1. La yihad terrorista: el enemigo cercano y el enemigo lejano
Los atentados del 11 de septiembre de 2001 en Nueva York y Washington, de
una magnitud desconocida hasta entonces, pusieron de manifiesto que incluso el
corazón de la primera potencia mundial era vulnerable ante el nuevo terrorismo, que
se inspira en el precepto islámico de la yihad, es decir la guerra santa. El nuevo
concepto de yihad que defienden Al Qaeda y otros grupos terroristas difiere del
tradicional en que la capacidad de declararla no se atribuye a los gobernantes
musulmanes sino que se lo arrogan pequeños grupos de militantes.
La ideología que inspira acciones terroristas como las del 11­S en Estados
Unidos o el 11­M en España es el salafismo yihadista, que constituye una versión
extrema del islamismo radical. El término salafismo, que alude a los primeros
seguidores de Mahoma, se utiliza para definir un movimiento que pretende devolver al
Islam la pureza de sus orígenes, basándose en una lectura literal del Corán y de los
dichos del Profeta, y rechazando no sólo todas las innovaciones derivadas de la
influencia occidental, sino también toda la cultura que los musulmanes han venido
elaborando con posterioridad al momento fundacional. Se trata pues de una variante
musulmana de un fenómeno más amplio, el fundamentalismo religioso. Su atractivo se
basa en su simplicidad, ya que parece ofrecer una respuesta unívoca a todos los
dilemas morales que plantea la vida.
Al no estar ligado a la tradición cultural específica de ningún país, resulta
especialmente atractivo para aquellos jóvenes musulmanes desarraigados de sus
culturas de origen por la emigración, a los que ofrece una integración en la comunidad
musulmana universal (umma). Puesto que desprecia todo el debate teológico que se ha
producido a lo largo de los siglos, a favor de una lectura supuestamente literal de los
textos fundacionales, se presta especialmente a la formación autodidacta de pequeños
grupos que redescubren el Islam al margen de los cauces oficiales.
Para conseguir que los musulmanes retornen a sus orígenes, los salafistas
pueden recurrir a dos vías, la de la predicación (dawa) y la del combate (yihad), y este
último se puede dirigir contra el enemigo cercano, los falsos musulmanes, o el
enemigo lejano, los infieles.
Los primeros propagandistas del salafismo yihadista, sobre todo egipcios,
subrayaron la importancia del enemigo cercano, mientras que los líderes de Al Qaeda,
el saudí Osama Bin Laden y el egipcio Ayman Al Zawahiri, han dado prioridad al
enemigo lejano. Esto supone pasar de una lucha por un objetivo político, el
establecimiento de un Estado islámista en un determinado territorio, Egipto, Argelia o
Afganistán, a una lucha global, en la que el hecho mismo del combate tiene más
importancia que la estrategia política, que apenas es esbozada. La reconstrucción del
califato, es decir la sumisión de todos los musulmanes a una autoridad única que

2. reinstaurará la pureza del Islam primigenio, representa un proyecto a largo plazo,
cuyos pasos intermedios ningún teórico yihadista se ha molestado en trazar.
Diversas encuestas muestran que en diversos países musulmanes existen
sectores importantes que simpatizan con la causa yihadista y justifican los atentados
contra civiles si se realizan en defensa del Islam. Esto significa que la capacidad de
reclutamiento de las organizaciones yihadistas es alta. A ello contribuyen diversos
factores, entre los que podemos destacar tres.
 El problema de las generaciones jóvenes, muy numerosas debido a la fuerte
natalidad de hace veinte años, que encuentran gran dificultad para encontrar
un empleo adecuado a sus aspiraciones. La proporción de jóvenes adultos, entre
15 y 29 años, respecto a la población adulta total llega a situarse por encima del
40 % en bastantes países musulmanes. Y la falta de perspectivas puede hacer a
algunos jóvenes más receptivos hacia ideologías radicales como la yihadista.
 Buena parte de los protagonistas de la yihad global son jóvenes musulmanes
que residen en Occidente. Casi todos los grandes atentados cometidos en los
últimos años en América del Norte y Europa Occidental han sido obra de grupos
terroristas que reclutan en las comunidades musulmanas de Occidente o las
utilizan como refugio. Esto implica que, en parte, la radicalización que conduce
a la yihad terrorista se está produciendo en las sociedades occidentales, sin que
se trate necesariamente de inmigrantes recién llegados ni de gente que se
encuentre en una situación desesperada. Parece que el salafismo yihadista,
resulta atractivo para cierto número de musulmanes de Occidente, ya sean
estudiantes venidos de países árabes, inmigrantes llegados en busca de trabajo,
jóvenes de origen árabe o pakistaní nacidos en Francia o Inglaterra, o incluso
conversos. En este caso el radicalismo yihadista resultaría atractivo para
jóvenes que no se sienten integrados en la sociedad en que viven.
 La percepción, ampliamente difundida por medios de comunicación árabes,
tanto radicales como moderados, de que el Islam se encuentra acosado y los
musulmanes son perseguidos por sus enemigos. Las imágenes procedentes de
Palestina, pero también de otros lugares, como Irak, resultan particularmente
importantes a estos efectos. Se trata de un victimismo que en parte tiene una
base real, pero también responde a una incapacidad para admitir la parte de
responsabilidad que los musulmanes tienen tanto en sus propios problemas
como en los conflictos que les enfrentan a otras comunidades, por ejemplo en los
casos ya analizados de Palestina, Chechenia y Cachemira.
En cuanto a la estructura organizativa que protagoniza la yihad global, su
principal característica parece ser la flexibilidad. A menudo los atentados yihadistas
son perpetrados por grupos locales que en determinado momento han entrado en
contacto con la red global que tiene como núcleo central a Al Qaeda. No se trata de una

3. estructura rígidamente jerárquica, ni de un conjunto de grupos independientes ligados
tan sólo por una ideología común sino ante una red de redes, muy flexible y
descentralizada y que permite iniciativas locales.
La gran aportación del núcleo central de Al Qaeda, surgido entre los voluntarios
internacionales que en los años ochenta habían acudido a Afganistán para luchar
contra los soviéticos, ha sido la integración de un gran número de grupos locales en
una lucha global. La facilidad de comunicaciones que caracteriza al mundo actual ha
simplificado esa tarea de integración. Y es importante subrayar que el mensaje de Al
Qaeda constituye sobre todo una llamada a matar y morir. El terrorista yihadista
parece motivado más por alcanzar el supuesto martirio en la lucha contra los infieles
que por contribuir a una precisa estrategia política, que apenas se esboza en el Estado
Islámico.
Contexto: http://www.slideshare.net/Bezmiliana/el­largo­recorrido­del­islam