La cibercultura se puede dividir en 3 etapas: 1) ciberespacio con artículos periodísticos, 2) cibercultura como espacio de empoderamiento, 3) estudios culturales sobre interacciones en la brecha digital. El aumento de personas en la cibercultura en Asia, África y América se debe al acceso a la infraestructura tecnológica y las TIC como desarrollo económico. Además, la cultura cambia al mediarse tecnológicamente y la cibercultura está relacionada
4. el lugar de la cultura en la sociedad cambia cuando la mediación tecnológica de la comunicación deja de ser meramente instrumental para espesarse y convertirse en un nuevo modo de percepción y de lenguaje
5. La ciber cultura tiene que ver en mucha parte con el capitalismo ya que hoy la cultura y la economía no se ven como campos separados hay que asumir que la cultura se ha integrado a los procesos de producción y valorización económica
6. Podríamos decir que un hacker es un principio de terrorista y que los países que piratean productos informáticos atentan contra la seguridad de los países de primer mundo
7. ¨Las practicas sociales se constituyen el en torno a valores culturales modos de vida y construcciones de sentido ( mas allá de intereses de clase o sectoriales ) y en oposiciones a modo de organización y comunicación verticales burocráticos y rígidos¨ Valderrama 2008
8. En particular los movimientos de residencia global han mostrado formas de articularse en la red donde la intención no es globalizar la experiencia a partir de su unificación sino recrear formas de cooperar y donde cada proceso tendrá su propio lenguaje
9. Por su parte Melinda santaella desde Brasil nos muestra como las tecnologías móviles de punta como los ( g.p.s ) puede convertirse en posibilidades de colaboración intercambio y búsqueda de conexiones
10. La brecha digital que hoy constituye un indice para medir el desarrollo de los paises se convirtio en uno de los principales problemas por el desequilibrio que existe entre los paises con acceso a las tic y quienes no las tienen
11. La cibercultura requiere una multiplicidad de abordajes criticos y de metaforas que nos permiten nombrar formas de vida donde se hagan visibles los nuevos mecanismos de produccion de poder