METODO EN MARX MEDIACION TOTALIDAD UNIVERSAL-SINGULARIDAD-PARTICULARIDAD

1. EL MÉTODO EN MARX

2. • Parte del proceso de vida real de los
hombres. Hombre como autores y actores
de la historia.
• “No es la conciencia que determina la
vida, sino la vida que determina la
conciencia” (Marx en Netto; 2012: 61)
• El ser social y la sociabilidad resultan
elementalmente del trabajo, que
constituirá el modelo de praxis.
• Se concibe al mundo como conjunto de
procesos.

3. • La historia de la humanidad se presenta como
el desarrollo de la propia humanidad. Incumbe
al pensamiento la tarea de seguir hasta
descubrir las leyes internas, que rigen todo lo
que a primera vista se pudiese presentar como
la obra del azar (Engels en Netto; 2012: 61-62).
• Sociedad como producto de la acción recíproca
de los hombres. “A determinadas fases de
desarrollo de la producción, del comercio y del
consumo corresponden determinadas formas
de constitución social, determinada
organización de la flia, de las órdenes o de las
clases…” ( Marx en Netto; 2012: 62)

4. • “Las relaciones sociales están
íntimamente ligadas a las fuerzas
productivas. […] Los mismos hombres
que establecieron las relaciones sociales
de acuerdo con su productividad material
producen, también, los principios, las
ideas, las categorías de acuerdo con sus
relaciones sociales. Así, esas ideas, esas
categorías son tan poco eternas como las
relaciones que expresan. Ellas son
productos históricos y transitorios”. (Marx
en Netto; 2012: 63)

5. • Su objeto de investigación: la producción
material, que solo puede ser producción
de individuos produciendo en sociedad.
• En el estudio es preciso distinguir las
determinaciones que valen para la
producción en general de aquellas que
dicen respecto a cierta época, de lo
contrario, se pierde la historicidad en el
análisis, y las categorías económicas se
atribuyen vigencia y valor eternos.
• Marx estudia la producción burguesa
moderna.

6. • La sociedad burguesa es la organización
histórica más desarrollada, más diferenciada de
la producción.
• El conocimiento riguroso de la producción
material no alcanza para explicar la riqueza de
las relaciones sociales.
• Sin la comprensión de la producción burguesa
moderna sería imposible una teoría social que
permita ofrecer un conocimiento verdadero de la
sociedad burguesa como totalidad (incluyendo
en conocimiento de sus instituciones sociales y
políticas y de la cultura)

7. • Para elaborar la reproducción ideal (la
teoría) de su objeto real (que es la
sociedad burguesa), Marx descubrió que
el procedimiento fundante es el análisis
del modo por el cual se produce la riqueza
material. (producción, distribución,
circulación y consumo)

8. • “Se comienza por el real y por el concreto,
que aparecen como dados; por el análisis,
uno y otro elementos son abstraídos y,
progresivamente, con el avance del análisis,
se llega a conceptos, a abstracciones que
remiten a determinaciones las más simples.
[…] Luego habrá que volver el viaje de modo
inverso, hasta dar de nuevo con la población,
pero esta vez no como una representación
caótica de un todo sino como rica totalidad
de determinaciones y relaciones diversas”
(Netto: 68)

9. • Cita de página 69: “La realidad es concreta
exactamente por eso…”
• El conocimiento de lo concreto se opera
conteniendo universalidad, singularidad y
particularidad.
• El conocimiento de lo menos complejo se
consigue cuando una forma más compleja se
desarrolla y se conoce. Es el presente el que
aclara el pasado.
• El estudio de las categorías debe conjugar el
análisis diacrónico (génesis y desarrollo) con
análisis sincrónico (estructura y función en la
organización actual).

10. • El método implica para Marx una determinada
posición (perspectiva) del sujeto que investiga:
aquella en que se pone el investigador, para, en
su relación con el objeto, extraer de él sus
múltiples determinaciones.
• Tres categorías teórico-metodológicas que
sintetizan la concepción teórico-metodológica de
Marx: totalidad, contradicción, mediación.
• Sociedad burguesa como totalidad concreta
inclusiva y macroscópica, de máxima
complejidad, constituida por totalidades de
menor complejidad.

11. • Totalidad estructurada y articulada.
Totalidad dinámica- su movimiento
resulta del carácter contradictorio de
todas las totalidades que componen la
totalidad inclusiva y macroscópica. Sin las
contradicciones, las totalidades serían
totalidades inertes, muertas- y lo que el
análisis registra es precisamente su
continua transformación.

12. • Importancia de descubrir las relaciones entre los
procesos ocurrentes en las totalidades
constitutivas tomadas en su diversidad y entre
ellas y la totalidad inclusiva que es la sociedad
burguesa. Tales relaciones nunca son directas;
ellas son mediadas no solo por distintos niveles
de complejidad, pero, por sobre todo, por la
estructura peculiar de cada totalidad. Sin los
sistemas de mediaciones que articulan tales
totalidades, la totalidad concreta que es la
sociedad burguesa sería una totalidad
indiferenciada-y la indiferenciación cancelaría el
carácter concreto ya determinado como “unidad
de lo diverso”.

13. UNIVERSALIDAD,
PARTICULARIDAD,
SINGULARIDAD

14. LO PARTICULAR COMO CAMPO DE
MEDIACIONES
• Aparece en el complejo categorial con
un fuerte poder de dinamismo y
articulación. Es responsable por las
relaciones móviles que se operan en el
interior de cada complejo relativamente
total y de las articulaciones dinámicas y
contradictorias entre las estructuras
socio-históricas.

15. CATEGORIA MEDIACION: POSEE 2
DIMENSIONES
• ONTOLOGICA: Esta presente en
cualquier realidad independientemente
del conocimiento del sujeto
• REFLEXIVA: la razón supera el plano de
la inmediaticidad en busca de la
esencia, construye mediaciones para
conocer el propio movimiento del
objeto.

16. TRINOMIO UNIVERSALIDAD,
SINGULARIDAD, PARTICULARIDAD:
• Permite a la razón reconstruir el
movimiento de la realidad , refleja el
movimiento de las categorías ontológicas
y las construye como categorías
intelectivas

17. UNIVERSALIDAD
• En esta esfera se encuentran las grandes
determinaciones y leyes de las tendencias de
un complejo social dado.
• Es el plano de las determinaciones
universales de la realidad, o sea, la legalidad
social.
• Estas leyes y determinaciones quedan
ocultas en la esfera de la singularidad.

18. UNIVERSALIDAD
• Entre estas leyes se encuentran:
a) Relaciones sociales de producción
b)Relación capital-trabajo
c) Leyes de mercado
d)Relaciones Estado-sociedad, etc.
• “ESTAS LEYES PUEDEN SER TAN BELLAS COMO
INUTILES SI NO SE ALCANZA A
PARTICULARIZARLAS EN EL PLANO REAL
COTIDIANO DEL QUEHACER PROFESIONAL”

19. UNIVERSALIDAD
• Es necesario aprender que esas grandes leyes
pueden estar interfiriendo en aquel
problema que se esta enfrentando
• Asimismo es necesario capturar, en la propia
cotidianeidad de la vida privada o
profesional, la interferencia de fuerzas, leyes
sociales, percibiendo realmente su
concreción y visibilidad.

20. SINGULARIDAD
• Se presentan como hechos/problemas aislados,
de diversas formas: individuales, grupales,
familiares y/o comunitarios
• Dado que se produce en un contexto
institucionalizado, la del profesional a los
hechos se da mediatizada por una demanda
institucional.
• En la inmediatez, la demanda institucional
aparece desprovista de mediaciones que le den
un sentido mas totalizador.

21. SINGULARIDAD
• La red de mediaciones que da concreción a la
comprensión de esos hechos/problemas, no
se encuentra visible, sino que aparece
desconectada e indeterminada, como se
expresa en “cada caso es un caso”.

22. PARTICULARIDAD
• Es el espacio reflexivo ontológico donde la legalidad
universal se singulariza y la inmediaticidad de lo
singular se universaliza.
• Las leyes tendenciales, que son capturadas por la
razón en la esfera de la universalidad, actúan como
si tomasen vida, se objetivasen y se hiciesen
presentes en la realidad singular de las relaciones
sociales cotidianas, desingularizándolas y
transformando lo que era universal en particular,
sin perder su carácter de universalidad ni su
dimensión de singularidad.

23. PARTICULARIDAD
• La comprensión y aprehensión de las legítimas demandas
sociales se expresan en la particularización de los múltiples
sistemas de mediaciones presentes.
• Ej. de sistemas de mediaciones:
a) Proceso productivo en un contexto espacio-temporal. B)
Construcciones de la cultura, del lenguaje. C) Relaciones
entre fuerzas sociopolíticas presentes. D) Constitución de las
instituciones, mercado, Estado, partidos políticos,
sindicatos, movimientos sociales. E) Estructura y
configuración de políticas sociales, red de servicios privados
y filantrópicos, etc.

24. PARTICULARIDAD
• El objeto de intervención aparece ahora como una
complejidad relativamente total, rica en
determinaciones socio-históricas particularizadas.
• “La captura que hace la razón de los sistemas de
mediaciones (ocultos bajo los hechos sociales)
permite a través de aproximaciones sucesivas ir
negando la factualidad/inmediaticidad y develar las
fuerzas y procesos que determinan la génesis y el
modo de ser de los complejos y fenómenos que
existen en una determinada sociedad”.