Trabajo presentado por Esteban Romero y Cristóbal Suárez en el Segundo Congreso Internacional de Humanidades Digitales, celebrado en Madrid en octubre de 2015 y organizado por la Asociación de Humanidades Digitales Hispánicas.

1. S E P T I E M B R E 2 0 1 5
E S T E B A N R O M E R O F R Í A S
U N I V E R S I D A D D E G R A N A D A
@ P O L I S E A | | E R F @ U G R . E S
E N F O Q U E S P E D A G Ó G I C O S E N L A S
C I E N C I A S S O C I A L E S D E S D E E L
D E S A R R O L L O D E L A S H U M A N I D A D E S
D I G I TA L E S
C R I S T Ó B A L S U Á R E Z G U E R R E R O
U N I V E R S I TA T D E VA L É N C I A
@ C R I S T O B A L S U A R E Z | | C R I S T O B A L . S U A R E Z @ U V. E S

2. El desarrollo de las Humanidades Digitales contribuye al reto de
repensar la Pedagogía Digital.
Nuestro trabajo se centra en 4 enfoques pedagógicos que
pueden marcar el desarrollo de experiencias de aprendizaje en
el marco de las Humanidades Digitales.
• Cooperativo
• Abierto
• Público
• Experimental

3. Buena parte de la novedad en la práctica educativa debe ser la
reflexión pedagógica sobre Internet, no Internet propiamente
dicho.
Hibridación entre los entornos educativos formales, no formales
e informales.
Se abren territorios más allá de la educación formal.

4. Aparte de los artefactos tecnológicos, se debe proporcionar al
profesorado una “caja de herramientas” simbólica, que
permita representar el para qué, el cómo, con qué, con quién,
qué o dónde educar.
Fotografía: Painter’s Toolbox, por Jeffrey Pott, con licencia CC by-nc-nd 2.0 en https://flic.kr/p/at8h7k

5. Enfoque cooperativo
• Internet no inventa la cooperación, pero sí abre una
oportunidad para su desarrollo (Harasim et al, 2000).
• La cooperación es una condición del aprendizaje social
en red.
• La cooperación no es un atributo tecnológico. Se trata
de un gran reto educativo y una posibilidad que hay que
crear añadiendo una visión cooperativa a la interacción
social en red.
• En Internet “la gente está aprendiendo a participar en
estas culturas del conocimiento al margen de cualquier
entorno educativo formal” (Jenkins, 2008: 256).

6. Traducciones Procomún

7. Una receta con 4 elementos
1

8. Una receta con 4 elementos
2

9. Una receta con 4 elementos
3

10. Una receta con 4 elementos
4

11. eTwinning

12. Wiki Learning
Fuente: http://paolaricaurte.net/wiki-learning/

13. Beneficios para los participantes
• Evalúan la relevancia de la producción entre pares (peer production) en entornos
abiertos de aprendizaje.
• Reciben retroalimentación de externa a sus productos, no únicamente del profesor,
ampliando los límites de la clase.
• Desarrollan la capacidad de pensamiento crítico, búsqueda de información, curación
de contenidos e investigación.
• Incorporan la tecnología y los medios digitales como herramientas significativas de
aprendizaje.
• Desarrollan sus competencias lingüísticas a través de la redacción y corrección de
artículos.
• Desarrollan sus competencias en otros idiomas a través de la traducción y la
redacción de artículos.
• Desarrollan una cultura de respeto a los derechos de autor, a la vez que participan de
la promoción de una cultura libre, por medio de la producción de nuevos contenidos y
recursos bajo licencias Creative Commons.
• Participan de una filosofía del conocimiento y el aprendizaje abiertos.
• Integran una comunidad global.
Fuente: http://paolaricaurte.net/wiki-learning/

14. Enfoque abierto
• Lo abierto es una condición para la creación:
modelo Creative Commons frente a
Copyright.
• Ejemplos educativos basados en lo abierto:
• los Recursos Educativos Abiertos (Open Educational
Resources, OER), y
• los MOOCs.

15. Open Educational Resources

16. Diversos modelos de MOOCs

17. Diversos modelos de MOOCs

18. Diversos modelos de MOOCs

19. Enfoque público
• Se relaciona con la idea de de Public Humanities,
que representa una llamada de atención sobre el
valor social de las Humanidades.
• Aproximación desde la Sociología Pública
(Burawoy, 2005).
• Si bien no todo lo abierto es público en el sentido
de compromiso social, buena parte de las
contribuciones de la cultura digital y las
Humanidades Digitales presentan un componente
“activista”.

20. Ciudad Escuela

21. Ciudad Escuela

22. Ciudad Escuela

23. Enfoque experimental
• Incorporación de la experimentación y el
prototipado dentro de los discursos
académicos y educativos.
• Reivindicación del proceso y no solo del
resultado.
• Esto obliga a generar un relato: auge del
“storytelling”, reivindicación de la
transmedialidad.
• Los procesos educativos y de aprendizaje se
conciben como un laboratorio de
experimentación.

24. Labs

25. Nuestro reto es generar dar una
significación pedagógica al empleo de
la tecnología para el aprendizaje.

29. Educación Expandida
Le Maître ignorant en la sociedad digital
Zemos98 “La educación expandida”

30. Fotografía “The magic phone” por Bogdan Ioan Stanciu con licencia CC by-nc-sa CC https://flic.kr/p/qeHJAG

31. La tecnología en el aula
(lo abierto en lo cerrado)
Fotografía “The magic phone” por Bogdan Ioan Stanciu con licencia CC by-nc-sa CC https://flic.kr/p/qeHJAG

32. La emancipación
intelectual en la
cultura digital

33. Sugata Mitra
(1952-)
NIIT award, licencia CC https://flic.kr/p/dWqEye

34. Sugata Mitra
(1952-)
NIIT award, licencia CC https://flic.kr/p/dWqEye
Joseph Jacotot
(1770-1840)
Retrato de Joseph Jacotot (1770-1840) por B. Delapierre, dominio público,
http://fr.wikipedia.org/wiki/Joseph_Jacotot#mediaviewer/File:Portrait_du_p
%C3%A9dagogue_Joseph_Jacotot_(1770-1840)_par_Nicolas_Benjamin_Delapierre_1739-1800.png

35. Esta experiencia pedagógica llevaba así a una ruptura con la lógica de
todas las pedagogías. La práctica de los pedagogos se sustenta sobre la
oposición entre la ciencia y la ignorancia. Los pedagogos se distinguen por
los medios elegidos para convertir en sabio al ignorante: métodos duros o
blandos, tradicionales o modernos, pasivos o activos, de los cuales se puede
comparar el rendimiento. Desde este punto de vista, se podría, en un primer
enfoque, comparar la rapidez de los alumnos de Jacotot con la lentitud de los
métodos tradicionales. Pero, en realidad, no había nada que comparar. La
confrontación de los métodos supone un acuerdo mínimo sobre los fines
del acto pedagógico: transmitir los conocimientos del maestro al alumno.
Ahora bien Jacotot no había transmitido nada. No había utilizado ningún
método. El método era puramente el del alumno. Y aprender más o menos
rápido el francés es, en sí mismo, una cosa de poca transcendencia. La
comparación no se establecía ya entre métodos sino entre dos usos de la
inteligencia y entre dos concepciones del orden intelectual.
Jacques Rancière

36. Quien enseña sin emancipar, atonta.
J. Rancière
Less is more, por Arthur Cruz, licencia by-nd, https://flic.kr/p/9wtfxk

37. Ideas finales
• Las pedagogías que van surgiendo sobre el uso de Internet
(McLoughlin y Lee, 2008; Dabbagh, 2005), así como los aspectos que
hay que tener en cuenta para optimizar el aprendizaje bajo estas
condiciones sociotecnológicas (Salmerón, Rodríguez y Gutiérrez-
Braojos, 2010), tienen la oportunidad de enriquecerse con la mirada
de las Humanidades Digitales.
• Entre las razones para el afianzamiento de la Pedagogía red o
Pedagogía digital se pueden señalar: la interdisciplinariedad de la
que goza el marco de comprensión de las Humanidades Digitales y la
vocación –entroncada en su metodología- de unir investigación y
docencia, así como la posición que ocupan las Humanidades
Digitales al permitir reconocer entornos, actores, procesos y
recursos atípicos a la educación que pueden añadir nuevas
perspectivas sobre el mundo digital y el aprendizaje.

38. Referencias
• Burawoy, M. (2005). "Por una sociología pública". Política y Sociedad,
42(1), 197–225.
• Harasim, L. Hiltz, S. R., Turoff, M., Teles, L. (2000). Redes de
aprendizaje. Guía para la enseñanza y el aprendizaje en red.
Barcelona: Gedisa.
• Jenkins, H. (2008). Convergence culture. La cultura de la
convergencia de los medios de comunicación. Barcelona: Ed. Paidós
Ibérica.
• Fotografía de portada: IMG_4605, por Tom Woodward, con licencia
CC by-nc 2.0 en https://flic.kr/p/8apKTA
• El resto de recursos (fotografías y capturas de páginas web se indican
en las correspondiente diapositivas).

39. G R A C I A S
Fotografía: Singel at dusk, por MorBCN, con licencia CC by-nc-sa 2.0 en https://flic.kr/p/vJLq4