Introducción general a las Cuatro Nobles Verdades. Medicina para la insatisfacción, la frustración, el dolor y el sufrimiento. Conducen hacia la verdadera felicidad. Protegen al individuo para que no caiga en una condición incontrolable de problemas recurrentes

1. Cuatro Nobles Verdades Protegen al individuo para que no caiga en una condición incontrolable de problemas recurrentes México, 25 de Diciembre de 2008 Introducción Medicina para la insatisfacción, la frustración, el dolor y el sufrimiento. Conducen hacia la verdadera felicidad Primera puesta en movimiento de la rueda del Dharma

3. Hace 2500 años, el Buda histórico, Siddhartha Gautama, enseñó las cuatro nobles verdades en su primer sermón en el parque de los venados, Sarnath en Benares India. La primera es la verdad del sufrimiento, no tan solo el sufrimiento que normalmente llamamos sufrimiento: el dolor de la insatisfacción, del nacer, crecer, envejecer, enfermar, morir, no obtener lo que nos es grato, o perder lo que nos es grato, sino también el más sutil dolor del cambio, la falsa felicidad que se transforma en angustia así como el todavía más sutil sufrimiento que se encuentra latente en toda criatura, mientras la ignorancia primigenia en torno a la naturaleza de la realidad no haya sido erradicada. La segunda verdad es la de las causas del sufrimiento, fundamentalmente la ignorancia, el crónico desconocimiento de la realidad que no tan ignora la manera en que las cosas son, sino que a su vez proyecta e imputa cualidades sobre objetos y personas que no les corresponden. La equivocada cognición de lo impermanente como permanente; de aquello que depende de partes y condiciones y es visto como sólido e independiente; de lo que es en realidad fuente de dolor y no obstante es visto como fuente de placer. La expresión más esencial de esta ignorancia prenatal, es la que nos lleva a construir y defender el sentido de un "yo" separado y autónomo, distinción que eventualmente desemboca en las experiencias del odio, el deseo, el orgullo y los celos, así como de muchos otros pensamientos y emociones que destruyen nuestra felicidad y envenenan nuestras vidas y las de otros. Estos venenos mentales pueden ser eliminados ya que son por naturaleza transitorios y emergen de una variedad de causas y circunstancias que pueden ser remediadas. Es así que la tercera verdad, la del fin del sufrimiento, es posible. Es la cuarta verdad, la verdad del sendero, la que hace de esta posibilidad una realidad. El uso de cualquier medio posible para lograr erradicar, de forma definitiva, las causas del sufrimiento a través de un proceso de transformación. Una metodología que pretende atacar los fundamentos de nuestros desequilibrios mentales y emocionales los cuales nos privan de la posibilidad de ganar un estado de salud mental óptima y de autentico bienestar. Desequilibrios en nuestro neurótico estilo de relación con el deseo, nuestros desequilibrios de atención, cognoscitivos y emocionales. Las cuatro nobles verdades fueron enseñadas durante lo que es conocido como ‘la primera puesta en movimiento de la rueda del Dharma'. Marco Antonio Karam Presidente Casa Tibet México www.casatibet.org.mx

4. LAS CUATRO NOBLES VERDADES Enseñanzas de Gueshe Tamding Gyatso Menorca, Diciembre de 1997 Buda generó la Bodichita y el objetivo de ello fue servir a todos los seres. Al principio la generó teniendo en mente el beneficio de todos los seres y lo mantuvo hasta llegar a la iluminación. Buda tiene tres maneras milagrosas de ayudar a los demás a través de: - el cuerpo, - la palabra - y de la mente. · Poder milagroso del cuerpo de Buda Cuando se dice cuerpo, se refiere a los tres cuerpos de emanación usados para el beneficio de los demás. Si Buda visitara Ciudadela, por el poder de su presencia, los seres ordinarios no generarían engaño alguno. · Poder milagroso de la Palabra de Buda De las tres maneras milagrosas que tiene Buda de ayudar a los demás, la mejor seria la de la palabra, ya que a través de ella nos comunica el camino, sabiendo que luego ya sólo depende de nosotros.

5. Hay tres tipos de palabra de Buda: - la que surge de su boca son: - los 3 giros a la rueda del Dharma: - las 4 Nobles Verdades - el Sutra del Corazón - Versión Chitamantra - - la que viene de su inspiración o permiso de Buda como por ejemplo el Sutra del corazón, - la que viene de sus bendiciones, es la que viene del ruido de los árboles, de la protuberancia de la cabeza del Buda o de los tambores celestiales. Buda obtuvo la iluminación a los 35 años en 7 semanas, no enseñó porque la razón fue mostrar la grandeza del Dharma hasta que otros seres no se lo pidieran. Cuando eso ocurrió cada ser le escuchaba en su propio idioma. Buda resolvía en un instante las dudas de quienes le preguntaban. Sólo entrar en su campo los insectos tenían una reencarnación superior. Establecer las 4 nobles verdades en 6 apartados: 1- Número definitivo de las cuatros verdades arias 2- Orden definitivo de las 4 verdades arias 3- Definición de cada una de ellas 4- División de cada una de ellas 5- Significado de la palabra de cada verdad aria 6- Los 16 aspectos de las 4 verdades El tema no es fácil ni breve 1· Número definitivo de las cuatros verdades arias Son 4, la razón de ese número es que para los seres sólo hay 2 posibilidades estar en el Samsara y estar fuera del Samsara. El Samsara estaría relacionado con las 2 primeras verdades: la existencia del sufrimiento y de las causas de éste. Las otras 2 verdades presentan la manera de salir del Samsara: cesación y sendero.

6. La primera, la realidad del sufrimiento, muestra que todos los agregados del Samsara son sufrimiento y que la naturaleza de éstos es experimentar sufrimiento. La segunda, muestra las causas y condiciones para el sufrimiento, Karma y engaños, que es el origen del sufrimiento. La tercera, muestra que la causa del sufrimiento puede ser eliminado y puede llegar a la cesación. Para obtener la cesación uno debe meditar en los senderos y esto seria la cesación. 2· Orden definitivo de las 4 verdades arias En general hay 2 maneras de ordenarlas: 1- Causa y efecto 2- La manera en que se generan las realizaciones en el continuo mental Hay dos maneras en general de explicar la doctrina. Por ejemplo de acuerdo a la 2ª primero es el sufrimiento y luego la causa. Si se explicase según la 1ª la causa y el efecto: primero seria el Karma, el sufrimiento, el sendero y la cesación. Hay una razón para el orden inverso (2ª), porque es vital localizar el sufrimiento del Samsara y luego analizar sus causas. Después de analizar que el sufrimiento viene de los engaños y el Karma, uno puede decidir soltarlos. Después de entender ésto uno puede conocer que el sufrimiento puede ser eliminado. Entonces uno generará la determinación de obtener la cesación que es un estado libre del sufrimiento. La separación del sufrimiento es llamado cesación o liberación. Para obtenerlo uno tiene que meditar en senderos efectivos o sea la verdad del sendero. Es por estas razones cuando Buda dijo que el sufrimiento conocido implica: - causa abandonada - cesación actualizada - sendero cultivado Maitreya en el Utaratantra dijo que este orden es comparado a la relación de un médico con su paciente. Decía que la enfermedad tiene que ser identificada y la causa se tiene que abandonar, por haber generado temor a la enfermedad. Es importante saber que la enfermedad es enfermedad. Por ejemplo, la enfermedad debe ser abandonar su causa, la salud se debe conseguir aplicando la medicina.

7. Hay una razón para el orden inverso (2ª), porque es vital localizar el sufrimiento del Samsara y luego analizar sus causas. Después de analizar que el sufrimiento viene de los engaños y el Karma, uno puede decidir soltarlos. Después de entender ésto uno puede conocer que el sufrimiento puede ser eliminado. Entonces uno generará la determinación de obtener la cesación que es un estado libre del sufrimiento. La separación del sufrimiento es llamado cesación o liberación. Para obtenerlo uno tiene que meditar en senderos efectivos o sea la verdad del sendero. Causa Efecto Ignorancia Sufrimiento Sendero Cesación Karma Sufrimiento Si se explicase según la 1ª la causa y el efecto: primero seria el Karma, el sufrimiento, el sendero y la cesación. Sufrimiento Ignorancia Engaños, Deseo, Aversión, Karma Sendero Cesación Las 4 Nobles Verdades

8. Padecemos la enfermedad de los engaños y el Karma y por culpa de ello migramos continuamente por el Samsara. El Buda es el doctor y el Dharma es la medicina, a través del Dharma o el sendero obtenemos la liberación. 3· Definición o significado o características de cada una de las 4 Nobles Verdades La primera definición de la verdad del origen del sufrimiento: una parte de un fenómeno samsárico surge de una causa. Parte significa, da entender que sea causa, resultado del Samsara (es sufrimiento). Por naturaleza es Samsara, es sufrimiento. La segunda definición de la verdad del origen, es una parte de un fenómeno samsárico que produce un resultado, sufrimiento. Nos enfocamos en el resultado. Estas dos verdades explican como se circula en el Samsara, se explica en los 12 vínculos: 5 y medio vínculos causales y 6 y medio vínculos resultantes. Los 12 vínculos se pueden dividir en: engaños, acciones y resultados (sufrimiento). El 1º vínculo son los 3 engaños verdaderos: - la ignorancia - 8 ansias - 9 aferramientos El 2º vínculo son origen verdadero o acciones: Acción composicional, 10 existencias. Los 7 restantes son sufrimiento verdadero.

9. Los 12 vínculos interdependientes: 1º- Ignorancia 2º- acción composicional 3º- Conciencia mental 4º- Nombre y forma 5º- Percepción 6º- Contacto 7º- Sensación 8º- Ansia 9º- Aferramiento 10º- Existencia 11º- Nacimiento 12º-Vejez y muerte Somos incapaces de identificar estos 12 vínculos en nosotros. La verdad de la cesación: es el estado de la eliminación o abandono en el continuo mental de un aria, obtenido por el resultado de su propia causa que es la verdad del sendero. Se llama cesación porque han parado los engaños. La verdad del sendero: el resultado, que es el conocimiento de la cesación, propio de la separación de los engaños obtenido gracias al conocimiento del camino o de la sabiduría que se encuentra en el continuo mental de un ser superior. Estas dos verdades están sólo en posesión de seres arias. Ser Aria, alguien que percibe la vacuidad directamente. Estos seres ya no cometen nuevos actos para volver a renacer en el Samsara. Sólo se deja de crear Karma si se tiene ese conocimiento de la vacuidad. Los Bodisatvas, que están en el sendero de la acumulación y preparación alguno son Arias y otros no. Pero sólo renacen en el Samsara por la motivación de ayudar a todos los seres. Un Arhat Hinayana tiene que empezar en sendero Mahayana de acumulación.

10. Senderos: - Acumulación, por ejemplo Hinayana - Preparación, por ejemplo un Bodisatva con Bodichita infinita - Meditación - Visión - No hay aprendizaje 4. División de cada una de ellas Primera Noble Verdad: La verdad del Sufrimiento A nadie le gusta pero tiene un lado positivo. Cuando experimentamos sufrimiento actúa como antídoto al orgullo y puede impulsarnos a entrar en el camino espiritual. Sin sufrimiento no podemos generar renuncia. El sufrimiento nos ayuda a tener compasión, a despertarla. Si sabemos que el sufrimiento es el resultado de los Karmas negativos, nos puede impulsar a soltarlos y cambiar el comportamiento. Es denominado lado positivo porque nos inspira a implicarnos en la práctica espiritual. Si no tenemos este conocimiento a nadie le gusta oír hablar del sufrimiento. Para conocer el sufrimiento debemos conocerlo del Samsara en general y en particular. En general son en 3, 6 y 8 sufrimientos. El sufrimientos en 3 son: - el sufrimiento del sufrimiento - el sufrimiento del cambio - el sufrimiento que lo impregna todo. El sufrimiento del sufrimiento: son todas las sensaciones desagradables, contaminadas, tanto las físicas como las mentales. El sufrimiento del cambio: son todas las sensaciones agradables, físicas y mentales, que cambian en sufrimiento. A esta sensación le llamamos felicidad, pero no es así ya que cambia y se transforma en problemas. Por ejemplo, el rascarnos empieza como placer pero si seguimos se transforma en dolor. El sufrimiento que lo impregna todo, se refiere a nuestros propios agregados contaminados. El sufrimiento que lo impregna todo es experimentado por todos los seres del Samsara. Al formar estos agregados ya llevan consigo sufrimiento y son éstos el Samsara. Se denominan así porque es el resultado de Karma y engaños.

11. El sufrimiento en 6 son: - Incertidumbre - Insatisfacción - Tener que abandonar el cuerpo una y otra vez - Ser concebido una y otra vez - Soledad y ausencia de amigos Al entrar en el Samsara somos castigados por estos 6 tipos de sufrimientos. No hay un castigador a parte de nosotros mismos. Es importante entenderlos pues son los que experimentamos al nacer en el Samsara, sin control alguno por nuestro lado. Cuando tenemos malestar, la naturaleza del Samsara, es sufrir por lo tanto es normal experimentar dolor. Es como el fuego es su naturaleza quemar, no es sorprendente porque es su naturaleza. Esta es la 2ª verdad: La causa del sufrimiento tiene que ser iluminada El sufrimiento de la incertidumbre, castigo provocado por nuestro Karma y engaños. La derrota de carecer de certidumbre. En el samsara no hay nada definitivo, todo puede cambiar: amigo en enemigo y viceversa, los que son nuestros padres pueden haber sido enemigos en otras vidas y nuestro enemigo en nuestro hijo en una vida futura, etc. El sufrimiento de la insatisfacción. Una vez que renacemos en el Samsara no importa lo que uno posea, nunca nos colmará de satisfacción. Si tenemos poder querremos más, etc. El sufrimiento de abandonar el cuerpo una y otra vez. Si pudiéramos hacer un montón con los huesos que hemos tenido sería más grande que el monte Meru y así seguiremos si no nos liberamos del Samsara. En el Samsara hemos de dejar el cuerpo y coger otro una y otra vez. Dependemos de nuestros padres y es innumerable las veces que hemos sido concebidos. El sufrimiento del cambio de status, se refiere a que hemos podido haber sido reyes y luego haber estado en los infiernos, o presidente y luego mendigo, en una misma vida o en diferentes.

12. El sufrimiento de la soledad. Tras nacer formamos relaciones padres, amigos,…En el momento de la muerte todas nuestras posesiones pasan a los demás. En el momento de la muerte no nos podemos llevar a nadie, nacemos solos y nos vamos solos. El espacio entre el nacimiento y la muerte es breve, no hay que discernir entre amigo y enemigo. El sufrimiento en 8 son: - Nacer - Envejecer - Enfermedad - Morir - Separación de lo que deseamos - Encontrar cosas desagradables - No encontrar lo que deseamos - Que caiga sobre nosotros algo que no deseamos El sufrimiento del envejecimiento no lo notamos porque viene de una manera gradual, pero si viniera de golpe seria insoportable. El sufrimiento de separarse de lo que deseamos, al morir lo experimentamos de una manera muy fuerte, al separarnos de nuestros seres queridos. El sufrimiento de encontrar cosas desagradables, como por ejemplo encontrar a nuestro enemigo que nos robe o nos mate, etc El sufrimiento de no encontrar lo que deseamos, ni buen trabajo, una buena cosecha, un buen marido, etc. El sufrimiento de que caiga sobre nosotros algo que no deseamos, como catástrofes, mal tiempo, accidentes, etc. Si no podemos identificar las faltas del Samsara no podremos liberarnos de él. Si no generamos la mente que desea salir del Samsara no generaremos Renuncia. Si no podemos generar Renuncia usando el sufrimiento propio, no podremos generar Compasión usando el sufrimiento de los demás. Si no tenemos la mente que desea emerger del Samsara es imposible generar la Vacuidad y sin ésta es imposible cortar la raíz de ésta, que es la mente que se aferra a la entidad propia. Para generar Renuncia primero se ha de identificar la existencia del sufrimiento del Samsara.

13. Segunda Noble Verdad: La Causa del Sufrimiento Los 6 reinos del Samsara, 3 superiores (Dioses, Semidioses y Humanos) y 3 inferiores (Animales, Pretas y Reinos inferiores) Los Dioses tienen el sufrimiento de tener que cambiar el cuerpo. Los Semidioses se pelean por los Dioses Los humanos tienen que nacer, enfermar, envejecer y morir Los animales tienen que comer, ser comidos y la ignorancia Los pretas tienen hambre y sed Los infiernos tienen calor y frío extremos La mente de la Renuncia reconoce el sufrimiento del Samsara y desea salir de él. La causa del sufrimiento es el Karma y los engaños. Este Karma es producido por los engaños. La raíz de los engaños es la ignorancia al aferramiento de la entidad propia. El antídoto a la ignorancia es la Sabiduría que realiza la Vacuidad. Para liberarse del Samsara sólo hay un sendero que es la Sabiduría que comprende la Vacuidad. Como la que tienen los Dioses del reino del deseo y de los reinos más elevados, con forma y sin forma. En el Reino del deseo hay 6 tipos de dioses. El Buda dijo: “Yo he mostrado el camino de la liberación, pero ésta depende de ti”. Nadie nos puede sanar más que nosotros mismos. Igual que un médico, si el paciente no sigue las prescripciones médicas, no puede sanarse. Igual que el Buda dijo: “Si un paciente no sigue los consejos del médico, el que no se recupere no es culpa ni del médico ni de la medicina”. Todos los diferentes tipos de sufrimiento han sido producidos por causas. Entonces este sufrimiento no ha sido por ninguna fuerza externa, sino por nuestros propios Karmas y engaños. Es mejor usar castigo que sufrimiento, como palabra que nombra la consecuencia de una causa. El responsable de este sufrimiento son el Karma y los engaños. La causa del sufrimiento se divide en dos: Engaño y Karma. El Karma es la semilla y si no se encuentra con condiciones adecuadas es imposible que salga resultado alguno. El engaño actúa como el suelo, el agua y el sol, que permite que la semilla florezca.

14. Cuando esta semilla se encuentra con estas condiciones, nada puede impedir que madure un Karma. Lo más importante es la eliminación del engaño, es decir las condiciones para que no germine la semilla. El engaño es el responsable de crear Karma nuevo y madurar Karmas pasados. Karma quiere decir cada acto, palabra o pensamiento positivo o negativo, que produce resultados positivos o negativos según su naturaleza. Su naturaleza puede ser positivo, negativo o neutro, físico, verbal o mental. Con el cuerpo, la palabra y la mente podemos generar 10 actos positivos y 10 negativos. El Karma positivo es lo opuesto al negativo. Actos negativos del cuerpo: matar, robar, mala conducta sexual. Actos negativos de la palabra: calumniar, mentir, palabras duras, charla vana Actos negativos de mente: codiciar o anhelar, pensamientos malignos, visión errónea. Para que un acto fuera completo se requerirían 4 condiciones: desear, hacerlo y regocijarse de haberlo hecho. El resultado de ello es Karma que se experimenta en esta vida, en la siguiente o vidas futuras. Karma en esta vida: son causas de esta vida y experimentar en resultado en esta misma. - Acción en esta vida pero se experimenta en la siguiente vida. - Acción en esta vida pero se experimenta en vidas futuras. Podemos realizar con nuestro cuerpo, palabra y mente actos positivos, negativos y no fluctuantes o neutros. Los actos virtuosos nos empujan a nacer en reinos elevados del Samsara, No virtuoso en reinos inferiores, No fluctuantes producen renacer en el reino de los Dioses con forma y sin forma. Una clasificación de Karma: el Karma que impulsa y el Karma que completa, que nos lanza a un sitio específico. El Karma que impulsa puede se positivo y el que completa negativo, por ejemplo produce nacer en un lugar concreto y el que completa produce nacer en un país con muchos problemas. Ejemplo de Karma que impulsa seria nacer como un animal y karma que completa seria en una familia que le cuiden bien. Cuando los dos son negativos seria renacer en un reino infernal. Un hombre rico seria Karma que impulsa positivo y el que completa positivo. Hay 4 posibilidades observando el Karma que impulsa y el que completa. Otra clasificación seria el Karma que es causado y el que acumula, así como el que se acumula y no se causa, el que se causa y no se acumula, el que ni se acumula y ni se causa.

15. Ejemplos: 1º- Intencionadamente matamos un animal o encargamos a alguien que lo haga 2º- Tenemos la intención de matar o robar pero que luego no hacemos. Alegrarnos de que le pase algo a alguien, pero no se lo causamos. 3º- Un rey ordena matar a alguien, el que mata crea la causa pero no la acumula. Si mato a alguien por accidente pero no lo deseaba, tengo la causa pero no la acumulación. 4º- No tenemos intención de hacer algo y no lo hacemos. Constantemente estamos cometiendo actos positivos, negativos y neutros. También los Arias y Arhats cometen Karma positivos y neutros. No actúan como causas para renacer en el Samsara porque no poseen la ignorancia. Buda dedicó todo su mérito para que sus discípulos, que tuvieran sus enseñanzas no tuvieran obstáculos de abundancia. En nuestro continuo mental tenemos innumerables causas, es muy difícil eliminarlas. Lo mejor es concentrarse en eliminar los engaños. En el caso de cometer actos negativos se pueden purificar aplicando 4 antídotos. Si creamos un acto negativo y un minuto después nos arrepentimos y generamos el deseo de no hacerlo más, podemos parar las causas. Las semillas positivas son destruidas por la energía del odio. Los engaños. Hay 6 engaños raíz y 20 secundarios. El engaños es un estado mental que nos altera y nos saca la paz. Los 6 engaños raíz: 1º El apego deseoso 2º Aversión al odio 3º Orgullo 4º Ignorancia 5º Dudas engañosas 6º Puntos de vista engañosos, dentro de los cuales hay 5: Visión de lo compuesto y transitorio, Visión extrema, Sostener visiones erróneas como supremas, Mantener visiones espirituales incorrectas y tomarlas como supremas, Visiones erróneas.

16. Además hay 20 engaños secundarios, que en realidad son derivados de esos 6. Surgen constantemente dependiendo de causas y condiciones. Ejemplo de 3 causas de engaño: - No hemos abandonado los engaños - Estamos en un lugar desde generaciones - No tenemos rectitud para combatirlo. Definición de cesación La verdad de la cesación es el estado de abandono que se requiere en el continuo mental de un Aria. Según su naturaleza la cesación se puede dividir en 3: - Cesaciones del oyente - Cesaciones del realizador solitario - Cesaciones propias del sendero Mahayana Cesaciones, pero que en realidad no son cesaciones auténticas: - Cesación simbólica - Cesación última - Cesación no perfeccionada - Cesación adornada - Cesación no adornadas - Cesación con residuos - Cesación sin residuos De éstas algunas son reales y otras no. Cesación es estar libre de engaños. Por ejemplo un enfermo cuando se cura tiene cesación de la enfermedad. Las 2 últimas nobles verdades sólo las poseen los seres Arias. El sendero a la cesación se divide en 3: - Sendero del oyente - Sendero del realizador solitario - Sendero Mahayana

17. Constan de 5 senderos: -Acumulación -Preparación -De la visión -Meditación -No más aprendizaje Desde el sendero de la visión se lleva a cesaciones reales. En el sendero de acumulación y preparación son seres todavía ordinarios. Quien realiza directamente la Vacuidad es un Aria, antes no. 5· Significado de la palabra de cada verdad aria Son denominadas verdades. La 1ª tiene que ser identificada, la 2ª tiene que ser abandonadas, las 2 últimas actualizadas. No es un sendero erróneo, no engaña al discípulo. Buda es un ser que nunca engaña. Si Buda no engaña hay mucha lógica que abala esta afirmación. La fe no es una razón lógica. El Buda dijo: “No deberías aceptar mis palabras por respeto si no por lógica y comprobación y después tener respeto”. Debemos investigar la validez de su enseñanza. La segunda razón de porqué son denominadas verdades, es porque un Aria que ha percibido la vacuidad percibe la realidad. 4ª verdad de esta enseñanza. Todos los seres tenemos con nosotros el sufrimiento que lo impregna todo, que como pelo en el ojo necesita sacarlo inmediatamente. El Karma no fluctuante no cambia, ni que hagamos oraciones, puyas, nada. Karmas que se crean en estados profundos de concentración (con forma, sin forma)

18. 6. Los 16 aspectos de las 4 Nobles Verdades Se enseñaron para que eliminásemos concepciones erróneas de las 4 Nobles verdades. Son 16 senderos erróneos para llegar a la liberación. Son puntos de vista erróneos que tenemos los seres en relación con las 4 nobles verdades. Para parar estas visiones erróneas habló el Buda de los 16 aspectos (DharmaKirti), para eliminar las fantasías sobre lo que es el Sendero Espiritual. En relación a cada una de las verdades hay 4 visiones erróneas, de las cuales sus antídotos son: Sufrimiento: - La Impermanencia - el Sufrimiento - la Vacuidad - Ausencia de ser o entidad Causas: - Causa del sufrimiento - Origen del sufrimiento - Producción fuerte - Circunstancias del sufrimiento Cesación: - Cesación - Paz - Excelencia o próspero y elevado - Emergencia definitiva o Renuncia Sendero: - Conciencia del sendero - Adecuabilidad - Logro - Liberación definitiva

19. 6. Los 16 aspectos de las 4 Nobles Verdades En relación a cada una de las verdades hay 4 visiones erróneas, de las cuales sus antídotos son: 1a Noble Verdad: La Existencia del Sufrimiento 2a Noble Verdad: La Causa del Sufrimiento 3a Noble Verdad: Cesación del Sufrimiento 4a Noble Verdad: Sendero La impermanencia El sufrimiento La vacuidad Ausencia de ser o entidad Causa del sufrimiento Origen del sufrimiento Producción fuerte Circunstancias del sufrimiento Cesación Paz Emergencia definitiva o renuncia Excelencia o próspero y elevado Conciencia del sendero Adecuabilidad Logro Liberación definitiva Antídotos

20. 6. Los 16 aspectos de las 4 Nobles Verdades En relación a cada una de las verdades hay 4 visiones erróneas: 1a Noble Verdad: La Existencia del Sufrimiento 2a Noble Verdad: La Causa del Sufrimiento 3a Noble Verdad: Cesación del Sufrimiento 4a Noble Verdad: Sendero Creer que los agregados son permanentes Creer que los agregados producen gozo o felicidad Creer que los agregados contaminados son limpios y puros Creer que los agregados son autoexistentes Pensar que el sufrimiento carece de causas Pensar que es producido por una sola causa Pensar que los agregados han sido creados por Dios Pensar que los fenómenos son inherentemente permanentes La liberación no existe Ciertas carácterísticas contaminadas son liberación Creer que los engaños ya eliminados totalmente pueden volver a surgir Pensar que lo que no son más que ciertos niveles de engaño son liberación Creer que el sendero a la liberación es inexistente Creer que la vacuidad no es sendero a la liberación Tomar un cierto nivel de concentración como sendero a la liberación Creer que un sendero espiritual que lleve a la iluminación es inexistente Visiones Erróneas

21. Las concepciones erróneas respecto al Sufrimiento: - creer que los agregados son permanentes - creer que los agregados producen gozo o felicidad - creer que los agregados contaminados son limpios y puros - creer que los agregados son autoexistentes Las concepciones erróneas respecto a las Causas: -pensar que el sufrimiento carece de causas -pensar que es producido por una sola causa -pensar que los agregados han sido creados por Dios -pensar que los fenómenos son inherentemente permanentes, pero temporalmente impermanentes Las concepciones erróneas respecto a la Cesación: -la liberación no existe -ciertas características contaminadas son liberación -pensar que lo que no son más que ciertos niveles de engaño son liberación -aprehender el retorno de los engaños ya eliminados vuelvan a surgir Las concepciones erróneas respecto al Sendero: - creer que el sendero a la liberación es inexistente - creer que la vacuidad no es sendero a la liberación - tomar un cierto nivel de concentración como sendero a la liberación - creer que un sendero espiritual que lleve a la iluminación es inexistente 1ª Noble Verdad. 4 aspectos del sufrimiento 1º Transitoriedad o impermanencia. Penetrar en la esencia de la impermanencia nos anima a entrar en el camino. Al principio a entrar, en medio a desarrollar y al final a perfeccionar la práctica. Hay varios niveles de impermanencia aunque el más efectivo es la muerte. Impermanencia aquellas cosas que cambian momentáneamente. Cuando vemos un amigo lo vemos igual que ayer pero no es así. Se agotan los minutos, días y meses hasta la muerte. La vida es como agua que cae de una gran montaña. Puede ser Burda y Sutil.

22. La impermanencia burda es el cambio que observamos con el paso del tiempo, como por ejemplo una casa que se derrumba, la muerte de alguien La impermanencia sutil es difícil de observar directamente, es el cambio que ocurre instante tras instante. Todos los fenómenos o cosas desde su generación ya empieza su degeneración. En el LAM RIM la meditación de la muerte, tiene 3 raíces: -La muerte es definitiva -El momento de la muerte es incierto -En el momento de la muerte lo tenemos que abandonar todo y nos llevamos los Karmas positivos y negativos En esos momentos sólo el Dharma nos puede ayudar. Antídotos para las visiones erróneas de la 1ª Noble verdad: Los fenómenos contaminados se llaman porque son productos o porque no han sido eliminados los engaños. Los 5 agregados están conectados con engaños y éstos están vacíos. El agregado contaminado es impermanente. El cuerpo físico no ha parado de cambiar desde que nacimos, lo cual se contradice con creer que los agregados son permanentes. La filosofía Budista (NOTA DEL EDITOR: creemos que aquí falta un “no”) cree que hay un agregado de la forma y que es permanente y también que hay un yo permanente. Los no Budistas creen que el cuerpo produce placer y los Budistas creen que el cuerpo produce dolor, sufrimiento, ya que el proceso del cambio es impulsado por la ignorancia y los engaños. Los no Budistas creen que los agregados son limpios y puros. Para entender que el cuerpo no es puro es que ese yo está vacío. 4º Ausencia del ser o entidad, que contrarrestaría la 4ª visión errónea de creer que los agregados son autoexistentes. Los budistas sostienen que los agregados no tienen autoexistencia porque dependen de causas y condiciones.

23. Causas u origen de la 2ª Noble Verdad Primer aspecto es que hay causa, apego y Karma contaminado. El ansia es la causa. El sufrimiento no es algo que carezca de causa. El sufrimiento surge de estos dos. El segundo aspecto: el sufrimiento se produce por una sola causa, el apego y el ansia son fuente de dolor una y otra vez. El tercer aspecto: creer que el sufrimiento lo causa Dios, y en realidad lo crea el Karma y los engaños. La cuarta visión errónea, el antídoto es entender que todos los aspectos actúan como causas contributorias (condiciones) para el sufrimiento. Verdad de la cesación. Causa de sufrimiento Fuente de sufrimiento Producción fuerte. Cesación es liberación del Samsara. Antídoto a la visión que la liberación no existe es la cesación. El estado en donde se ha abandonado por completo los engaños y el Karma es la cesación. La cesación asegura que el sufrimiento no se produce más. Muchos Budistas creen que la liberación es algo más inferior como liberación La liberación es la eliminación del sufrimiento por la fuerza de los antídotos, se eliminan las causas, Lo último es creer que cierto nivel de engaño es liberación. Creer que la liberación es algo físico o tiene forma física, el antídoto es la excelencia propia de la cesación. Miedo al sufrimiento? Donde se clasificaría -Porque la cesación real es fuente de salud y felicidad. -Creer que los engaños después de ser eliminados totalmente pueden volver a surgir. -Una vez cesa por completo no vuelve a surgir

24. La verdad del Sendero. Visiones erróneas -Ver como no existente el sendero a la liberación -Que la Vacuidad no es el sendero -Que cierto nivel de concentración es la iluminación - Que no existe el sendero El sendero erradica la 1ª visión errónea La sabiduría que realiza directamente la vacuidad Este sendero actúa como antídoto auténtico a los engaños Es liberación total porque destruye la raíz del dolor y de todo engañ o. Enseñanzas de Gueshe Tamding Gyatso Menorca, Diciembre de 1997 (Editado)

25. Si quiere saber más sobre cada una de las Cuatro Nobles Verdades enseñadas por el Buda Siddartha Gautama, consulte: Karma Wangchuck Sengue Primera versión 25 diciembre 2008 Ciudad de México www.dharmavskarma.blogspot.com