Presocraticos

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Presocraticos

  1. 1. En busca del principio perdido… LOS PRESOCRÁTICOS DeNobisIpsis 2007
  2. 2. <ul><li>Grecia, huyendo del mito, se embarcó en lo que sería el gran proyecto del pensamiento occidental: comprender lo que hay de forma racional y absoluta. En los albores tenemos a los primeros pensadores: los llamados presocráticos, que buscaban ese primer principio de la naturaleza : </li></ul><ul><li>Arjé , en cuanto origen de todo lo que hay </li></ul><ul><li>Sustrato , en cuanto constituyente de todo lo que hay </li></ul><ul><li>Causa , en cuanto principio de todo cambio </li></ul>
  3. 3. Estos primeros pensadores desarrollaron sus ideas sobre todo en las colonias que poco a poco se habían ido formado en la Jónica y, tras el ataque de los persas, en el Sur de Italia, en la llamada “Magna Grecia”
  4. 5. <ul><li>Se fueron agrupando en escuelas </li></ul><ul><li>Escuela de Mileto , la primera, con Tales y sus discípulos Anaximandro y Anaxímenes. Son los físicos </li></ul><ul><li>Escuela de Crotona o pitagórica , con Pitágoras. Los matemáticos </li></ul><ul><li>Escuela de Elea , con Parménides, Zenón y Meliso de Samos. Los metafísicos y dialécticos </li></ul><ul><li>Heráclito , que no formó escuela </li></ul><ul><li>Los pluralistas , con Empédocles (los 4 elementos), Anaxágoras (el nous) y Demócrito (el atomismo). </li></ul>
  5. 7. Escuela de Mileto Los físicos
  6. 8. Tales de Mileto (624-546) El primer pensador original, consideró que el agua o “LO ACUOSO” era el principio de todas las cosas. Consideraba que la naturaleza estaba viva y tenía en sí el principio del cambio: HILOZOÍSMO. Lo importante es que fue el primero en atreverse a recurrir a algo natural para explicarlo todo.
  7. 9. Anaximandro (610-545) Discípulo de Tales, fue el primero en escribir un libro titulado “Sobre la naturaleza” (Perí physeos), lo que se convertiría en una moda. Estableció que si hay algo que es el principio del universo no puede ser nada de lo que hay pues todo procede de eso. Como sería algo indeterminado lo llamó “ÁPEIRON” (indeterminado o ilimitado). En el universo habría un ciclo de salida y vuelta al ápeiron, que simbolizarían la creación y la destrucción.
  8. 10. <ul><li>Es el primero en incluir una cosmología sin recurrir a elementos míticos: </li></ul><ul><li>Por rotación se separan en el ápeiron lo caliente, que queda como fuego alrededor, y lo frío, que se convierte en agua y queda en el centro (pensemos en la estructura Sol-Tierra). </li></ul><ul><li>El calor hace que se evapore el agua y surja la tierra </li></ul><ul><li>Los primeros seres vivos surgieron del agua y de ahí pasaron a la Tierra (hay un preludio de esquema evolutivo). </li></ul>
  9. 12. Anaxímenes (585-524) Con Anaximandro mantuvo que el primer principio habría de ser infinito aunque no indeterminado sino muy concreto, recuperando la idea de Tales. Estableció así que el AIRE era ese principio.
  10. 13. Del aire procedería todo lo que hay a través de 2 procesos: -rarefacción (conversión de aire en fuego) -condensación (aire en viento, luego en nubes, en agua y finalmente en piedra) El Universo es algo de nuevo viviente (hilozoísmo)
  11. 14. Escuela Pitagórica: Las matemáticas
  12. 15. <ul><li>Pitágoras 570-470 </li></ul><ul><li>Procedente de Samos (Jonia, donde quizás conoció a Anaximandro), visitó Egipto, Babilonia y la India. </li></ul><ul><li>Se acabó estableciendo en el sur de Italia, en Crotona, fundando una secta muy vegetariana y ascética. </li></ul><ul><li>De entre sus discípulos destacó sobre todo Filolao </li></ul><ul><li>La idea fundamental es que el universo tiene una estructura matemática. </li></ul>
  13. 16. <ul><li>Defendían la transmigración de las almas y la reencarnación </li></ul><ul><li>Diversas experiencias, como las proporciones musicales (que los intervalos entre las notas de la lira puedan expresarse matemáticamente), les llevaron a la idea de que las matemáticas está en la estructura del universo . </li></ul><ul><li>De ahí que establecieran que los números son el principio del universo . Intentaron asociar los números las cosas, en cuanto al punto, la línea, la superficie y el volumen. </li></ul>
  14. 18. 4. El universo tendría una estructura dualista , pues los números procederían de la oposición par-impar , y de ahí se derivaría el resto de oposiciones en la naturaleza: limitado-ilimitado, bueno-malo, luz-oscuridad, recto-curvo, etc…, oposiciones que convivirían armónicamente . 5. La cosmología parte de estas ideas: en el origen se daría la unidad (1-punto), que se escindió en dos por la aparición del vacío (2-línea), para pasar al tres (triángulo: 3-superficie) y el 4 (tetraedro-volumen). Son las estructuras geométricas más simples entre 0 y 3 dimensiones.
  15. 19. 6. El cosmos, una esfera, está en armonía , habiendo una bola de fuego en el centro, alrededor de la que giran tierra, luna, sol, los 5 planetas y el cielo de las estrellas fijas, en total 9 niveles. Filolao añadió la “Anti-tierra” para que fuesen 10, pues éste es un número especial para los pitagóricos. De la armonía universal se desprendería una música de la estrellas, idea que se recuperará en el Renacimiento. 7. La clave para comprender el Universo la situaban en una figura llamada “ Tetraktys ” que pensaban comprendía en sí la esencia de todo lo que hay. La idea básica es que el Universo se asentaría en la Tétrada: 1+2+3+4 (punto, línea, superficie, volumen), que suman 10.
  16. 20. Stolcius vn Stolcenberg 1624
  17. 21. Heráclito La metafísica del devenir
  18. 22. <ul><li>Heráclito (544-484) </li></ul><ul><li>“ el oscuro ” </li></ul><ul><li>- Consideró que el fuego era el arjé de todo, fuego que, eterno, se enciende y apaga dando lugar a todas las cosas </li></ul><ul><li>Apagándose y encendiéndose, es decir, que todo está en continuo cambio y nada permanece </li></ul><ul><li>De ahí que uno de los principios de la naturaleza, que está en continuo cambio, es la lucha de los contrarios (la dialéctica), contradicción que engendra armonía en el límite, como la tensión en la cuerda de la lira. </li></ul><ul><li>Es importante reseñar que el cambio no es irracional sino que obedece a leyes internas, a un lógos universal que todo lo rige, pero que muchos ignoran y que Heráclito nos insta a buscarlo en nosotros mismos, dado que nuestra alma procede de ese fuego y está también sujeta a las contradicciones. </li></ul>
  19. 23. Escuela eleática La Metafísica del Ser
  20. 24. <ul><li>Parménides (540-470) </li></ul><ul><li>Procedente de los pitagóricos, fundaría una escuela en Elea, a la que además dio su constitución </li></ul><ul><li>Su pensamiento nos ha llegado a través de un poema muy alegórico que influyó grandemente en los pensadores posteriores, al distinguir claramente entre la verdad y la opinión, y dar prioridad a la razón sobre los sentidos. Influyó mucho en Platón. </li></ul>
  21. 25. Su idea principal queda expresada así: Lo que es, el Ser, es y puede pensarse, y lo que no es, no es ni puede pensarse. Establece con ello la identidad entre el Ser y el Pensar, que será determinante en el devenir de la Metafísica Occidental. ¿Cómo es que llega a esta conclusión tan formal?
  22. 26. Parménides considera que de una realidad primera no podría haber surgido la multiplicidad de todo lo que hay. ¿Cómo podría haber surgido toda la variedad de cosas que hay ahora del agua? Sólo hay una cosa, lo que es o el Ser, que es por tanto compacto, esférico, eterno, finito, homogéneo, indestructible, indivisible, inengendrado e inmóvil. Todo ello porque de otra forma habría que admitir algo que no es.
  23. 27. Si no fuera compacto habría partes en él que no serían Si no fuera esférico no ocuparía todo el universo, que es esférico Si no fuera eterno habría habido un momento en que no era Si no fuera finito no sería algo determinado Si no fuera homogéneo habrían partes en él que le serían extrañas, es decir, que serían no ser Si no fuera inengendrado, de dónde procedería, del no-ser? Si no fuera indestructible dejaría de Ser Si no fuera indivisible se le podría dividir y entonces dejaría de ser Si no fuera inmóvil cambiaría y entonces dejaría de Ser
  24. 28. El movimiento y el cambio son entonces algo ilusorio, fruto de los sentidos, que nos engañan. De ahí que haya que recurrir a la razón, la vía de la verdad. Recordemos la idea principal: que Ser y Pensar son isomorfos: más allá de la dificultad de explicar el movimiento, Parménides nos ha legado la idea de que la realidad y el pensamiento se corresponden. Introdujo por primera vez el concepto más famoso de la Metafísica, el SER, en toda su abstracción.
  25. 29. Los problemas de Parménides para explicar el movimiento y el cambio fueron afrontados o explicitados por sus discípulos. Zenón de Elea estableció las famosas paradojas del movimiento, entre las que destaca la de Aquiles y la tortuga. Por su parte, Meliso consideró que de las características que Parménides había asociado al Ser había una que fallaba: el Ser no podía ser finito porque entonces habría algo más allá, así que estableció la infinitud del Ser y además su carácter de incorpóreo, pues sino podría dividirse en partes.
  26. 30. Pluralistas
  27. 31. Los problemas para explicar el cambio y el movimiento a partir de un solo elemento llevó a considerar que quizás habría que suponer varios, de ahí los pluralistas: Empédocles, Anaxágoras, Demócrito.
  28. 32. <ul><li>Empédocles (495-435) </li></ul><ul><li>Nació en Agrigento (Sicilia) y seguramente conoció las ideas pitagóricas y las de Heráclito y Parménides. </li></ul><ul><li>Considera el Universo como una esfera, pero en contra de Parménides establece que el movimiento es posible, pues todas las cosas están hechas de 4 elementos eternos e indestructibles, mezclados entre sí mediante el Amor y el Odio (atracción y separación): </li></ul><ul><li>El agua </li></ul><ul><li>El aire </li></ul><ul><li>El fuego </li></ul><ul><li>La tierra </li></ul>
  29. 33. <ul><li>Desarrolla una teoría de los ciclos del mundo basada en el Eterno Retorno: </li></ul><ul><li>Primero se da el Amor y el mundo es la esfera inmóvil y perfecta parmenídea. Los 4 elementos están perfecta y homogéneamente mezclados. </li></ul><ul><li>Interviene entonces el Odio separando los elementos y creando todos los seres del Universo, en un proceso paulatino de separación en el que las dos fuerzas luchan entre sí. </li></ul><ul><li>Llega un momento en que los 4 elementos están totalmente separados: tierra, aire, agua y fuego. </li></ul><ul><li>Se inicia entonces un proceso mediado por el Amor en el que vuelven a unirse. </li></ul><ul><li>El hombre sería un compuesto de los 4 elementos </li></ul>
  30. 34. Anaxágoras (500-428) Nace en Clazomene, en la Jónica, y tras la invasión persa marcha a Atenas para establecerse (es uno de los primeros). Sócrates participó en algunas de sus lecciones. Igual que Empédocles, parte de Parménides para intentar explicar el movimiento y el cambio.
  31. 35. Parte de la idea de que todo existe desde siempre, procediendo de una masa original compacta y maciza (el Ser de Parménides). Todo lo que hay sería una mezcla de innumerables elementos primigenios, que llama semillas , y que son cualitativamente distintas y divisibles hasta el infinito. De todo lo que conocemos habría partículas que existen desde siempre, y que cuando coinciden en gran número dan lugar a los cuerpos que conocemos. Así , en el hombre predominarían las homeomerías, aunque todo cuerpo tendría semillas de todos los demás, con lo que se explica el cambio, y la posibilidad de pasar de un ser a otro.
  32. 36. ¿Cómo se inició el universo entonces? Se produjo un remolino o torbellino que puso en movimiento a la masa inicial generando las recombinaciones para dar lugar a los cuerpos que conocemos. Para poder dar sentido a este movimiento inicial postuló la existencia de una inteligencia ordenadora que fue la primera en iniciar el movimiento: el nous , ilimitado y distinto de las semillas. Aunque Anaxágoras sólo utilizó al Nous para el movimiento inicial. A partir de ahí el Universo se desenvolvió por sus propias fuerzas.
  33. 37. Demócrito (460-370) de Abdera, su maestro fue Leucipo, que procedía de Mileto. Su idea principal es que todo lo que hay está hecho de innumerables partículas elementales e indivisibles a las que llamó por eso mismo á-tomos . Es la única forma de explicar la pluralidad.
  34. 38. <ul><li>Los átomos tendrían las características del Ser de Parménides, es decir, que serían inengendrados, indestructibles, inmutables, compactos, homogéneos, indivisibles, pero no finitos ni solamente esféricos. </li></ul><ul><li>Quiere explicar la pluralidad, pero sin recurrir a ninguna fuerza ajena a la materia. De ahí que suponga que: </li></ul><ul><li>Los cuerpos son mezclas de átomos </li></ul><ul><li>Los átomos se encuentran en movimiento desde siempre </li></ul><ul><li>Para poder moverse hay que supone que hay espacio entre ellos, el vacío. </li></ul><ul><li>Por el movimiento chocan y se separan o se unen entre sí, creando y destruyendo todo lo que hay. </li></ul>
  35. 39. Los átomos sólo se distinguen entre si por la figura y la posición, y se mueven en todas direcciones al azar. El choque de algunos átomos con nuestros sentidos daría lugar al conocimiento, que está basado asi en el tacto y el contacto. Materia, movimiento y vacío son por lo tanto los únicos elementos del cósmos de Demócrito, que nos legó la primera versión de modelo mecanicista de la naturaleza.

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