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Filosofía y ÉticaFilosofía y Ética
““EL HOMBRE NATURALMENTEEL HOMBRE NATURALMENTE
FILÓSOFO”FILÓSOFO”
SESIÓNSESIÓN 11
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CAPACIDAD:CAPACIDAD:
Analiza y juzga la filosofía como actividadAnaliza y juzga la filosofía como actividad
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¿Qué significa el término “filosofía”?¿Qué significa el término “filosofía”?
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PHILOPHILO
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SOPHÍASOPHÍA
sabiduríasabiduría (varios sentidos)(vari...
FILOSOFÍA Y SABIDURÍAFILOSOFÍA Y SABIDURÍA
 La sabiduría, que se intenta alcanzar, no es soloLa sabiduría, que se intenta...
El preguntar del filósofo no nace pues de la ignorancia
total. El que investiga una verdad no es ni sabio ni
ignorante: él...
Filosofía como disciplinaFilosofía como disciplina
Es una disciplina que tiene, como otras, una determinadaEs una discipli...
Origen histórico (I)Origen histórico (I)
 La filosofía, como saber, nace en Grecia, aprox. 2600 años (s. VI-V) a.c.La fil...
El FILOSOFAR es propio delEl FILOSOFAR es propio del
hombre:hombre:
 Filosofar significa preguntarse el por qué deFilosof...
Del Mito al Logos
Explicación racional de
la naturaleza y del
hombre
Versa sobre el origen
mítico del hombre, el
cosmos y ...
PASO DEL MITO AL LOGOSPASO DEL MITO AL LOGOS
 ““Mythos” y “logos” significan palabra:Mythos” y “logos” significan palabra...
MitoMito
““Antes del mar, de la tierra y del cielo que lo cubre todo,/ la naturalezaAntes del mar, de la tierra y del ciel...
Filosofía vs mito: DiferenciasFilosofía vs mito: Diferencias
 MitoMito
 Basado en la creenciaBasado en la creencia
 Pro...
““El hombre es por naturaleza un animal social, y que el insocial porEl hombre es por naturaleza un animal social, y que e...
““La filosofía es una interpretación que aspira a ser total,La filosofía es una interpretación que aspira a ser total,
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EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍAEL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
 Los primeros filósofos florecieron en AsiaLos primeros filósofos flor...
Del Mito al Logos
AIRE ANAXÍMENES
LOS PRIMEROS FILÓSOFOS (Hasta S. V a.C.)
TALES
HERÁCLITO
Se preguntan por el origen y co...
Del Mito al Logos
Imperecedero
El número: El
uno
FILÓSOFOS DE LA MAGNA
GRECIA
CONOCIMIENTO
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Inengendrado
ARJE
PARECER
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EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍAEL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
 LA ADMIRACIÓN INTELECTUAL:LA ADMIRACIÓN INTELECTUAL:
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EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍAEL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
LA CONCIENCIA DE IMPOTENCIA:LA CONCIENCIA DE IMPOTENCIA:
 Epícteto: El...
EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍAEL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
LA DUDA METÓDICA: Descartes.LA DUDA METÓDICA: Descartes.
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EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍAEL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
 LA NATURALEZA HUMANA:LA NATURALEZA HUMANA:
 El hombre filosofa oblig...
EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍAEL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
LAS SITUACIONES-LÍMITES: K. Jaspers.LAS SITUACIONES-LÍMITES: K. Jaspers...
EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍAEL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
LA MUERTE:LA MUERTE:
- La vida tiene alegría y tristeza, amor yLa vida ...
EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍAEL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
 LA FELICIDAD:LA FELICIDAD:
 San AgustínSan Agustín: El origen de la ...
EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍAEL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA
 EL OCIO:EL OCIO: Liberación de las ocupaciones yLiberación de las ocu...
ETAPAS PRINCIPALES DE LAETAPAS PRINCIPALES DE LA
FILOSOFÍAFILOSOFÍA
 Filosofía clásica: s.VI a.C. - s.II d.C.Filosofía cl...
Definición
LA FILOSOFIA
COMO
ACTIVIDAD
HUMANA
Diferencia con la
ciencia
Funciones
Características
ACTIVIDAD: Leen la lectu...
Función de la filosofía (I)Función de la filosofía (I)
 Grecia:Grecia:
 F. Teórica: contemplación, sabiduría (“theoría”)...
ALETHEiAALETHEiA
 ““La filosofía es la verdad, la terrible y desolada,La filosofía es la verdad, la terrible y desolada,
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OntologíaOntología
AristótelesAristóteles
 OntologíaOntología
 Ciencia del ser enCiencia del ser en
cuanto talcuanto tal...
Ciencia de los principiosCiencia de los principios
Aristóteles- Descartes-0rtegaAristóteles- Descartes-0rtega
 investigac...
Función de la filosofía (II)Función de la filosofía (II)
 ComprenderComprender
 Ejercicio libre de la razón:Ejercicio li...
Crítica = conocimientoCrítica = conocimiento
 RUSSELL: “La filosofía es simplemente el intento deRUSSELL: “La filosofía e...
Saber AbsolutoSaber Absoluto
 Entender lo que es, es el objetivo de laEntender lo que es, es el objetivo de la
filosofía,...
Base antropológica (I)Base antropológica (I)
 La pregunta por la filosofía remite aLa pregunta por la filosofía remite a
...
Base antropológica (II)Base antropológica (II)
 Ser hombre es ya filosofar (Heidegger)Ser hombre es ya filosofar (Heidegg...
BIBLIOGRAFÍA
- BOCHENSKI, I. M.: La filosofía actual, Fondo de
Cultura Económica, 2da.ed. México, 1985.
- CABANCHIK, Samue...
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Definición, origen y funciones de la filosofía

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  1. 1. Filosofía y ÉticaFilosofía y Ética ““EL HOMBRE NATURALMENTEEL HOMBRE NATURALMENTE FILÓSOFO”FILÓSOFO” SESIÓNSESIÓN 11 UNIVERSIDAD CÉSAR VALLEJO. FORMACIÓN GENERAL
  2. 2. CAPACIDAD:CAPACIDAD: Analiza y juzga la filosofía como actividadAnaliza y juzga la filosofía como actividad esencialmente humana, personal yesencialmente humana, personal y solidaria.solidaria. - Origen humano e histórico de la filosofía.Origen humano e histórico de la filosofía. - Filosofía y experiencia cotidiana.- Filosofía y experiencia cotidiana. - Valor y funciones de la filosofía.- Valor y funciones de la filosofía. CONTENIDOSCONTENIDOS
  3. 3. ¿Qué significa el término “filosofía”?¿Qué significa el término “filosofía”? Etimología deEtimología de philosophíaphilosophía  Desde la filología es:Desde la filología es: AMOR A LA SABIDURÍAAMOR A LA SABIDURÍA  El filósofo se encuentra en una situación intermediaEl filósofo se encuentra en una situación intermedia entre la ignorancia y la sabiduría.entre la ignorancia y la sabiduría.  No es ignorante, puesto que desea y ama la sabiduría.No es ignorante, puesto que desea y ama la sabiduría.  No es un sabio porque todavía no posee la sabiduría.No es un sabio porque todavía no posee la sabiduría.  La filosofía está en camino hacia la sabiduría.La filosofía está en camino hacia la sabiduría.  Es un saber que no está terminado. Está de camino.Es un saber que no está terminado. Está de camino.  Es esencialmente BÚSQUEDA.Es esencialmente BÚSQUEDA.  Ese es el sentido de la actividad filosóficaEse es el sentido de la actividad filosófica
  4. 4. PHILOPHILO philein: tener afecto por...philein: tener afecto por... SOPHÍASOPHÍA sabiduríasabiduría (varios sentidos)(varios sentidos)
  5. 5. FILOSOFÍA Y SABIDURÍAFILOSOFÍA Y SABIDURÍA  La sabiduría, que se intenta alcanzar, no es soloLa sabiduría, que se intenta alcanzar, no es solo acumulación de experiencias y conocimientos, es tambiénacumulación de experiencias y conocimientos, es también sabiduría práctica, es “saber hacer”, saber vivir.sabiduría práctica, es “saber hacer”, saber vivir.  Pero, desde otra perspectiva, la filosofía era también ya unPero, desde otra perspectiva, la filosofía era también ya un tipo especial de sabiduría (el llamado “saber socrático”)tipo especial de sabiduría (el llamado “saber socrático”) cuya búsqueda no puede ser el camino hacia elcuya búsqueda no puede ser el camino hacia el conocimiento absoluto de todo, sino la puesta en práctica deconocimiento absoluto de todo, sino la puesta en práctica de una manera de vivir, que pone en cuestionamiento losuna manera de vivir, que pone en cuestionamiento los valores que rigen nuestra vidavalores que rigen nuestra vida
  6. 6. El preguntar del filósofo no nace pues de la ignorancia total. El que investiga una verdad no es ni sabio ni ignorante: él “sabe que no sabe”. Este reconocimiento es fundamental para alcanzar todo tipo de conocimiento y, en general, “sabiduría”. Por un lado, la filosofía surge como un deseo de sabiduría (y en ese sentido no lo es) y por otro, sin embargo, ya es un tipo de sabiduría, la cual es herencia de la preocupación socrática por el conocimiento de sí mismo.
  7. 7. Filosofía como disciplinaFilosofía como disciplina Es una disciplina que tiene, como otras, una determinadaEs una disciplina que tiene, como otras, una determinada historia.historia. Se distingue de la ciencia (por su objeto)Se distingue de la ciencia (por su objeto) Se distingue de la religión (por su método)Se distingue de la religión (por su método)
  8. 8. Origen histórico (I)Origen histórico (I)  La filosofía, como saber, nace en Grecia, aprox. 2600 años (s. VI-V) a.c.La filosofía, como saber, nace en Grecia, aprox. 2600 años (s. VI-V) a.c.  Condiciones históricas de aparición de la filosofía:Condiciones históricas de aparición de la filosofía:  La condición geográfica:La condición geográfica: orografía montañosa e infértil que empujó a sus pobladores, aorografía montañosa e infértil que empujó a sus pobladores, a través de sus extensas costas, a la navegación en busca de fortuna, y así se produjo untravés de sus extensas costas, a la navegación en busca de fortuna, y así se produjo un intercambio cultural que pudo favorecer la relativización de las visiones del mundo locales,intercambio cultural que pudo favorecer la relativización de las visiones del mundo locales, propicia a la reflexión filosófica.propicia a la reflexión filosófica.  El contacto con el Oriente Próximo:El contacto con el Oriente Próximo: los griegos se aprovecharon de elementoslos griegos se aprovecharon de elementos culturales, principalmente matemáticos y astronómicos, del Oriente Próximo. De hecho, lasculturales, principalmente matemáticos y astronómicos, del Oriente Próximo. De hecho, las primeras expresiones de la filosofía surgen en Asia Menor, la región griega más en contactoprimeras expresiones de la filosofía surgen en Asia Menor, la región griega más en contacto con Fenicia, Egipto y los pueblos mesopotámicos.con Fenicia, Egipto y los pueblos mesopotámicos.  La religión griega:La religión griega: la ausencia de textos sagrados en la religión griega, así como de unala ausencia de textos sagrados en la religión griega, así como de una casta sacerdotal encargada de velar por el dogma. En Grecia no había autoridad religiosa,casta sacerdotal encargada de velar por el dogma. En Grecia no había autoridad religiosa, de modo que el pensamiento filosófico no encontró este frecuente obstáculo.de modo que el pensamiento filosófico no encontró este frecuente obstáculo.  La circunstancia económica-políticaLa circunstancia económica-política . De ser un país primordialmente agrario pasa a. De ser un país primordialmente agrario pasa a ser un país organizado en torno a las ciudades, donde se desarrollan formas políticasser un país organizado en torno a las ciudades, donde se desarrollan formas políticas flexibles y democráticas que permitieron la libertad de palabra y la iniciativa del ciudadano.flexibles y democráticas que permitieron la libertad de palabra y la iniciativa del ciudadano.  Desarrollo de nuevos intereses y métodos intelectualesDesarrollo de nuevos intereses y métodos intelectuales : diálogo y conocimiento: diálogo y conocimiento racionalracional
  9. 9. El FILOSOFAR es propio delEl FILOSOFAR es propio del hombre:hombre:  Filosofar significa preguntarse el por qué deFilosofar significa preguntarse el por qué de las cosas:las cosas:  Actitud propia de los seres humanosActitud propia de los seres humanos  Los niños son un claro ejemplo de esteLos niños son un claro ejemplo de este preguntar sin tregua.preguntar sin tregua.  Dos respuestas:Dos respuestas:  Mítica: común a la mayoría de las culturasMítica: común a la mayoría de las culturas  Lógica o filosófica: surge en Grecia (cuna delLógica o filosófica: surge en Grecia (cuna del saber occidental)saber occidental)  ¿y en otras culturas?¿y en otras culturas?
  10. 10. Del Mito al Logos Explicación racional de la naturaleza y del hombre Versa sobre el origen mítico del hombre, el cosmos y los dioses Contacto con otras culturas FILOSOFÍA Democracia MITO Intervención de los dioses en los procesos naturales La apariencia Comercio Discurso racional Narración simbólica ¿Cuándo? abandona ¿Por qué? Proceso y reacción crítica contra La necesidad La Moira (Dioses y hombres sometidos al destino) Unidad de la Naturaleza MultiplicidadEsencia S. VI a.C. Busca Nueva moral y justicia entre iguales LA POLIS La ley
  11. 11. PASO DEL MITO AL LOGOSPASO DEL MITO AL LOGOS  ““Mythos” y “logos” significan palabra:Mythos” y “logos” significan palabra:  Mythos: relato dado por la tradición y que no busca serMythos: relato dado por la tradición y que no busca ser racionalracional  Logos: verbo “lego” (decir, hablar)Logos: verbo “lego” (decir, hablar)  palabra y razón. relato racionalpalabra y razón. relato racional abierto alabierto al diálogodiálogo = lo= lo común, aquello en que nos ponemos de acuerdo al hablarcomún, aquello en que nos ponemos de acuerdo al hablar  Ambas son formas de discurso que aspiran a ofrecer unaAmbas son formas de discurso que aspiran a ofrecer una interpretación de la realidad en su conjuntointerpretación de la realidad en su conjunto  Ambos son métodos intelectualesAmbos son métodos intelectuales  Ambas tienen lugar en el seno de la cultura griegaAmbas tienen lugar en el seno de la cultura griega  Pero entre ellos había grandes diferenciasPero entre ellos había grandes diferencias
  12. 12. MitoMito ““Antes del mar, de la tierra y del cielo que lo cubre todo,/ la naturalezaAntes del mar, de la tierra y del cielo que lo cubre todo,/ la naturaleza ofrecía un solo aspecto en el orbe entero,/ al que llamaron Caos: unaofrecía un solo aspecto en el orbe entero,/ al que llamaron Caos: una masa tosca y desordenada,/ que no era más que un peso inerte ymasa tosca y desordenada,/ que no era más que un peso inerte y gérmenes discordantes,/ amontonados juntos, de cosas no biengérmenes discordantes,/ amontonados juntos, de cosas no bien unidas./ Ningún Titán ofrecía todavía luz al mundo […] Y aunqueunidas./ Ningún Titán ofrecía todavía luz al mundo […] Y aunque había allí tierra, mar y aire,/ inestable era la tierra, innavegable erahabía allí tierra, mar y aire,/ inestable era la tierra, innavegable era el mar/ y sin luz estaba el aire: nada conservaba su forma,/ cadael mar/ y sin luz estaba el aire: nada conservaba su forma,/ cada uno se oponía a los otros, porque en un solo cuerpo/ lo frío luchabauno se oponía a los otros, porque en un solo cuerpo/ lo frío luchaba con lo caliente, lo húmedo con lo seco,/ lo blando con lo duro y locon lo caliente, lo húmedo con lo seco,/ lo blando con lo duro y lo pesado con lo ligero.pesado con lo ligero. Esta disputa un dios, o más bien la naturaleza, la dirimió, /Esta disputa un dios, o más bien la naturaleza, la dirimió, / Pues escindió las tierras del cielo, las aguas de las tierras/ Y separó elPues escindió las tierras del cielo, las aguas de las tierras/ Y separó el límpido cielo del aire espeso. / Y después que los desplegó y los sacó delímpido cielo del aire espeso. / Y después que los desplegó y los sacó de la masa oscura, / Los unió en sitios separados con paz armoniosa”.la masa oscura, / Los unió en sitios separados con paz armoniosa”. Ovidio: Metamorfosis, libro I, “la creación”Ovidio: Metamorfosis, libro I, “la creación”
  13. 13. Filosofía vs mito: DiferenciasFilosofía vs mito: Diferencias  MitoMito  Basado en la creenciaBasado en la creencia  Protagonistas: diosesProtagonistas: dioses (fuerzas sobrenaturales)(fuerzas sobrenaturales)  Alianza con la poesía y laAlianza con la poesía y la religiónreligión  Tiempo imaginarioTiempo imaginario  Origen sobrenatural de lasOrigen sobrenatural de las cosascosas  Verdad revelada eVerdad revelada e indubitableindubitable  OralidadOralidad  Se “ven” imágenesSe “ven” imágenes  FilosofíaFilosofía  Basada en laBasada en la argumentación racionalargumentación racional  Protagonistas: hombresProtagonistas: hombres  Origen natural de las cosasOrigen natural de las cosas  La filosofía nace de la dudaLa filosofía nace de la duda  Desocultación de laDesocultación de la verdad:verdad: aletheiaaletheia  Pretensiones científicasPretensiones científicas  EscrituraEscritura  Se “ven” conceptosSe “ven” conceptos  La palabra escrita cuestionaLa palabra escrita cuestiona lo divinolo divino  PrimeraPrimera IlustraciónIlustración
  14. 14. ““El hombre es por naturaleza un animal social, y que el insocial porEl hombre es por naturaleza un animal social, y que el insocial por naturaleza y no por azar es o un ser inferior o un ser superior al hombre. [...]naturaleza y no por azar es o un ser inferior o un ser superior al hombre. [...] La razón por la cual el hombre es un ser social, más que cualquierLa razón por la cual el hombre es un ser social, más que cualquier abeja y que cualquier animal gregario, es evidente: la naturaleza, comoabeja y que cualquier animal gregario, es evidente: la naturaleza, como decimos, no hace nada en vano, y el hombre es el único animal que tienedecimos, no hace nada en vano, y el hombre es el único animal que tiene palabra. [...] La palabra es para manifestar lo conveniente y lo perjudicial,palabra. [...] La palabra es para manifestar lo conveniente y lo perjudicial, así como lo justo y lo injusto. Y esto es lo propio del hombre frente a losasí como lo justo y lo injusto. Y esto es lo propio del hombre frente a los demás animales: poseer, él sólo, el sentido del bien y del mal, de lo justo y dedemás animales: poseer, él sólo, el sentido del bien y del mal, de lo justo y de lo injusto, y de los demás valores, y la participación comunitaria de estaslo injusto, y de los demás valores, y la participación comunitaria de estas cosas constituye la casa y la ciudad.”cosas constituye la casa y la ciudad.” ARISTÓTELES: Política, I, 2, 1253 aARISTÓTELES: Política, I, 2, 1253 a Filosofía
  15. 15. ““La filosofía es una interpretación que aspira a ser total,La filosofía es una interpretación que aspira a ser total, razonada y autónoma. Interpretación quiere decirrazonada y autónoma. Interpretación quiere decir representación en la que se asigna a cada parte de lorepresentación en la que se asigna a cada parte de lo representado un sentido, una función o un puesto dentro delrepresentado un sentido, una función o un puesto dentro del todo. Total, porque no hay nada que no pueda, en algúntodo. Total, porque no hay nada que no pueda, en algún aspecto o condición, ser objeto de esa interpretación.aspecto o condición, ser objeto de esa interpretación. Razonada porque requiere razones, esto es, porque la únicaRazonada porque requiere razones, esto es, porque la única justificación de esa interpretación es el propio ajuste de lasjustificación de esa interpretación es el propio ajuste de las partes en el todo y la utilidad de la propia teoría en cuantopartes en el todo y la utilidad de la propia teoría en cuanto instrumento de orientación conceptual en el laberinto de lainstrumento de orientación conceptual en el laberinto de la realidad. Autónoma, porque su justificación última no lerealidad. Autónoma, porque su justificación última no le viene de ninguna otra forma de pensamiento o tipo deviene de ninguna otra forma de pensamiento o tipo de discurso. Como ya he dicho, la filosofía da razón de todo,discurso. Como ya he dicho, la filosofía da razón de todo, incluso de sí misma. Se autojustifica o, llegado el caso, seincluso de sí misma. Se autojustifica o, llegado el caso, se autoelimina”.autoelimina”. José Hierro S. Pescador: Principios de filosofía delJosé Hierro S. Pescador: Principios de filosofía del lenguaje; ed. Alianza, 1984lenguaje; ed. Alianza, 1984
  16. 16. EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍAEL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA  Los primeros filósofos florecieron en AsiaLos primeros filósofos florecieron en Asia Menor y la Magna Grecia antigua (Sur deMenor y la Magna Grecia antigua (Sur de Italia y Sicilia), donde la libertad eraItalia y Sicilia), donde la libertad era mayor que en la metrópolis:mayor que en la metrópolis:  Filósofos presocráticos: Tales,Filósofos presocráticos: Tales, Anaximandro, Anaxímenes, Heráclito,Anaximandro, Anaxímenes, Heráclito, Parménides, etc.Parménides, etc.  Rechazaron los mitos y las explicacionesRechazaron los mitos y las explicaciones religiosas del universo.religiosas del universo.  Sus conclusiones eran productos deSus conclusiones eran productos de observaciones y razonamientos.observaciones y razonamientos.
  17. 17. Del Mito al Logos AIRE ANAXÍMENES LOS PRIMEROS FILÓSOFOS (Hasta S. V a.C.) TALES HERÁCLITO Se preguntan por el origen y constitución del Cosmos APEIRON ANAXIMANDRO ¿Dónde? ¿Qué y cómo es? FUEGO Origen, principio PHYSIS ó NATURALEZA Gobierno de las cosas Composicón Lo primero, lo fundamental AGUA ARJE
  18. 18. Del Mito al Logos Imperecedero El número: El uno FILÓSOFOS DE LA MAGNA GRECIA CONOCIMIENTO SER Inengendrado ARJE PARECER SENTIDOS RAZÓN PARMÉNIDES Inmóvil Inmortal, se reencarna, divina Continuo PITÁGORAS Eterno EL ALMA Cambio, movimiento Permanencia, inmovilidad Uno Indivisible
  19. 19. EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍAEL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA  LA ADMIRACIÓN INTELECTUAL:LA ADMIRACIÓN INTELECTUAL:  ActitudActitud interrogativa o filosofante delinterrogativa o filosofante del hombre sobre misterios, enigmas, dilemashombre sobre misterios, enigmas, dilemas y problemas del universo, las cosas y dely problemas del universo, las cosas y del individuo.individuo.  Preguntas:Preguntas: ¿Qué es esto? ¿Para qué¿Qué es esto? ¿Para qué sirve? ¿Cuál es la causa u origen? ¿Cuálsirve? ¿Cuál es la causa u origen? ¿Cuál es el origen del universo?es el origen del universo?
  20. 20. EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍAEL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA LA CONCIENCIA DE IMPOTENCIA:LA CONCIENCIA DE IMPOTENCIA:  Epícteto: El hombre debe diferenciar entre lasEpícteto: El hombre debe diferenciar entre las cosas que dependen de él (opinión, sentimiento,cosas que dependen de él (opinión, sentimiento, deseo, aspiraciones, etc.) y las que no dependendeseo, aspiraciones, etc.) y las que no dependen de él (la vida, la muerte, los temblores, lasde él (la vida, la muerte, los temblores, las inundaciones, etc.). Luego, debe darse cuentainundaciones, etc.). Luego, debe darse cuenta de las diferencias de opiniones, buscar lasde las diferencias de opiniones, buscar las causas, dudar, investigar y verificarlas.causas, dudar, investigar y verificarlas.
  21. 21. EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍAEL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA LA DUDA METÓDICA: Descartes.LA DUDA METÓDICA: Descartes. - Consiste en dudar de todos nuestros- Consiste en dudar de todos nuestros conocimientos, ideas, pensamientos,conocimientos, ideas, pensamientos, creencias, percepción de las cosas,creencias, percepción de las cosas, mientras no se conozca susmientras no se conozca sus orígenes, causas y fundamentos.orígenes, causas y fundamentos. -- Suspensión voluntaria de un juicioSuspensión voluntaria de un juicio para lograr una conclusión cierta.para lograr una conclusión cierta.
  22. 22. EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍAEL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA  LA NATURALEZA HUMANA:LA NATURALEZA HUMANA:  El hombre filosofa obligado por suEl hombre filosofa obligado por su propia naturaleza, desde que tienepropia naturaleza, desde que tiene uso de razón.uso de razón.  LA ANGUSTIA:LA ANGUSTIA:  Estado de desinterés yEstado de desinterés y desposeimiento de las cosas deldesposeimiento de las cosas del mundo. Modo de encontrarse y demundo. Modo de encontrarse y de descubrirse a sí mismo en sudescubrirse a sí mismo en su auténtica existencia.auténtica existencia.
  23. 23. EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍAEL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA LAS SITUACIONES-LÍMITES: K. Jaspers.LAS SITUACIONES-LÍMITES: K. Jaspers.  Situaciones que no podemos cambiarlas, salir deSituaciones que no podemos cambiarlas, salir de ellas, suprimirlas ni evitarlas:ellas, suprimirlas ni evitarlas: - La muerte.La muerte. - El dolor.El dolor. - La culpa.La culpa. - La enfermedad.La enfermedad. - El azar.El azar. - La lucha.La lucha. - Los terremotos e inundaciones.Los terremotos e inundaciones.
  24. 24. EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍAEL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA LA MUERTE:LA MUERTE: - La vida tiene alegría y tristeza, amor yLa vida tiene alegría y tristeza, amor y odio, sufrimiento y dolor, esperanza yodio, sufrimiento y dolor, esperanza y desesperanza, inicio y término, aspiracióndesesperanza, inicio y término, aspiración y frustración, etc.y frustración, etc. - Sócrates:Sócrates: La única ocupación del filósofoLa única ocupación del filósofo es prepararse para la muerte.es prepararse para la muerte. - Montaigne:Montaigne: Filosofar es aprender a morir yFilosofar es aprender a morir y a dejar de ser esclavos. Aprender a vivir ,a dejar de ser esclavos. Aprender a vivir , es aprender a morir.es aprender a morir.
  25. 25. EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍAEL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA  LA FELICIDAD:LA FELICIDAD:  San AgustínSan Agustín: El origen de la filosofía: El origen de la filosofía es la felicidad, “es la felicidad, “ comúnmentecomúnmente todostodos los filósofos en sus estudios,los filósofos en sus estudios, investigaciones, disputas, en su vidainvestigaciones, disputas, en su vida toda buscaban la felicidad”.toda buscaban la felicidad”.  LA SATISFACCIÓN DE LASLA SATISFACCIÓN DE LAS NECESIDADES HUMANAS:NECESIDADES HUMANAS: Francisco Bacon.Francisco Bacon.
  26. 26. EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍAEL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA  EL OCIO:EL OCIO: Liberación de las ocupaciones yLiberación de las ocupaciones y menesteres diarios del hombre para contemplar lamenesteres diarios del hombre para contemplar la verdad y la realidad. Cesa la actividad del cuerpo yverdad y la realidad. Cesa la actividad del cuerpo y se produce el relajamiento con el fin de activar lase produce el relajamiento con el fin de activar la espiritualidad del hombre.espiritualidad del hombre.
  27. 27. ETAPAS PRINCIPALES DE LAETAPAS PRINCIPALES DE LA FILOSOFÍAFILOSOFÍA  Filosofía clásica: s.VI a.C. - s.II d.C.Filosofía clásica: s.VI a.C. - s.II d.C. 1.1. Presocráticos: estudio de la naturaleza.Presocráticos: estudio de la naturaleza. 2.2. Sócrates y los sofistas: el interés de la filosofía pasa delSócrates y los sofistas: el interés de la filosofía pasa del estudio de la naturaleza al estudio del hombre.estudio de la naturaleza al estudio del hombre. ““el hombre es la medida de todas las cosas”el hombre es la medida de todas las cosas” 1.1. Platón: va a buscar un fundamento objetivo de la verdad.Platón: va a buscar un fundamento objetivo de la verdad.  Filosofía Medieval: s.II d.C- XIV d.C. Síntesis entre fe yFilosofía Medieval: s.II d.C- XIV d.C. Síntesis entre fe y razón.razón.  Filosofía Moderna: s. XV - XVIII d.C. Se caracteriza porFilosofía Moderna: s. XV - XVIII d.C. Se caracteriza por el subjetivismo.el subjetivismo.  Filosofía Contemporánea: s. XIX – XXI d.C. Crisis de laFilosofía Contemporánea: s. XIX – XXI d.C. Crisis de la modernidad.modernidad.
  28. 28. Definición LA FILOSOFIA COMO ACTIVIDAD HUMANA Diferencia con la ciencia Funciones Características ACTIVIDAD: Leen la lectura “La filosofía”, y completan el siguiente mapa semántico con las ideas centrales.
  29. 29. Función de la filosofía (I)Función de la filosofía (I)  Grecia:Grecia:  F. Teórica: contemplación, sabiduría (“theoría”)F. Teórica: contemplación, sabiduría (“theoría”)  F. Práctica:F. Práctica:  PolíticaPolítica, ordenación de la vida social, ordenación de la vida social  ÉticaÉtica, vida buena: eudaimonía, vida buena: eudaimonía ALETHEiAALETHEiA ONTOLOGÍAONTOLOGÍA , METAFÍSICA o CIENCIA, METAFÍSICA o CIENCIA BUSCADA:BUSCADA: AristótelesAristóteles (ciencia de ser en cuanto(ciencia de ser en cuanto tal, de los primeros principios)tal, de los primeros principios)
  30. 30. ALETHEiAALETHEiA  ““La filosofía es la verdad, la terrible y desolada,La filosofía es la verdad, la terrible y desolada, solitaria verdad de las cosas. Verdad significa lassolitaria verdad de las cosas. Verdad significa las cosas puestas al descubierto, y esto significacosas puestas al descubierto, y esto significa literalmente el vocablo griego para designar laliteralmente el vocablo griego para designar la verdad –verdad –alétheiaalétheia,, aletheúeinaletheúein-, es decir, desnudar.”-, es decir, desnudar.” (Ortega y Gasset: El hombre y la gente, V)(Ortega y Gasset: El hombre y la gente, V)
  31. 31. OntologíaOntología AristótelesAristóteles  OntologíaOntología  Ciencia del ser enCiencia del ser en cuanto talcuanto tal  ciencia de losciencia de los primeros principiosprimeros principios  teologíateología  Filosofía primeraFilosofía primera  lo divinolo divino
  32. 32. Ciencia de los principiosCiencia de los principios Aristóteles- Descartes-0rtegaAristóteles- Descartes-0rtega  investigación de las primeras causas, es decir, de losinvestigación de las primeras causas, es decir, de los PrincipiosPrincipios (Descartes: Los principios de la Filosofía,(Descartes: Los principios de la Filosofía, “Carta del autor al traductor”)“Carta del autor al traductor”)  ““La filosofía, que es el radicalismo o extremismoLa filosofía, que es el radicalismo o extremismo intelectual, se resuelve a llegar por el camino más cortointelectual, se resuelve a llegar por el camino más corto a esa línea última donde los principios últimos están, ya esa línea última donde los principios últimos están, y por eso no es solo conocimiento desde principios, comopor eso no es solo conocimiento desde principios, como los demás, sino que es formalmente viaje allos demás, sino que es formalmente viaje al descubrimiento de los principios. De aquí que losdescubrimiento de los principios. De aquí que los filósofos sean titularmente los ‘hombres de losfilósofos sean titularmente los ‘hombres de los principios’.”principios’.” (Ortega y Gasset: La Idea de principio en(Ortega y Gasset: La Idea de principio en LeibnizLeibniz, I, p. 12), I, p. 12)
  33. 33. Función de la filosofía (II)Función de la filosofía (II)  ComprenderComprender  Ejercicio libre de la razón:Ejercicio libre de la razón:  CRÍTICACRÍTICA,, emancipación, ilustraciónemancipación, ilustración (Kant-Russell)(Kant-Russell)  Conocimiento teórico y prácticoConocimiento teórico y práctico  Dar SentidoDar Sentido  poner el mundo en conceptos.poner el mundo en conceptos. Saber AbsolutoSaber Absoluto (Hegel)(Hegel)  interpretacióninterpretación hermenéuticahermenéutica  clarificación lógica del pensamiento,clarificación lógica del pensamiento, lenguaje (lenguaje (filosofía analíticafilosofía analítica))  Transformación de laTransformación de la realidad socialrealidad social ((filosofía de lafilosofía de la praxispraxis))
  34. 34. Crítica = conocimientoCrítica = conocimiento  RUSSELL: “La filosofía es simplemente el intento deRUSSELL: “La filosofía es simplemente el intento de contestar a preguntas tan esenciales, no descuidada ycontestar a preguntas tan esenciales, no descuidada y dogmáticamente, como hacemos en la vida ordinaria ydogmáticamente, como hacemos en la vida ordinaria y hasta en la esfera de las ciencias, sino de manera crítica.”hasta en la esfera de las ciencias, sino de manera crítica.” (Los problemas de la filosofía, I)(Los problemas de la filosofía, I) ““La filosofía, como todas las demás disciplinas, se proponeLa filosofía, como todas las demás disciplinas, se propone primordialmente el conocimiento. El conocimiento a queprimordialmente el conocimiento. El conocimiento a que aspira es la clase de conocimiento que da unidad yaspira es la clase de conocimiento que da unidad y sistema al cuerpo de las ciencias, y la clase que resulta desistema al cuerpo de las ciencias, y la clase que resulta de un examen crítico de los fundamentos de nuestrasun examen crítico de los fundamentos de nuestras convicciones, prejuicios y creencias.” (Los problemas deconvicciones, prejuicios y creencias.” (Los problemas de la filosofía, XV)la filosofía, XV)
  35. 35. Saber AbsolutoSaber Absoluto  Entender lo que es, es el objetivo de laEntender lo que es, es el objetivo de la filosofía, puesto que lo que es, es la razón.”filosofía, puesto que lo que es, es la razón.” (Hegel: Principios de filosofía del derecho,(Hegel: Principios de filosofía del derecho, prólogo)prólogo)
  36. 36. Base antropológica (I)Base antropológica (I)  La pregunta por la filosofía remite aLa pregunta por la filosofía remite a la pregunta por el hombrela pregunta por el hombre  KantKant  Qué puedo conocerQué puedo conocer  Qué debo hacerQué debo hacer  Qué me cabe esperarQué me cabe esperar  QUÉ ES EL HOMBREQUÉ ES EL HOMBRE
  37. 37. Base antropológica (II)Base antropológica (II)  Ser hombre es ya filosofar (Heidegger)Ser hombre es ya filosofar (Heidegger)  Todo hombre es filósofoTodo hombre es filósofo  El pensar como urgencia vital (Ortega):El pensar como urgencia vital (Ortega):  La filosofía es algo necesario al intelectoLa filosofía es algo necesario al intelecto  La filosofía es algo inevitable: ser filósofo es elLa filosofía es algo inevitable: ser filósofo es el destino del hombredestino del hombre
  38. 38. BIBLIOGRAFÍA - BOCHENSKI, I. M.: La filosofía actual, Fondo de Cultura Económica, 2da.ed. México, 1985. - CABANCHIK, Samuel M.Introduccion a la filosofía. Barcelona: Gedisa, 2005 - http://www.filosofia.net/ Recomendada: - REALE, Giovanni y Dario AntíseriHistoria de la filosofía, Volumen I. San Pablo, Colombia, 2007. - Fernando, Savater (2009). Historia de la Filosofía. Sin temor ni temblor. Espasa. España.

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