primer día mantienencon el grupo de historiadores locales originario que dimos lugar a esto un vínculo especialy enriquecedor, hasta el punto de unirse a la misma. Es un motivo para estar satisfechospero también, para seguir avanzando.Uno de los hilos conductores de nuestro Seminario desde el año 2008 ha sido la cuestióndel poder: poderes locales y sus mecanismos de reproducción, estrategias y regulacionessociales por parte de las elites dominantes, instituciones de control y encierro,disciplinamiento de la conciencia y represión interna, trabajo asalariado y desmovilizaciónsocial, eficacia e ineficacia de los procesos disciplinarios y los sistemas coercitivos… perotambién esa serie de estudios han ido acompañados de la presencia constante de laindisciplina: revueltas populares, desviaciones, blasfemias, heterodoxias y herejías,disidencias y revolución… Dándole continuidad a estos estudios, pero también ampliandoel marco desde nuestra apuesta por los intercambios disciplinares y la apertura de miras,en esta edición el Seminario quiere centrarse en dos aspectos temáticos que giran en tornoa la materia prima del investigador: las fuentes y los discursos; el pasado y susrepresentaciones. Al mismo tiempo, el seminario quiere prestar una especial atención a lainterpretación de las prácticas discursivas, de la verdad y la falsedad de los discursos delpoder, y su incidencia en el contexto en el que fueron difundidas.En un tiempo en el que asistimos a una revolución de la “memoria” y a la demanda dedistintas memorias históricas, pero también, al de un uso indiscriminado de la mentira enpolítica, queremos unir la cuestión de la verdad y la mentira en las relaciones de poder a lade la verdad y mentira en la reconstrucción de la historia.
    • Propuesta de mesas temáticas.Mesa 1. Verdad, mentira e invención de la historia en el lenguaje político (viernes 15tarde/ sábado 16 mañana).Uno de los modos mediante los cuales los ostentadores del poder han legitimado siempresu derecho a gobernar ha sido el recurso al origen de dicho poder –bien fuese el derechodivino, bien un procedimiento democrático…- Por otra parte, el mantenimiento de unasrelaciones de dominación además de apoyarse en el monopolio de la violencia, tambiénacude frecuentemente al pasado y a una invención o representación constante del mismoque presenta a los que mandan bajo efectos simbólicos dirigidos a afianzar las relacionesde dominio. Y eso es algo que se puede rastrear en todos los grandes acontecimientos de lahistoria por ejemplo en el recurso a mitos fundacionales, pero también, en lo local. Porejemplo, Ambrosio de Torres en el siglo XVIII construyó una historia mítica de Palma delRío inventándose el origen romano de la villa, destinada a reforzar el poder de susgobernantes y de las elites nobiliarias locales. El caso es que además dicha representaciónmítica de la historia de la villa puede llegar a ser recogida por diferentes historiadorescomo fuente legítima y verdadera.Invención de la historia y de la tradición por tanto para legitimar una relación de dominioconcreta. Y unido a esto una cuestión aún más fundamental: la legitimidad del recurso a lamentira como práctica común en la política o la necesidad de que el buen gobernante paraque sea bueno diga siempre la verdad, debate que ya tuvo lugar en el contexto de lademocracia ateniense y que surgirá en momentos importantes, como en la cuestión delmaquiavelismo y anti-maquiavelismo durante la Edad Moderna, o el recurso actual dealgunas iniciativas políticas a un continuo falseamiento de la historia (desde lo que ocurrióen la Guerra Civil, a los mitos en los que se apoyan los diferentes nacionalismos). Así queen esta mesa se anima a proponer trabajos que aborden cualquiera de estas temáticasrelacionadas con la producción discursiva en el seno de unas relaciones de poderhistóricamente situadas.En esta mesa habrá un total de 6 intervenciones de 45 minutos c/u.Mesa 2. Producción discursiva, regulación social y prácticas cotidianas(sábado 16 mañana / tarde).Carecería de sentido el estudio de las prácticas discursivas y de las actitudes como entesaislados. Éstas últimas no pueden existir sin un discurso que las organice. Sólo existe uncamino para analizar las actitudes y prácticas cotidianas a través de la Historia y no es otroque desmenuzar los discursos para obtener una imagen aproximada de la realidad diaria.Sin embargo, hay que tener en cuenta que dichos discursos darían lugar a múltiples usos einterpretaciones por parte de los individuos. A esto se le denomina “apropiación”, unaapropiación que se exteriorizará a través de las prácticas específicas llevadas a cabo en eldevenir cotidiano. El rigor científico que impone toda investigación histórica hace que nopodamos hablar de un único discurso, al igual que tampoco podemos recrear las prácticascomunes sino sus representaciones.María de Cazalla, la mujer palmeña que da nombre al Seminario, por ejemplo, realizó unainterpretación heterodoxa de los salmos bíblicos y de los textos espirituales de su tiempo:su apropiación de los mensajes bíblicos y de la teología mística franciscana la convirtió enmaestra de herejes, y le costó sufrir a la Inquisición.
    • Así que en esta mesa se anima a proponer investigaciones en el terreno de lasapropiaciones, de las interpretaciones que produjeron ciertos discursos y su relación tantocon la regulación social a través de mecanismos concretos de control como con lasprácticas cotidianas.En esta mesa habrá un total de 6 intervenciones de 45 minutos c/u.Mesa 3. Mesa Redonda: verdad e interpretación de las fuentes: diversidad y adversidaden el oficio investigador (domingo 17 mañana).Resulta interesante debatir sobre las dificultades de acceso, su correcto tratamiento y ladiversificación que han experimentado en los últimos tiempos. Se plantea por tanto undebate acerca de la validez de las mismas (directas e indirectas; documentales o literarias;gráficas u orales…) y sobre el mismo alcance explicativo de las ciencias sociales.Hacer una propuesta para estar presente en esta mesa no excluye poder hacerlo paracualquiera de las otras dos. Constará de 4 intervenciones de 20 minutos c/u y un debateposterior.Plazos y presentación de propuestas.Todas las mesas se configuraran en base a ponencias que los interesados/as que quieranparticipar deberán de proponer previamente a los comités organizador y científico delSeminario. Dichas propuestas serán evaluadas anónimamente por al menos dos de susintegrantes. Deberán de contar con 15/20 líneas, letra times new roman 12, interlineado1,5, que incluyan título provisional y se explique el contenido básico de la misma. Tambiénhay que añadir en la misma hoja din A4 un breve currículum académico, teléfono y e-mailde contacto.PLAZO DE PRESENTACIÓN DE PROPUESTAS: 15 de Septiembre 2013.PUBLICACIÓN DE PROPUESTAS ADMITIDAS: 25 de Septiembre 2013.Deben de ser remitidas a: mariadecazalla@gmail.comEl texto completo de la ponencia se entregará con posterioridad al Seminario (20 de enerode 2014 como fecha límite). Tendrá entre 10-20 páginas A4, tnr 12, interlineado 1,5 (ya seenviarán normas de publicación).Las propuestas aceptadas deberán de ser defendidas por sus autores. La organizaciónintentará compensar en la medida de lo posible gastos derivados del viaje, alojamiento ydietas.Certificados.La Universidad de Córdoba certificará las intervenciones de los ponentes.Estudiantes universitarios/as interesados/as en colaborar durante el Seminario deben decontactar previamente. Se expide certificado de colaboración.Inscripción y asistencia.La asistencia como público y participación en el Seminario es abierta y gratuita.
    • Profesorado de Secundaria.El curso será reconocido como Curso de Formación del Profesorado por el CEP LuisaRevuelta de Córdoba (Junta de Andalucía).Organización.Comité organizadorJosé Luis Cantón AlonsoÁlvaro Castro SánchezRosa Mª García NaranjoJosé Moraga CamposEmilio J. Navarro MartínezMaría Ruiz OrtizJaqueline VassalloComité científicoComité organizadorIzaskun Álvarez (Universidad de Salamanca)Michel Boeglin (Universidad de Montpellier III)Rafael M. Pérez García (Universidad de Sevilla)Manuel Peña (Universidad de Córdoba)Adelina Sarrión (Universidad de Castilla-La Mancha)Rosalía Romero (Universidad de Sevilla)David Alonso (Universidad Complutense)Instituciones y organizacionesAsociación Cultural María de CazallaCentro del Profesorado Luisa Revuelta de CórdobaDepartamento de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad de Córdoba(España)Secretaria de Investigación, Ciencia y Técnica de la Facultad de Filosofía y Humanidades.Universidad Nacional de Córdoba (Argentina)