Este documento discute la naturaleza de la filosofía como una actividad esencialmente humana y social. Explica que la filosofía surgió en Grecia debido a condiciones como la geografía montañosa, el contacto con otras culturas, y el desarrollo de formas políticas democráticas. También contrasta la filosofía basada en la razón con los mitos basados en la creencia, y describe cómo la filosofía marcó el paso del mito al logos o discurso racional en la cultura griega.

1. Filosofía y ÉticaFilosofía y Ética
““EL HOMBRE NATURALMENTEEL HOMBRE NATURALMENTE
FILÓSOFO”FILÓSOFO”
SESIÓNSESIÓN 11
UNIVERSIDAD CÉSAR VALLEJO.
FORMACIÓN GENERAL

2. CAPACIDAD:CAPACIDAD:
Analiza y juzga la filosofía como actividadAnaliza y juzga la filosofía como actividad
esencialmente humana, personal yesencialmente humana, personal y
solidaria.solidaria.
- Origen humano e histórico de la filosofía.Origen humano e histórico de la filosofía.
- Filosofía y experiencia cotidiana.- Filosofía y experiencia cotidiana.
- Valor y funciones de la filosofía.- Valor y funciones de la filosofía.
CONTENIDOSCONTENIDOS

3. ¿Qué significa el término “filosofía”?¿Qué significa el término “filosofía”?
Etimología deEtimología de philosophíaphilosophía
 Desde la filología es:Desde la filología es: AMOR A LA SABIDURÍAAMOR A LA SABIDURÍA
 El filósofo se encuentra en una situación intermediaEl filósofo se encuentra en una situación intermedia
entre la ignorancia y la sabiduría.entre la ignorancia y la sabiduría.
 No es ignorante, puesto que desea y ama la sabiduría.No es ignorante, puesto que desea y ama la sabiduría.
 No es un sabio porque todavía no posee la sabiduría.No es un sabio porque todavía no posee la sabiduría.
 La filosofía está en camino hacia la sabiduría.La filosofía está en camino hacia la sabiduría.
 Es un saber que no está terminado. Está de camino.Es un saber que no está terminado. Está de camino.
 Es esencialmente BÚSQUEDA.Es esencialmente BÚSQUEDA.
 Ese es el sentido de la actividad filosóficaEse es el sentido de la actividad filosófica

4. PHILOPHILO
philein: tener afecto por...philein: tener afecto por...
SOPHÍASOPHÍA
sabiduríasabiduría (varios sentidos)(varios sentidos)

5. FILOSOFÍA Y SABIDURÍAFILOSOFÍA Y SABIDURÍA
 La sabiduría, que se intenta alcanzar, no es soloLa sabiduría, que se intenta alcanzar, no es solo
acumulación de experiencias y conocimientos, es tambiénacumulación de experiencias y conocimientos, es también
sabiduría práctica, es “saber hacer”, saber vivir.sabiduría práctica, es “saber hacer”, saber vivir.
 Pero, desde otra perspectiva, la filosofía era también ya unPero, desde otra perspectiva, la filosofía era también ya un
tipo especial de sabiduría (el llamado “saber socrático”)tipo especial de sabiduría (el llamado “saber socrático”)
cuya búsqueda no puede ser el camino hacia elcuya búsqueda no puede ser el camino hacia el
conocimiento absoluto de todo, sino la puesta en práctica deconocimiento absoluto de todo, sino la puesta en práctica de
una manera de vivir, que pone en cuestionamiento losuna manera de vivir, que pone en cuestionamiento los
valores que rigen nuestra vidavalores que rigen nuestra vida

6. El preguntar del filósofo no nace pues de la ignorancia
total. El que investiga una verdad no es ni sabio ni
ignorante: él “sabe que no sabe”. Este reconocimiento
es fundamental para alcanzar todo tipo de conocimiento
y, en general, “sabiduría”.
Por un lado, la filosofía surge como un deseo de
sabiduría (y en ese sentido no lo es) y por otro, sin
embargo, ya es un tipo de sabiduría, la cual es herencia
de la preocupación socrática por el conocimiento de sí
mismo.

7. Filosofía como disciplinaFilosofía como disciplina
Es una disciplina que tiene, como otras, una determinadaEs una disciplina que tiene, como otras, una determinada
historia.historia.
Se distingue de la ciencia (por su objeto)Se distingue de la ciencia (por su objeto)
Se distingue de la religión (por su método)Se distingue de la religión (por su método)

8. Origen histórico (I)Origen histórico (I)
 La filosofía, como saber, nace en Grecia, aprox. 2600 años (s. VI-V) a.c.La filosofía, como saber, nace en Grecia, aprox. 2600 años (s. VI-V) a.c.
 Condiciones históricas de aparición de la filosofía:Condiciones históricas de aparición de la filosofía:
 La condición geográfica:La condición geográfica: orografía montañosa e infértil que empujó a sus pobladores, aorografía montañosa e infértil que empujó a sus pobladores, a
través de sus extensas costas, a la navegación en busca de fortuna, y así se produjo untravés de sus extensas costas, a la navegación en busca de fortuna, y así se produjo un
intercambio cultural que pudo favorecer la relativización de las visiones del mundo locales,intercambio cultural que pudo favorecer la relativización de las visiones del mundo locales,
propicia a la reflexión filosófica.propicia a la reflexión filosófica.
 El contacto con el Oriente Próximo:El contacto con el Oriente Próximo: los griegos se aprovecharon de elementoslos griegos se aprovecharon de elementos
culturales, principalmente matemáticos y astronómicos, del Oriente Próximo. De hecho, lasculturales, principalmente matemáticos y astronómicos, del Oriente Próximo. De hecho, las
primeras expresiones de la filosofía surgen en Asia Menor, la región griega más en contactoprimeras expresiones de la filosofía surgen en Asia Menor, la región griega más en contacto
con Fenicia, Egipto y los pueblos mesopotámicos.con Fenicia, Egipto y los pueblos mesopotámicos.
 La religión griega:La religión griega: la ausencia de textos sagrados en la religión griega, así como de unala ausencia de textos sagrados en la religión griega, así como de una
casta sacerdotal encargada de velar por el dogma. En Grecia no había autoridad religiosa,casta sacerdotal encargada de velar por el dogma. En Grecia no había autoridad religiosa,
de modo que el pensamiento filosófico no encontró este frecuente obstáculo.de modo que el pensamiento filosófico no encontró este frecuente obstáculo.
 La circunstancia económica-políticaLa circunstancia económica-política . De ser un país primordialmente agrario pasa a. De ser un país primordialmente agrario pasa a
ser un país organizado en torno a las ciudades, donde se desarrollan formas políticasser un país organizado en torno a las ciudades, donde se desarrollan formas políticas
flexibles y democráticas que permitieron la libertad de palabra y la iniciativa del ciudadano.flexibles y democráticas que permitieron la libertad de palabra y la iniciativa del ciudadano.
 Desarrollo de nuevos intereses y métodos intelectualesDesarrollo de nuevos intereses y métodos intelectuales : diálogo y conocimiento: diálogo y conocimiento
racionalracional

10. El FILOSOFAR es propio delEl FILOSOFAR es propio del
hombre:hombre:
 Filosofar significa preguntarse el por qué deFilosofar significa preguntarse el por qué de
las cosas:las cosas:
 Actitud propia de los seres humanosActitud propia de los seres humanos
 Los niños son un claro ejemplo de esteLos niños son un claro ejemplo de este
preguntar sin tregua.preguntar sin tregua.
 Dos respuestas:Dos respuestas:
 Mítica: común a la mayoría de las culturasMítica: común a la mayoría de las culturas
 Lógica o filosófica: surge en Grecia (cuna delLógica o filosófica: surge en Grecia (cuna del
saber occidental)saber occidental)
 ¿y en otras culturas?¿y en otras culturas?

11. Del Mito al Logos
Explicación racional de
la naturaleza y del
hombre
Versa sobre el origen
mítico del hombre, el
cosmos y los dioses
Contacto con otras
culturas
FILOSOFÍA
Democracia
MITO
Intervención de los
dioses en los procesos
naturales
La apariencia
Comercio
Discurso racional Narración simbólica
¿Cuándo? abandona
¿Por qué?
Proceso y reacción
crítica contra
La necesidad
La Moira (Dioses y
hombres sometidos al
destino)
Unidad de la
Naturaleza
MultiplicidadEsencia
S. VI a.C.
Busca
Nueva moral y justicia
entre iguales
LA POLIS
La ley

12. PASO DEL MITO AL LOGOSPASO DEL MITO AL LOGOS
 ““Mythos” y “logos” significan palabra:Mythos” y “logos” significan palabra:
 Mythos: relato dado por la tradición y que no busca serMythos: relato dado por la tradición y que no busca ser
racionalracional
 Logos: verbo “lego” (decir, hablar)Logos: verbo “lego” (decir, hablar)
 palabra y razón. relato racionalpalabra y razón. relato racional abierto alabierto al diálogodiálogo = lo= lo
común, aquello en que nos ponemos de acuerdo al hablarcomún, aquello en que nos ponemos de acuerdo al hablar
 Ambas son formas de discurso que aspiran a ofrecer unaAmbas son formas de discurso que aspiran a ofrecer una
interpretación de la realidad en su conjuntointerpretación de la realidad en su conjunto
 Ambos son métodos intelectualesAmbos son métodos intelectuales
 Ambas tienen lugar en el seno de la cultura griegaAmbas tienen lugar en el seno de la cultura griega
 Pero entre ellos había grandes diferenciasPero entre ellos había grandes diferencias

13. MitoMito
““Antes del mar, de la tierra y del cielo que lo cubre todo,/ la naturalezaAntes del mar, de la tierra y del cielo que lo cubre todo,/ la naturaleza
ofrecía un solo aspecto en el orbe entero,/ al que llamaron Caos: unaofrecía un solo aspecto en el orbe entero,/ al que llamaron Caos: una
masa tosca y desordenada,/ que no era más que un peso inerte ymasa tosca y desordenada,/ que no era más que un peso inerte y
gérmenes discordantes,/ amontonados juntos, de cosas no biengérmenes discordantes,/ amontonados juntos, de cosas no bien
unidas./ Ningún Titán ofrecía todavía luz al mundo […] Y aunqueunidas./ Ningún Titán ofrecía todavía luz al mundo […] Y aunque
había allí tierra, mar y aire,/ inestable era la tierra, innavegable erahabía allí tierra, mar y aire,/ inestable era la tierra, innavegable era
el mar/ y sin luz estaba el aire: nada conservaba su forma,/ cadael mar/ y sin luz estaba el aire: nada conservaba su forma,/ cada
uno se oponía a los otros, porque en un solo cuerpo/ lo frío luchabauno se oponía a los otros, porque en un solo cuerpo/ lo frío luchaba
con lo caliente, lo húmedo con lo seco,/ lo blando con lo duro y locon lo caliente, lo húmedo con lo seco,/ lo blando con lo duro y lo
pesado con lo ligero.pesado con lo ligero.
Esta disputa un dios, o más bien la naturaleza, la dirimió, /Esta disputa un dios, o más bien la naturaleza, la dirimió, /
Pues escindió las tierras del cielo, las aguas de las tierras/ Y separó elPues escindió las tierras del cielo, las aguas de las tierras/ Y separó el
límpido cielo del aire espeso. / Y después que los desplegó y los sacó delímpido cielo del aire espeso. / Y después que los desplegó y los sacó de
la masa oscura, / Los unió en sitios separados con paz armoniosa”.la masa oscura, / Los unió en sitios separados con paz armoniosa”.
Ovidio: Metamorfosis, libro I, “la creación”Ovidio: Metamorfosis, libro I, “la creación”

14. Filosofía vs mito: DiferenciasFilosofía vs mito: Diferencias
 MitoMito
 Basado en la creenciaBasado en la creencia
 Protagonistas: diosesProtagonistas: dioses
(fuerzas sobrenaturales)(fuerzas sobrenaturales)
 Alianza con la poesía y laAlianza con la poesía y la
religiónreligión
 Tiempo imaginarioTiempo imaginario
 Origen sobrenatural de lasOrigen sobrenatural de las
cosascosas
 Verdad revelada eVerdad revelada e
indubitableindubitable
 OralidadOralidad
 Se “ven” imágenesSe “ven” imágenes
 FilosofíaFilosofía
 Basada en laBasada en la
argumentación racionalargumentación racional
 Protagonistas: hombresProtagonistas: hombres
 Origen natural de las cosasOrigen natural de las cosas
 La filosofía nace de la dudaLa filosofía nace de la duda
 Desocultación de laDesocultación de la
verdad:verdad: aletheiaaletheia
 Pretensiones científicasPretensiones científicas
 EscrituraEscritura
 Se “ven” conceptosSe “ven” conceptos
 La palabra escrita cuestionaLa palabra escrita cuestiona
lo divinolo divino
 PrimeraPrimera IlustraciónIlustración

15. ““El hombre es por naturaleza un animal social, y que el insocial porEl hombre es por naturaleza un animal social, y que el insocial por
naturaleza y no por azar es o un ser inferior o un ser superior al hombre. [...]naturaleza y no por azar es o un ser inferior o un ser superior al hombre. [...]
La razón por la cual el hombre es un ser social, más que cualquierLa razón por la cual el hombre es un ser social, más que cualquier
abeja y que cualquier animal gregario, es evidente: la naturaleza, comoabeja y que cualquier animal gregario, es evidente: la naturaleza, como
decimos, no hace nada en vano, y el hombre es el único animal que tienedecimos, no hace nada en vano, y el hombre es el único animal que tiene
palabra. [...] La palabra es para manifestar lo conveniente y lo perjudicial,palabra. [...] La palabra es para manifestar lo conveniente y lo perjudicial,
así como lo justo y lo injusto. Y esto es lo propio del hombre frente a losasí como lo justo y lo injusto. Y esto es lo propio del hombre frente a los
demás animales: poseer, él sólo, el sentido del bien y del mal, de lo justo y dedemás animales: poseer, él sólo, el sentido del bien y del mal, de lo justo y de
lo injusto, y de los demás valores, y la participación comunitaria de estaslo injusto, y de los demás valores, y la participación comunitaria de estas
cosas constituye la casa y la ciudad.”cosas constituye la casa y la ciudad.”
ARISTÓTELES: Política, I, 2, 1253 aARISTÓTELES: Política, I, 2, 1253 a
Filosofía

16. ““La filosofía es una interpretación que aspira a ser total,La filosofía es una interpretación que aspira a ser total,
razonada y autónoma. Interpretación quiere decirrazonada y autónoma. Interpretación quiere decir
representación en la que se asigna a cada parte de lorepresentación en la que se asigna a cada parte de lo
representado un sentido, una función o un puesto dentro delrepresentado un sentido, una función o un puesto dentro del
todo. Total, porque no hay nada que no pueda, en algúntodo. Total, porque no hay nada que no pueda, en algún
aspecto o condición, ser objeto de esa interpretación.aspecto o condición, ser objeto de esa interpretación.
Razonada porque requiere razones, esto es, porque la únicaRazonada porque requiere razones, esto es, porque la única
justificación de esa interpretación es el propio ajuste de lasjustificación de esa interpretación es el propio ajuste de las
partes en el todo y la utilidad de la propia teoría en cuantopartes en el todo y la utilidad de la propia teoría en cuanto
instrumento de orientación conceptual en el laberinto de lainstrumento de orientación conceptual en el laberinto de la
realidad. Autónoma, porque su justificación última no lerealidad. Autónoma, porque su justificación última no le
viene de ninguna otra forma de pensamiento o tipo deviene de ninguna otra forma de pensamiento o tipo de
discurso. Como ya he dicho, la filosofía da razón de todo,discurso. Como ya he dicho, la filosofía da razón de todo,
incluso de sí misma. Se autojustifica o, llegado el caso, seincluso de sí misma. Se autojustifica o, llegado el caso, se
autoelimina”.autoelimina”.
José Hierro S. Pescador: Principios de filosofía delJosé Hierro S. Pescador: Principios de filosofía del
lenguaje; ed. Alianza, 1984lenguaje; ed. Alianza, 1984

17. EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍAEL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
 Los primeros filósofos florecieron en AsiaLos primeros filósofos florecieron en Asia
Menor y la Magna Grecia antigua (Sur deMenor y la Magna Grecia antigua (Sur de
Italia y Sicilia), donde la libertad eraItalia y Sicilia), donde la libertad era
mayor que en la metrópolis:mayor que en la metrópolis:
 Filósofos presocráticos: Tales,Filósofos presocráticos: Tales,
Anaximandro, Anaxímenes, Heráclito,Anaximandro, Anaxímenes, Heráclito,
Parménides, etc.Parménides, etc.
 Rechazaron los mitos y las explicacionesRechazaron los mitos y las explicaciones
religiosas del universo.religiosas del universo.
 Sus conclusiones eran productos deSus conclusiones eran productos de
observaciones y razonamientos.observaciones y razonamientos.

18. Del Mito al Logos
AIRE ANAXÍMENES
LOS PRIMEROS FILÓSOFOS (Hasta S. V a.C.)
TALES
HERÁCLITO
Se preguntan por el origen y constitución del Cosmos
APEIRON ANAXIMANDRO
¿Dónde?
¿Qué y cómo es?
FUEGO
Origen, principio
PHYSIS
ó
NATURALEZA
Gobierno de las cosas
Composicón
Lo primero, lo fundamental
AGUA
ARJE

19. Del Mito al Logos
Imperecedero
El número: El
uno
FILÓSOFOS DE LA MAGNA
GRECIA
CONOCIMIENTO
SER
Inengendrado
ARJE
PARECER
SENTIDOS RAZÓN
PARMÉNIDES
Inmóvil
Inmortal, se
reencarna,
divina
Continuo
PITÁGORAS
Eterno
EL ALMA
Cambio,
movimiento
Permanencia,
inmovilidad
Uno
Indivisible

20. EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍAEL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
 LA ADMIRACIÓN INTELECTUAL:LA ADMIRACIÓN INTELECTUAL:
 ActitudActitud interrogativa o filosofante delinterrogativa o filosofante del
hombre sobre misterios, enigmas, dilemashombre sobre misterios, enigmas, dilemas
y problemas del universo, las cosas y dely problemas del universo, las cosas y del
individuo.individuo.
 Preguntas:Preguntas: ¿Qué es esto? ¿Para qué¿Qué es esto? ¿Para qué
sirve? ¿Cuál es la causa u origen? ¿Cuálsirve? ¿Cuál es la causa u origen? ¿Cuál
es el origen del universo?es el origen del universo?

21. EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍAEL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
LA CONCIENCIA DE IMPOTENCIA:LA CONCIENCIA DE IMPOTENCIA:
 Epícteto: El hombre debe diferenciar entre lasEpícteto: El hombre debe diferenciar entre las
cosas que dependen de él (opinión, sentimiento,cosas que dependen de él (opinión, sentimiento,
deseo, aspiraciones, etc.) y las que no dependendeseo, aspiraciones, etc.) y las que no dependen
de él (la vida, la muerte, los temblores, lasde él (la vida, la muerte, los temblores, las
inundaciones, etc.). Luego, debe darse cuentainundaciones, etc.). Luego, debe darse cuenta
de las diferencias de opiniones, buscar lasde las diferencias de opiniones, buscar las
causas, dudar, investigar y verificarlas.causas, dudar, investigar y verificarlas.

22. EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍAEL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
LA DUDA METÓDICA: Descartes.LA DUDA METÓDICA: Descartes.
- Consiste en dudar de todos nuestros- Consiste en dudar de todos nuestros
conocimientos, ideas, pensamientos,conocimientos, ideas, pensamientos,
creencias, percepción de las cosas,creencias, percepción de las cosas,
mientras no se conozca susmientras no se conozca sus
orígenes, causas y fundamentos.orígenes, causas y fundamentos.
-- Suspensión voluntaria de un juicioSuspensión voluntaria de un juicio
para lograr una conclusión cierta.para lograr una conclusión cierta.

23. EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍAEL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
 LA NATURALEZA HUMANA:LA NATURALEZA HUMANA:
 El hombre filosofa obligado por suEl hombre filosofa obligado por su
propia naturaleza, desde que tienepropia naturaleza, desde que tiene
uso de razón.uso de razón.
 LA ANGUSTIA:LA ANGUSTIA:
 Estado de desinterés yEstado de desinterés y
desposeimiento de las cosas deldesposeimiento de las cosas del
mundo. Modo de encontrarse y demundo. Modo de encontrarse y de
descubrirse a sí mismo en sudescubrirse a sí mismo en su
auténtica existencia.auténtica existencia.

24. EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍAEL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
LAS SITUACIONES-LÍMITES: K. Jaspers.LAS SITUACIONES-LÍMITES: K. Jaspers.
 Situaciones que no podemos cambiarlas, salir deSituaciones que no podemos cambiarlas, salir de
ellas, suprimirlas ni evitarlas:ellas, suprimirlas ni evitarlas:
- La muerte.La muerte.
- El dolor.El dolor.
- La culpa.La culpa.
- La enfermedad.La enfermedad.
- El azar.El azar.
- La lucha.La lucha.
- Los terremotos e inundaciones.Los terremotos e inundaciones.

25. EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍAEL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
LA MUERTE:LA MUERTE:
- La vida tiene alegría y tristeza, amor yLa vida tiene alegría y tristeza, amor y
odio, sufrimiento y dolor, esperanza yodio, sufrimiento y dolor, esperanza y
desesperanza, inicio y término, aspiracióndesesperanza, inicio y término, aspiración
y frustración, etc.y frustración, etc.
- Sócrates:Sócrates: La única ocupación del filósofoLa única ocupación del filósofo
es prepararse para la muerte.es prepararse para la muerte.
- Montaigne:Montaigne: Filosofar es aprender a morir yFilosofar es aprender a morir y
a dejar de ser esclavos. Aprender a vivir ,a dejar de ser esclavos. Aprender a vivir ,
es aprender a morir.es aprender a morir.

26. EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍAEL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
 LA FELICIDAD:LA FELICIDAD:
 San AgustínSan Agustín: El origen de la filosofía: El origen de la filosofía
es la felicidad, “es la felicidad, “ comúnmentecomúnmente todostodos
los filósofos en sus estudios,los filósofos en sus estudios,
investigaciones, disputas, en su vidainvestigaciones, disputas, en su vida
toda buscaban la felicidad”.toda buscaban la felicidad”.
 LA SATISFACCIÓN DE LASLA SATISFACCIÓN DE LAS
NECESIDADES HUMANAS:NECESIDADES HUMANAS:
Francisco Bacon.Francisco Bacon.

27. EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍAEL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
 EL OCIO:EL OCIO: Liberación de las ocupaciones yLiberación de las ocupaciones y
menesteres diarios del hombre para contemplar lamenesteres diarios del hombre para contemplar la
verdad y la realidad. Cesa la actividad del cuerpo yverdad y la realidad. Cesa la actividad del cuerpo y
se produce el relajamiento con el fin de activar lase produce el relajamiento con el fin de activar la
espiritualidad del hombre.espiritualidad del hombre.

28. ETAPAS PRINCIPALES DE LAETAPAS PRINCIPALES DE LA
FILOSOFÍAFILOSOFÍA
 Filosofía clásica: s.VI a.C. - s.II d.C.Filosofía clásica: s.VI a.C. - s.II d.C.
1.1. Presocráticos: estudio de la naturaleza.Presocráticos: estudio de la naturaleza.
2.2. Sócrates y los sofistas: el interés de la filosofía pasa delSócrates y los sofistas: el interés de la filosofía pasa del
estudio de la naturaleza al estudio del hombre.estudio de la naturaleza al estudio del hombre.
““el hombre es la medida de todas las cosas”el hombre es la medida de todas las cosas”
1.1. Platón: va a buscar un fundamento objetivo de la verdad.Platón: va a buscar un fundamento objetivo de la verdad.
 Filosofía Medieval: s.II d.C- XIV d.C. Síntesis entre fe yFilosofía Medieval: s.II d.C- XIV d.C. Síntesis entre fe y
razón.razón.
 Filosofía Moderna: s. XV - XVIII d.C. Se caracteriza porFilosofía Moderna: s. XV - XVIII d.C. Se caracteriza por
el subjetivismo.el subjetivismo.
 Filosofía Contemporánea: s. XIX – XXI d.C. Crisis de laFilosofía Contemporánea: s. XIX – XXI d.C. Crisis de la
modernidad.modernidad.

29. Definición
LA FILOSOFIA
COMO
ACTIVIDAD
HUMANA
Diferencia con la
ciencia
Funciones
Características
ACTIVIDAD: Leen la lectura “La filosofía”, y completan el siguiente mapa
semántico con las ideas centrales.

30. Función de la filosofía (I)Función de la filosofía (I)
 Grecia:Grecia:
 F. Teórica: contemplación, sabiduría (“theoría”)F. Teórica: contemplación, sabiduría (“theoría”)
 F. Práctica:F. Práctica:
 PolíticaPolítica, ordenación de la vida social, ordenación de la vida social
 ÉticaÉtica, vida buena: eudaimonía, vida buena: eudaimonía
ALETHEiAALETHEiA
ONTOLOGÍAONTOLOGÍA , METAFÍSICA o CIENCIA, METAFÍSICA o CIENCIA
BUSCADA:BUSCADA: AristótelesAristóteles (ciencia de ser en cuanto(ciencia de ser en cuanto
tal, de los primeros principios)tal, de los primeros principios)

31. ALETHEiAALETHEiA
 ““La filosofía es la verdad, la terrible y desolada,La filosofía es la verdad, la terrible y desolada,
solitaria verdad de las cosas. Verdad significa lassolitaria verdad de las cosas. Verdad significa las
cosas puestas al descubierto, y esto significacosas puestas al descubierto, y esto significa
literalmente el vocablo griego para designar laliteralmente el vocablo griego para designar la
verdad –verdad –alétheiaalétheia,, aletheúeinaletheúein-, es decir, desnudar.”-, es decir, desnudar.”
(Ortega y Gasset: El hombre y la gente, V)(Ortega y Gasset: El hombre y la gente, V)

32. OntologíaOntología
AristótelesAristóteles
 OntologíaOntología
 Ciencia del ser enCiencia del ser en
cuanto talcuanto tal
 ciencia de losciencia de los
primeros principiosprimeros principios
 teologíateología
 Filosofía primeraFilosofía primera
 lo divinolo divino

33. Ciencia de los principiosCiencia de los principios
Aristóteles- Descartes-0rtegaAristóteles- Descartes-0rtega
 investigación de las primeras causas, es decir, de losinvestigación de las primeras causas, es decir, de los
PrincipiosPrincipios (Descartes: Los principios de la Filosofía,(Descartes: Los principios de la Filosofía,
“Carta del autor al traductor”)“Carta del autor al traductor”)
 ““La filosofía, que es el radicalismo o extremismoLa filosofía, que es el radicalismo o extremismo
intelectual, se resuelve a llegar por el camino más cortointelectual, se resuelve a llegar por el camino más corto
a esa línea última donde los principios últimos están, ya esa línea última donde los principios últimos están, y
por eso no es solo conocimiento desde principios, comopor eso no es solo conocimiento desde principios, como
los demás, sino que es formalmente viaje allos demás, sino que es formalmente viaje al
descubrimiento de los principios. De aquí que losdescubrimiento de los principios. De aquí que los
filósofos sean titularmente los ‘hombres de losfilósofos sean titularmente los ‘hombres de los
principios’.”principios’.” (Ortega y Gasset: La Idea de principio en(Ortega y Gasset: La Idea de principio en
LeibnizLeibniz, I, p. 12), I, p. 12)

34. Función de la filosofía (II)Función de la filosofía (II)
 ComprenderComprender
 Ejercicio libre de la razón:Ejercicio libre de la razón:

CRÍTICACRÍTICA,, emancipación, ilustraciónemancipación, ilustración
(Kant-Russell)(Kant-Russell)
 Conocimiento teórico y prácticoConocimiento teórico y práctico
 Dar SentidoDar Sentido
 poner el mundo en conceptos.poner el mundo en conceptos.
Saber AbsolutoSaber Absoluto (Hegel)(Hegel)
 interpretacióninterpretación hermenéuticahermenéutica
 clarificación lógica del pensamiento,clarificación lógica del pensamiento,
lenguaje (lenguaje (filosofía analíticafilosofía analítica))
 Transformación de laTransformación de la
realidad socialrealidad social ((filosofía de lafilosofía de la
praxispraxis))

35. Crítica = conocimientoCrítica = conocimiento
 RUSSELL: “La filosofía es simplemente el intento deRUSSELL: “La filosofía es simplemente el intento de
contestar a preguntas tan esenciales, no descuidada ycontestar a preguntas tan esenciales, no descuidada y
dogmáticamente, como hacemos en la vida ordinaria ydogmáticamente, como hacemos en la vida ordinaria y
hasta en la esfera de las ciencias, sino de manera crítica.”hasta en la esfera de las ciencias, sino de manera crítica.”
(Los problemas de la filosofía, I)(Los problemas de la filosofía, I)
““La filosofía, como todas las demás disciplinas, se proponeLa filosofía, como todas las demás disciplinas, se propone
primordialmente el conocimiento. El conocimiento a queprimordialmente el conocimiento. El conocimiento a que
aspira es la clase de conocimiento que da unidad yaspira es la clase de conocimiento que da unidad y
sistema al cuerpo de las ciencias, y la clase que resulta desistema al cuerpo de las ciencias, y la clase que resulta de
un examen crítico de los fundamentos de nuestrasun examen crítico de los fundamentos de nuestras
convicciones, prejuicios y creencias.” (Los problemas deconvicciones, prejuicios y creencias.” (Los problemas de
la filosofía, XV)la filosofía, XV)

36. Saber AbsolutoSaber Absoluto
 Entender lo que es, es el objetivo de laEntender lo que es, es el objetivo de la
filosofía, puesto que lo que es, es la razón.”filosofía, puesto que lo que es, es la razón.”
(Hegel: Principios de filosofía del derecho,(Hegel: Principios de filosofía del derecho,
prólogo)prólogo)

37. Base antropológica (I)Base antropológica (I)
 La pregunta por la filosofía remite aLa pregunta por la filosofía remite a
la pregunta por el hombrela pregunta por el hombre
 KantKant
 Qué puedo conocerQué puedo conocer
 Qué debo hacerQué debo hacer
 Qué me cabe esperarQué me cabe esperar
 QUÉ ES EL HOMBREQUÉ ES EL HOMBRE

38. Base antropológica (II)Base antropológica (II)
 Ser hombre es ya filosofar (Heidegger)Ser hombre es ya filosofar (Heidegger)
 Todo hombre es filósofoTodo hombre es filósofo
 El pensar como urgencia vital (Ortega):El pensar como urgencia vital (Ortega):
 La filosofía es algo necesario al intelectoLa filosofía es algo necesario al intelecto
 La filosofía es algo inevitable: ser filósofo es elLa filosofía es algo inevitable: ser filósofo es el
destino del hombredestino del hombre

39. BIBLIOGRAFÍA
- BOCHENSKI, I. M.: La filosofía actual, Fondo de
Cultura Económica, 2da.ed. México, 1985.
- CABANCHIK, Samuel M.Introduccion a la
filosofía. Barcelona: Gedisa, 2005
- http://www.filosofia.net/
Recomendada:
- REALE, Giovanni y Dario AntíseriHistoria de la filosofía,
Volumen I. San Pablo, Colombia, 2007.
- Fernando, Savater (2009). Historia de la Filosofía. Sin
temor ni temblor. Espasa. España.