¿Haz analizado el corazón interno de tu religión? ¿Es objetivista? ¿Es subjetivista? ¿Cuanta es mera sugestión? ¿Cuanto es pura coacción? ¿Qué libertad espiritual tiene?

2. “…No se ceñirán
cosa que los haga
sudar”
Ezequiel 44:17-18

3.  Nuestra ALMA posee dos elementos vitales
que son (1) La Sugestión y (2) La coacción
 La sugestión toca tus emociones y
sentimientos y la coacción toca tu voluntad
o decisiones
 Quién sepa ejercer el control sobre estas
dos áreas de tu alma te dominará para bien
o para mal.
 Serás marioneta del controlador. Uno de
esos controladores es el sistema Religioso.

4.  No todo lo que brilla es Oro en los sistemas
religiosos mundiales ¿Por qué? Porque las
famosas liturgias y avivamientos que se
habla hoy en día, sólo son bronce que brilla
como el oro en apariencia, pero no es oro
legítimo.
 El oro es símbolo de lo interno y el bronce
de lo externo. Hay mucho bronce de tipo
externo ¿Cómo lo sabemos? Por las
psicotécnicas de Fe enseñadas que usa
actualmente el liderazgo religioso.

5.  ¿En qué está creciendo y/o aumentando el
movimiento religioso? En ese raro “bronce”
mezclado de lo mítico, místico y espiritual.
 La gente no ha discernido que se mueve
dentro de éstos sistemas
 En los días de Josías en Jeremías 3:10 “Judá
no se volvió a mí de todo corazón sino
fingidamente”
 Lo fingido es solo bronce. Lo fingido se
parece a lo real pero no es legitimo.
Asimismo sucedió en los días de Juan el
Bautista

6.  En los días de Juan, la mayoría de los judíos
habían oído el mensaje del cambio, pero se
habían éstos retrocedieron sin dar los frutos
dignos de arrepentimiento (Mateo 3:7)
 Sucedió lo mismo, en el avivamiento en la
multiplicación de los panes en Juan 6.
Muchos se admiraron de Jesús por un
tiempo, pero Juan 6:66 dicen que muchos
volvieron atrás, y ya no andaban con Jesús.
 El auténtico avivamiento no es de bulla
sino de cambio interior de corazón.

7.  ¿Qué son los avivamientos hoy en día? Son
cultos de atracción basados no en la
objetividad sino en la subjetividad. La
objetividad tiene que ver con hombres en la
palabra. La subjetividad tiene que ver con
gente en la sensación, grito y emoción.
 ¿Quiénes son los subjetivistas? Es la gente
que va a anunciado “avivamiento” en busca
de un milagro, de unos panes y peces, de
un curación, y de una sensación que les
asegure la sensación del momento.

8.  Muchos subjetivos creen que una
experiencia religiosa es una sensación que
Dios les está otorgando del cielo.
 El subjetivista busca al “Dios” del toque que
lo toque, que le dé, que le haga, que lo
acaricie, que le provoque una fuerte
emoción extraordinariamente “santa”.
 ¿ES MÁS IMPORTANTE LA EXPERIENCIA
RELIGIOSA QUE A LA PLENITUD?
 La Plenitud es algo objetivo y la experiencia
es algo subjetivo.

9.  ¿Cuál del cristiano sensacionalista? El que
te dice que es mejor la “Experiencia”, la
“habladuría en lenguas” que solo son
jerigonzas
 Existen dos enfoques básicos: (1) El enfoque
histórico-objetivo que enfatiza la fe
consumada y los cumplimientos totales de
Dios que registra en el Nuevo Testamento, y
(2) El enfoque personal-subjetivo que
enfatiza la experiencia, emoción, y el
bronce del hombre religioso.
 ¿Sobre qué base edificamos la Fe?

10.  ¿Acudimos a los cumplimientos pretéritos
de Dios o acudimos a las experiencias
subjetivas de los avivamientos? Si acudimos
a los miles que asisten a programas
religiosos de avivamiento, tendremos
tantos puntos de vista como el número de
subjetivistas que lo expresen.
 La Fe consumada de la Plenitud maneja el
punto de vista histórico objetivo. Para la
Plenitud: La experiencia, misticismo y
avivamiento es pura subjetividad que el
religioso considera algo súper espiritual.

11.  Allí la verdad es lo que cada subjetivista
piensa y siente y luego reclama. No es la Fe
consumada es la experiencia esperada lo
que los sensacionalistas desean enfatizar
para sus vidas.
 Para muchos carismáticos la única manera
de vivir la vida cristiana es tener algo másalgo mejor-otra experiencia, luego otra y
otra más. Se pasan de culto en culto,
buscando la experiencia, porque la
experiencia se ha convertido en su guía
espiritual y en el pan de cada día.

12.  Que lo digan los cultos de pura profecía
dónde la Fe consumada no es suficiente,
tiene que haber “algo más” en ese culto,
con razón Pablo dijo en 1 Corintios 7:23
dice “…No os hagáis esclavos de los
hombres”.
 El anhelo del primer siglo a hoy siglo XXI no
ha cambiado, Pablo hablando de ese anhelo
dijo en 1 Corintios 1:22 que los judíos piden
Señales. Los judaizantes modernos buscan
algo más aparte de lo que ya se ha
cumplido y revelado.

13.  Los
subjetivistas
tienen
celo
sin
conocimiento, tienen entusiasmo sin
iluminación, tiene experiencia sin Plenitud.
 Estos hacen de la experiencia el principal
criterio para sentir la verdad- enfocan la
vida cristiana sin usar sus entendimientos.
 En la Fe consumada, Dios ya se ha revelado,
ya ha cumplido, ya cerró el canon que hizo
posible conocer, estudiar, razonar, entender
y disfrutar, por eso pablo hablo en Romanos
12:2 del culto racional

14.  Toda la Teología de Plenitud y/o revelación
cumplida de Dios está diseñada para
pensar, conocer y entender.
 Una vez que conocemos, comprendemos, y
pasamos a disfrutar.
 En Plenitud no se nos instruye a ciegas, a
mente cerrada, o a depender de nuestras
emociones, ni a tener experiencias
religiosas, para qué sin estamos completos
y nada nos falta. Las verdades en Plenitud
no están extrapoladas sino fundamentadas

15.  La “Teología” de la experiencia no es el
legado del cristianismo histórico.
 Es el legado del existencialismo moderno.
¿Cuál es el serio error en los miembros de
la teología de la experiencia o del
existencialismo? Que cualquier hecho o
suceso místico, psicológico, que ha tenido
lugar en su cerebro, lo han establecido
como la veracidad de una bendición de
Dios. Ellos, colocan el carro del
existencialismo delante del caballo de la
Teología histórica objetiva !Plenitud!.

16.  Una experiencia puede ser psicológica,
fisiológica y/o teológica.
 Muchos subjetivos creen que una
experiencia religiosa como anoche vi al
corazón de Jesús- sentí fuego cayendo del
cielo- me desplome en el piso, creen que
eso es avivamiento, unción, o una
extraordinaria experiencia santa o celestial.
 La única prueba real para cualquiera de
estas experiencias es si está de acuerdo a la
Teología de la Plenitud de Dios.

17.  En Plenitud, el Espíritu ya se derramó en
pentecostés. El maná ya cayó del cielo. La
Fe ya quedó consumada. La verdad ya
circuncidó de mentiras al corazón.
 La Teología de la Plenitud enseña que TODA
La Escritura ya quedó inspirada por Dios (2
Timoteo 3:16). No creemos en nuevas
inspiraciones procedente de experiencias
religiosas, míticas y místicas. No creemos en
profecías adicionales tratando de ajustarse
al canon completo de toda la Escritura.

18.  No creemos que la inspiración está al 99%
dejando un espacio libre y abierto para la
experiencia religiosa adicional.
 ¿Cuál es la autoridad en la vida de un
Pleno? Es la Plenitud, dónde todo está
completo, acabado, terminado, consumado
a fin de ser entendido y disfrutado.
 No hay madurez en una experiencia aparte
de la verdad plena. Los que entendemos y
estamos firmes en Plenitud, no estamos
esperando una manifestación extra y nueva
de Cristo, porque Cristo ya es todo en todos

19.  No estamos a la expectativa de que algo va
a suceder; porque creemos que todo ya
sucedió !Dios ya es! !La eternidad ya es!.
 El edificar una teología sobre la experiencia
es edificar una casa sobre la arena. Pero
edificar una teología sobre la inspiración,
revelación y fe Consumada es edificar la
casa sobre la roca. La experiencia en los
avivamientos modernos no le otorga validez
alguna a la teología que enseñó lo histórico
y objetivo de que Dios ya es todo y en todos
(1 Corintios 15:28).

20.  No te vista de “cosa o de lana” que te haga
sudar la carne.
 Dejemos de fingir lo que no es
 Eliminemos el bronce de la sensaciones
para que se vea solo el oro de la Plenitud
 En la próxima conferencia veremos
LA NATURALEZA DE LAS EMOCIONES
CORRECTAS
 “A quien amáis sin haberle visto, en quien
creyendo, aunque ahora no lo veáis, os
alegráis con GOZO inefable y glorioso” 1
Pedro 1:8.