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Meditación gráfica
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Meditación gráfica

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La meditación desde una visión gráfica. …

La meditación desde una visión gráfica.
El entrenamiento de la mente.

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  1. Meditación  Gráfica ¿Qué  es  la  meditación  con  pocas  palabras?Meditador  vs  No-­‐Meditador 1
  2. No  Meditador Atrapado  por  recuerdos  y  expectaAvasRecuerdos Ahora ExpectaAvas Meditador Atento  al  presente Recuerdos ExpectaAvas Ahora 2
  3. No  Meditador En  lo  que  pasa  afuera  de  su  mentePoder Centrífugo Ganancia Fama Deseo Interno Control Placeres Emociones Meditador En  lo  que  pasa  dentro  de  su  mente Centrípeto Interno 3
  4. No  Meditador Si  surge  odio  se  vincula  a  él 1 Odio Interno Meditador Si  surge  odio  o  cualquier  emoción  la  observaOdio Interno 4
  5. No  Meditador Se  convierte  en  el  odio 2 Odio Interno Meditador La  ve  pasar Interno Odio 5
  6. No  MeditadorSigue  enganchado  con  el  odio 3 Odio Interno Meditador Ve  desaparecer  el  odio Interno Odio 6
  7. No  Meditador Si  surge  dolor  se  vincula  a  él 1 Dolor Interno Meditador Si  surge  dolor  o  cualquier  sensación  la  observaDolor Interno 7
  8. No  Meditador Se  convierte  en  el  dolor 2 Dolor Interno Meditador La  ve  pasar Interno Dolor 8
  9. No  MeditadorSigue  enganchado  con  el  dolor 3 Dolor Interno Meditador Ve  desaparecer  el  dolor Interno Dolor 9
  10. No  Meditador Va  de  la  somnolencia  a  la  excitaciónSomnolencia Ahora Excitación Meditador Está  en  el  aquí  y  ahora Ahora Somnolencia Excitación 10
  11. No  Meditador La  somnolencia  se  apodera  de  él,  sin  que  “meta  las  manos” Ahora Somnolencia Meditador Si  surge  somnolencia  aplica  un  an[doto An#dotos  para  somnolencia An[dotoSomnolencia Ahora -­‐  Poner  la  atención  en  la  inhalación -­‐  Poner  la  atención  en  la  frente -­‐  Abrir  los  ojos  y  ver  hacia  arriba -­‐  Ver  un  punto  luminoso -­‐  Pensar  en  la  preciada  vida  humana -­‐  Elevar  el  esfuerzo -­‐  Sobreaplicar  el  an[doto 11
  12. No  Meditador La  excitación  se  apodera  de  él,  sin  que  “meta  las  manos” Ahora Excitación Meditador Si  surge  excitación  aplica  un  an[doto An[doto Ahora ExcitaciónAn#dotos  para  la  excitación-­‐  Poner  la  atención  en  la  exhalación-­‐  Poner  la  atención  en  el  vientre-­‐  Ver  hacia  abajo  o  cerrar  los  ojos-­‐  Ver  un  punto  oscuro-­‐  Pensar  en  la  muerte-­‐  Elevar  la  concentración-­‐  Subaplicar  el  an[doto 12
  13. No  Meditador Atención  DispersaPoder Ganancia Fama Deseo Interno Control Placeres Emociones Meditador Atención  Unipuntual Emoción x Interno 13
  14. No  MeditadorMente  Somnolienta Mente  Atenta Mente  Dispersa El  meditador  pierde  la  atención   rápidamente  y  sin  darse  cuenta  y   permanece  largos  periodos  de   Aempo  sin  atención,  ya  sea  en   dispersión  o  en  sopor,  o  de  plano  se   queda  dormido. Meditador Mente  Somnolienta Mente  Atenta Mente  Dispersa El  meditador  pierde  la  atención,   pero  se  da  cuenta  rápidamente  y   regresa  a  ella En  niveles  más  elevados  el   meditador  nunca  pierde  la  atención 14
  15. Simbología 15
  16. Simbología Vinculación Concentración Esfuerzo Sin  VínculoAtención  dispersa  no  significa  que  se  puede  estar  vinculado  a  todas  las  cosas  al  mismo  Aempo,  aunque  así  le  parece  al  no-­‐meditador.  En  realidad  la  mente  sólo  puede  estar  en  una  cosa  al   Concentraciónmismo  Aempo.  Pero  como  suceden  esas  cosas  tan  rápido,  al  no-­‐ Esfuerzomeditador  le  parece  que  él  está  vinculado  a  todas  al  mismo  Aempo.  El  meditador  busca  estar  vinculado  a  una  sola  cosa:  una  emoción,  la  respiración,  una  imagen,  etc.  y  las  demás  cosas  las  ve  pasar. Un  remedio  que  aplica  el  meditador  cuando   surge  la  somnolencia  o  la  excitación.  La   Interno An[doto somnolencia  es  cuando  le  está  ganando  el   sueño  o  sopor.  La  excitación  es  cuando  su   mente  está  muy  dispersa  o  Aene  demasiados   pensamientos  o  emociones. Un  “objeto”  es  cualquier  cosa  que  pasa  por  la   mente:  un  recuerdo,  un  pensamiento,  una   Objeto emoción,  una  expectaAva,  una  sensación,  un   senAmiento,  una  imagen,  etc. 16
  17. Engaños  o  equívocos  de  la   meditación 17
  18. Equívocos  y  Aciertos  sobre  la  Meditación Equivocos Aciertos Ciertamente  la  meditación  baja  la  ¿Quién  es  el  que  en   velocidad  de  la  mente,  su  dispersión  o   distracción,  pero  el  meditador  está  realidad  está  dormido:  el   Pensar  que  meditar  es   más  atento  y  despierto  que  el  no  meditador  o  el  no-­‐ dormitar meditador,  al  grado  que  se  dice  que   en  realidad  quien  está  “dormido”  es  el  meditador? no  meditador,  porque  no  se  da  cuenta   que  se  da  cuenta. El  meditador  no  agrega  ni  quita  nada,  ¿La  mente  se  pone  en   simplemente  observa.  No  rechaza  los   Pensar  que  la  meditación   pensamientos,  sino  que  los  observa.  blanco  por  sí  sola  o  el   es  poner  la  mente  en   Pone  su  mente  en  un  objeto  y  eso  meditador  la  pone  en   hace  que  los  pensamientos  al   blancoblanco? principio  como  una  cascada  poco  a   poco  vayan  disminuyendo. El  meditador  no  piensa  en  nada,  pero   al  observar  profundamente  desnuda  a   Pensar  que  la  meditación   la  realidad  de  sus  3  sellos  o  ¿Analiza  o  no  analiza  el   caracterísAcas,  lo  que  le  permite   es  ponernos  a  cavilar  en  meditador? hacer  un  análisis  profundo  de  la   algún  asunto misma.  Pero  no  es  un  análisis  analíAco   o  teórico,  sino  un  análisis  vivencial,   experimental. 18
  19. La  Meditación  desde  el  punto  de   vista  cien[fico ¿A  qué  velocidad  se  mueve  nuestra   mente? 19
  20. Desde  el  punto  de  vista  cien[fico,  nuestra  mente  puede  estar  en  4  estados,  que  son  denominados:  Beta,  Alfa,  Theta  y  Delta.-­‐  Beta  es  el  estado  cuando  estamos  despiertos,  el  estado  coAdiano.  Es  la  mente  que  usamos  para  plaAcar,  para  leer,  para  estudiar,  para  jugar,  para  trabajar,  para  comer,  etc.-­‐  Alfa  es  cuando  la  mente  se  empieza  a  volcar  hacia  el  interior,  en  un  ejercicio  introspecAvo,  por  ejemplo  cuando  al  final  del  día  hacemos  un  recuento  de  lo  que  hicimos  en  el  día  o  cuando  estamos  en  oración.-­‐  Theta  es  un  estado  de  meditación  profundo.-­‐  Delta  es  cuando  dormimos.  Este  estado  se  divide  en  tres:  cuando  dormimos  sin  sueños,  cuando  tenemos  sueños  y  cuando  tenemos  sueños  lúcidos  (es  decir  que  nos  damos  cuenta  o  estamos  conscientes  de  que  estamos  soñando).Esos  cuatro  estados  Aenen  que  ver  con  la  velocidad  de  las  ondas  cerebrales.  Esas  ondas  se  miden  en  hertz  o  hercios,  es  decir  en  ciclos  por  segundo.-­‐  Beta  va  a  13  ciclos  por  segundo,  es  decir  es  la  más  rápida.  Pero  en  estados  de  alta  excitación  puede  ir  todavía  más  rápido.  Para  darnos  una  idea,  la  televisión  va  a  70  hercios  por  segundo,  por  eso  atrapa  a  los  niños,  con  su  movimiento  y  con  su  luz,  independientemente  de  su  contenido.-­‐  Alfa  va  de  8  a  12  hertz.  Empieza  a  bajar  la  velocidad  de  la  mente.-­‐  Theta  va  de  4  a  7  hertz.  Para  la  mente.-­‐  Delta  va  de  0  a  4  hertz.  La  mente  está  en  estado  latente.El  problema  para  el  meditador  es  que  cuando  trata  de  bajar  la  velocidad  de  su  mente  del  estado  de  alta  excitación  Alfa  (8  a  12  hertz)  al  estado  de  meditación  Delta  (4  a  7  herz),  generalmente  si  no  Aene  mucha  experiencia,  brinca  súbitamente  hasta  Delta  (0  a  4  hertz)  y  se  queda  dormido,  sin  haber  pasado  o  darse  cuenta  de  Theta,  el  estado  meditaAvo. 20
  21. Clasificando la actividad eléctrica del cerebro por la frecuencia de las ondas cerebrales Ciclos porOnda Actividades Arquetipos Meditación segundo Leer, conversar o dirigir la atenciónBeta 13 o más No hacia personas, cosas o problemas Un cerebro reposado pacíficamente, 8 a 12 cuyas atenciones están dirigidas (más lentas internamente sobre él mismo, en mirarAlfa o de una Si u observar sus propios pensamientos frecuencia o en contemplación de su contenido más baja) espiritual interior Un cerebro en un estado incluso Los arquetipos mucho más profundo de descanso, un pueden ser estado en el cual los mandalas y lo encontradosTheta 4a7 Si extraordinario, las imágenes pequeñas directamente (imágenes hypnogogic o hypnopompic) en su forma pestañean en él con claridad peculiar simbólicaDelta 0a4 Un cerebro durmiendo No Fuente: El Séptimo Mundo del Budismo Chan Por la Rev. Ming Zhen Shakya, OHY (Anteriormente llamada Chuan Yuan Shakya).
  22. Los cuatro estados mentales Beta Leer Conversar Atender personas, cosas o problemas El no meditador brinca de Beta a Delta, sin Alfa conocer apenas Alfa y Observar sus propios Theta.Un gran meditador puede Theta pensamientos o su respiración (atención unipuntual)estacionar a su mente en MeditaciónAlfa y en Theta e incluso pasar de Delta a Theta Delta Meditación 102 cuando tiene sueños profunda lúcidos. 0 a 4 CxS Sueño Hertz o hercio ciclos por segundo 4 a 7 CxS (CxS). Un herciorepresenta un ciclo por cada segundo, 8 a 12 CxSentendiendo ciclo como la repetición de un Televisión suceso. Un hercio es la frecuencia de una 13 CxS 70 hertzpartícula en un período de un segundo. http://es.wikipedia.org/ wiki/Hercio
  23. Una  visión  más  profunda de  la  Meditación 23
  24. Esta  visión  es  solo  una  probadita  de  lo  que  es  la  meditación  en  un  senAdo  espiritual  más  profundo.Pero  si  realmente  quiere  entender  esto  le  recomendamos  acercarse  a  un  maestro  o  a  las  lecturas  que  se  anotan  en  la  página  final. 24
  25. No  Meditador No  ecualiza  el  esfuerzo  con  la  concentraciónEsfuerzo-­‐  Es  cuando  el  meditador  controla  o  dirige  su  mente  o  la  fuerza  a  hacer  una  tarea,  por  ejemplo  rechazar  un  pensamiento  negaAvo  o  hacer  surgir  un  pensamiento  posiAvo.  -­‐  Si  tenemos  un  pensamiento  posiAvo  nos   Atenciónesforzamos  para  que  no  se  vaya.  Por  ejemplo  el  amor  o  la  compasión.  Si   Concentracióntenemos  un  pensamiento  negaAvo  lo   -­‐  Es  cuando  la  mente  se  fija  o  concentra  en  rechazamos,  hacemos  que  se  vaya,  fijando  nuestra  mente  en  algo  posiAvo. Concentración un  objeto.  Se  engancha  a  él,  lo  observa  -­‐  Los  4  esfuerzos  son:  culAvar  lo  bueno,  rechazar  lo  malo,  que  lo  bueno  no  surgido   Esfuerzo detenida  y  profundamente,  pero  sin  hacer   ningún  esfuerzo,  hasta  que  se  funde  con  el   objeto.surja  y  que  lo  malo  no  surgido  no  surja. Sin  vínculo -­‐  La  mente  toma  lo  que  está  ahí.  Está  en  su  -­‐  Es  cuando  se  aplica  un  an[doto  para  no   “estado  natural”.  No  hace  ningún  esfuerzo,  ser  atrapado  por  el  sopor  o  la  somnolencia. simplemente  observa.  Está  superatenta  al  -­‐  Es  cuando  enderezamos  el  cuerpo  en  la   objeto,  pero  no  se  deja  atrapar  por  el  postura  de  la  meditación  y  ponemos  muy   objeto.  En  todo  momento  comprende  que  recta  la  espalda. hay  una  mente  y  un  objeto.-­‐  Es  cuando  fijamos  la  mente  en  el  objeto,  en  un  solo  objeto,  por  ejemplo  en  la   Meditador El  meditador  trata  de  balancear  esfuerzo  con  concentracióncoronilla  de  la  cabeza  y  hacemos  esfuerzo  para  que  la  atención  no  se  vaya  a  otro  lugar. Atención Concentración Esfuerzo Vinculación 25
  26. Fe-­‐  Es  cuando  no  nos  consta  algo.  Es  cuando   No  Meditador Sabiduríano  podemos  verificar  algo.Es  cuando  no   -­‐  Es  saber  por  experiencia  propia  o  por  una  tenemos  pruebas  de  algo. vivencia  propia.  Es  cuando  hemos  experimentado  -­‐  La  meditación  implica  fe,  porque  de  nada   algo,  cuando  hemos  obtenido  su  “sabor”,  cuando  sirve  que  otro  meditador  nos  cuente  su   lo  hemos  probado  y  entonces  podemos  decir  “ya  experiencia  o  sus  logros.  Nosotros  sólo  podemos  confiar  en  él,  tener  fe,  pero  nadie   Atención sé  a  qué  sabe  la  meditación”,  “ya  se  a  qué  se  están   refiriendo”,  “ya  lo  probé  por  mi  mismo”.puede  meditar  por  nosotros,  más  que   -­‐  No  podemos  saber  si  no  pasamos  a  la  prácAca,  a  nosotros  mismos. la  acción.  Es  bueno  conocer  la  teoría  de  la  -­‐  Sólo  hasta  que  nosotros  lo  probemos,  lo  experimentemos,  lo  vivenciemos,  entonces  podremos  dejar  la  fe  a  un  lado,  porque  ya   Fe meditación,  pero  de  nada  sirve  si  no  la  probamos,   si  no  pracAcamos,  jamás  tendremos  la  sabiduría   de  la  meditación.tendremos  el  “sabor”  o  la  sabiduría  de  la  meditación. Sin  Vínculo Sabiduría -­‐  Para  llegar  a  la  sabiduría  el  primer  paso,  el  boleto   de  entrada,  el  cover,  es  la  fe,  porque  es  la  fe  la  que  -­‐  No  requerimos  una  fe  ciega  o  dogmáAca,   nos  impulsa  a  meditar,  a  pracAcar.  Sin  fe  no  hay  sino  una  fe  provisional,  escépAca,  que  nos   viaje.  Al  principio  no  sabemos,  pero  tenemos  fe.  lleve  a  analizar,  a  experimentar,  a  probar   Lo  ideal  es  converAr  la  fe  en  sabiduría,  pero  para  por  nosotros  mismos  y  entonces  sí,  una  vez   ello  tenemos  que  pracAcar.que  lo  hayamos  verificado  por  nosotros,  entonces  sí  creer,  porque  ya  sabemos. Meditador El  meditador  vincula  la  fe  con  la  sabiduría.  Demasiada  fe  lleva  a  la  excitación.  La  concentración  lleva  a  la  sabiduría,  pero  demasiada  concentración  lleva  al  sopor. Atención Sabiduría Fe Vinculación 26
  27. Ecualizar o Balancear Fe-Sabiduría Fe Sin fe no pruebas y si no Sabiduría pruebas no validas la fe y no llegas a la sabiduría Esfuerzo-ConcentraciónEsfuerzo Sin esfuerzo no hay viaje sin concentración no hay experiencia Concentración EAca Atención-Etica Toda la que puedas Atención Sin etica no hay atención sin atención no hay etica 27
  28. ¿Cómo  ecualizar  o  balancear?Sin  fe  uno  no  hace  un  esfuerzo.  El  Buda  dice:  “si  no  Aenes  fe  haz  lo  que  te  plazca”.  Sin  esfuerzo  no  hay  éAca.  Sin  éAca  no  hay  meditación  (atención).  Sin  atención  no  hay  concentración  y  sin  concentración  jamás  llegaremos  a  la  sabiduría.Hay  que  ecualizar:-­‐  Fe  y  Sabiduría.-­‐  Esfuerzo  y  ConcentraciónY  hay  que  poner  al  máximo  la  EAca  y  la  AtenciónEs  un  trabajo  fino,  que  requiere  mucha  prácAca,  mucho  entrenamiento,  mucha  dedicación.Lo  menos  que  deberíamos  hacer,  según  mis  maestros,  es  una  GaAca  de  Meditación  de  24  minutos  al  día.  Ahora  que  si  se  quiere  avanzar  más  sería  bueno  hacer  una  GáAca  en  la  mañana  y  otra  en  la  noche.  Los  grandes  meditadores  meditan  mínimo  4  horas  diarias  y  hacen  reAros  de  3  años  3  meses  3  días.Las  cinco  facultades  espirituales  son  fe,  esfuerzo,  atención,  concentración  y  sabiduría  (Sancrito:  shraddha,  virya,  smriA,  samadhi  y  prajña)    (Pali:  saddha,  viriya,  saA,  samadhi,  pañña).  El  Triple  Entrenamiento  es  éAca,  atención  y  sabiduría  (Sc.  shila,  samadhi,  prajna).Aquí  estamos  balanceando  las  seis.  La  éAca  no  está  incluida  en  las  cinco  facultades  porque  se  considera  un  requisito  previo.  Es  decir,  no  puede  haber  espiritualidad  si  previamente  no  hubo  éAca. 28
  29. No  MeditadorConcepto Confunde  la  mente  con  los  conceptos  y  los  objetos.  Todo  lo  Aene  revuelto-­‐  Es  los  nombres  que  la  persona  le  asigna  a  los  objetos,  a  las  cosas,  a  las  formas.  -­‐  Son  las  palabras.  Por  ejemplo:  “árbol”,  “recuerdo”,  “odio”,  “perro”,  etc.-­‐  Cada  objeto  Aene  su  nombre  o  su   Menteconcepto.  A  veces  se  le  denominan  “eAquetas” Objeto-­‐  Al  principio  un  meditador  puede   Es  cualquier  cosa  que  pasa  por  la  mente:encontrar  úAl  poner  una  eAqueta  al  objeto  que  está  pasando  en  ese  momento  por  su  mente.  Por  ejemplo:  “sueño”,  “recuerdo”,   Concepto Objeto -­‐  Un  pensamiento -­‐  Una  emoción -­‐  Un  recuerdo“excitación,  “hambre”,  “respirando  fuerte”,   -­‐  Una  expectaAva“exhalando”,  “dolor”,  etc.   -­‐  Una  sensación-­‐  En  prácAcas  más  avanzadas  las  eAquetas   -­‐  Una  percepciónya  no  son  úAles  y  llega  un  momento  en  que   Vinculación -­‐  Un  sueñolos  conceptos  desaparecen  y  sólo  se  queda   -­‐  Un  senAmientola  mente  y  el  objeto. -­‐  Una  imagen-­‐  Finalmente  se  rompe  la  dualidad  mente-­‐ etc.  objeto  y  lo  único  que  hay  es  mente.   Meditador Ve  que  la  mente  y  los  objetos  son  cosas  disAntas.  Al  principio  Aene  conceptos,  luego  los  elimina. Mente Objeto Concepto Sin  Vínculo 29
  30. No  Meditador Los  3  Puntos No  conoce  o  no  concienAza  estos  3  puntos Visión Es  cuando  vemos  las  cosas  como  son,  la   realidad  tal  cual  es,  sin  imputaciones,  sin  Acción,  Virtud  o  EMca prejuicios,  sin  preconcepciones.  Es  cuando  -­‐  Es  el  comportamiento  éAco  o  virtuoso  que   desnudamos  la  realidad  en  sus  tres  el  meditador  debe  tener  en  su  vida  diaria. caracterísAcas:-­‐  Sin  una  prácAca  éAca  no  puede  haber   Visión -­‐  surgimiento  dependientemeditación  porque  la  mente  está  muy   -­‐  impermanencia  o  transitoriedad  o  cambioagitada  o  muy  ofuscada  por   -­‐  no-­‐yo,  no-­‐ego,  no  controlremordimientos,  culpas,  etc. Tres  caracterísAcas  que  significan  que  la  -­‐  La  éAca  calma  a  la  mente.  La  éAca   realidad  es  vacía,  vacua.consiste  en  no  dañar  a  ningún  otro  ser  humano  o  animal. Acción PrácAca Esas  tres  caracterísAcas  son  las  que  generan  la   cuarta  caracterísAca  de  la  realidad:  el  -­‐  La  éAca  universal  conAene  5  preceptos:   sufrimiento.no  menAr,  no  robar,  no  violar,  no  matar,  no  consumir  intoxicantes.  Esa  es  la  moral   Sin  Vínculomínima  que  requiere  un  meditador.-­‐  En  un  segundo  nivel  es  culAvar  las  10  virtudes  y  rechazar  los  10  vicios,  que  son  las  acciones  de  cuerpo,  palabra  y  mente.  La   Meditador PrácMca  o  Meditaciónvirtud  es  lo  contrario  al  vicio.  Estos  son.  De   Sabe  que  debe  vincular  estos  3  puntos:  la  acción,  la  prácAca  y  la  visión.  Que  están   Es  todo  lo  que  se  ha  expuesto  en  las  cuerpo:  no  tomar  la  vida  de  otros  seres,  no   vinculados  y  que  al  trabajarlos  juntos  producen  un  logro,  un  fruto. láminas  anteriores.tomar  lo  que  no  nos  es  dado,  no   -­‐  El  objeAvo  de  la  prácAca  meditaAva  es  involucrarnos  en  conductas  sexuales  poco   lograr  la  máxima  concentración  con  el  sabias.  De  habla:  no  decir  lo  que  no  es   mínimo  esfuerzo.  O  cuando  la  acción  es  propio,  no  usar  un  lenguaje  divisorio,  no   totalmente  virtuosa  o  éAca  porque  hemos  usar  un  lenguaje  que  daña,  no  usar  un   alcanzado  la  completa  visión  de  la  realidad,  lenguaje  irreflexivo.  De  mente:  no  ser   la  total  sabiduría.malicioso,  no  ser  codicioso  y  no  sostener  visiones  equivocadas  de  la  realidad. Visión-­‐  Sin  éAca  no  hay  viaje.   PrácAca Acción Vinculación 30
  31. Las  3  CaracterísAcas  de  la  RealidadLos  3  Sellos No  yo Meditador Sufrimiento Surgimiento Impermanencia dependiente 31
  32. El  Nivel  Máximo  de  la  MeditaciónEl  nivel  máximo  de  la  meditación  es  cuando  el  meditador  puede  observar  los  3  sellos  o  caracterísAcas  de  la  realidad,  no  de  forma  conceptual  o  teórica,  sino  directamente,  vivencialmente,  experimentalmente.  Entonces  es  cuando  “desnuda”  a  la  realidad,  la  ve  tal  cual  es  (su  talidad),  ve  las  cosas  como  son,  sin  prejuicios,   No  yosin  imputaciones,  sin  paradigmas.  Al  ver  la  realidad  tal  cual  es,  al   -­‐  Se  refiere  a  que  no  hay  un  “yo”  que  controle,  que  pueda  detener  la  ver  la  verdad,  esto  es  lo  que  lo  libera  del  sufrimiento. impermanencia  o  que  pueda  desaparecer  el  sufrimiento  o  detener  la  -­‐  Generalmente  se  sinteAzan  esos  3  sellos  en:  impermanencia,   cadena  del  surgimiento  dependiente.sufrimiento  y  no  yo.  El  surgimiento  dependiente  se  deja  implícito. -­‐  No  hay  un  alma,  un  ser  o  un  ego  que  pase  de  vida  en  vida,  porque  incluso   nuestra  mente  es  un  surgimiento  dependiente,  vive  en  la  impermanencia  y   Aene  un  “yo”  controlador. No  yo -­‐  El  no-­‐yo  se  refiere  a  que  las  cosas  están  vacías  de  una  idenAdad  intrínseca,   por  sí  misma,  desde  su  propio  lado.  Se  refiere  a  que  todo  está  compuesto   de  partes,  de  objetos,  de  cosas  que  podemos  separar  y  separar  y  al  final  no   encontraremos  nada,  más  que  una  mente  que  muta  momento  a  momento   Surgimiento  dependiente en  razón  del  surgimiento  dependiente,  pasando  de  momentos  de  felicidad  a   -­‐  Nada  surge  de  la  nada.  Si  algo  surgiera  de  la  nada,  ese   sufrimiento. “algo”  ya  no  sería  “nada”. -­‐  Todo  surge  producto  de  una  causa  o  una  circunstancia. Impermanencia -­‐  No  existe  el  azar,  la  casualidad.  Todo  Aene  una  causa,  una   -­‐  Todo  cambia  momento  a  momento.  Lo  único   razón,  una  explicación. constante  es  el  cambio. -­‐  Nuestro  sufrimiento  Aene  una  causa:  nuestra  ignorancia  y   -­‐  Nacemos,  envejecemos,  enfermamos  y  morimos. nuestros  apegos,  que  nos  llevan  a  cometer  malas  acciones  y   -­‐  La  impermanencia  es  la  transitoriedad  de  las  cosas,   esto  genera  un  karma  negaAvo  que  se  traduce  en  sufrir. su  mutabilidad.  Nada  permanece  constante,  igual,   -­‐  La  cadena  de  causalidad  Aene  12  eslabones  o  lazos:  la   todo  cambia  instante  a  instante. ignorancia  causa  formaciones  kármicas  que  causan  la   -­‐  Cada  minuto  estamos  envejeciendo,  acercándonos  a   conciencia  que  causan  el  nombre  y  la  forma  que  causan  los   la  muerte.  El  joven  envejece.  El  que  Aene  lo  pierde.  El   senAdos  que  causan  el  contacto  que  causa  la  sensación  que   que  no  Aene  lo  obAene. causa  la  sed  que  causa  el  apego  que  causa  el  devenir  que   -­‐  Meditar  en  la  impermanencia  de  todos  los   causa  el  nacimiento  y  que  causa  el  envejecimiento  y  muerte. fenómenos  es  lo  que  le  permite  al  meditador  ver  la   -­‐  Conocer  y  meditar  en  esa  cadena  es  lo  que  libera  al   raíz  del  sufrimiento. meditador  del  sufrimiento. Sufrimiento Surgimiento Impermanencia dependiente Sufrimiento -­‐  Sufrimos  al  nacer,  al  envejecer,  al  enfermar  y  al  morir. -­‐  Sufrimos  al  asociarnos  con  lo  indeseable,  al  separarnos  de  lo  deseable   y  al  no  obtener  lo  que  deseamos. -­‐  Sufrimos  cuando  las  cosas  se  acaban  o  los  seres  queridos  se  van.  El   cambio  o  impermanencia  nos  produce  sufrimiento. -­‐  Tenemos  sufrimiento  mental  y  dolor  nsico.   -­‐  El  sufrimiento  (dukkha)  permea  toda  nuestra  vida.  Dukkha  Aene   muchos  rostos:  sufrimiento,  insaAsfactoriedad,  ansiedad,  angusAa,   32 incerAdumbre,  aflicciones,  ansiedad,  miedo,  remordimiento,  odio,  etc.
  33. Dos  Tipos  de  Meditación 1.  Atención  unipuntual  o  meditación  de  tranquilidad.  Samatha  (en  Sánscrito)  o  Shamatha   (en  Pali),  Shi-­‐né  o  Zhiné  (en  Tibetano).  Permite  alcanzar  absorciones  o  janas.  Esta  no  es  una   meditación  exclusiva  del  budismo,  ya  exis[a  antes  del  Buda.  Esta  es  la  meditación  base  para   todas  las  otras  meditaciones. 2.  Atención  introspecAva  o  meditación  analíAca,  también  denominada  visión  interior  o   meditación  de  penetración.  Vipassanā  (en  Pali)  o  Vipaśyanā  (en  Sanscrito,  significa  “ver  con   claridad”),  lhagthong  en  Tibetano,  que  significa  “gran  visión”  o  “visión  superior”.  La   meditación  Vipassana  abre  el  ojo  de  la  sabiduría,  al  observar  la  impermanencia,  la   insaAsfactoriedad  y  la  ausencia  de  ser  de  todos  los  fenómenos.    Esta  es  una  meditación   exclusiva  del  budismo  pues  fue  descubierta  por  el  Buda.  Permite  liberarse  del  sufrimiento  y   alcanzar  la  Iluminación. Samatha Vipassana 33
  34. Dos  Tipos  de  Meditación Nibbana Vipassana Revisión Phala Fruición Magga Sendero Ausencia  de  ser Anaqa InsaAsfactoriedad Dukkha Impermanencia Annica Primera   Segunda   Tercera   Cuarta   jhana jhana jhana jhana Samatha
  35. Dos  Tipos  de  Meditación Nibbana Nirmanakaya Vipassana Revisión El  cuerpo  de  manifestación,  iluminación Phala Sambhogakaya Fruición El  cuerpo  de  la  divinidad  o  gozo Magga Dharmakaya Sendero El  cuerpo  de  la  verdad,  no  discriminación Organos  y  senAdos  ya  no  atados Organos  y  senAdos  atados Ausencia  de  ser Anaqa InsaAsfactoriedad Dukkha Impermanencia Annica Primera   Segunda   Tercera   Cuarta   jhana jhana jhana jhana Samatha
  36. Dos  Tipos  de  Meditación Nibbana Vipassana Revisión Phala Fruición Buda Magga Bodhisaqva  o  Bodhisaqa Sendero Organos  y  senAdos  ya  no  atados Pacceka  Buddha Organos  y  senAdos  atados Sravaka  o  savaka Ausencia  de  ser Anaqa Arhat,  arahat  o  arahant Anagami InsaAsfactoriedad Dukkha Sakadagami Impermanencia Sotapanna Annica Seres  humanos Primera   Segunda   Tercera   Cuarta   ordinarios jhana jhana jhana jhana Samatha
  37. Toda  la  sabiduría  contenida  en  esta  presentación  es  gracias   KhanMmano al  Buda  (y  a  mis  maestros  y  Lamas  que  me  han  acercado  a   4  febrero  2011 esa  sabiduría  y  a  mis  compañeros  que  me  han  acompañado   México en  este  viaje).  Todos  los  errores  son  gracias  a  mí  ignorancia. MaestrosLamas  de  los  que  he  recibido  enseñanzas -­‐  Antonio  Karam  (mi  maestro  de  Dharma) -­‐  Enrique  Torres  Z  (mi  maestro  de  meditación) -­‐  Alan  Murillo-­‐  Karmapa  Trinlay  Thaye  Dorje  (Karma  Kagyu) -­‐  Leandro  Chernicoff-­‐  Venerable  Ckökyi  Nyima  Rinpoche Selección  de  Enseñanzas  Escritas  que  me  han  permiMdo  aprehender  algo  sobre  la  meditación-­‐  Venerable  Sechen  Rabjam  Rinpoche -­‐  Los  sutras  del  Buda  en  el  Canon  Pali  (en  especial  el  Dhammacakkappavaqana-­‐Suqa  y  el  Maha  SaApaqhana  Suqa)-­‐  Venerable  Sakya  Damo -­‐  Las  cinco  facultades  espirituales  de  Edward  Conze.-­‐  Sogyal  Rimpoché -­‐  Publicaciones  Fondo  Dhamma  Danna  del  CMBT  (gracias  en  especial  a  U  Silananda)-­‐  Yongey  Mingyur  Rinpoche -­‐  Las  enseñanzas  de  mi  Maestro  Perfecto  de  Patrul  Rimpoché.-­‐  Venerable  Tenzin  Palmo -­‐  El  Gran  Tratado  de  los  Estadios  en  el  Camino  a  la  Iluminación.  Lam  Rim  Chen  Mo.  Lama  Tsongkapa.-­‐  Venerable  Hungkhar  Dorje  Rinpoche -­‐  La  perfección  de  la  concentración  por  el  Geshe  Rabten  Rinpoche -­‐  Diccionario  Akal  del  Budismo  de  Philippe  Cornu  (Gracias  a  Memozoc  mi  compañero  de  Dharma).-­‐  Venerable  Yangsi  Rinpoche -­‐  Bodhicharyavatara  de  ShanAdeva-­‐  Hungkar  Dorje  Rinpoche -­‐  El  Sutra  de  VilmalakirA  (gracias  a  mi  otro  compañero  de  Dharma  Sergio  Bracamontes)-­‐  Lama  Jampa -­‐  Los  Cantos  de  Milarepa. -­‐  El  archivo  BerzinMaestros  Occidentales -­‐  El  Yoga  de  los  Sueños  de  Tenzin  Wangyal  Rinpoche.-­‐  Venerable  Bhikkhu  Nandisena  (Theravada) -­‐  Los  10  cuadros  del  Boyero  por  Schlüter,  Lassalle,  Suzuki  y  Kaku´an -­‐  Vidas  de  Naropa,  Marpa  y  Milarepa  -­‐  Venerable  Thubten  Chödron -­‐  No  Ajahn  Chah-­‐  Dr.  Alan  Wallace-­‐  Maqhieu  Ricard Recomendados  para  no  Budistas-­‐  Jefrey  Hopkins -­‐  El  Dhammapada-­‐  Lama  Ole  Nydahl  (Camino  del  Diamante) -­‐  Lo  que  el  Buda  Enseñó  de  Walpola  Rahula.-­‐  Luis  Gómez  (Zen) -­‐  Buena  Pregunta,  Buena  Respuesta.  Ven.  S.  Dhammika. -­‐  Pema  Chödrön,  Cuando  todo  se  derrumba.-­‐  Eduardo  Velázquez -­‐  El  budismo  no  es  lo  que  crees  de  Steve  Hagen.-­‐  Eduardo  Herrera  (Camino  del  Diamante) -­‐  Bante  Henepola  Gunaratana.  El  CulAvo  de  la  Atención  Plena.  La  prácAca  de  la  meditación  Vipassana.-­‐  Gerardo  Abboud -­‐  La  alegría  de  la  meditación  de  JusAn  Stone  . -­‐  El  Tambor  del  Dharma  del  Maestro  Sheng  Yen  (Shi-­‐Fu)  (Budismo  Chan) -­‐  Thich  Nhat  Hahn.  “Momento  Presente,  momento  maravilloso” -­‐  El  libro  de  la  serenidad  de  Ramiro  A.  Calle -­‐  El  monje  y  el  filósofo  de  Maqhiew  Ricard 37 -­‐  La  mente  quieta  de  Osho  y  el  Comentario  sobre  el  primer  sutra  de  Patanjali.    Yoga:  la  ciencia  del  alma.

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