Según Kant, lo único absolutamente bueno en toda situación, es a buena voluntad. Según Hegel, toda la historia está contemplada como una serie de etapas encaminadas a la manifestación de una realidad fundamental que es tanto espiritual como racional. Según Aristóteles, quien introdujo la denominación de Ética para designar lo concerniente a los principios del bien y del mal, considera que el bien sólo se obtiene desarrollando la propia esencia. Platón, por su parte, propone como fin supremo la contemplación de la idea del bien, a la cual ha de llegar el hombre por medio de la educación

1. UNIVERSIDAD FERMÍN TORO
DIRECCIÓN GENERAL NÚCLEO PORTUGUESA
FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y SOCIALES
ESCUELA DE COMUNICACIÓN SOCIAL
ÉTICA DE KANT, HEGEL, ARISTOTÉLICA Y DE PLATÓN
PARTICIPANTES:
VALERO, MARÍA
C.I.: 22.097.107
DELGADO, MAIRA
C.I.: 24.507.094
ASIGNATURA:
ESTÉTICA DE LA COMUNICACIÓN
SEMESTRE:
4TO SEMESTRE
SECCIÓN:
M-724
ARAURE, 4 DE JUNIO DE 2014

2. ÉTICA DE KANT ÉTICA DE HEGEL
ÉTICA RETÓRICA Y POLÍTICA
EN LA ANTROPOLOGÍA
ARISTOTÉLICA
ÉTICA DE PLATÓN
Según Kant, lo único
absolutamente bueno en toda
situación, es a buena
voluntad. Y decir que una
persona actúa por buena
voluntad equivale a decir que
actúa por respeto al deber y
no solo conforme al deber. Se
puede actuar conforme al
deber, pero movido por
inclinaciones, deseos,
ventajas o consecuencias
beneficiosas. En cambio,
actuar por respeto al deber es
tener como único motivo el
propio deber, el deber puro.
Afirmó que la felicidad no es
siempre buena porque a
veces conduce a la
arrogancia y porque un
espectador razonable no
sentirá nunca satisfacción al
contemplar a una persona
cuya felicidad es inmerecida
ya que su voluntad no
manifiesta ningún rasgo de
bondad.
La ética debe ser universal y,
por tanto, vacía de contenido
empírico, pues de la
experiencia no se pueden
extraer deberes universales,
sino solo planteamientos
condicionados por la
experiencia sensible.
Aceptó la teoría de Kant,
pero lo enmarcó en una
teoría universal evolutiva
donde toda la historia está
contemplada como una
serie de etapas
encaminadas a la
manifestación de una
realidad fundamental que
es tanto espiritual como
racional.
Hegel afirmaba que todo lo
que es real es también
racional y que todo lo que
es racional es real.
Hegel dice que es una
norma divina, que en todo
se halla la voluntad de
Dios, que es conducir al
hombre a la libertad; por
ello es panteísta. Justifica
así la desgracia histórica:
toda la sangre y el dolor, la
pobreza y las guerras son
"el precio" necesario a
pagar para lograr la
libertad de la humanidad.
Fue Aristóteles quien introdujo la
denominación de Ética para
designar lo concerniente a los
principios del bien y del mal; y, de
“Filosofía Práctica”, para la
disciplina que dicta las reglas a que
debe someterse la conducta
humana. Considera que el bien
sólo se obtiene desarrollando la
propia esencia; en el caso del
hombre actualizando sus facultades
racionales. La ética de Aristóteles
se centra en ver primero, cuáles
son los motivos que determinan a
la voluntad, y luego cuales deben
ser los que determinen a la
voluntad. El fin supremo de toda la
actividad del hombre es la felicidad
(Eudemonismo). Todas las
filosofías en principio están de
acuerdo en que la felicidad existe,
la diferencia está en qué se
entiende por felicidad. Aristóteles
afirma que el bien y el fin del
hombre ha de ser algo práctico y
realizable. Si lo característico del
hombre es poseer alma racional y
lógicamente perfeccionarla, se
puede concluir que la felicidad ha
de encontrarse en la vida racional
misma. La felicidad no es otra cosa
que la actividad del alma racional
ejerciéndose conforme a la virtud.
Está fundamentada en la
socrática y propone como fin
supremo la contemplación de la
idea del bien, a la cual ha de
llegar el hombre por medio de la
educación, que le permite
desembarazarse de los errores
del conocimiento sensorial.
La teoría ética de Platón
descansa en la suposición de
que la virtud es conocimiento y
que éste puede ser aprendido
Esta conclusión se deriva de su
certidumbre de que una persona
virtuosa es realmente feliz y
como los individuos siempre
desean su propia felicidad,
siempre ansían hacer aquello
que es moral, mientras que lo
inmoral proviene de la
ignorancia.

3. REFERENCIAS BIOGRAFÍA
Durán, M. (2012). TALLER 4. Experiencias Significativas [Blog]. Disponible:
http://mariana-duran11cinvestigando.blogspot.com/2012_04_01_archive.html
[Consulta: 2014, Mayo 29].
Jokersmiler. (s.f). Ética: descripción y evolución. [Página Web en línea].
Disponible: http://html.rincondelvago.com/etica_descripcion-y-evolucion.html
[Consulta: 2014, Mayo 29].
Wikipedia: the free encyclopedia (s.f). Georg Wilhelm Friedrich Hegel. [Página
Web en línea]. Disponible: http://es.wikipedia.org/wiki/Hegel [Consulta: 2014,
Mayo 29].
Wikipedia: the free encyclopedia (s.f). Immanuel Kant. [Página Web en línea].
Disponible: http://es.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant#.C3.89tica [Consulta:
2014, Mayo 29].