1. 2 La Impermanencia
Cuatro Pensamientos
Tranquilizan mi mente y la preparan
para el despertar y la liberación
México, 17 de Diciembre de 2008
2. Antes es ver esta presentación, que es algo
confrontativa, recomiendo ver esta que es un poco
más inspiradora:
Impermanencia. Experiencia Visual
http://www.slideshare.net/DharmavsKarma/la-
impermanencia-experiencia-visual
3. Los Cuatro Pensamientos que tranquilizan la mente y
la preparan para el despertar y la liberación
1. Tengo una preciada vida humana
2. Esta vida es impermanente √
3. Está sujeta a causas y consecuencias
4. Me tiene sumido en ciclos de placer y dolor
Se recomienda pensar en ellos diariamente y cuando estés en momentos difíciles
4. “Antes de que pase mucho
tiempo, este cuerpo, desprovisto
de la consciencia, yacerá
arrojado sobre la tierra, siendo
de tan poco valor como un
leño”.
Dhamapadha
5. 2 La Impermanencia
Nefertiti
http://www.egiptomania.com/asade/imagenes/nefertiti07.jpg
6. Todos vamos a morir
No sabemos cómo, cuándo, dónde o porqué
Pero nadie se escapa de este ley
Lo contrario de la muerte es el amor. De hecho, la palabra
amor significa a=sin, mor=muerte, es decir amor significa
“sin muerte”
7. Amor = Sin Muerte
Fuente imagen de la calaca: http://www.glyphjockey.com/loteria/images/Card-14---La-Muerte.jpg
8. Esta vida se va a acabar, no va a durar para
siempre, lo único seguro es la muerte
9. "La muerte es cierta,
la vida es
incierta" (maranam
niyatam, jivitam
aniyatam). Buda
Lo único que no podemos evitar es la
muerte
10. Pensar en la muerte no nos debe poner
tristes o pesimistas. Por el contrario, el
saber que vamos a morir nos debe llevar a
apreciar más la vida, a saber que esta vida
es valiosa y que debemos aprovecharla,
gozarla, darle un sentido. Que tenemos una
oportunidad preciosa, maravillosa, para
transformar nuestras mentes y para crecer
espiritualmente.
11. Si nos gusta esta vida, entonces debemos
utilizarla, pero no sólo en los placeres
mundanos, sino también en el
entrenamiento de la mente.
Si no nos gusta esta vida, la muerte y el
renacimiento serán la oportunidad de tener
un nuevo comienzo, pero para que la
próxima vida valga la pena, tenemos que
purificar nuestro karma, lograr la atención
unipuntual y cambiar nuestra percepción
de la vida, de nosotros mismos y de toda la
realidad.
12. Es impermanente Mueren
Esta vida se va a acabar ancianos,
adultos,
jóvenes,
Podemos morir en cualquier instante. niños e
Llevamos a la muerte todo el tiempo junto a incluso bebés
nosotros, aunque no lo queramos o nos de
miedo aceptarlo
La vida no dura para siempre
Vida Muerte
Ninguna vida es eterna
Nadie se ha escapado de este ciclo. Todos vamos a morir. No
Ni Jesucristo, ni el Buda, ni la sabemos cómo, cuándo ni
Madre Teresa, ni el Papa dónde
13. Todos vamos a morir. No sabemos
como, cuando, donde o por que
causa.
Nadie se ha escapado de la muerte, ni Jesucristo, ni la
Madre Teresa, ni el Papa Juan Pablo II, ni Gandhi, ni
el Buda, ni los reyes más poderosos o los hombres
más ricos del mundo… Yo también voy a morir, pero
eso no me debe llevar a un pensamiento negativo o
pesimista, sino darle más valor a cada instante que
viva, estar en el aquí y en el ahora, disfrutar el
momento y tratar de sacarle el mayor provecho a esta
vida: darle un sentido
Debo aprovechar mi vida, darle un sentido. Es
un bien muy valioso, lo más valioso que tengo.
14. “¡Qué poderoso es el miedo a la muerte!
llegamos a grandes extremos para evitarlo:
crisis de madurez, aventuras amorosas con
personas más jóvenes, cirugías estéticas,
obsesiones con la gimnasia, acumulación de
bienes materiales, procreación de hijos que
lleven nuestro nombre, esforzados intentos de
ser cada vez más juveniles, etcétera. Nos
preocupa horriblemente nuestra propia muerte;
tanto que, a veces, olvidamos el verdadero
propósito de la vida”.
Weiss, Brian
Muchas vidas, muchos sabios, Una guía
espiritual del autor de Muchas vidas, muchos
maestros y Lazos de amor
Grupo Zeta, . .
15. Pues teme a la muerte, Atenienses, no es
otra cosa que creerse sabio, mientras que
no se es, puesto que es creer que se sabe
lo que no se sabe. En efecto, nadie sabe lo
que es la muerte y si ella no es para el
hombre precisamente el mayor de los
bienes y se la teme, como si estuviera
seguro que es el mayor de los males.
Apología de Sócrates por Platón
16. Sin vida no hay muerte, sin muerte no hay vida
El yin y el yang
Vida
Muerte
Vida
Muerte
La vida contiene a la muerte y la muerte contiene a la vida
17. Muchas veces queremos ver a nuestra muerte como algo
lejano, algo que nunca sucederá o que sucederá en el
futuro lejano… Pero en realidad llevamos a nuestra
muerte junto con nosotros todo el tiempo: dormimos
con ella, comemos con ella, nos acompaña en todos
nuestros viajes, a donde quiera que vayamos. La muerte
puede ocurrir en cualquier instante, está aquí y ahora
con nosotros. La vida y la muerte son un binomio
inseparable.
18. Nuestra vida es impermanente
No puede haber vida sin muerte y no hay muerte sin vida. Todo lo que
tiene un principio tiene un fin. Todo lo que se origina cesa. Todos
vamos a morir, no sabemos como, cuando, donde, de que manera. Pero
ningun ser vivo se ha escapado de esta ley, ni Jesucristo, ni el Buda, ni
la Madre Teresa, ni el Papa, ni el rey mas poderoso, ni el mas sabio, ni
el artista más famoso.
19. Impermanencia
No todos los seres humanos
logran crecer, reproducirse,
Reproducirse Madurar madurar y envejecer. Pero
todos, sin excepcion
mueren.
Crecer Envejecer
Nacer Morir Renacer
Todos vamos a morir, no
sabemos cómo, cuándo,
dónde, ni por qué causa. Pero
nadie se ha salvado de este
ciclo. Aunque algunos no lo
completan por todo tipo de
accidentes o situaciones …
20. La muerte está muy segura de
su cometido, que nos da una
vida de ventaja. Anónimo
Frases sobre la Muerte
Lo único que no podemos evitar es la
muerte
Al fin que para morir nacimos
Dicho Popular
21. Para aquellos que "No podemos elegir como vamos a
conocen la morir, solo podemos decidir como
naturaleza de la vamos a vivir"
mente, aquello que FAMILIAONETTI.COM
llamamos muerte,
es sólo un
concepto
Padmasambava
Si no podemos escoger cómo vivir o Si no conoces
qué soñar, ¡¿Cómo vamos a poder todavía la vida,
escoger cómo morir?! ¿cómo puede ser
posible conocer la
“Una persona ordinaria tiene una muerte?
muerte ordinaria.
Confucio
Tony Karam
22. Plotino: «El actor que muere en la escena
cambia de máscara y
reaparece en otro papel, pero
verdaderamente no ha muerto. Morir es
cambiar de cuerpo como cambian de
máscara los actores.»
23. Pocos jóvenes se preocupan por la vida,
la muerte y la vida después de la muerte,
menos aún cuando todo marcha con
facilidad.
Dr. Brian L. Weiss
… Me pareció que se refería al miedo a la
muerte, el miedo muy oculto dentro del
volcán. El miedo a la muerte, ese temor
escondido y constante que ninguna
cantidad de dinero o poder puede
neutralizar: ése es el centro.
Dr. Brian L. Weiss
24. Ve la muerte como algo natural, como algo nada
extraño, que no es injusta y que no es novedosa. Por
estar vivo sabemos que vamos a morir
Leandro Chernicoff Minsberg
"No hay libertad para el
hombre mientras no
supere el temor a la
muerte".
Albert Camus
25. Es interesante que Mozart, en una carta a su
padre, describiera la muerte como “la mejor y
verdadera amiga de la humanidad... la llave que
nos abre la puerta a nuestro verdadero estado de
felicidad”. “Por las noches -escribió- nunca me
acuesto sin pensar que tal vez (joven como soy)
no viviré para ver el día siguiente, y sin embargo
ninguno de mis conocidos podría afirmar que en
mi trato con ellos me muestre taciturno o moroso,
y por esta fuente de felicidad doy gracias a mi
Creador todos los días, y lo mismo les deseo de
todo corazón a las demás criaturas”
Mozart´s Letters, edición ilustrada, traducida por Emily
Anderson, Barrie and Jenkins, Londres, 1990. Nota 10, cap
6 del Libro Tibetano... p. 473
26. ¿De qué otra
La muerte y la belleza son dos
forma se puede
cosas profundas que tienen
amenazar que no
tanto de azul como de negro y
sea de muerte?
parecen dos hermanas, terribles
Lo interesante, lo
y fecundas, con un mismo
original, sería que
enigma y similar misterio.
alguien lo
Víctor Hugo amenace a uno
con la
inmortalidad.
En este mundo no hay nada tan
Jorge Luis Borges
cierto como la muerte y los
impuestos.
El que no teme a la
Benjamín Franklin muerte, no teme a las
amenazas.
Pierre Corneille
27. “La atención es el sendero a la La esperanza es el
inmortalidad. flujo de la vida.
La negligencia es el camino a Cuando no hay
la muerte. lugar para la
Los negligentes son los esperanza,
muertos vivos pero es cuando surge la
quienes vigilan nunca mueren. muerte.
Al entenderlo, los sabios
desarrollan Jorge Guillén
un alto grado de atención y se (1893-1984); poeta
regocijan en ella arreciando su y crítico español.
paso a lo largo del sendero”.
El Buda
28. La muerte nos despoja
La mejor manera de
de nuestros bienes, pero
prepararse para la
nos viste con nuestras
muerte es vivir
obras.
impecablemente
Petit-Senn
Leandro Chernicoff
Minsberg
La muerte no nos roba los seres amados.
Al contrario, nos los guarda y nos los
inmortaliza en el recuerdo. La vida sí que
nos los roba muchas veces y
definitivamente.
Francois Mauriac
29. Como quieras que sea tu muerte,
permite primero que tu vida sea exactamente
igual,
porque la muerte no está separada de la vida.
La muerte no es el final de la vida, sino sólo un
cambio.
La vida continúa, ha continuado, siempre
continuará.
Pero las formas se vuelven inútiles, viejas, más
una carga que un gozo;
entonces es mejor darle a la vida una nueva,
fresca forma.
Morir es una bendición, no una maldición.
Guillermo Vázquez
30. Es cierto que la biología y la física teórica han aportado
conocimientos extraordinarios sobre el origen de la vida y la
formación del universo. Pero ¿permiten acaso estos conocimientos
elucidar los mecanismos fundamentales de la felicidad y del
sufrimiento? No hay que perder de vista los objetivos que uno
mismo se fija. Conocer la forma y las dimensiones exactas de la
Tierra constituye un progreso indudable, pero el hecho de que sea
redonda o plana no altera mayormente el sentido de la existencia.
Por mucho que se progrese en el ámbito de la medicina, sólo se
pueden aliviar temporalmente los sufrimientos, que jamás dejan de
reaparecer y culminan en la muerte. Es posible detener un conflicto o
una guerra, pero otros volverán a surgir mientras no cambie el
espíritu de la gente. ¿No hay, en cambio, algún medio para descubrir
una paz interior que no dependa de la salud, del poder, del éxito, del
dinero o de los placeres de los sentidos? ¿Una paz interior que sea
fuente de paz exterior?
Matthieu Ricard. El Monje y el Filósofo
p. 28
31. Ser o no ser
he ahí el dilema
qué es más levantado para el espíritu:
sufrir los dardos y golpes de la insultante fortuna o tomar
las armas contra un pielago de calamidades y
haciendoles frente acabar con ellas...
morir, dormir, tal vez soñar y pensar que con un sueño
damos fin al pesar del corazón y a los mil y un conflictos
que constituyen la herencia de la carne. He aquí un
término devotamente apetecible: morir, dormir, tal vez
soñar, he ahí el obstáculo.
Hamlet. Shakespeare
32. El que por la mañana ha logrado
conocer la verdad, ya puede morir
por la tarde
Confucio
34. Hay 5 Causas de Muertes:
1. Por causas extranaturales (no la conocemos, no las
entendemos, no tenemos elementos para negarlas o afirmarlas)
2. Por causas naturales (aire, tierra, fuego, agua. Por ejemplo,
de aire: huracanes, ciclones, tornados, etc. De tierra:
derrumbes, temblores, etc. De fuego: explosiones, estallidos,
etc. De Agua: maremotos).
3. Por causas artificiales (tecnología, infraestructura, físicas,
químicas, biológicas y daños a la ecología)
4. Por causas humanas colectivas (judiciales, económicas,
políticas y sociales). Ej: guerras, sentencias, hambre,
epidemias.
5. Por causas personales (suicidios, depresiones, fisiológicas
enfermedades, accidentes, pleitos).
35. Lepra
Cáncer
9 Subcausas de Muerte
Sida
Por enfermedad VHI Suicidio Por crímen
Armas Bomba
Infecciones
Epidemia Ataque Biológicas
Hambre Terrorismo Asesinato
Cardiaco
Desnutrición Armas Envenenamient
Convencionales o
Por guerra Disparo
Sed
Por causas Falta
oxígeno
Armas Revolución
Arma
Químicas
fisiológicas Armas
Atentado
punzocortante
Hipotermia nucleares
Por sobredosis
Contaminación
Error o
Por vejez negligencia
Radiación
Polusión
Deportivo
médico
Ataque
animal Laboral
Senilidad Choque
eléctrico Por accidente Ahogamie
nto
Inyección Inversión
de gas Erupción térmica Vehículo
Por causa Terremoto
Estampida
Incendio
Silla Avión
eléctrica judicial
Pena de
Deslave Desastres Coche
Ciclón Tren
Muerte
Ahorcan Fusilamiento Naturales Moto
Tornado Camión
Avalancha Bicicleta
Huracán Carreta
Maremoto
Caballo
39. Si ponemos nuestra dimensión personal y familiar en una línea
de tiempo, veremos entonces la Cadena de la Vida, es decir
cómo se va entreverando nuestro ciclo personal, en sus distintas
etapas (dependencia, independencia, interdependencia y
segunda dependencia) con los ciclos de nuestros familiares:
abuelos, padres, hijos.
Es interesante observar que cuando estamos en la
interdependencia, en la madurez, es cuando tenemos que
hacernos cargos de nuestros padres en su vejez y de nuestros
hijos que están en la dependencia.
Nos damos cuenta que somos sólo un eslabón de la cadena, sólo
una pieza. Nuestra vida sólo trasciende cuando tiene sentido
para los demás (nuestra vida puede tener sentido para nosotros
mismos, pero si no lo tiene para otros entonces no trascenderá,
porque no podemos trascender en nosotros mismos).
40. Cadena de la Vida
Exógena
Familia
Yo
Endógeno
Abuelo Yo
Padre Madre
Hijas
70 80 90 1900 10 20 30 40 50 60 70 80 90 2000 10 20 30 40
2005
41. Lo grave es cuando una gente se salta una etapa, por ejemplo
cuando una niña de 12 años es embarazada y brinca de la
dependencia a la interdependencia, sin haber gozado de la
independencia. No está preparada sicológicamente, ni tiene la
madurez para enfrentar sus responsabilidades y aún así las tiene
que enfrentar.
Lo ideal es vivir plenamente cada una de las etapas. Lo real es
que esas etapas se truncan, se interrumpen, o se alargan, de la
misma manera como el ciclo puede tener fines abruptos, ya que
no sabemos con certeza cuánto va a durar la vida ni sabemos
cómo, cuándo, dónde y de qué vamos a morir, pero sí que
nuestra vida es finita y que la muerte puede ocurrir en cualquier
momento, porque la fuerza de gravedad de la muerte nos
acompaña instante a instante.
42. Cadena de la Vida
Yo nací en 1961. Según
Prospectiva de Vida los calculadores de vida
yo viviré hasta el 2036,
sino surge algo
¿Cuánto vamos a vivir? inesperado, es decir hasta
¿Cuánto tiempo nos los 75 años (el promedio
queda? de esperanza de vida para
los varones en México es
de 73 años)
Abuelo Yo
Padre Madre
Hijas
Línea de Tiempo (años dC)
70 80 90 1900 10 20 30 40 50 60 70 80 90 2000 10 20 30 40
2005
Retrospectiva Prospectiva
43. Prospectiva Personal Expectativa de Vida
Datos
Año Nacimiento: 1961
Año Actual: 2005
Año estimado muerte: 2036
Edad: 44 años Accidentes
Esperanza Vida: 75 años Enfermedades
Tiempo vida estimado: 31 años 2005
Asesinato
Etapa: Madurez
Etapa: Interdependencia
Buena Alimentación
Ejercicio
Descanso
= Salud
1961 2036
1960
1970
1980
1990
2000
2010
2020
2030
2040
Nací: 1961 Expectativa vida:
Fecha Actual: 2005
75 años
44. Otra manera de calcular en base a la edad de los abuelos y de
los padres *
Cálculo de Expectativa de Vida en base a los Padres y Abuelos
Abuelos Paternos Nació Murió Vivió
Abuelo 1880 1974 94
Abuela 1890 1976 86
Edad promedio 90
Abuelos Maternos 1906 1976 70
Abuela Materna 1910 1989 79
Edad promedio 74.5
Padre 1914 2000 86
Madre * 1936 2005 69 74.5
Edad promedio 77.5 80.25
* Afortunadamente todavía vive. Hay que tomar la edad promedio de sus padres.
Lo que hacemos en la siguiente columna
Mi esperanza de vida de acuerdo a mis abuelos y padres sería de 80.5 años
* No es muy representativa porque ha aumentado la expectativa
de vida por los avances en la medicina y también por otros
cambios en la vida humana (alimentación, salud, etc.)
45. Al ver la retrospectiva y la prospectiva, podemos entonces tratar
de visualizar cuándo vamos a “aterrizar”, es decir si todo se
comporta “normalmente”, cuando vamos a morir, de acuerdo a la
trayectoria de nuestro ciclo o la esperanza de vida de la
población, o la edad de nuestros padres.
Hay páginas en Internet que calculan nuestra edad de acuerdo a
nuestro historial clínico: enfermedades, hábitos, vicios, etc.
También las compañías de seguros hacen cálculos muy precisos
de nuestro tiempo estimado para los seguros de vida.
Por ejemplo para calcular el tiempo vivido se puede consultar
http://elortiba.galeon.com/vida.html o en
http://members.cox.net/sap82a/recreo/vivido.htm o en
http://www.saludmovil.com/usuario/calculadoras/vida.htm
Para consultar el tiempo que te queda por vivir
http://www.lodihealth.org/html/life_exp-spanish.html (más completo)
http://www.svlc.cl/alive/home/home_juego_longevidad.asp
He consultado otros mejores, pero no encontre la dirección.
46. Mi abuelo despegó en 1880 y aterrizó en 1976, es decir vivió 96
años. Mi padre despegó en 1914 y aterrizó en el 2000, es decir
vivió 86 años. Mi madre nació en 1936 y afortunadamente
todavía no aterriza. Yo nací en 1961 y en el 2005, tengo 44 años,
pero según los calculadores de vida, viviré hasta los 75 años y
moriré, si no tengo una enfermedad o un accidente, hasta 2036.
Según la esperanza de vida de los mexicanos, que es para los
varones de 73 años, yo viviré hasta 2034. Es decir que me quedan
más o menos 30 años de vida. ¿Qué voy a hacer con ellos?
De hecho lo único que nos pertenece en este mundo es una cuota
de tiempo. Nadie nos dice cuánto va a durar: un día, una semana,
un mes, un año, una década, varias décadas. ¿Qué queremos
hacer con ese tiempo? ¿Con qué lo vamos a llenar? ¿Con trabajo,
con estudios, con diversiones, con viajes, con amor, con sexo, con
desarrollo espiritual, etc.? Esa es nuestra principal elección.
47. Lo que nos consta es que durante ese ciclo tenemos dos etapas claramente marcadas:
-la de la Vida
-la de la Muerte
y que nadie ha podido escapar de la muerte. No hay vida eterna, por lo menos en la vida
humana.
Como dijo el poeta francés, Gautier: “nacer es solamente comenzar a morir”.
Lo que nos consta
Vida
Muerte
48. Tenemos una “preciada vida humana”. No sabemos porqué, no sabemos para
qué. No sabemos de dónde venimos ni hacia dónde vamos. No sabemos si
volveremos o no a tener una “preciada vida humana”. ¿Qué hacer con ella? Lo
más importante, decía Víctor Frankl, es “encontrarle un sentido”, el que sea, el
que nosotros le queramos dar, el que encontremos en el fondo de nuestro ser y
en ningún otro lado. Solo nosotros y nadie más se lo podemos dar. Encontrar
ese “sentido” puede ser lo más trascendente que hagamos en nuestra vida.
Lo otro que debemos tomar en cuenta es que esa “preciada vida humana” se
puede acabar en cualquier momento, como dicen “nadie tiene la vida
comprada”. La vida no nos pertenece, se puede esfumar por muchas causas. En
las láminas anteriores podemos ver las 9 causas de muerte y la infinidad de
subcausas.
Nadie sabe con certeza cuándo, cómo, dónde y de qué va a morir, a menos que
se quiera quitar la vida, lo cual sería una torpeza. La muerte puede ocurrir hoy,
mañana, dentro de una semana, un mes, un año, cinco años, una década, varias
décadas. ¿Who knows? Pero de que va a ocurrir no nos quepa la menor duda.
49. Armas que causan la Muerte
Armas Químicas
-Gas nervioso
-Gas mostaza
-Tóxicos
-Agentes nerviosos VX
Armas Biológicas
-Antrax
Armas Nucleares
-Misiles con ojivals
-Bomba atómica
- Uranio enriquecido
- Proyectiles balísticos intercontinentales
Armas Convencionales
-Espadas
-Flechas
-Lanzas
-Pistola
-Rifle
-Ametralladora
-Bombas
-Objetos punzocortantes
-Dardos envenenados
-Mazos o piedras
53. Woody Allen
"No es que tenga miedo a
morir, sólo quiero no estar
allí cuando ocurra”
Cuál es el animal que después de
muerto da muchas vueltas?..... El pollo
asado. Los mosquitos
mueren entre
aplausos.
Cuando un médico se equivoca, lo
mejor es echarle tierra al asunto.
Morir es como dormir,
pero sin levantarse a
hacer pis.
54. El mexicano siempre se ha reído sobre la
muerte, esto es lo que escribió Carmen sobre mi
amigo Yuri
Cargando con su Carpeta
La muerte lo sorprendió
y a nuestro querido Yuri
Color Púrpura lo dejó.
En el Club de Periodistas
en un Altar lo pusieron
Rodeado de calaquitas
que a su velorio asistieron
Carmen V. Esteva (Celebración del Día de
Muertos, 2 de noviembre de 2007)
56. “Todo lo que tenemos que hacer es ser un
poco más amables los unos con los otros”
Respuesta de Huxley cuando en su lecho de
muerte le pidieron consejo para la humanidad.
57. El Buddha enseña a sus seguidores laicos, tanto como a los
monjes y monjas, que deben reflexionar seguido en la
inevitabilidad de la muerte: "La muerte es cierta, la vida es
incierta" (maranam niyatam, jivitam aniyatam). Estas
palabras son una clara advertencia recordándonos la
necesidad de poner nuestra propia casa en orden, moral y
filosóficamente, sin demora, y enfrentar cada día como si
fuera el último. El mundo de hoy sería en verdad un lugar
más feliz y seguro para vivir si la gente en todo el mundo
sólo hiciera caso a este llamado.
UNA SIMPLE GUÍA PARA LA VIDA*
POR ROBERT BOGODA
58. Como dicen los abogados “acepto sin conceder”. A
continuación se presentan unas cosmovisiones sin que
eso signifique que metamos las manos al fuego por
ellas.
Se acaban las certezas
Lo que no sabemos. Las dudas
Quizá la mayoría de nosotros no nos sentimos capacitados para sopesar los misterios del universo,y
creemos que hacerlo es una pérdida de tiempo. Pero no es así. Esta curiosidad intelectual es innata
en el ser humano. Uno debe hacer las preguntas y debe recibir las respuestas. En las últimas páginas
de su libro, el profesor Stephen Hawking (A Brief History of Time - Breve Historia del tiempo) se
refiere a esto: “...Si descubrimos una teoría completa [que lo explique todo], deberían entenderla no
sólo unos pocos científicos sino el mundo entero. Entonces todos nosotros, filósofos, científicos y
gente común y corriente, seríamos capaces de participar en la discusión acerca de por qué existimos
nosotros y el universo”. Y concluye diciendo:“Si encontráramos la respuesta a eso, sería el triunfo
más importante del razonamiento humano, porque entonces conoceríamos la mente de Dios”
Paul Johnson
59. "Soy un ateo convicto, no creo en
la vida eterna, no creo en el
paraíso o en el infierno, pues el
infierno es el planeta donde
vivimos".
José Saramago,
escritor portugués, al presentar su
libro 'El evangelio según
Jesucristo' en Cuba, 2005
60. Lo que vimos en la primera parte es lo que sabemos, lo que
nos consta. Lo que vamos a ver en esta segunda parte es lo
que no sabemos, lo que no nos consta. Los grandes misterios
que tiene nuestra vida:
-¿De dónde venimos?
-¿Hacia dónde vamos? Es decir ¿qué hay después de la
muerte, si hay algo o no hay nada?
¿Venimos de la nada y vamos a la nada? El saber eso le
puede dar sentido y significado a nuestra vida.
Si lo vemos gráficamente:
61. Las dudas son:
Vida
Muerte
¿
2. Que hay después
?
1. Que hay antes del
nacimiento. Si venimos de la
nada o si hay algo antes que
62. La ciencia no nos ha podido responder esas preguntas.
¿Lo podrá hacer algún día? ¿Quién sabe?. Y como dicen
“a falta de información especulación”. Podemos
preocuparnos de ese asunto o hacernos los desentendidos
y dedicarnos a gozar la vida. Sin embargo, esas dos
“mosquitas” todo el tiempo o por lo menos cuando
hacemos un alto en el camino, cuando paramos, vuelven
otra vez a inquietarnos. Quienes sí han trabajado con esas
dos preguntas son las grandes religiones. En este trabajo
sólo vamos a ver dos perspectivas, lo que nos dice el
Cristianismo y lo que nos dice el Budismo acerca de esas
interrogantes.
63. Tres visiones
No creeencia o
nihilismo Paradigma Científico
Venimos de Vamos a la
la nada nada
Creeencia en la
otra vida Paradigma Cristiano
Venimos de Vamos a la
la nada* infinitud
Creeencia en la
reencarnación Paradigma Budista
Venimos de Vamos a otra
otra vida vida
64. Cosmovisión Científica
Hay vida o no hay vida.
La vida se da producto de la evolución que viene
desde la materia orgánica, hasta la orgánica y de ahí a
los seres vivos.
Estamos vivos o muertos. Antes de la vida no
existíamos y después de la muerte ya no existimos.
Es la visión “más realista”, pero menos esperanzadora.
Se basa en el materialismo dialéctico. Sólo puedo
creer en lo que puedo ver, tocar, experimentar, medir,
etc.
65. Cosmovisión Cristiana
El Cristianismo nos dice Respecto a la segunda
respecto a la primera pregunta, qué pasa después de
pregunta que vienes de la la muerte, el Cristianismo te
nada. Empiezas a existir en dice que te toca infierno, limbo,
el momento de la purgatorio o cielo según como
concepción. Empiezas de te hayas portado en la vida. Si
cero. Empiezas a existir en te portaste bien al cielo, si te
el momento en que hacen el portaste mal al infierno. A los
amor tu padre y tu madre y que tienen algunas culpas leves
ella es fecundada. al purgatorio y a los que no
alcanzaron a vivir (inocentes,
niños o abortos), se van al
limbo.
66. Cosmovisión Budista
Respecto a la primera pregunta, el Respecto a la segunda pregunta, qué pasa
budismo dice que vienes de otra vida, después de la muerte, el Budismo dice
que en realidad no naces, sino que que vas a renacer en alguno de los 6
renaces y que esto lo has hecho reinos:
infinidad de veces. Y que hoy día -Humano (Tierra o este plano de
tienes un renacimiento como ser existencia)
humano gracias al karma positivo
(buenas acciones) que acumulaste en -Animal (Tierra o este plano de
existencia)
el pasado. Pero si hubieras tenido
karma negativo podrías haber -Dioses (paraíso)
renacido como animal o como ser
-Semidioses (limbo)
infernal o como espíritu hambriento.
Y si tuvieras karma positivo podrías -Espíritus hambrientos (purgatorio)
haber renacido como algún dios o -Seres infernales (Infierno)
semidios. Tu procedencia puede ser
de cualquiera de los otros reinos. La única diferencia con el Cristianismo es
que éste no coincibe el renacimiento
como ser humano o como animal, pero si
que puedes irte a cualquiera de los otros
70. el lamaísmo, como la doctrina cristiana, concede una decisiva
importancia a la hora de la agonía. Llegada esa hora, o aun después
de la muerte, un sacerdote lee al moribundo o al cadáver el libro que
se llama Bardo-Thödol o Liberación por el Oído, que consta de una
serie de instruccciones para el viajero en los reinos de la
muerte. Una vez enterrado el cadáver, la ceremonia continúa; su
duración es de cuarenta y nueve días y se ejecuta ante
una efigie que representa al muerto. La efigie finalmente se quema.
Después de la muerte física, la primera etapa o primer bardo es de
sueño profundo y dura cuatro días; brilla luego una
luz resplandeciente que deslumbra al alma y sólo entonces sabe que
ha muerto. Si ya ha logrado la salvación, esta luminosa etapa es la
última; el sacerdote lo exhorta así: «Tu propia inteligencia, que
ahora es el Vacío, pero que no debes considerar como el vacío de la
Nada sino como la inteligencia misma, sin traba, resplandeciente,
estremecida y
71. venturosa, es la conciencia, el Buddha perfecto». Luego le aconseja
que medite sobre su divinidad tutelar, como si fuera
el reflejo de la luna en el agua, visible pero inexistente.
Si es indigna de esa luz, el alma se retrae y entra en el segundo
bardo. El muerto ve que lo desnudan, que barren la
habitación y oye los lamentos de sus deudos, pero no puede
responderles. En este estado, experimenta visiones: primero
aparecen divinidades benéficas y luego divinidades iracundas cuya
forma es monstruosa. El sacerdote le advierte que tales formas son
emanaciones de su propia conciencia y no tienen realidad objetiva.
Durante siete días verá siete divinidades pacíficas, que irradian
cada cual una luz de distinto color; paralelamente, ve otras luces que
corresponden a los mundos en que el alma puede reencarnar, incluso
el de los hombres. El monje le aconseja elegir la luz de cada
divinidad y rehuir las otras que lo tientan a proseguir el Samsara;
72. entiéndase bien que las divinidades y las luces proceden del sujeto y
del karma acumulado por él. A partir del octavo día se presentan las
deidades iracundas, que son las anteriores bajo otro aspecto. La
primera tiene tres cabezas, seis manos, cuatro pies; está
envuelta en llamas, exornada de cráneos humanos y de serpientes
negras; las manos derechas blanden una espada, un hacha y una
rueda; las izquierdas, una campana, un arado y una calavera en la
que bebe sangre.
El día decimocuarto aparecen las cuatro guardianas de los cuatro
puntos cardinales con cabeza de tigre, de cerdo, de serpiente, de
león; el norte, el sur, el este y el oeste emitirán después otras
divinidades zoomórficas. Todas estas formas son gigantescas.
Ante el Señor de la Muerte, ocurre al fin el juicio del alma. Con
cada hombre han nacido un genio tutelar y un genio malvado; el
primero cuenta sus actos buenos con guijarros blancos;
73. el segundo, los malos con guijarros negros. En vano el alma trata de
mentir; el juez consulta el Espejo del Karma, que refleja
vívidamente todo el proceso de su vida. El Señor de la Muerte es la
conciencia; el Espejo del Karma, la memoria.
Reconocido el carácter alucinatorio del extenso proceso el muerto
sabe cuál será su reencarnación ulterior. Los que logran el Nirvana
ya se han salvado en las etapas iniciales. El curioso lector que
quiera explorar el largo camino del alma puede consultar The
Tibetan Book of the Dead de W. Y. Evans Wentz, que incluye un
prólogo de Jung. El nombre del libro fue sugerido por El libro de los
muertos egipcio. Otro texto místico tibetano, de lectura más fácil, es
el poema que se titula La ley del Buddha entre las aves, guirnalda
preciosa.
JORGE LUIS BORGES & ALICIA JURADO . QUE ES EL
BUDISMO . (1976)
74. Transición de la Muerte
49 Días o 7 Semanas
4o bardo
Muerte física 14avo día
Aparecen los 4
del cuerpo o 8avo día guardianes de los 4
Deidades
muerte clínica Iracundas
puntos cardinales Reencarnación
(Tigre, cerdo,
Divinidade serpiente, león)
pacíficass e Ante el Señor de la
iracundas Muerte ocurre al
2do bardo 3er bardo fin el juicio del
1er bardo
alma
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49
Primera Segunda Tercera Cuarta Quinta Sexta Séptima
Luces de los
mundos en los
cuales puede
renacer
Después de la muerte física, la primera etapa o primer bardo es de sueño profundo y dura cuatro días; brilla luego una
luz resplandeciente que deslumbra al alma y sólo entonces sabe que ha muerto.
No tienen que pasar los 49 días para la reencarnación. Esta puede suceder antes. Ese es el plazo máximo.
No hablar de herencia. No mover las cosas de la persona muerta, recomienda Lama Ole (Conferencia Hacienda de Los
Morales, 6 marzo 2009). 72 horas de profundo desmayo. No quieren enterarse que han muerto. Después del 3er día al 10o
uno está dominado por la experiencia de la vida previa.
75. 2a semana una gran inteligencia. 9 veces más que la que tenemos en nuestra vida ordinaria.
3a semana sospechamos que hemos muerto:
-nos colocamos frente a un espejo y no vemos reflejada ninguna imagen
--caminamos en la arena y no dejamos huella
-- nos vemos atravesando puertas sin abirlas
-- metemos la mano en una olla de agua hirviendo y no nos quema
No podemos estar más de 7 semanas en ese estdo intermedio (también del pentecostés a cuaresma de Jesús tenemos siete
semanas).
Si nos vemos atraidos por Palacios, quizá vamos a renacer en la tierra de los Dioses.
Lama Ole (Conferencia Hacienda de Los Morales, 6 marzo 2009
76. El Grano de Mostaza
Enseñanza del Buda sobre la Muerte
(Cuatro Versiones)
77. El grano de mostaza
Una buena mujer, hundida en la desesperación y deshecha en lágrimas, acudió a
Buda sosteniendo en sus brazos el cadáver de su hijito. Entre gemidos dijo:
-Te lo suplico, señor, devuelve la vida a mi hijito.
Con infinita compasión, Buda miró tiernamente a los ojos de la mujer y le dijo:
-Buena mujer, por favor, ve a la localidad más cercana y entra de casa en casa.
En aquella en la que no haya habido ninguna muerte, pide un grano de mostaza
y tráemelo. En tal caso yo devolveré la vida a tu hijo.
Apresuradamente, la mujer se dirigió a la localidad más próxima y fue de casa
en casa, hasta recorrer todas las del pueblo. Luego regresó junto a Buda y,
desolada, le confesó:
-Señor, no he podido pedir el grano de mostaza, porque no he hallado casa
donde no se hubiera producido alguna muerte.
-¿Lo ves, mujer? -dijo Buda-. Es inevitable. Anda, ve y entierra el cadáver de tu
hijito.
El libro de la Serenidad
Ramiro A. Calle
78. Vida y muerte en una semilla de mostaza
Un marido que se anime por tan poco
Hubo una vez una joven llamada Kisa (“flaca”) Gotami. Venía de una familia pobre que muy poco podría
ofrecer como dote a un posible esposo. No obstante, encontró marido y él la llevó a vivir con su familia, la cual
miraba a la mujer con desdén debido a la escasa dote que aportó.
Nació una alegría muy pasajera
Su familia política la trataba con severidad y la hacía trabajar demasiado, como si fuera una sirvienta sin
salario. Con el tiempo tuvo un hijo y su vida cambió. El niño le trajo nuevas alegrías y, de pronto, los parientes
de su marido empezaron a tratarla con más respeto. Lamentablemente, el niño se enfermó cuando aún estaba
muy chico. Poco a poco se fue agravando y Kisa Gotami vio con desesperación cómo se le escapaba la vida.
Murió a pesar de todos los esfuerzos de ella. Fue tanto su pesar que se puso histérica y se negaba a creer que
ya había muerto. Se aferró al cuerpo del bebé y no dejaba que nadie se lo quitara. Sujetándolo con toda su
fuerza recorrió la aldea entera, rogando a la gente que le diera una medicina para curarlo.
Alguien la envió con el mejor de los médicos
Algunos se burlaban de ella, mientras que otros se asombraban o se quedaban perplejos. No faltó quien trató
de razonar con ella y le ofreció su amabilidad, buscando consolarla. Procuraron hacer que aceptara la muerte
de su hijo, pero no les hacía caso. Lo único que quería era una medicina que mejorara la salud de su hijo. Por
fin, alguien le sugirió que fuera a ver al Buda. Tenía la fama de estar dotado de toda clase de poderes y muy
posiblemente él podría ayudarle. Con nuevas esperanzas corrió a buscarlo. Sucia y llorosa, al fin, se encontró
ante su presencia. De un modo histérico le suplicó que le diera una medicina para su hijo.
El ingrediente para la receta milagrosa
El Buda miró con dulzura a Kisa Gotami y al difunto hijo que traía en sus brazos. “Sí”, le dijo, “puedo ayudarte,
pero para hacer la medicina necesito que me traigas algo. Necesitamos una semilla de mostaza”. Fascinada,
Kisa Gotami estaba a punto de correr a buscarla. En cualquier casa de la India había una vasija en la cocina
donde se guardaban semillas de mostaza. Pronto tendría la medicina para su hijo. “Sólo que hay una
condición”, siguió diciendo el Buda. “La semilla debe venir de un hogar donde nadie haya muerto”. Sin pensarlo
79. La muerte es asunto común
Llamó en la primera casa que se encontró y preguntó si le podían regalar una semilla de mostaza. La mujer
que le abrió estaba dispuesta a ayudarle con gusto. Entonces, Kisa Gotami recordó las palabras del Buda y le
preguntó a la señora: “¿Entre las personas que han habitado en esta casa ha muerto alguien ya?” “Apenas el
mes pasado murió mi abuelo. Por favor, no traiga a mi memoria tan triste recuerdo”. De ese modo, Kisa Gotami
anduvo de casa en casa y en todas partes encontró a personas que querían ayudarla con la mejor voluntad,
pero siempre escuchó la misma historia. Aquí una esposa, allá un marido, un hermano o una hermana, una
madre o un padre, un hijo o una hija. No había una casa que no estuviera familiarizada con la muerte. “Pocos
son los que quedan vivos; muchos los que ya se han ido. No reavive nuestras congojas”. Así le dijeron una y
otra vez.
Entendió la cruda realidad
Lentamente, Kisa Gotami se fue dando cuenta que a todos los visita la muerte y que ella no era la única que
lamentaba una pérdida. Calmada y sobria, miró a la criatura que traía en los brazos y terminó por aceptar que
la vida había abandonado su cuerpo. Lo llevó al terreno de cremación, se despidió de él y regresó a buscar al
Buda.
Kisa Gotami abraza la vida espiritual
El Buda le dio la bienvenida y le preguntó si había conseguido la semilla de mostaza que se requería para hacer
la medicina. “Cumplí con la misión de buscar esa semilla de mostaza”, dijo ella. Luego le pidió que la aceptara
como discípula y que le diera la ordenación, pues quería ser monja. Después, mientras meditaba en el bosque,
Kisa Gotami alcanzó la perfecta liberación que viene con la iluminación.
Fuente: Encounters with Enlightenment, Saddhaloka, Windhorse Publications
http://www.budismo.com/articulos/kisagotami.html
80. Kisa Gotami
The Gospel of Buddha. Paul Carus
Kisa Gotami tuvo un único hijo que murió enseguida. En su dolor, llevaba a su hijo muerto a todos los vecinos preguntando
por alguna medicina. Y la gente decía "Ha perdido la razón, el niño está muerto". Pero Kisa Gotami encontró a un hombre
quien le dijo "no puedo darte una medicina para el niño, aunque conozco a un médico que sí puede". La chica respondió "te
lo ruego!, dime quién es". Y el hombre dijo "ves a ver al Sakyamuni, el Buda".
Kisa Gotami fue a ver a Buda y lloró: "Señor y maestro, dame la medicina que pueda curar a mi hijo". El Buda le dijo:
"Necesito un puñado de semillas de mostaza". Y cuando la chica en su alegría le respondíó que las traería enseguida, el
Buda añadió: "las semillas de mostaza deben ser de una casa en donde nadie haya perdido a un hijo, cónyuge, pariente o
amigo".
Kisa Gotami fue por la ciudad de casa en casa, y la gente apenada por ella le decía "¡Aquí hay semillas de mostaza,
llévatelas!". Pero cuando ella preguntaba "¿Tienes algún hijo o hija, padre o madre, muertos en tu familia?" ellos le
respondían: "quedamos pocos, nuestros muertos son muchos. Mejor no nos recuerdes nuestro gran dolor". Y no había casa
alguna en donde no hubieran perdido a algún ser querido.
Kisa Gotami cayó en el cansancio y la desesperanza. Se sentó en el suelo, mirando como las luces de la ciudad parpadeaban
hasta apagarse. Al final la oscuridad reinó por todas partes. Y pensó para sí misma, "¡Qué egoísta he sido en mi dolor!.
Porque la muerte es común a todos".
Fue al bosque, en donde enterró a su hijo muerto, y volvió para ver al Buda. Tomó refugio en Él y en el Dharma.
El Buda dijo: "La vida de los mortales en este mundo es breve, llena de preocupaciones y combinada con dolor. Porque no
hay ningún medio por el cual aquellos que han nacido puedan evitar morir; después de nacer existe la muerte, tal es la
naturaleza de los seres vivos. Como frutas maduras pronto están en peligro de caer, así los mortales cuando nacen siempre
están en peligro de muerte. Ambos jóvenes y viejos, sabios y tontos, todos caen bajo el poder la muerte; todos están sujetos
a la muerte".
81. "De aquellos que, llevados por la muerte parten de esta vida, el padre no puede salvar a su hijo, ni los parientes a sus
cercanos. Señalo esto mientras sé como sus seres queridos los buscan y los lamentan profundamente; uno por uno los
mortales son así llevados, como un buey es conducido a la matanza. Así el mundo está afligido con la muerte y la
decadencia. Por tanto, las personas sabias no se afligen al reconocer las condiciones del mundo. En cualquier manera en
que la gente piensa como ocurrirán las cosas, a menudo será diferente de lo que finalmente ocurra, y así grande es la
decepción; míralo, tales son las condiciones del mundo.
No desde el llanto ni el lamento obtendrá alguien la paz en la mente; al contrario su dolor será el más grande y su cuerpo
sufrirá. Se volverá enfermo y pálido, y los muertos no serán salvados por su lamentación. Las personas fallecen, y su
destino después de la muerte será de acuerdo a sus acciones. Si alguien vive cien años o incluso más, finalmente será
separado de la compañía de sus seres queridos y dejará la vida en éste mundo. Aquel que busca la paz debe sacar fuera la
flecha del lamento, de la queja, del pesar. Aquel que se saca esta flecha y se recompone obtendrá la paz; aquel que ha
superado el dolor se volverá libre del dolor, y será bendecido".
____
Paul Carus (1852-1919) fue un filósofo y personalidad activa en la difusión del budismo. Realizó una adaptación personal
de varios textos clásicos del budismo en su obra "The Gospel of Buddha".
http://www.budismo.net/t2.html
82. La semilla de mostaza del buda
En el tiempo de vida de Siddhartha Gautama, el Buda histórico, cinco siglos antes del nacimiento de
Cristo, una madre consumida por la pena vino a verle. Sollozaba y se lamentaba por la pérdida de su
bebe cuyo pequeño cuerpo cargaba entre sus brazos. Todos los compasivos monjes se acercaban a ella
con plegarias y rezos, mientras solicitaba una audiencia con el Buda mismo, aquel tan conocido maestro y
hacedor de milagros.
El compasivo Buda la recibió con ojos apacibles y sonrientes, mirando al cadáver de su hijo.
Instantáneamente fue envuelta en la bondad y el calor indescriptibles que del Buda naturalmente
emanaban, ya que ninguna pena es mayor que la pérdida de un hijo.
La mujer le dijo al Buda: “Señor, mi hijo ha muerto y me encuentro inconsolable, ¿puedes traerlo de
vuelta a la vida para mi? El era la luz de la totalidad de nuestro hogar. Esperamos su llegada por muchos
años y ahora nos fue arrebatado por una súbita e incurable enfermedad. Tu que conoces a todas las
cosas, quien ha trascendido a la vida y la muerte, por favor restaura a la vida a sus pequeños ojos. ¡No
es justo que se nos haya robado tan pronto! Así rogaba la madre en su pena al Buda.
El iluminado no le respondió con rapidez. Mirando al infante gentilmente acarició su fría frente y
entonces dijo: “fiel mujer, ve de casa en casa en este pueblo y obtén una semilla de mostaza de cada uno
de los hogares en donde nadie haya muerto. Cuando tengas estas semillas tráelas a mi y entonces
veremos lo que podemos hacer. La mujer estaba sobrecogida con alegría y esperanza, se postró ante el
Buda y toco sus pies con reverencia. El entonces colocó sus manos sobre su cabeza como una bendición
y así ella emprendió su camino, llevando al cadáver de su pequeño entre sus brazos.
Por todo el día fue de puerta en puerta, de casa en casa buscando semillas de mostaza de los hogares
en donde no hubiese alguien fallecido. No obstante al proceder, contando su triste historia a donde quiera
que iba, fracasó en encontrar siquiera un hogar en donde la muerte no hubiera ya visitado.
Inquebrantable prosiguió su búsqueda, con la esperanza de que esas semillas mágicas de mostaza, a
través de la bendición del Buda, trajeran de vuelta a la vida a su pequeño.
83. Al menguar el día, ella todavía no había podido recolectar siquiera una semilla de mostaza. . . ya que la
muerte es ubicua. La gente se mostraba generosa, dispuesta a darle tantas semillas como ella deseara,
independiente al hecho de haber o no perdido a algún familiar, más no obstante, ella se mostraba
resoluta: ¡tan solo serían satisfactorias aquellas semillas de mostaza provenientes de un hogar en donde
la muerte no hubiese visitado!
No contando siquiera con una semilla de mostaza para premiar sus esfuerzos, al arribo del atardecer, el
entendimiento empezó a florecer en su mente atormentada: “¿no es este el destino de todos los seres
vivos?” pensó en su intimidad, “todo lo que nace deberá eventualmente de morir, ¿no es éste un hecho
primario de la existencia?, ¿la verdad del Dharma a la que el señor Buda me ha introducido?” Entonces se
inclinó con reverencia en la dirección en donde entonces residía el iluminado.
Por la noche, con el bebé todavía entre sus brazos, regreso al lugar donde el Buda residía y aunque la
mujer no traía consigo las semillas de mostaza que el maestro le había solicitado no regresó con las
manos vacías, llevaba su recién ganado entendimiento como una brillante antorcha que iluminaba su
interior.
Al aproximarse al Buda y ante el inclinándose paso a paso con reverencia, recostó en el suelo al cuerpo
inerte de su hijo y le dijo: ¡O iluminado y compasivo, veo ahora que no es posible resucitar a los muertos!
Me pediste te trajera una semilla de mostaza de cada uno de los hogares en donde la muerte no hubiese
nunca visitado y no fui capaz de encontrar siquiera uno. Ahora entiendo, la lámpara de la verdad se
iluminado en mi interior.”
“Por favor crema a este pobre niño y ruega por el. Me has dado un regalo tan grande como la vida
misma. Confío en que tus plegarias conducirán al flujo de conciencia de este pequeño hacia un
renacimiento superior y ulteriormente hacia la liberación y la iluminación”.
El omnisciente Buda simplemente sonrió con un gesto de aceptación.
84. Ciclo Amor-Vida-Muerte-
Renacimiento
Eros y Thanatos
Los 12 Eslabones de la Cadena de la Existencia Cíclica
Cómo se produce el sufrimiento
Cómo escapar de ella
85. El Ciclo Amor-Vida-Muerte-Renacimiento
Eros y Thanatos
“La muerte existe mientras haya el amor que siembre la vida”.
Kornel Zoltan Mehesz
Causa Final
Causa Material
El amor produce
vida.
Vida Muerte La vida produce
muerte.
La muerte
produce
Causa Formal renacimiento.
El renacimiento
Renacimiento Amor produce amor.
Causa Eficiente
Si lo vemos con el modelo aristotélico-cartesiano (causa formal, causa material, causa eficiente y causa final)
y ubicamos cada aspecto en su dimensión correspondiente, nos produce el símbolo del infinito, que nos ata a
la eternidad del Samsara, a menos que sepamos cómo escapar de él para ir al Nirvana (despertar, liberarnos e
86. El Ciclo Amor-Vida-Muerte-Renacimiento
Eros y Thanatos
“La muerte existe mientras haya el amor que siembre la vida”.
Kornel Zoltan Mehesz
Causa Final
Causa Material
Envejecer
Dicen que el que
comprende los 12
Vida Muerte eslabones (uno es
causa del otro)
Ignorancia alcanza la
Formación
Mental sabiduria y la
Nombre y
Conciencia
Nacimiento iluminación
Forma Devenir
Causa Formal
Apego
Renacimiento Amor
Causa Eficiente
Sentidos
Sed
Contacto Sensación Deseo
Simplificacion de la cadena de los 12 eslabones de la Existencia Cíclica del Budismo: Ignorancia,
Formaciones Mentales, Conciencia, Nombre y Forma, Sentidos, Contacto, Sensacion, Sed-Deseo, Apego,
Devenir, Nacimiento, Envejecimiento y Muerte
87. El Ciclo Amor-Vida-Muerte-Renacimiento
Eros y Thanatos
“La muerte existe mientras haya el amor que siembre la vida”.
Kornel Zoltan Mehesz
Causa Final
Causa Material
Apego
Dicen que el que
Devenir
comprende los 12
Amor
Nacimiento
Muerte eslabones (uno es
causa del otro)
Ignorancia Envejecer alcanza la
Formación
Mental sabiduria y la
Causa Formal Nombre y
Conciencia
iluminación
Forma
Sed
Deseo
Sensación Renacimiento
Vida
Causa Eficiente
Sentidos
Contacto
Simplificacion de la cadena de los 12 eslabones de la Existencia Cíclica del Budismo: Ignorancia,
Formaciones Mentales, Conciencia, Nombre y Forma, Sentidos, Contacto, Sensacion, Sed-Deseo, Apego,
Devenir, Nacimiento, Envejecimiento y Muerte
88. El Ciclo Amor-Vida-Muerte-Renacimiento
“La muerte existe mientras haya el amor que siembre la vida”.
Kornel Zoltan Mehesz
Senilidad
Causa Final
Causa Material
Envejecer
Explicación de
los 12 eslabones
Muerte
Vida No conocer
Thanatos
(Gnosis)
Formación
Dualidad Dualidad Kármica Ignorancia No saber
Vanidad Soberbia
realidad y sujeto Conciencia Formación (Sofía)
Existencia
perceptor objeto discursiva Mental Ego
Gestación
Conciencia Parto
Cuerpo y Nacimiento Embarazo Orgullo
Conceptos Nombre y Placer Prepotencia
mente Forma Devenir
Causa Formal Obsesión
Hambre Aferramiento
Gusto
Apego
Sed
Deseo Vicio
Sentidos Contacto Sensación
Renacimiento Avidez
Amor
querer
Disgusto
Olfato Gusto Eros
Vista Oido Tacto
Gustar Incomodidad Causa Eficiente
Ver Oir Tocar Oler Probar
Simplificacion de la cadena de los 12 eslabones de la Existencia Ciclica del Budismo: (MUERTE) Ignorancia,
Formaciones Mentales o kármicas, Conciencia discursiva, Nombre y Forma, (RENACIMIENTO) Sentidos, Contacto,
Sensacion, Sed-Deseo o avidez, (AMOR) Apego o aferramiento, Devenir o existencia, Nacimiento, (VIDA)
Envejecimiento y Muerte
89. El Ciclo Amor-Vida-Muerte-Renacimiento
Todo es relativo e
Envejecer interdependiente. No
La conciencia
hay una primera
La materia
causa
Las percepciones
Vida
Ignorancia
Las formaciones
mentales
Las sensaciones Muerte
Nacimiento Formación
Mental
Devenir
Conciencia
Existencia
Nombre y
Forma
Apego
Codicia
Renacimiento
Sufrimiento
Amor Dolor
Sentidos
Sed Contacto
Deseo Sensación
Los 5 agregados
Sed de Avidez
existencia y Sed de
devenir placeres de
Sed de los sentidos
no existencia
autoaniquilación
Simplificacion de la cadena de los 12 eslabones de la Existencia Ciclica del Budismo: (MUERTE) Ignorancia,
Formaciones Mentales o kármicas, Conciencia discursiva, Nombre y Forma, (RENACIMIENTO) Sentidos, Contacto,
Sensacion, Sed-Deseo o avidez, (AMOR) Apego o aferramiento, Devenir o existencia, Nacimiento, (VIDA)
91. 2. Pensemos acerca de la muerte y de la impermanencia: cómo
todo cambia y se transforma instante a instante, momento a
momento, cómo nada dura para siempre; en particular pensemos
en nuestra condición mortal, recordemos que somos seres que
vamos a morir y que esto es lo único certero en nuestras vidas.
Al considerar lo anterior, reflexionemos acerca de lo que es
realmente prioritario en la vida: aquello que nos puede brindar
paz y felicidad duradera; aquello que nos puede preparar para la
muerte; aquéllo que podremos llevar con nosotros durante la
difícil transición del morir. Con base en la anterior reflexión,
pensemos que la única entidad consciente que continúa después
de la muerte es la mente. La mente es la fuente de la felicidad y
del dolor y por ello, la prioridad fundamental en nuestras vidas
debería ser el entrenamiento de nuestra mente. Reconocemos que
el camino idóneo para lograrlo es el Dharma.
Sadana. Meditaciones de Las Tres Luces. Casa Tibet México
92. “Si uno percibe el mundo como una
burbuja de espuma y como un
espejismo, a ése no le ve el Dios de
la Muerte”
Buda
93.
94. Si quiere saber más sobre lo aquí expuesto consulte las
Cuatro Nobles Verdades de Siddartha Gautama. Más
información en:
www.dharmavskarma.blogspot.com
Karma Wangchuck Sengue
Primera versión 17 noviembre 2006
Esta edicion 17 diciembre 2008
Ciudad de México
