La incorporación de la relación perdida en la resolución del duelo, por Michael White. Freud… sugiere que la finalización del proceso de duelo requiere que aquellos que hemos dejado atrás desarrollen una nueva realidad que ya no incluye lo que se ha perdido. Pero… se debe añadir que la recuperación completa del proceso de duelo puede restaurar lo que ha sido perdido, manteniéndolo a través de la incorporación en el presente. La recolección completa y la retención puede ser tan vital para la recuperación y el bienestar como los recuerdos abandonados.

1. Introducción a la Terapia Narrativa: Colección de textos basados en la práctica"1
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Decir hola de nuevo!
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La incorporación de la !
relación perdida!
en la resolución del duelo!
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por !
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Michael White!
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Freud… sugiere que la finalización del proceso de duelo requiere que aquellos que hemos
dejado atrás desarrollen una nueva realidad que ya no incluye lo que se ha perdido.
Pero… se debe añadir que la recuperación completa del proceso de duelo puede
restaurar lo que ha sido perdido, manteniéndolo a través de la incorporación en el
presente. La recolección completa y la retención puede ser tan vital para la recuperación y
el bienestar como los recuerdos abandonados.!
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2. Introducción a la Terapia Narrativa: Colección de textos basados en la práctica"2
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(Myerhoff 1982, p. 111)!
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Durante algún tiempo he estado explorando la metáfora de “decir hola” y su aplicación al
trabajo del duelo. Esta exploración ha sido impulsada por experiencias particulares en
terapia con personas que han sido diagnosticadas, en algún lugar, como personas que
sufren un “duelo sin resolver” o “luto patológico”. Muchas de estas personas han recibido
tratamientos intensivos y prolongados orientados por el modelo normativo del proceso de
duelo, o por algún enfoque químico relativo a sus problemas vitales.!
!
Usualmente encuentro que tales personas están bien familiarizadas con el mapa del
duelo y pueden localizar su experiencia en relación a ello. Claramente entienden que han
fallado, en el trabajo con su duelo, en llegar a un destino apropiado. Ellos “saben” que su
llegada a este destino será evidenciada por un “adiós” experimentado de forma plena,
aceptando permanente la pérdida de la persona amada y deseando comenzar una nueva
vida desconectada de aquella persona.!
!
En un primer contacto, las personas que experimentan un “duelo sin resolver” o un “luto
patológico” parecen como si hubieran perdido el propio “sí mismo”, así como aquél o
aquella persona a quien amaban. Sin provocarolo ellos ponen al terapeuta en contacto
con su pérdida y los efectos subsiguientes en sus vidas, relatando libremente los detalles
de sus sentimientos de vacío, inutilidad y sentimientos de depresión. Tal es su
desesperación que frecuentemente me he sentido un tanto abrumado al principio de la
terapia. Comúnmente discierno las invitaciones de estas personas a participar en sus
conversaciones de “más de lo mismo”, activadas por la metáfora de “decir adiós”, y
habitualmente soy capaz de declinar esta intención.!
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! Se puede esperar que, bajo estas circunstancias, persistir en el “trabajo del duelo”
orientado por un modelo normativo, complicará la situación aún más en lugar de autorizar
a estas personas a enriquecer sus vidas. Es tal la desolación que experimentan estas
personas, que establecer un contexto de terapia donde incorporar la relación perdida,
parece de lejos mucho más fuertemente indicado que los esfuerzos en motivar la pérdida
de esta relación. Mi investigación de la metáfora “decir hola” fue impulsada por esta
consideración.!
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! Guiado por esta metáfora, formulé e introduje preguntas que esperaba abrirían la
posibilidad a estas personas de reclamar su relación con la persona perdid. Sorprendidos
por el efecto de estas preguntas en la resolución del sentido de vacío y los sentimientos
de depresión, decidí explorar aún más esta metáfora. Esperaba que un mayor
entendimiento de este proceso me capacitara para asistir a las personas más eficazmente
en el re-posicionamiento de sí mimos en relación con la muerte de la persona querida, un
re-posicionamiento que traería el alivio tan fuertemente esperado.!
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María!
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! María tenía cuarenta y tres años cuando buscó ayuda para lo que ella describía
como una “pérdida no resuelta”. Seis años antes, su marido, Ron, había muerto

3. Introducción a la Terapia Narrativa: Colección de textos basados en la práctica"3
!
repentinamente de un fallo cardíaco. Este acontecimiento había llegado totalmente
inesperado. Hasta ese momento, todo había ido bien para María. Ella y Ron habían
disfrutado de una “rica y amorosa” amistad, algo que ambos valoraban en extremo.!
!
! Tras la muerte de Ron, el mundo de María se vino abajo. Desconsolada y con un
sentimiento de “insensibilidad” desde aquel momento, simplemente se dejaba llevar por lo
que ocurría en su vida sin encontrar consuelo en ninguna parte. Su “insensibilidad”
sobrevivió a un elevado número de intentos de trabajar su situación a través de la terapia.
Tampoco había encontrado alivio en la medicación. A pesar de ello, María persistía en sus
intentos para conseguir algún sentido de bienestar, consultando terapeutas y trabajando
la aceptación durante los siguientes 5 años.!
!
! En mi primer encuentro con María, me dijo que había perdido casi toda esperanza
de que alguna vez volvería a recuperar siquiera una apariencia de bienestar. Ella pensaba
que nunca sería capaz de decir adiós. Después de que María me pusiera en contacto con
su desesperación, la invité a escapar de una vez por todas de las consecuencias de la
muerte de Ron.!
!
! Me pregunté a mí mismo en voz alta si decir adiós era una buena idea y si en lugar
de ello, no sería mejor decir hola a Ron. Aún más, le dije que la desolación que tan
agudamente experimentada, podría significar que ella había dicho adiós demasiado bien.
La respuesta de María fue de asombro y de sorpresa. ¿Había escuchado lo que pensaba
que le estaba pasando? Repetí mis pensamientos y vi, por primera vez, una chispa de luz
en ella.!
!
! Entonces le pregunté si ella estaría interesada en la experiencia de decir hola a
Ron, o si pensaba que estaba tan profundamente enterrado para ella como para
entretenerse en esta idea. María comenzó a sollozar, ligeramente, sin desesperación.
Esperé. Después de diez o quince minutos, de repente, dijo: “Sí ha estado enterrado muy
profundo para mí”. María sonrió y luego dijo que podría ser útil "desenterrarlo un poco".
Así que empecé a hacer algunas preguntas:!
!
- Si te vieras a ti misma a través de los ojos de Ron en este momento, ¿de qué te estarías
dando cuenta de ti misma?"
!
- ¿Qué sería diferente en cómo te sientes, si estuvieras apreciando eso mismo en ti,
ahora mismo?"
!
- ¿Qué sabes acerca de ti misma que puedes despertar cuando traes a la memoria las
cosas agradables que Ron sabía de ti?"
!
- ¿Qué sería diferente si mantuvieras estos pensamientos sobre ti misma vivos en el día a
día?"
!
- Sentir esto, ¿cómo haría diferentes los pasos que podrías dar para volver de nuevo a la
vida? "
!
- ¿Cómo podrías hacer que los demás supieran que has recuperado algunas de los
cualidades sobre ti misma que eran tan claramente visibles a Ron y que personalmente
encuentras atractivos?"

4. Introducción a la Terapia Narrativa: Colección de textos basados en la práctica"4
!
!
- ¿Cómo podrías hacer consciente aquello que no ha sido visible para ti en los últimos
seis años, para que intervenga ahora en tu vida?"
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- Una vez que sabes sobre ti misma lo que sabes ahora ¿Qué harás diferente en tus
siguientes pasos?"
!
- Al dar esos paso, ¿qué más crees que puedes descubrir sobre ti misma que podría ser
importante para ti ahora? "
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! María luchó con estas preguntas alternando ráfagas de tristeza y alegría. Durante
las dos sesiones posteriores compartió conmigo los re-descubrimientos importantes que
estaba haciendo sobre sí misma y su vida. En el seguimiento, unos doce meses después,
María dijo: "Es extraño, pero cuando descubrí que Ron no tenía que morir para mí,
comencé a estar menos preocupada por él y mi vida comenzó a ser más rica ".!
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Juan!
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! Juan tenía treinta y nueve años cuando me consultó acerca de sus «dificultades de
autoestima" de larga data. Él no recordaba haber tenido una actitud crítica hacia sí
mismo. Pero sí que a lo largo de su vida había buscado siempre la aprobación y
reconocimiento de los demás. Él se odiaba por esto, creyendo que carecía de sustancia
como persona y que además esto era claramente evidente para los demás.!
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! Juan consideraba que su mujer y sus hijos lo querían, pero pensaba que su
experiencia con su familia creada estaba dirigida de alguna manera por la persistente
lucha contra sus duda sobre él mismo. Estas dudas sobre sí mismo se activaban
fácilmente por circunstancias que él consideraba triviales. Había buscado, en varias
ocasiones, ayuda profesional, pero no había llegado a experimentar el alivio que
necesitaba!
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! En vista de la larga historia de auto-rechazo de sí mismo, le pedí más detalles
sobre su vida. Me dijo que, hasta donde él se daba cuenta, había tenido una infancia feliz
hasta la muerte de su madre a la tierna edad de siete años, justo antes de su octavo
cumpleaños. Nadie en la familia había hecho frente a esta circunstancia. Durante algún
tiempo, el padre de Juan había estado sin rumbo, tanto para los demás como para él
mismo. Juan recordaba de forma muy viva los acontecimientos que rodearon la muerte de
su madre. Durante un tiempo no podía creerse esta pérdida, siempre esperando encontrar
a su madre en la siguiente esquina. Hasta llegar a estar completamente desesperanzado.
Después, su padre volvió a casarse con una buena persona, “pero las cosas no volvieron
a ser lo mismo".!
!
! Le pregunté a Juan qué hubiese sido diferente en su vida, respecto a los
sentimientos de duda sobre sí mismo, si las cosas hubiesen seguido igual, es decir, si su
madre no hubiera muerto. En este momento a Juan se le saltaron las lágrimas. ¿No
piensa que su madre ha desaparecido de su vida demasiado tiempo? ¿Realmente ha sido
de gran ayuda para ella haber estado ausente de su vida? Me miró sorprendido. ¿Le
importaría si le hago más preguntas? No, estaría bien. Le hice las siguientes preguntas:!
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5. Introducción a la Terapia Narrativa: Colección de textos basados en la práctica"5
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- ¿Qué veía tu madre en ti cuando te miraba con sus ojos amorosos?"
- ¿Cómo sabía ella estas cosas de ti?"
- ¿Qué hay en ti que le dice estas cosas a ella?"
- ¿Qué puedes ver en ti que ha estado perdido durante tantos años?"
- ¿Qué sería diferente en tus relaciones con los demás si pudieras llevar este
conocimiento contigo en tu vida cotidiana?"
- ¿Cómo te facilitaría las cosas si tu fueras quien tú quieres ser para ti y no para los
demás?"
- ¿Qué podrías hacer para presentarle a los demás esta nueva imagen de ti mismo como
persona?"
- El incluir a los demás en esta nueva imagen de ti mismo, ¿cómo te capacitaría a ti para
valorarte más?"
- ¿De qué forma esta experiencia, donde tú te valoras más, afectaría a la relación que
tienes contigo mismo?"
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! Me encontré con Juan en tres ocasiones más con intervalos de dos semanas y
después continuamos con un seguimiento de ocho meses. Durante este tiempo, dio unos
cuantos pasos en cuanto a mantener la imagen de su madre con él y así llegó a una
nueva relación consigo mismo: Una relación de auto-aceptación en lugar del auto-rechazo
anterior. Ya no se sentía vulnerable a los eventos que solían levantar las dudas sobre sí
mismo.!
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Discusión!
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La experiencia de la experiencia!
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- Si te estuvieras viendo a ti misma a través de los ojos de Ron ahora mismo, ¿de qué te
estarías dando cuenta sobre ti misma?"
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Aquellas preguntas que ayudaban a las personas a recordar las relaciones importantes,
los invitaban a recordar aquello que percibían como una experiencia positiva entre la
persona desparecida y ellos mismos. Este recuerdo era la expresión de aspectos
específicos de su experiencia con la experiencia de la persona desaparecida. Estas
preguntas tenían un efecto inmediato y visible. Los recuerdos con los que se habían
conectado no eran meros acontecimientos históricos, sino experiencias llenas de vida que
incorporaban en la persona sentimientos y emociones variados.!
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! Estaba claro que, en este recuerdo, se había vuelto a activar las experiencias
pasadas entre ellos. Parecía que varios de los conocimientos perdidos u olvidados volvían
a estar disponibles para que las personas los expresaran. ¿Cómo se puede entender este
proceso?!
!
! En la lucha por darle un sentido a nuestras vidas, nos enfrentamos a la tarea de
organizar nuestras experiencias de los acontecimientos en secuencias a lo largo del
tiempo de tal forma que nos refleje una imagen coherente de nosotros mismos.
Experiencias específicas de los acontecimientos del presente y el pasado, así como
aquellas que se predicen que ocurrirán en el futuro, están conectadas para desarrollar
esta imagen, a la que nos referimos como una historia o nuestra propia narración.!
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6. Introducción a la Terapia Narrativa: Colección de textos basados en la práctica"6
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El pasado, presente y futuro no sólo son construidos sino que además están conectados
en una secuencia lineal que está definida por relaciones sistemáticas y causales. La
forma en cómo representamos cualquiera de las secuencias está relacionada con nuestra
concepción del todo, la cual elijo pensar en ella como una historia. (Bruner 1986a, p.141)"
!
El éxito de esta tarea nos provee de un sentido de continuidad y significado a nuestras
vidas. En este sentido basamos las demandas que hacemos en nuestras vidas cotidianas
y en cómo interpretamos nuestras experiencias. Sin embargo, conseguimos este sentido
pagando un precio. Una narrativa nunca puede representar la riqueza de lo que Turner
(1986) llama nuestra “experiencia vital”:!
!
… la experiencia vital es mucho más rica que el discurso. Las estructuras narrativas
organizan y dan significado a la experiencia, pero siempre hay sentimientos y
experiencias vitales que no estarán incluidas en la historia dominante. (Bruner 1986a, p.
143)!
!
! Estructurar la narrativa requiere recurrir a un proceso selectivo en el que
seleccionamos de nuestra experiencia aquellos eventos que no caben en la historia
dominante que, tanto los otros como nosotros mismos, contamos acerca de nosotros. Por
ello, a lo largo del tiempo, la mayoría de nuestro inventario de la experiencia vital aparece
sin relatar y nunca es contado o expresado.!
!
! Sin embargo, en determinadas circunstancias, es posible que algunas personas
vuelvan a vivir aspectos negados de su experiencia vital. El acuerdo acerca de la
secuencia de estos eventos se deshace en el tiempo y se reemplaza por lo que Myerhoff
(1982) se refiere como “simultaneidad”. Esto es, un sentido de unidad con todo lo que se
ha conseguido en la historia de cada uno (p. 110).!
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! Creo que aquellas preguntas que invitan a las personas a contar de nuevo lo que
ellos perciben de la experiencia que tuvieron con la persona desaparecida, consigue esta
simultaneidad. En este remontarse atrás en la experiencia, se pueden localizar y
representar de nuevo conocimientos alternativos y previamente olvidados. De esta forma
se ponen a disposición de las personas nuevos y enriquecedores reconocimientos, así
como nuevas valoraciones de uno mismo.!
!
Selección de conocimientos alternativos!
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- Qué conoces de ti misma que se ha despertado cuando reviviste las cosas agradables
que Ron sabía de ti?"
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! En este motivar a las personas a elicitar conocimientos alternativos que están
disponibles al revivir sus experiencias, he encontrado otras preguntas que también sirven
de ayuda. Estas preguntas invitan a las personas a revisar su experiencia y localizar
aquellos conocimientos alternativos sobre el sí mismo donde se presentan los “hechos”
más notorios de uno mismo; estos “hechos” contribuirán a que ellos mismos y los demás
puedan “escribir” una nueva historia de sus propias vidas.!
!
! Estas preguntas también contribuyen a desarrollar un “darse cuenta” en las
personas.!
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7. Introducción a la Terapia Narrativa: Colección de textos basados en la práctica"7
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Cada narración es una imposición arbitraria de significados en el flujo de la memoria, en el
que destacamos algunas causas y descartamos otras; esto es, cada narración es
interpretada. (Bruner 1986, p.7)!
!
Circular por el conocimiento de uno mismo!
!
- ¿Cómo podrías hacer que otros conocieran las cualidades que has recordado sobre ti
misma y que eran tan claramente visibles para Ron, y que tú has encontrado
personalmente atractivos?"
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! Como el “uno mismo” es un uno mismo interpretado, la supervivencia de los
conocimientos alternativos se mejora si las nuevas ideas y los nuevos significados que
aparecen se ponen en movimiento: Los significados tan duramente obtenidos deben ser
dichos, pintados, danzados, dramatizados, puestos en movimiento (Turner 1986, p.37).!
!
! Para conseguir este movimiento, se requiere una audiencia donde representar
estos nuevos significados. Se pueden derivar preguntas que identifiquen y recluten a esta
nueva audiencia. En la “lectura” de estos nuevos significados, esta audiencia participa, a
través de la retroalimentación, en las nuevas producciones del sí mismo de la persona. La
producción del sí mismo es un proceso recursivo, donde se representan los aspectos
seleccionados de la experiencia de cada uno y donde esta representación contribuye al
inventario de experiencias de las cuales se deriva el conocimiento de uno mismo.!
!
Conciencia de la producción de producciones!
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- Sabiendo lo que sabes ahora, ¿qué harás de diferente en tu siguiente paso?"
!
- Al dar este siguiente paso, ¿qué más cosas piensas que sería importante para ti darte
cuenta?"
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! Se pueden introducir más preguntas que motiven a la persona a involucrarse más
en la producción de cualidades propias del sí mismo. La conciencia de las producciones
de uno mismo en sus propias cualidades, abre nuevas posibilidades para que las
personas dirijan su propio curso vital.!
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! A medida que las personas toman mayor conciencia del proceso donde son a la
vez intérpretes y audiencia de sus propias representaciones, se ponen a su disposición
nuevas opciones en base a los conocimientos alternativos del sí mismo que podrían
cooperar con las experiencias que ellos tienen como los autores de sí mismos (Myerhoff
1986, p.263)!
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Otras aplicaciones!
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La pérdida de un hijo joven!
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! Padres que han perdido a hijos de muy corta edad, han descubierto útil la metáfora
de “decir hola”, incluso en muertes de hijos antes del parto. Después de haberles
presentado la idea, no tienen dificultades en especular acerca de cómo habría sido la
experiencia de este niño o niña con ellos como padres y lo incorporan rápidamente.!
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8. Introducción a la Terapia Narrativa: Colección de textos basados en la práctica"8
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Abusos infantiles!
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! La aplicación de esta metáfora se ha explorado y también se ha encontrado útil con
niños a los que se ha tomado en custodia después de haber sufrido repetidos y severos
abusos. Estos niños, como resultado del abuso, suelen referirse a sí mismos con odio y
haciendo lo mejor que pueden para fracasar, a menudo mutilando sus propias vidas y su
futuro a través de una conducta destructiva.!
!
! He trabajado con niños en estas circunstancias y con los cuidadores residentes
para encontrar “resultados únicos” (White 1988) que identifiquen acontecimientos de
personas adultas relacionados de forma positiva y servicial con el niño, en lugar de los
acontecimientos negativos y dañinos. Estos resultados únicos se pueden localizar
históricamente y/o en la actualidad. Por ejemplo, se podría descubrir que un profesor de la
escuela tuvo una actitud particularmente bondadosa con el niño, que un trabajador de la
comunidad ha tenido un interés especial en la situación del niño, o que un trabajador
social recientemente ha realizado importantes y agradables observaciones sobre el niño.!
!
! Una vez se han establecido los resultados únicos, se pueden introducir preguntas
que inviten al niño a considerarlos relevantes una vez les haya encontrado significado.
Estas preguntas motivan la especulación acerca de conocimientos sobre el sí mismo que
se asocian con resultados únicos. A continuación se ofrecen ejemplos de estas preguntas:!
!
- ¿Qué piensas que es lo que tu profesor se dio cuenta acerca de ti que tu (abusador) no
fue capaz de ver?!
- ¿Qué es lo que haces para que tu profesor te vea así?!
- ¿Qué es lo que este profesor conoce de ti que tú puedes conocer sobre ti mismo?!
- Si (el abusador) no hubiese sido tan ciego a estos hechos y no te hubiese faltado al
respeto como persona, qué hubiese sido diferente en su actitud hacia ti?!
!
! Estas preguntas y otras que motiven el movimiento de conocimientos alternativos y
la toma de conciencia de la producción de las cualidades de uno, socava el odio del niño
hacia sí mismo y su participación en la mutilación se su propia vida y su futuro.!
!
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Adulto abusado a sí mismo!
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He introducido una variante de este trabajo en hombres y mujeres, como resultado de un
abuso físico y/o emocional durante la infancia y la adolescencia, manteniendo una actitud
negativa y negadora de sí mismos en la vida adulta. Esta negación del sí mismo es el
resultado de la internalización de la actitud del adulto abusador hacia ellos.!
!
Estas personas no pueden descansar. Se sienten constantemente obligados a actuar y a
disciplinarse a sí mismos de acuerdo a las actitudes del abusador. Son incapaces de
confiar en las versiones personales más favorables de su sí mismo que pueden encontrar
en su vida.!
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! Resulta de ayuda invitar a estas personas a prestar atención a aquellos resultados
únicos donde se identifiquen ocasiones recientes durante las cuales fueron capaces de

9. Introducción a la Terapia Narrativa: Colección de textos basados en la práctica"9
!
tratarse a sí mismos con una fracción de “aceptación del sí mismo”, o en ocasiones
durante las cuales rechazaron someterse a sí mismos a las directrices dominantes que
fueron establecidas por el abusador.!
!
! Una vez el resultado único ha sido identificado, se pueden introducir preguntas que
motiven a contar de nuevo las experiencias de la infancia y la adolescencia, una donde se
localicen episodios históricos de auto-aceptación y protesta similares. Se hacen también
esfuerzos para precisar la edad de la persona en el momento que ocurrían estos
episodios históricos. Hacer preguntas es útil para estas personas a la hora de ayudarles a
revisar la relación con su sí mismo:!
!
- Si te estuvieras mirando a ti mismo a través de los ojos de un muchacho de 10 años
ahora mismo, ¿qué es lo que él estaría viendo en ti que apreciaría realmente?"
- Qué habría en tu desarrollo como persona que sería lo más importante para él?"
- Teniendo esto en cuenta, ¿te motivaría él a ser alguien diferente, o te aceptaría por
quien tu eres?"
- ¿Por qué piensas que le hubiese gustado tenerte como padre?"
- ¿Qué habría sido diferente en la vida de este niño si te hubiera tenido a ti como padre?"
- ¿Qué podrías hacer para apoyar la actitud de este niño de 10 años hacia ti, en lugar de
la actitud… (del abusador)?"
- ¿Qué sería diferente en tu relación contigo mismo de cómo relacionabas antes?"
! !
! Las respuestas a estas preguntas contribuyen a reclamar los conocimientos
alternativos del sí mismo comportándose acordemente y forjando una nueva relación
consigo mismo a través de la experiencia de la “especificación del sí mismo”.!
!
Separación!
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! La metáfora “decir hola” también resulta apropiada en circunstancias donde ha
ocurrido una pérdida en una relación que no ha sido ocasionada por una muerte. A
menudo, estas pérdidas son devastadoras para la persona que no inició la separación y
que además deseaba continuar con la relación.!
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! Una reacción común en estas personas es sentirse traicionado por su pareja y
presentar unas dudas extraordinarias sobre sí mismos/as. A veces, esta reacción viene
acompañada de una ira mojigata tóxica. Estas respuestas se relacionan usualmente con
una nueva percepción de que ellos nunca fueron amados por los otros, sino engañados. A
esta nueva percepción suelo referirme como la “segunda historia”.!
!
! Cuando persisten este tipo de respuestas, se pueden introducir preguntas que
traigan de nuevo la “primera historia” - la que incluye la experiencia de ser una persona
digna de ser amada - a la superficie en lugar de la “segunda historia”; preguntas que
invitan a la incorporación de la “primera historia”, y a una activa cooperación con ella. La
incorporación de éxito resuelve las propias dudas y el enfado mojigato.!
!
Conclusión!
!
! Muchas personas que me han consultado acerca de problemas relacionados con
un duelo no resuelto, han encontrado que la metáfora de “decir hola”, así como las
preguntas derivadas de esta metáfora, pueden serles de utilidad. De forma consistente he

10. Introducción a la Terapia Narrativa: Colección de textos basados en la práctica"10
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encontrado que, a través de la incorporación de la relación que se había perdido, aquellos
problemas definidos en términos tales como “duelo no resuelto” y “luto patológico”, se
resuelven. Para conseguir esta incorporación, las personas llegan a una nueva relación
consigo mismas. Su actitud hacia sí mismos se vuelve de aceptación y se tratan a sí
mismos con más amabilidad y compasión.!
!
! Las ilustraciones ofrecidas en este artículo muestran algunos ejemplos de la
utilización de esta metáfora. Sin embargo, estos ejemplos en ningún momento agotan
todas las posibles aplicaciones.!
!
! Este enfoque en la metáfora de “decir hola”, no quiere decir que tome una posición
en contra de la utilización de la metáfora de “decir adiós”. Hay muchas cosas a las que
decir adiós, incluidas muchas realidades materiales, deseos y expectativas. Por el
contrario, creo que el proceso de duelo es un fenómeno de “decir adiós y entonces decir
hola”."
!
Dicho esto, me gustaría decir que cada experiencia de pérdida es única, así como los
requisitos para la resolución de cualquier pérdida. Cualquier metáfora es útil siempre y
cuando reconozca y facilite la expresión de este sentido único y no lleve a las personas
hacia especificaciones normativas.!
!
!
Referencias
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Bruner, E.M. 1986a: ‘Ethnography as narrative.’ In Turner, V.W. & Bruner, E.M. (eds), The Anthropology of
Experience. Chicago: University of Illinois Press.
!Bruner, E.M. 1986b: ‘Experience and its expressions.’ In Turner, V.W. & Bruner, E.M. (eds), The
Anthropology of Experience. Chicago: University of Illinois Press.
!Myerhoff, B. 1982: ‘Life history among the elderly: Performance, visibility and re- membering.’ In Ruby, J.
(ed), A Crack in the Mirror: Reflexive Perspectives in Anthropology. Philadelphia: University of
Pennsylvania Press.
!Myerhoff, B. 1986: ‘Life not death in Venice: It’s second life.’ In Turner, V.W. & Bruner, E.M. (eds), The
Anthropology of Experience. Chicago: University of Illinois Press.
!Turner, V. 1986: ‘Dewey, Dilthey, and Drama: An essay in the anthropology of experience.’ In Turner, V.W.
& Bruner, E.M. (eds), The Anthropology of Experience. Chicago: University of Illinois Press.
!White, M. 1988: ‘The process of questioning: A therapy of literary merit?’ Dulwich Centre Newsletter,
Winter, pp.8-14.
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11. Introducción a la Terapia Narrativa: Colección de textos basados en la práctica"11
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