Your SlideShare is downloading. ×
0
Cultura  um conceito antropológico
Cultura  um conceito antropológico
Cultura  um conceito antropológico
Cultura  um conceito antropológico
Cultura  um conceito antropológico
Cultura  um conceito antropológico
Cultura  um conceito antropológico
Cultura  um conceito antropológico
Cultura  um conceito antropológico
Cultura  um conceito antropológico
Cultura  um conceito antropológico
Cultura  um conceito antropológico
Cultura  um conceito antropológico
Cultura  um conceito antropológico
Cultura  um conceito antropológico
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Thanks for flagging this SlideShare!

Oops! An error has occurred.

×
Saving this for later? Get the SlideShare app to save on your phone or tablet. Read anywhere, anytime – even offline.
Text the download link to your phone
Standard text messaging rates apply

Cultura um conceito antropológico

22,241

Published on

Aula elaborada a partir da obra Cultura, um conceito Antropológico de Roque de Barros Laraia. …

Aula elaborada a partir da obra Cultura, um conceito Antropológico de Roque de Barros Laraia.

Published in: Education
2 Comments
15 Likes
Statistics
Notes
No Downloads
Views
Total Views
22,241
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
0
Actions
Shares
0
Downloads
570
Comments
2
Likes
15
Embeds 0
No embeds

Report content
Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
No notes for slide
  • Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande. Evans Pritchard.
  • Transcript

    • 1. Docente Profª Mª Andreia Regina Moura Mendes atenasregina@yahoo.com.br
    • 2.  Dilema principal: uma única espécie com uma imensa pluralidade cultural, mesma carga genética e comportamentos diferenciados.  Cultura é o que diferencia os humanos dos demais animais. (GEERTZ)  Cultura diferencia os homens entre si. (GEERTZ)  Desde a antiguidade, pensadores como Heródoto e Tácito questionavam sobre a cultura dos outros povos.  Durante a Idade Moderna, Michel de Montaigne afirmava: “na verdade, cada qual considera bárbaro o que não se pratica em sua terra”. O relativismo aparece na obra deste francês, comparando o canibalismo ritual indígena com as ações da inquisição espanhola.  Alguns julgam as diferenças de comportamento como influências do meio físico. O que nós podemos afirmar?  Para observar a diversidade cultural da espécie humana, basta comparar os costumes de nossos contemporâneos.  Tanto o determinismo biológico quanto o determinismo geográfico não são suficientes para explicar o dilema da pluralidade cultural. atenasregina@yahoo.com.br
    • 3.  As diferenças genéticas não são determinantes das diferenças culturais. A faculdade de aprender e a plasticidade do conhecimento humano são os fatores fundamentais para sua evolução.  Pesquisas comprovam que os grupos humanos possuem as mesmas capacidades mentais, por exemplo, a divisão sexual do trabalho em diferentes povos revela um determinismo cultural, não uma função biológica.  O comportamento dos indivíduos depende de um aprendizado, de um processo chamado endoculturação.  O determinismo geográfico começou a ser refutado a partir de 1920, quando antropólogos como Boas, Wissler, Kroeber refutaram esta tese e apresentaram a limitada influência do meio geográfico sobre os fatores culturais, sendo possível existir uma grande diversidade cultural num mesmo ambiente físico.  Segundo a moderna antropologia, a cultura age de forma seletiva, e não de maneira casual sobre seu meio ambiente, explorando determinadas possibilidades e limitações ao desenvolvimento. É a cultura e a história cultural de cada grupo que trabalha nesta seleção. atenasregina@yahoo.com.br
    • 4. atenasregina@yahoo.com.br
    • 5.  Kultur: aspectos espirituais (Alemanha- século XVIII).  Civilization: realizações materiais (França- século XVIII).  Culture:conhecimentos, crenças, arte, moral, leis, costumes, hábitos adquiridos (Edward Tylor. Inglaterra- século XIX).  Precursores do conceito de cultura:  John Locke: defensor do relativismo cultural através do conceito de tábula rasa.  “Nenhuma ordem social é baseada em verdades inatas, uma mudança no ambiente resulta numa mudança no comportamento”. Locke.  Jacques Turgot: o homem é capaz de transmitir a sua cultura.  Jean Jacques Rousseau: a educação como caminho para a transformação do homem.  Alfred Kroeber: o fator cultural exerce maior influência que o biológico. atenasregina@yahoo.com.br
    • 6. atenasregina@yahoo.com.br
    • 7.        Edward Tylor considerava a cultura como um fenômeno natural logo, pode ser objeto de estudo sistematizado. “Para muitas mentes educadas parece alguma coisa presunçosa e repulsiva o ponto de vista que a história da humanidade é parte integrante da história da natureza”. Tylor. Para Tylor, a diversidade é explicada por ele como resultado da desigualdade de estágios existentes no processo de evolução: selvageria, barbárie e civilização. Sua corrente de pensamento é conhecida como evolucionismo. No século XIX, o etnocentrismo predominou ao lado das ciências positivas. Tylor comete erros a não reconhecer os múltiplos caminhos da cultura. Franz Boas representou a reação ao evolucionismo. Segundo ele, a antropologia deve reconstruir a história de povos ou regiões e comparar a vida social de diferentes povos. Defensor da comparação dos resultados obtidos através dos estudos históricos das culturas simples e compreensão dos efeitos das condições psicológicas e dos meios ambientes. Boas desenvolveu o particularismo histórico, a Escola Cultural Americana. A abordagem multilinear significa que cada grupo humano evolui a partir de seu próprio caminho. atenasregina@yahoo.com.br
    • 8.                Alfred Kroeber mostrou como a cultura atua sobre o homem. Considerou o homem como um ser capaz de transpor as limitações orgânicas. As necessidades biológicas são iguais para todos os seres humanos, porém as formas de satisfazê-las varia de uma cultura para outra. “É esta grande variedade na operação de um número tão pequeno de funções que faz com que o homem seja considerado um ser predominantemente cultural”. Kroeber. Para Kroeber, o processo de desenvolvimento da civilização é cumulativo, conservando-se o antigo, apesar da aquisição do novo. Kroeber ainda mostrou que superando o orgânico, o homem libertou-se da natureza. Há também explicações da natureza humana que podem ser perigosas, associando tipos de discriminações raciais e sociais, enquanto justificativa para as diferenças sociais.Como exemplo, o criminalista italiano Lombroso que procurou correlacionar a aparência física com tendência a comportamentos criminosos. O homem é o resultado do meio cultural em que foi socializado. Ele é um herdeiro de um longo processo cumulativo, que reflete o conhecimento e a experiência adquirida pelas numerosas gerações que o antecederam. Resumindo o pensamento de Kroeber: A cultura determina e justifica o comportamento do homem. O homem age de acordo com seus padrões culturais. A cultura é o meio de adaptação aos diferentes ambientes ecológicos. O homem transformou toda a terra em seu habitat. Adquirindo cultura, o homem é dependente do aprendizado. O processo de aprendizagem determina o comportamento, as capacidades artísticas e profissionais. A cultura é um processo acumulativo. Os gênios realizam suas descobertas graças ao aparato cultural que dispõem, sendo este conhecimento construído pelos indivíduos da sociedade. atenasregina@yahoo.com.br
    • 9.      Richard Leakey e Roger Lewin: a origem da cultura está na vida arborícola. David Pilbeam: o bipedismo diferenciou os hominídeos. Kenneth P. Oakley: as habilidades manuais estimularam o crescimento do cérebro atuando para sua complexidade. Claude Lévi- Strauss: a cultura surgiu quando o homem convencionou a primeira regra. Leslie White: a passagem do estado de animal para humanidade ocorreu quando o cérebro foi capaz de gerar símbolos. atenasregina@yahoo.com.br
    • 10. atenasregina@yahoo.com.br
    • 11.        Teorias modernas: culturas são sistemas de padrões de comportamento socialmente transmitidos. O homem através da cultura se adapta ao meio para sobreviver. Tecnologia, economia e sociedade constituem o domínio mais adaptativo da cultura. Os comportamentos ideológicos dos sistemas culturais poder ter conseqüências adaptativas no controle da população, da subsistência, da manutenção do ecossistema, etc. Teorias idealistas: a cultura como sistema cognitivo (análise dos modelos construídos pelos membros da comunidade a respeito de seu próprio universo). A cultura como sistemas estruturais, definindo-se como sistema simbólico que é por sua vez, uma criação acumulativa da mente humana. Para Geertz, todos os homens são geneticamente aptos para receber um programa e este programa é o chamamos de cultura. atenasregina@yahoo.com.br
    • 12. atenasregina@yahoo.com.br
    • 13.       A cultura condiciona a visão de mundo do homem. A nossa herança cultural desenvolvida através de inúmeras gerações, sempre nos condicionou a reagir depreciativamente em relação ao comportamento daqueles que agem fora dos padrões aceitos pela maioria da comunidade. Por isto discriminamos o comportamento desviante. Todos os homens são dotados do mesmo equipamento anatômico, mas a utilização do mesmo ao invés de ser determinada geneticamente, depende de um aprendizado e este consiste na cópia de padrões que fazem parte da herança cultural do grupo. O fato de que o homem vê o mundo através de sua cultura tem como conseqüência a propensão em considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural. Tal tendência denominada de etnocentrismo é responsável em seus casos extremos pela ocorrência de numerosos conflitos sociais. “(...)É comum assim a crença no povo eleito predestinado por seres sobrenaturais para ser superior aos demais. Tais crenças contêm o germe do racismo da intolerância e freqüentemente, são utilizadas para justificar a violência praticada contra os outros”. Comportamentos etnocêntricos resultam também em apreciações negativas dos padrões culturais de povos diferentes. Práticas de outros sistemas culturais são catalogadas como absurdas, deprimentes e imorais. atenasregina@yahoo.com.br
    • 14.  Reação oposta ao etnocentrismo.  Em lugar de superestimar os valores de sua própria sociedade, numa dada situação de crise, os membros de uma cultura abandonam a crença na mesma e, conseqüentemente perdem a motivação que os mantêm unidos e vivos.  As doenças psicossomáticas são fortemente influenciadas pelos padrões culturais.  A cultura também é capaz de provocar curas.  Os indivíduos participam de forma diferente de sua cultura:  A participação do indivíduo em sua cultura é sempre limitada, nenhuma pessoa é capaz de participar de todos os elementos de sua cultura.  A cultura tem uma lógica própria: “(...) assim, ao invés de um contínuo magia-religião-ciência, temos de fato sistemas simultâneos e nãosucessivos da humanidade.  A cultura é dinâmica:  Podemos afirmar que existem dois tipos de mudanças culturais: uma que é interna, resultante da dinâmica do próprio sistema cultural, e uma segunda que é o resultado do contato de um sistema cultural com um outro. atenasregina@yahoo.com.br
    • 15.  LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor. 1993, 9 ed. atenasregina@yahoo.com.br

    ×