Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.

Материалы II Международной научной конференции «Зиновьевские студии»

5,867 views

Published on

Материалы II Международной научной конференции «Зиновьевские студии», проведенной в Донецком государственном университете управления-16-17 мая 2011 года.

Сборник отражает определенный спектр мнений, взглядов, оценок, точек зрения и разработок исследователей научного творчества выдающегося русского логика, философа, социолога, писателя А.А. Зиновьева.

Руководитель Украинского представительства Российско-Баварского исследовательского центра имени А.А.Зиновьева (РГТЭУ и университет Аугсбурга), доцент ДГУУ,к.и.н. Бухтеев Н.И.

Published in: Education
  • Dating direct: ♥♥♥ http://bit.ly/39mQKz3 ♥♥♥
       Reply 
    Are you sure you want to  Yes  No
    Your message goes here
  • Sex in your area is here: ♥♥♥ http://bit.ly/39mQKz3 ♥♥♥
       Reply 
    Are you sure you want to  Yes  No
    Your message goes here

Материалы II Международной научной конференции «Зиновьевские студии»

  1. 1. Материалы II Международной научной конференции «Зиновьевские студии»УДК 316ББК 63.3(2)61З 65Зиновьевские студии: материалы 11-й международной научнойконференции 16 мая 2011 года. – Донецк: ДонГУУ, 2011. – 112 с.В сборнике представлены материалы выступлений участников 11-ймеждународной научной конференции «Зиновьевские студии»,посвящённой творчеству выдающегося русского логика, философа,социолога, писателя А.А. Зиновьева.Редакционная коллегия:Председатель:Бурега Валерий Васильевич – доктор социологических наук, профессор,заведующий кафедрой социологии управления Донецкогогосударственного университета управления, первый проректор –проректор по научно-педагогической работе ДонГУУ, председательДонецкого отделения САУ.Члены редколлегии: Зиновьева Ольга Мироновна – Comes Rectoris UniversitatisUniversitat Augsburg (Почётный наставник университета г. Аугсбурга,Бавария), руководитель Российско-Баварского исследовательского центраимени А.А.Зиновьева (РГТЭУ и университет г. Аугсбурга), главныйредактор журнала «ЗИНОВЬЕВ» Ерескова Татьяна Владимировна - кандидат социологическихнаук, доцент, заместитель заведующего кафедрой социологии управленияДонецкого государственного университета управления. Саенко Борис Евгеньевич – кандидат экономических наук, доцент,заместитель заведующего кафедрой специально-правовых дисциплинДонецкого государственного университета управления. Бухтеев Николай Иванович – кандидат исторических наук, доценткафедры социологии управления Донецкого государственногоуниверситета управления. Клименко Елена Юрьевна – кандидат исторических наук, доценткафедры социологии управления Донецкого государственногоуниверситета управления. © Донецкий государственный университет управления, 2011 2
  2. 2. Материалы II Международной научной конференции «Зиновьевские студии» АЛЕКСАНДР АЛЕКСАНДРОВИЧ ЗИНОВЬЕВ (29 октября 1922г. – 10 мая 2006 г.) Выдающийся русский мыслитель (логик, социолог, философ,писатель, художник). Крупнейший российский идеолог конца XX – началаXXI веков. Александр Александрович Зиновьев родился в 1922 году вКостромской области в многодетной крестьянской семье. По окончаниишколы он в 1939 году поступил в московский ИФЛИ (Институтфилософии, литературы и истории - основной гуманитарный вузуниверситетского типа в те годы), из которого он был исключен без правапоступления в другие вузы страны за выступления против культа Сталина. Вскоре он был арестован, бежал, скрывался от органовгосбезопасности. От дальнейших неприятностей его спасла служба вармии, куда он ушёл в 1940 году и прослужил до 1946 года. А.А. Зиновьевучаствовал в Великой Отечественной войне в качестве боевого летчика изакончил ее в 1945 году в Берлине. 1946 - 1954 годы он - студент, а затемаспирант философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова. В 1954г А. Зиновьев защитил кандидатскую диссертацию на тему «Восхождениеот абстрактного к конкретному (на материале «Капитала» К. Маркса).Став в 1955 году научным сотрудником Института философии Академиинаук СССР, он проработал в нём до 1976 года. В 1960 году А.А. Зиновьевзащитил докторскую диссертацию, вскоре после этого он получил званиепрофессора и короткое время(1965-1968) заведовал кафедрой логики вМосковском университете. В 1976 году А.А. Зиновьев выступил с книгой "Зияющие высоты",представлявшей собой выполненное в художественной форме критическоеисследование некоторых сторон советского социального строя. Книга былаопубликована на Западе. Этот факт решающим образом предопределилвосприятие книги. А.А. Зиновьеву отвели роль антикоммуниста, со всемивытекающими в те годы последствиями: он был исключен из партии,выгнан с работы, выслан из страны, лишен гражданства, всех научныхстепеней, званий, наград, в том числе военных. Вокруг него была созданаатмосфера замалчивания. Все было организовано так, как будто вообще несуществовало такого человека. С 1978 года начинается эмигрантская жизнь А.А. Зиновьева, котораяпродлилась 21 год. Все эти годы он жил в Мюнхене (Германия), занимаясьнаучным и литературным трудом, не имея постоянного места работы иисточника существования. В 1980 году выходит его научный труд"Коммунизм как реальность". В ней он излагает основы разработанной имтеории реального коммунизма. За этот труд он удостоен премии Алексисаде Токвиля – премии в области социологических исследований (1982 г.). Одновременно с этим появляется огромное количество научных ипублицистических, статей, докладов, интервью, излагающих, уточняющихи развивающих его теоретические и социальные позиции. 3
  3. 3. Материалы II Международной научной конференции «Зиновьевские студии» А.А. Зиновьев своим творчеством создал новый жанрсоциологического романа (повести), в котором научно—социологическиерезультаты излагаются в художественной форме. Понятия, утверждения,отчасти даже методы социологии используются как средствахудожественной литературы, а последние, в свою очередь, применяютсякак средства науки. Его социологические романы принадлежатодновременно и к области науки, и к области художественной литературы.В результате этого ему удалось, с одной стороны, интегрировать всоциологическую теорию человеческий, индивидуально—личностныйаспект жизнедеятельности, а с другой — изобразить индивидуальныечеловеческие типы, отношения между ними с учётом их глубокойсоциальной обусловленности. В середине 80-х годов ХХ в. начинается новый период в творчествеА.А. Зиновьева. Он расширил исследовательскую тематику, обратившись кизучению современного Запада. В итоге исследований коммунизма изападнизма, их борьбы между собой А. Зиновьев систематизировал своисоциологические представления. Дополнил их новыми понятиямичеловейника, предобщества, общества и сверхобщества (монография «Напути к сверхобществу», 2001). Его социология не знает оценочныхсуждений, отрицает историзм как методологический принцип познанияобщества. В 1990 г. Зиновьев был восстановлен в гражданстве,соотечественники получили открытый доступ к его трудам. В 1999 г. онвернулся на постоянное место жительства в Москву. Работал профессоромв Институте философии РАН, преподавал МГУ им. М.В. Ломоносова и вдругих вузах страны, активно участвовал в общественно-политическойжизни в качестве публициста, эксперта, лидера общественного мнения. ВМосковском гуманитарном университете был создан исследовательскийцентр А.Зиновьева. В этот период выходят такие обобщающие труды как«Очерки комплексной логики»(2000г.), «Логическая социология(2002г.),«Логический интеллект»(2005г.). К этому времени издано более 40 книгна 22 языках мира тиражом свыше 3 млн. экземпляров. Последнимпроизведением А. Зиновьева стала книга «Фактор понимания» (2006 г.). Вней он подводит итог жизни, излагает своё мировоззрение в единствефилософско-методологических, логических, социологических и этическихаспектов. Отдавая дань памяти крупного учёного, а также для привлечениявнимания студенчества к его творчеству, кафедра социологии управленияДонецкого государственного университета управления, Донецкоеотделение Социологической ассоциации Украины и Исследовательскийцентр имени А.А. Зиновьева Московского гуманитарного университета 13мая 2009 года впервые в Украине провели Международную научнуюконференцию «Зиновьевские студии». Эту инициативу подхватили вДнепропетровском университете внутренних дел, в Русском центреДонецкой областной универсальной научной библиотеки им. Н.К. 4
  4. 4. Материалы II Международной научной конференции «Зиновьевские студии»Крупской. В развитие этому процессу при кафедре социологии управленияДонецкого государственного университета управления созданоУкраинское представительство Российско-Баварского исследовательскогоцентра им. А.А. Зиновьева. Сейчас зиновьевские школы познания становятся креативнойтрадицией поиска научной истины. Подтверждением тому служат иданные материалы ІІ – й Международной научной конференции«Зиновьевские студии» от 16 мая 2011 года. ПРИВЕТСТВЕННОЕ СЛОВО ОЛЬГИ МИРОНОВНЫ ЗИНОВЬЕВОЙ ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ, КОЛЛЕГИ И СОРАТНИКИ, ДОРОГАЯ УКРАИНА! Прежде всего, я, конечно, хочу передать вам привет от родной мнеМосквы и от не менее родного мне Мюнхена и Аугсбургскогоуниверситета, который находится на территории Баварии. Этотуниверситет совместно с Российским государственным торгово-экономическим университетом принял эстафету от Московскогогуманитарного университета и наш российский Исследовательский центрим. Зиновьева превратился в Российско-Баварский исследовательскийцентр имени А.А.Зиновьева. Событие, которое сегодня нас всех собрало в этом зале (для меня этопомимо всех остальных - гражданских, научных - моментов) несёт в себеглубокую человеческую радость. 10 мая исполнилось 5 лет, как с нами нетАлександра Александровича. Эта фраза, привычная для каких-то встреч,где говорят о человеке, которого нет, который дорог по-своему, а потомлюди расходятся и начинают заниматься своими, но обычными делами.Дело в том, что эти 5 лет, которые нас отделяют от 10 мая 2006 года, былизаняты исключительно работой с творческим наследием АлександраЗиновьева. Мы не теряли ни секунды. Собственно в этом состоял смыслпоследних слов, которые произнёс Александр Александрович: «Оля, тысделаешь всё, но тебе будет очень трудно». Я восприняла эти слова какнаказ мудреца и мыслителя. Все его прогнозы всегда сбывались. Даже на таком уровне - впоследние секунды его жизни - всё это оправдалось. Всё то, что намудалось сделать за 5 лет с моими коллегами и помощниками, - это 3международные конференции «Зиновьевские чтения», которые проходилив МГУ, в Российской академии наук с приездом очень важных серьёзныхгостей, для которых дружба в своё время и знакомство с АлександромАлександровичем являлась детерминантой, красной нитью в их жизни. Каксказал академик Гусейнов: «Зиновьев для меня - самое главное событие вжизни». Эти слова повторяют многие люди. Человека нет, кажется, но 5
  5. 5. Материалы II Международной научной конференции «Зиновьевские студии»вокруг него бегут круги по интеллектуальной воде. Эта вода не мёртвая,эта вода живая. Работа нашего Российско-Баварского исследовательскогоцентра им. Зиновьева - это оцифровывание его выступлений, его лекций вМосковском университете, других университетах... Это люди, которыечитают Зиновьева... Открывают его для себя. Это радует потому, что то,что с неизбежностью должно было произойти с его творческим наследием,произошло так быстро. За активно прошедшие за 5 лет мы уже можемподвести какие-то итоги. Сейчас в Москве проходит большая выставка в Интеллектуальномцентре новой фундаментальной библиотеки МГУ под названием«ЗИНОВЬЕВ=ВРЕМЯ=ВПЕРЁД!». Выставка открылась 20 января 2011года, и будет продолжаться до 29 октября с.г.. По университетским - и нетолько! - масштабам в Москве так долго выставки не проходят. Еёоткрывали Председатель Федерального Собрания Российской ФедерацииСергей Михайлович Миронов; ректор МГУ академик РАН СадовничийВиктор Антонович; губернатор Костромской области Игорь НиколаевичСлюняев и другие выдающиеся представители академической науки,культуры и политики России. Выставка потрясла тех, кто на ней побывал,открытием, пожалуй, даже откровением, что Зиновьев молодой. Зиновьевмолодой и живой. На этой выставке есть витрина, посвященная Сербии,непосредственно. Сербская витрина. Масса нитей связывала АлександраАлександровича с этой маленькой страной. Во-первых, одна ветвь семьиЗиновьевых происходила из Сербии, о чем мы знали. Но к открытиюпервой литературной выставки в Государственном Литературном музее вМоскве в 2007 году мне принесли из архивов музея копию герба семьиЗиновьевых, датированного 1369 годом. Такой вот казус. Как известно,настоящие историки и архивисты очень серьёзно относятся к открытиямподобного рода. Кропотливым исследованием этого события занимаютсянаши отечественные специалисты. Во-вторых, нашим издателем,издателем книг Зиновьева, начиная с «Зияющих высот» на Западе былВладимир Дмитриевич - серб по рождению. Сан Саныч отличался всю жизнь бескомпромиссностью, чёткостью иверностью истине. У него никогда не было двух мнений, он всегда называлвещи жестоко, своими именами. Он был неприятен власть предержащимкак в Советском Союзе и в России, так и на Западе. Перед нашим возвращением на Родину к моему мужу обратился синтервью специальный корреспондент Нобелевского комитета с вопросомоб отношении Зиновьева к тому, что произошло в Югославии. Он ответил:«Произошло великое преступление - на эту маленькую сувереннуюевропейскую страну совершено святотатственное нападение. Этовеличайшее негодяйство - нападение войск НАТО на суверенную страну.В этих условиях я больше не могу спокойно жить в Германии, где мыпрожили 21 год». И Александр Александрович принимает безоговорочноерешение возвращаться на Родину. 6
  6. 6. Материалы II Международной научной конференции «Зиновьевские студии» Выслушав ответ Александра Александровича, он схватился за головуи сказал: «Ну, Вы же понимаете, я же от лица Нобелевского комитета.Может, Вы найдете другую формулировку Вашего высказывания,несколько смягченную?». На что Зиновьев решительно и бескомпромисснозаявил: «Я могу сказать только жестче». Тем самым он сознательноотказался от Нобелевской премии. А вторым претендентом наНобелевскую премию от Германии шел Гюнтер Грасс, который на тот жесамый вопрос ответил, по всей видимости, более деликатно и болееполитично. Я горжусь тем, что мой муж и в этой по-своему боевойситуации имел мужество не поддаться желанию пойти на компромисс имягко уйти от ответственности, но категорически отстоял своюпринципиальную позицию, как на войне. А воевал он до последней секунды своей необыкновенно яркой идраматичной жизни на всех фронтах, защищая честь истины, честьРодины, честь науки и честь Зиновьева. Я уверена, что присутствующие здесь в зале в своих выступленияхрасскажут много интересного, когда я уступлю им кафедру. Я всех васприветствую на этой конференции и бесконечно рада, что мы здесьвстретились. Хочу сказать, что наше российско-украинско-немецкоесотрудничество будет продолжаться. Последнее замечание - сейчас создан Оргкомитет по празднованию90- летия Александра Александровича. Оно будет праздноваться вследующем году числом огромных мероприятий, начиная от разныхвыставок, конференций, круглых столов. Вы обо всем получитеподробную информацию, которую я передала Николаю ИвановичуБухтееву. Приглашаю вас принять активное участие в этих мероприятиях,там будет место всем и каждому. Александр Зиновьев отличался всегдасвоей открытостью и демократичностью, и я не вижу повода менять егоотношение к жизни. Благодарю вас за внимание.УДК 316 Выдрин Д.И. А.А. ЗИНОВЬЕВ – ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ ПРИДАЛ ФИЛОСОФИИ ФОРМУ, А ЖИЗНИ – СОДЕРЖАНИЕ Если называть вещи своими именами, то нашу систему я описал каксистему ублюдочную. Это было пять лет назад. Я получил колоссальноеколичество негативной критики за то, что такое некрасивое словоприменил к нашей ситуации, где всё традиционно пытаютсязакамуфлировать, отлакировать, загламурить и т.д. Хотя на самом делеублюдок это не столько ругательное слово, сколько научное. Оно 7
  7. 7. Материалы II Международной научной конференции «Зиновьевские студии»означает, всего-навсего, некое социальное или биологическое существо,которое произведено от неестественного смешения кровей, и которое,соответственно, не может давать потомство. Следовательно, оно не можетполучить высокую степень развития. Так вот, по Зиновьеву, мы все сегодня, живущие на постсоветскомпространстве, состоим из трёх элементов кровосмешения. Это смешениеуже умершего советского архетипа, который почему-то пытаются привитьк живым тканям, считая, что еще возможны прививки. Такой умершейсоветской системой, которую искусственно тащат в постсоветскоепространство, являются все эти ЖЭКи, отжившие системы социальногострахования, пенсионные фонды. А ведь они на самом деле являютсяфантомами и не содержат в себе уже никакой энергетики, никакогоменеджмента. Но, тем не менее, они существуют, потому что их не могутбросить, поскольку просто не знают, что с ними делать, как ихвмонтировать в эту систему. Это является одним элементомсуществующего строя. Вторым элементом является феодализм, так как существует закон(открытый Сан Санычем), согласно которому люди не могут управлятьсложной социальной системой, исходя из адекватной модели управления,и переходят на нижнюю модель управления. Условно говоря, если ты неможешь смотреть в микроскоп, то ты начинаешь микроскопом забиватьгвозди, переходя на какой-то предыдущий неодертальский уровень.Поэтому, когда людям досталось в принципе неслыханное богатство отрухнувшей советской системы, они не смогли управлять ним по моделямсовременного общества. И, как следствие, они перешли на моделифеодального общества. В связи с этим в значительной степени мы живёмдаже не в капиталистическом обществе, а в обществе феодальном, котороеуправляется по законам кланов. Год назад я написал статью, которая называлась «ФеноменЛозинского». Но опять-таки, меня Лозинский интересовал не как мелкийдепутат из БЮТА. Он меня интересовал как крупный олигарх районногомасштаба, который создал в принципе идеальную модель для изучения, сточки зрения науки. Это в чистом виде модель феодальной срощенности водном районе силовых, проверяющих и контролирующих и финансовыхструктур. Где в одном «газике» на людей охотятся и начальник милиции, иначальник районной прокуратуры, и главный богач района. И в нем жепривозят девушек «по вызову», которые обслуживают одновременно всехэтих силовиков. И вот это и есть идеальная модель, описывающая тотфеодальный сегмент нашего общества, в котором мы живём. Тот сегмент,где главными выступают даже не национальные, а феодально-олигархические или феодально-клановые структуры. И когда у меняспрашивают: а может ли быть у нас как в Африке? Я говорю, что у нас неможет не быть как в Африке. Только от нашей власти сегодня зависит, сможем ли мы этиизменения перевести в эволюционный режим, либо они будут в такой же 8
  8. 8. Материалы II Международной научной конференции «Зиновьевские студии»брутальной форме проходить как в Северной Африке. Что происходило вАфрике? В Африке проходили последствия незаконченнойантифеодальной революции. И, если мы живём в феодальном обществе, взначительном сегменте, то неизбежно и у нас произойдет продолжениеантифеодальные революции. Поскольку в мире Интернета, в мирефейсбуков, твиттеров, особенно таблоидов, люди сражаются не за гречку идаже не за хлеб, а сражаются за мечты. И если ты живёшь впрофеодальном обществе, то в этом профеодальном обществе всегда естькланы, в которых и взрослые и их дети живут по немыслимо высокимстандартам для людей, не встроенных в кланы. Я преподавал в арабских странах, преподавал в Марокко, и я знаюуровень жизни студентов. Для вас, наверное, будет открытием, что студентв Ливии получает стипендию в 2000 долларов, студент в Тунисе получаетстипендию 700 долларов, если он хорошо учится. В том же Тунисе любойчеловек, который получил высшее образование, закончил университет,гарантированно имеет работу и зарплату около 1000 долларов. Почему вышли молодые ребята? Они вышли не за надбавку к зарплате (от1000 -до 2000 долларов), а потому что дети руководителей кланов могутмечтать владеть пароходами, заводами, банками и т.д. А дети инженеров,которые окончили Тунисский университет, могут мечтать иметь толькокакую-то, условно говоря, мясную лавку на базаре (хотя зарплата тамнеплохая). Всё, что произошло в этих странах, является новым типомантифеодального движения. Это когда борются уже не за крышу надголовой, и не за мешок гречки, а за то, чтобы все высокообразованныелюди, имеющие вполне нормальное и высокое стремление реализоватьсебя, могли мечтать (хотя бы мечтать!) о том же о чем мечтают детируководителей олигархических образований, дети ведущих кланов,которые вмонтированы в самую высокую власть. Так вот, всё, что происходило сейчас в Африке, оно в принципеописано в трудах А.Зиновьева, который предсказывал, что этиантифеодальные революции, которые были прерваны в 60-70-80-х годах,рано или поздно будут закончены. Это большая подсказка для нас и нашейвласти. Сейчас пытаюсь давать какие-то советы нашим руководителям. Вмеру моих скромных сил, я пытаюсь их энергетику направить не на то,чтобы сделать невозможными какие-то социальные изменения, аподсказать, как те изменения, которые неизбежны, сделать не в видереволюций, брутальных драк, Майданов и улиц - это добром никогда незаканчивается. А сделать их в виде энергичных, быстрых социальныхреформ, которые потребуют от них большого мужества и большойполитической воли. Это то, что касательно второго сегмента нашегообщества. И третий, последний сегмент, как говорил Сан Саныч, - этозападнизм. Это попытки привить элементы Запада - его жизни, 9
  9. 9. Материалы II Международной научной конференции «Зиновьевские студии»стандартов, мышления - на абсолютно неподготовленную почву. Чтовызывает иногда просто пародические симулякры, которые вродепародируют Запад по форме, но абсолютно не работают. А иногда дажехуже того - вызывают чувства внутреннего противоречия в системахуправления между несовместимыми элементами. В принципе можно было бы часами размышлять на эту тему, днямиспорить, какой путь могла бы выбрать Украина, если бы украинскиелидеры внимательно читали Сан Саныча. Можно было бы сутками споритьо том, какую социальную модель можно было бы построить в Украине. Нов принципе для меня главная подсказка в том, что модель должна быть неублюдочной, а чистой. Либо это, условно говоря, модель советизма в видеэволюции, как это делает Китай. Либо это модель чистого западничества.Тогда просто нужно говорить Западу: «Ребята, дайте нам свои законы,дайте нам своих управляющих». Именно так было в Словакии, когда онисказали: «Мы сами не можем обеспечить высокий менеджмент. Дайте,например, для таможни – сто таможенников из Швейцарии, потому что мысами не способны охранять свою границу, и порядок на таможне пустьнаводят швейцарцы». Я уже говорил кому-то: «Давайте пригласим всю Швейцарию - таккак сто таможенников из Швейцарии не хватит, чтобы навести порядок наукраинской границе. Расставим всех швейцарцев вдоль границы, и тогдаони обеспечат нам тот идеальный порядок, о котором мы мечтаем».Либо, возможно, стоит себе признаться, что мы – феодальная страна, инадо жить по законам феодализма. Но тогда этот феодализм, по крайнемере, должен идти по пути своей естественной эволюции. То есть, плавнопереходить в развитый капитализм, а там уже смотреть, во что выльетсякапитализм. Что кстати, сделали многие страны. Так как сделал Сингапур,который не постеснялся сказать: «Да, мы – феодальная страна. Поэтому мыбудем вешать, как вешают в феодальных странах тех, кто ворует, будемрасстреливать тех, кто берёт взятки». И они в первый год своих реформрасстреляли и повесили 2500 человек, что характерно для феодальныхстран, а не для капиталистических. И при этом они за 10 лет создалимогучую экономику, за 10 лет смогли из дремучего феодализма перейти вцивилизованное капиталистическое, но неубыточное общество. Поэтому я думаю, что точка бифуркации у нас скоро наступит.Постсоветское наследство уже проедено, пропито и разграблено. И раноили поздно нужно будет создавать собственную платформу развития,собственную тектоническую плиту, на которой будет стоять Украина.Надо будет определяться, по какому пути мы пойдём. Есть три элемента,вживленные в нашу систему, и каждый из них может быть базой дляразвития. Но для того, что он стал базой для развития, он должен бытьпредставлен в чистом виде. А главное - учёные, а потом политики внятносартикулировать: «Да мы избрали такой путь. Да, этот путь сулитиздержки, да, этот путь несёт такие испытания. Но мы готовы пройти ихкак, в принципе, проходили другие страны». 10
  10. 10. Материалы II Международной научной конференции «Зиновьевские студии» Я затянул свое выступление, я это уже чувствую. Это простомаленький экскурс в то, как методологическое наследие Зиновьева можетпобуждать к тем или иным политическим мыслям и к каким острымполитическим мыслям приводит это методологическое наследие. Ядумаю, у нас будет ещё дискуссия, мы обменяемся мыслями. Поэтомузаканчиваю тем, что читайте А.А. Зиновьева. Но учтите, что это оченьопасное чтение. Потому что, читая его, пробуждается та смелость, котораяможет стоить вам карьеры, степеней, возможно даже стать драмой всудьбе. Тот, кто готов на такие испытания, для того книги Сан Санычаоткрыты. Спасибо.УДК 316.4 Бурега В.В. ЗАКОНЫ СОЦИАЛЬНОСТИ И ФОРМЫ ИХ ПРОЯВЛЕНИЯ: ОРГАНИЗАЦИЯ, ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ Аннотация. На основе зиновьевской интеллектологии излагаются ключевыезаконы социальной жизни общества. Подчёркивается, что именно они - суть истоки ипротоки организации, функционирования и развития социальных связей любогообщества. Ключевые слова: законы социальности, социальная организация, управление. На основі зінов’евської интеллектологии викладаються ключові законисоціального життя суспільства. Підкреслюється, що саме вони - суть витоки іпротоки організації, функціонування і розвитку соціальних звязків будь-якогосуспільства. Ключові слова: закони соціальності, соціальна організація, управління. On the basis of the Zinoviev intellektologii presents the key laws of social life. It isemphasized that they - are the sources and channels of the organization, operation anddevelopment of social relations in any society. Keywords: laws of sociality, social organization, management. Социальность представляет собой определённые нормы поведения ипереживания людей, которые обеспечивают им приспособление кусловиям существования в обществе (коммунальный аспект). Поэтомулюди сами стремятся соблюдать и обеспечивать их. Чаще всего такие нормы формулируются как функционированиячеловеческого сообщества, которые имеют силу на любых уровняхжизнедеятельности и в любых ситуациях, где для них есть надлежащиеусловия. Особенность социальных законов заключается в том, что они -законы сознательной и волевой деятельности людей, но они при этом независят от сознания и воли людей; действуя всегда объективизированно.Их нельзя отменить или изменить, поскольку они суть самые глубокие 11
  11. 11. Материалы II Международной научной конференции «Зиновьевские студии»механизмы социальных явлений[1]. Складывается парадоксальнаяситуация, когда люди, выступая источником такого законотворчества, непредпринимают в свою очередь усилий для их коренной перестройки, чтоможет расцениваться, как своего рода, экзистенциальный эгоизм. Разрешить такое противоречие может зиновьевская интеллектология.Её новаторское качество заключается в том, что она связываетодновременно, комплексно и воедино логические, онтологические иэпистемологические аспекты познания[2]. Такой тройственный подходА.А. Зиновьев считал наиболее плодотворным, поскольку он помогаетраскрывать диалектику изучаемого предмета в единстве свойств егосоставляющих. Эти зиновьевские положения стали исходными ируководящими принципами в данной попытке рассмотрения законовсоциальности и форм их проявления. В представлении А.Зиновьева социальная организация предстаёт каксовокупный продукт всего того, что как-то продумано и закрепленолюдьми в тех или иных социальных связях и взаимодействиях.Структурными элементами и формами в этом случае выступают:предобщество, общество и сверхобщество; микро, макро и суперуровни,слои, подслои и т.д.). В социальной реальности эти элементы переплетеныструктурными, причинно – следственными и функциональными нитями,образуют, предстают и проявляются в том или ином социальномвзаимодействии. Как отмечал А. Зиновьев, «В природе и обществепроцессы нигде в изолированном виде не совершаются, а лишь в сложнойестественной связи»[3]. Начальная из них - необходимость. И если действовать по законаморганизации, то это означает действовать в силу необходимости. Еёпроизводными выступают: функционирование и развитие. Ихархитектоника, пульсация и флуктуации подвержены, главным образом,действиям следующих социальных законов[4]. Один из них законсоциальной регенерации. Его суть заключается в том, что если социальнаясистема разрушается, но сохраняются человеческий материал игеополитические условия. В постсоветской Украине это всё сохранилось,то новая система оказывается по многим важным признакам близка копределению как разрушенная. По этому закону, так или иначе,воспроизводятся, регенерируются разрушенные ткани. В частности, всяструктура и аппарат учреждений, какими были – такими и остались. Идаже количественно растут: нынешний управленческий аппарат, посравнению с советским периодом, увеличился почти в пять раз. Ныне оннасчитывает почти 300 тыс. чиновников. Их содержание обходится всумму около 40 млрд. гривен в год. Высшей властной структурой является верхняя частьгосударственной вертикали власти. Но она копирует, так или иначе, своюпредшественницу – советскую систему. Есть, однако, «небольшая»разница: раньше были доступны ресурсы не только своей республики, но ивсего СССР. Поэтому средства изыскиваются в результатах фискальной 12
  12. 12. Материалы II Международной научной конференции «Зиновьевские студии»деятельности. Население облагается обязательными налогами сразличными целевыми указаниями до 135 видов. По этому индексуУкраина занимает 181 место из 183 стран мира. В этом стыковочном узле происходит усиление диспропорциймежду ростом социально ориентированных налогов и ростомлиберализации цен на потребительские товары и услуги. Их следствияобрекают текущие реформы если не на заведомый провал, то наневнятные перспективы. С предыдущим законом перекликается другой социальный закон –закон социальной деградации. Смысл его заключается в следующем. Вслучае разрушения социальной организации с сохранением факторов, окоторых было сказано выше при формулировке закона регенерации, вновьсоздаваемая социальная организация воспроизводит некоторые важныечерты социальной организации более низкого эволюционного уровня,исторически предшествовавшей разрушенной. В постсоветской Украине рассматриваемый закон проявляется какпоявление и активизация разного рода нетрадиционных религий, обычаев,явлений культуры, националистических или экстремистских идей и т.д.Такие явления не столько возрождаются, сколько зачастую, изобретаютсявновь. Изобретаются как фальсификация прошлого в качестве аргументовдля политической борьбы, как отрицание ранее отмечавшего прогресса вразличных сферах общественной практики. Следующий закон - закон экзистенциального эгоизма. Заключаетсяон в том, что главной заботой сменяющих друг друга властныхгруппировок в новой социальной организации становится закреплениесвоего положения в ней, а не интересы прочей части членов социума, да ине интересы общества в целом. Примером здесь может служитьдвадцатилетний инвариантный реформизм всех сфер нашегонационального бытия. Его последствием стало снижение жизненногоуровня населения в 15 раз. По данным ООН 90% населения, живут нижеофициальной черты бедности. Реальная заработная плата в 27 раз ниже,чем в странах Западной Европы. Пенсионное обеспечение дляпенсионеров(13,7 млн. человек) составляет 65 % от прожиточногоминимума, а 75% пенсий имеют размер меньше, чем 1000 грн. Порасчётам западных исследователей к середине ХХ1века число украинскихграждан может сократиться до 25 млн. человек. Замыкающим вышеназванные законы – можно назвать законоднокачественности компонентов социальной организации исоответствии их друг другу, а также соответствии организации в целомхарактеру человеческого материала и материальной культуры. Нарушениеже адекватности первых ведёт к ослаблению и кризису последних. Такое соответствие обеспечивается управленческой деятельностьюлюдей, а её стержнем является такой в полном смысле слова,диалектический закон. Для своей жизни и деятельности люди создаютразного рода объединения – простые и сложные клеточки-ячейки. Это всем 13
  13. 13. Материалы II Международной научной конференции «Зиновьевские студии»известные предприятия, учреждения, союзы, кружки, партии, семьи и т.д.,и т. п. И ни одна из них не сможет функционировать, пока не разделитсяна управляющих и управляемых. То есть, когда произойдёт расщеплениеединого целого на органически взаимосвязанные части. При этом одна бездругой невозможна [5]. Соблюдение названного закона рождает согласованность социальнойдеятельности, а нарушение - её разрушает. Об этом, в частности,свидетельствует становление постсоветского украинского социума. Здесьна микро-, макро - и суперуровнях общества в силу национальногоменталитета люди, в массе своей, стремятся управлять и командовать, ноне быть подчинёнными, поскольку позиция первых явно предпочтительнееи выгоднее вторых. Потому за доминирование идут и продолжаютсяожесточённые схватки. Как следствие, ни первые, ни вторые не могуторганизовывать в полной мере ни самих себя, ни других[6]. Об этом, вчастности, свидетельствует и закон потребности в регулярной сменеуправленцев. В его реализации могут отмечаться следующие стадии: отбори продвижение кандидатов в круг управленцев; закрепление среди них;получение властных полномочий; замена чужих своими; применениесанкций к недовольным. Некоторые преобразования для завоеванияпопулярности и оправдания сделанного ранее. Примером тому могутслужить и ежегодные кадровые манёвры и реформы во всех ветвяхвласти, их следствия и последствия. Проявление этих, да и иных законовразлично и противоречиво в своих формах, но последствия их тенденцийоднозначно нисходящие. Таким образом, законы социальности полезно нетолько знать, но и правильно понимать для того, чтобы уметь пользоватьсяими. В этом, пожалуй, заключается ещё одна функция социологии вотношении властных структур в нашем обществе. Литература1. Зиновьев А.А. На пути к сверхобществу.- СПб.: Изд. дом «Нева»,2004. С. 78-84. Давыдовa Л.В. А.А.Зиновьев о вкладе Советского Союза в социальную эволюцию человечества /Л.В.Давыдова. – М.: МПСИ; Воронеж: МОДЭК, 2011. С.20 – 25.2. Зиновьев А.А. Логический интеллект. М.: Изд-во Моск. гуман. ун-та 2005. С. 4.3. Зиновьев А.А. Восхождение от абстрактного к конкретному (на материале «Капитала» К.Маркса). – М.:ИФ РАН, 2002.- С. 50.4. Зиновьев А.А. «Распутье».- М.: Элефант, 2005; «Русская трагедия». - М.: Алгоритм - Эксмо, 2005.5. Зиновьев А.А. Логическая социология.- М.: Социум. - 2002. С. 86-90; Зиновьев А.А. «Фактор понимания» - М.: Алгоритм, 2006, часть 2. С.248-254.6. Выдрин Д.С. О политике упорно. Первый опыт политографии.- Симферополь: ОАО «Симферопольская городская типография(СГТ),2010. -230 с. Он же. О политике бесспорно/ Дмитрий Выдрин.- К.: Саммит-Книга,2011, 232с.:ил. 14
  14. 14. Материалы II Международной научной конференции «Зиновьевские студии»УДК 572.028:364. Муза Д.Е.СОЦИАЛЬНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ А.А. ЗИНОВЬЕВА КАК КЛЮЧ К ПОНИМАНИЮ ЭВОЛЮЦИИ СОЦИАЛЬНЫХ СИСТЕМ Аннотация. В статье рассмотрены социально-антропологические взгляды А.А.Зиновьева. Показано, что сложные общества могут быть проанализированыпосредством микросоциологии. На этом уровне нужно говорить об антропологическихтипах, инвариантные черты которых задают фактуру социума. «Хомо советикус» и«западоид» и являются главными героями исторической драмы ХХ века. Нопостсоветизм и интеграция России в сверхобщество свидетельствуют отупиковости антропологической эволюции. Ключевые слова: социальная антропология, антропокод, «хомо советикус»,«западоид», тупик эволюции. У статті розглянуті соціально-антропологічні погляди О.О.Зіновєва. Показано,що складні суспільства можуть бути проаналізовані завдяки можливостяммікросоціології. На цьому рівні треба говорити про антропологічні типи, інваріантніриси яких задають фактуру соціума. „Хомо советікус” і „западоїд” і є головнимигероями історичної драми ХХ століття. Однак постсовєтізм та інтеграція Росії унадсуспільство свідчать про тупіковість соціальної еволюції. Ключові слова: соціальна антропологія, антропокод, „Хомо совєтікус”,„западоїд”, тупік еволюції. This article to consider the A.A.Zenovevs of view social-antropological. To show thatcompound society may be to analyses by means microsociology. An this level it is necessaryabout the anthropological types, invariant aspects to determinate of specific by society.«Homo soveticus» and «zapadoid» there are to general actors of historical drams XXcentury. But postsovetism and integration Russia in abovesociety to demonstrated aboutdedlock the anthropological evolution. Key words: social-antropologicaly, anthropocode, «homo soveticus», «zapadoid», thededlock evolution. Выносимая на обсуждение тема выглядит вполне новаторски. Вместес тем, в современной социальной теории наработан достаточный материалдля рассмотрения эволюции социальных систем под антропологическимуглом зрения. Следует упомянуть современные разработки В.С.Барулина,В.В.Ильина, Н.С.Козловой, С.Б.Крымского, В.А.Малахова, Э.А.Орловой,В.Л.Рабиновича, Л.А.Черной и др. Применительно к наследию А.А.Зиновьева, которое, несомненно,содержит в себе нетривиальную разработку социально-антропологическойпроблематики, можно говорить о его неизученности, онеэксплицированности этого направления мысли. Свидетельство чему –отсутствие соответствующей рубрики в недавно вышедшей коллективноймонографии, охватившей практически весь спектр интересов мыслителя,т.е. представляющей его наследие в виде системы [1]. Правда, нужносделать оговорку: у самого А.А.Зиновьева есть ряд интервью и статей,непосредственно затрагивающих антропологическую проблематику [2]. Но 15
  15. 15. Материалы II Международной научной конференции «Зиновьевские студии»они касаются позднего этапа творчества, в то время как интересующая нас«сквозная» проблема содержится и в его более ранних философских илитературных трудах. В т.ч. на уровне научной её постановки и решения, аименно, как проблемы взаимосвязи человека и социального мира. К томуже, нынешняя популяризация наследия русского мыслителя в России и заеё пределами, напрямую связана с позитивным антропологическимсюжетом – «новым человеком» [3], а через него, – с новым каналомсоциальной эволюции. Последнее обстоятельство как раз и дает право рассматривать мега-и макросоциологию А.А.Зиновьева через микроуровень, вообщеотвечающий за конституирование «социальной арматуры» исоответствующих ей внутренних и внешних связей. Причем, речь идет не опростой корреляции уровней, а именно о фундированииантропологическим материалом любых «человейников», возникающих ирасполающихся на векторах социальной эволюции [4, с. 105 - 106]. Ниже,как раз и будет предложена (цель статьи) интерпретация социально-антропологических взглядов А.А. Зиновьева в этом контексте. Переходя к рассмотрению заявленной проблемы, вначаленеобходимо обратиться к общему тезису. В наиболее совершеннойредакции он звучит: «характер человеческого материала влияет на то,какой тип общества складывается в той или иной человеческой общности икакой вид тут принимают закономерности этого типа общества» [5, с. 46].Конечно, этот тезис нисколько не опровергает и другого общеизвестногоположения: «тип общественного устройства существенным образомопределяет и тип людей, обладающих таким строем» [там же, с. 42]. Темболее в рамках системного понимания общества, выработанного в рамкахзиновьевской логической социологии, а именно: «обществом я ... будуназывать объединение людей, занимающее и использующее определеннуютерриторию, обладающее сравнительной замкнутостью,воспроизводящееся как целое из поколения в поколение в течение болееменее длительного времени» [там же, с. 18]. Тем не менее, А.А.Зиновьев усиливает свой исходный тезисположением о том, что в историческом процессе, несмотря на сменуконкретных социальных форм и общих декораций, можно видеть«универсальные человеческие качества». Под ними подразумеваютсяуправляющий орган – мозг, и управляемый объект – тело. Однакофункционирование этой системы, простой и относительно инвариантной(поскольку в ней действует принцип личного интереса), нарушается вэпоху модерна за счет внедрения идеологических клише типа частнойсобственности, частного предпринимательства, или напротив, априорноготрактуемого коллективизма. Вообще нужно заметить, что такая постановка проблемы не являетсястандартной, поскольку антропокод любого сложного общества долженбыть понят исходя из его притязаний на выражение универсальногосмысла человеческого бытия, как бытия социального. В двух главных 16
  16. 16. Материалы II Международной научной конференции «Зиновьевские студии»проектах модерна – либеральном и коммунистическом и осуществлялосьпритязание на более совершенных типов мыслящих и действующихсуществ. Применительно к антропокоду, сложившемуся в Советском союзе,можно сказать что «гомо советикус» есть: а) существо коммунальное; б)наднациональное (интернационльное); в) моральное в заданныхидеологических пределах; г) верящее в социальный прогресс. Этотантропологический тип, казалось бы, универсален, поскольку онсверхчеловек в своих притязаниях. И, вместе с тем, это существопривыкшее стоять по стойке «смирно» перед властью. Как бы то ни было,но это существо прежде всего идеологическое, и только на этой основенужно понимать отношение «гомососа» к иным сферам бытия, равно как ик проблемам нравственности [6, с. 530]. Правда, сам Зиновьев возлагалнемалые надежды на русского человека, персонифицированного им вобразе Ивана Лаптева. Последний создал и исповедовал «лаптизм» илиидеологию выживания «в трясине» советского общества, с его злобой,жестокостью, равнодушием, цинизмом, пошлостью... [7, с. 163]. Но теоретически всякий антропокод имеет и внешнюю проекцию: «вдостаточно большом человеческом коллективе все добродетели и пороки,по идее присущие человеку, персонифицируются в виде функцийотдельных лиц и групп, выполняющих эти функции как функции некоейогромной сверхличности-общества» [8, с. 69]. Проще говоря, клеточный уровень социальных систем (античной,феодальной, а тем более, капиталистической и коммунистической)является формой, в которой проявляются ведущие антропохарактеристики.Этот же принцип работает и на уровне более сложных уровнях социальныхсистем. Более того, благодаря ему образуется внутренняя и внешняяидентификации «человейников», т.е., распознание своих в качестве своихи уяснение своей инаковости по отношению к другим. Эти соображения в полной мере относимы к Западу, вставшему вэпоху модерна на путь трансформации не только своей социокультурнойсистемы, но и изменившему собственный антропокод. Так, тезисприменимый к Западу, дает основание для понимания его эволюции:«Запад создавался, развивался, поддерживался, охранялся и завоевывалсебе место на планете не просто человеческим существами, но людьмиопределенного типа. Буду называть их западоидами» [5, с. 46]. Для этогоантропологического типа характерна пропорция, где «Я» играетпервенствующую роль над «Мы». Отсюда проистекает понятие «Я-цивилизации». Тем не менее, «западоиды» появились на сцене истории не сразу. Вих становлении был первый период (эпоха Возрождения – середина ХХвека) шел отбор на качества западоидности; во втором периоде (серединаХХ века - ...) происходит массовая штамповка «западоидов» при помощиизощренных искусственных средств. По ходу нужно заметить, что этадогадка Зиновьева подтверждается в современных исследованиях. 17
  17. 17. Материалы II Международной научной конференции «Зиновьевские студии»Например, украинский политолог А.Ваджра считает, что в истории Западав первую очередь заявили о себе этносы-доминаторы – итальянцы, эпохирасцвета итальянских городов; голландцы, во время экономического иполитического доминирования; британцы, в период могуществаВеликобритании; американцы, в наше время. Они и выступили«покорителями» и «изменителями» мира [9, с. 30, 39]. Но сами этиизменения нужно искать в менталитетной и идео-сферах. Следует отдать должное А.А.Зиновьеву в том, что он эмпирическизафиксировал антропокод «западоида». Основными чертами«западоидности», по Зиновьеву, являются: практицизм, деловитость,расчетливость, способность к конкурентной борьбе, изобретательность,способность к риску, холодность, эмоциональная черствость, склонность киндивидуализму, повышенное чувство собственного достоинства,стремление к независимости и успеху в деле, склонность кдобросовестности в деле, склонность к публичности и театральности,чувство превосходства над другими народами, склонность управлятьдругими, способность к самодисциплине и самоорганизации [5, с. 47]. Каквидим, часть черт – привлекательны, а часть – отталкивающи. Однако,вторые перекрывают первые. Так, например, смысл жизни западоидов сводится в конечном счете кдвум пунктам: 1) добиваться максимально высокого жизненного уровняили хотя бы удержатся на достигнутом; 2) добиваться максимальнойличной свободы, независимости от окружающих и личной защищенности[5, с. 356]. Но эти пункты внутренней организации, тем не менее, имеют ивнешнюю проекцию. Западное общество в ходе своей эволюциивыработало три суммарных мотива своего жизневоспроизводства иразвития: 1) принудительно высокий жизненный стандарт большинстванаселения, для которого этот стандарт зависит от личных усилий; 2)стремление к фактической (а не только юридической) личной свободе, кнезависимости от окружающих граждан и к защищенности от жизненныхневзгод; 3) стремление к покорению планеты как средству первых двухмотивов [там же, с. 313]. Последний мотив наиболее важен, поскольку этому покорениюмешал СССР с его человеческим материалом; после поражения первогопротивника в «холодной войне» ему на смену пришла исламскаяцивилизация и Китай, олицетворяющий азиатский коммунизм. Для ихуничтожения «западнистским сверхобществом» задействованы не тольковооруженные силы, но и сверхэкономика плюс сверхидеология. Причем,А.А.Зиновьев усматривал в последних событиях ХХ – начале XXI вв.эволюционный перелом, который есть «сознательное и планируемоестремление организовать все человечество по принципам западнизма и подэгидой Запада» [9, с. 591 - 592]. Спрашивается: не тупик ли это? Конечно, ответ на этот вопрос предполагает и другой: а сумеет лиЗапад осуществить эту мегазадачу? Думается, что уже ближайшиедесятилетия всё прояснят. В частности, начавшаяся схватка с 18
  18. 18. Материалы II Международной научной конференции «Зиновьевские студии»«проснувшимся» Красным Драконом (Китаем) [10], плюс исламский мир,похоже, прогрузился в «динамический хаос» и растерявший энергиюсвоего «ответа». Что же касается России, то в своём последнемсоциологическом романе «Русская трагедия (гибель утопии)», Зиновьевзасвидетельствовал поражение советского проекта посредством смерти«Критика». И этот пессимизм оправдан, ведь русский (советский) человекуже мутировал из-за «вредной идеологической наследственности» Запада,а шансы получить новый эмбрион пока весьма зыбки. Литература1. Александр Александрович Зиновьев / Под ред. А.А. Гусейнова. – М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2009. – 376 с.: ил. – (Философы России второй половины ХХ века).2. Зиновьев А.А. Я мечтаю о новом человеке / А.А. Зиновьев. – М.: Алгоритм, 2007. – 240 с.3. Баландина Э. Путь к новому человеку / Э. Баландина // «Зиновьев». Общественно- политический журнал. – 2010. - № 1 (6). – С. 5 – 8.4. Зиновьев А.А. На пути к сверхобществу / А.А. Зиновьев. – М.: ЗАО Изд-во Центрполиграф, 2000. – 638 с.5. Зиновьев А.А. Запад. Феномен западнизма / А.А. Зиновьев. – М.: Центрполиграф, 1995. – 461 с.6. Зиновьев А.А. Гомо советикус. Социологический роман / А.А. Зиновьев // Зиновьев А.А. Иди на Голгофу. – М.: АСТ: АСТРЕЛЬ, 2010. – С. 323 – 559.7. Зиновьев А.А. Иди на Голгофу / А.А. Зиновьев // Зиновьев А.А. Иди на Голгофу. – М.: АСТ: Астрель, 2010. – С. 7 – 248.8. Зиновьев А.А. Коммунизм как реальность / А.А. Зиновьев // Зиновьев А.А. Коммунизм как реальность.– М.: Центрполиграф, 1994. – 495с.9. Зиновьев А.А. Планирование и творение истории / А.А.Зиновьев // Зиновьев А.А. Логическая социология : избранные сочинения. – М.: Астрель, 2008. – С. 588 – 595.10. Glaser Ch. Will Chinas Rise Lead to War? // Foreign Affairs. – March/ April. – 2011. – P. 80 – 91.УДК 316.62 Скок Н.С. ФОРМИРОВАНИЕ «НОВОГО ЧЕЛОВЕКА» ПО А. ЗИНОВЬЕВУ: УКРАИНСКАЯ РЕАЛЬНОСТЬ Аннотация. В статье, опираясь на идеи А. Зиновьева, рассматриваетсяпроблема формирования «нового человека». Автор показывает, анализируя украинскуюдействительность, как эта проблема решается в Украине, возможен ли «новыйчеловек» по Зиновьеву в современном украинском обществе, какой человекформируется в молодежной среде. Ключевые слова: «новый человек», молодёжь, денежный тоталитаризм,интеллектуальные активы общества, господство медиа, украинский менталитет. 19
  19. 19. Материалы II Международной научной конференции «Зиновьевские студии» У статті, спираючись на ідеї А. Зінов’єва, розглядається проблема формування«нової людини». Автор показує, аналізуючи українську дійсність, як ця проблемавирішується в Україні, чи можлива «нова людина» по Зінов’єву в сучасномуукраїнському суспільстві, яка людина формується в молодіжному середовищі. Ключові слова: «нова людина», молодь, грошовий тоталітаризм,інтелектуальні активи суспільства, панування медіа, український менталітет. The article, based on the ideas of Zinoviev, the problem of forming a «new man». Theauthor shows by analyzing the Ukrainian reality of how this problem can be solved inUkraine, it is possible the «new man» by Zinoviev in the Ukrainian society, which man isformed in youth. Key words: «new man», young, money totalitarianism, intellectual assets of society,the domination of the media, the Ukrainian mentality. Социальная организация общества представляется как всё то в нём,что каким-либо образом осмысливается и закрепляется во взаимодействиии взаимосвязях. Общество изменяется, неизбежно изменяется человек.Власть, экономика, управление и идеология – факторы, на которыхосновывается современный мир. Осмысливая наследие А. Зиновьева, мыостановимся на некоторых аспектах его творчества, описывающих «новогочеловека», поскольку для современной Украины эта тема представляетсяактуальной. В одном из последних интервью Зиновьев А.А. писал, чтосейчас «человек разрушен, его почти не существует, и поэтому возникланеобходимость создания нового человека» [1, с. 229], чертами которогодолжны быть цивилизованность, идеалистичность, утопичность,наивность, непрактичность, неэгоистичность, нерасчетливость. Создание нового общества невозможно без формирования новогочеловека, потому что именно люди выступают его «строительнымматериалом». Цель нашей статьи – рассмотреть, опираясь на идеиА. Зиновьева, возможен ли «новый человек» по Зиновьеву в современномукраинском обществе, какой человек формируется в молодежной среде. Факторы, влияющие на изменения социума и формированиечеловека, можно разделить на общие и специфические. Среди общих мывыделили денежный тоталитаризм, организацию интеллектуальныхактивов общества, господство медиа, среди специфических – украинскийменталитет. В современном мире деятельность человека представляется какдобывание денег. Под влиянием глобализации постепенно в нашемобществе «денежный механизм из средства экономики (из ее слуги)превратился в ее доминирующий фактор (в господина над ней). Благодаряэтому в сферу экономики включились сферы культуры, образования,развлечения, спорта и все другие, ранее таковыми не являвшиеся» [3, с.487]. Влияние денежного тоталитаризма на украинское обществоочевидно, оно приобрело для себя нового господина – деньги. Украинскоймолодежи, наряду с другими западнизмами, прививается любовь кденьгам. По результатам международного исследования студенчества,проведенного Институтом Горшенина, понятие «успех» для молодежи 20
  20. 20. Материалы II Международной научной конференции «Зиновьевские студии»состоит из 1) самореализации – 70,2%; 2) карьеры – 51,5%; 3) денег –41,4%. Независимость и свобода заняли пятое место (33,2%), стабильность– шестое (последнее) (28,8%), таким образом, карьера и деньги длямолодого поколения важнее независимости, свободы и стабильности [4, с.6]. Молодежь поглотил денежный тоталитаризм. Важнейшей составляющей жизни человека является его потенциал.В украинском обществе он проявляется посредством фактора понимания.Жизнь человека не должна состоять из ее простого проживания, человек,совершая определенные действия, должен быть способен отдавать себеотчет о происходящем, понимать. Фактор понимания должен придавать ейдостоинство ответственного существования и постижения, чтожизнедеятельность должна быть опосредована не властью денег, агосподством интеллекта, организацией интеллектуальных активовобщества, чтобы жить с пониманием. В целом А.Зиновьев приходит кмысли, что человечество потеряло смысл своего существования, переставпонимать происходящее. Одной из причин проблемы всеобщегонепонимания, является стремительность современного человека в оценкевремени и процессов. Александр Александрович отмечал, что процессы,происходящие сегодня, «стали происходить вне нормальногоисторического течения. Физическое время идет, физические процессыпроисходят, но время не сводится только к физическому времени» [1, с.225]. Социальное время, существующее наряду с физическим,предполагает его осознание, принятие во внимание, измерение. Всовременном мире «люди совершают поступки на уровне чистофизического времени. Значительную часть происходящих событий людине успевают осознавать. Не успевают их поставить на какое-то место висторическом процессе, ранжировать. Люди опаздывают обдумать,опаздывают принимать правильные решения, опаздывают извлекатьсоответствующие уроки. Началась какая-то мировая лихорадкаторопливости» [1, с. 225], делающая людей рабами времени физического,заставляя фиксировать и измерять каждую минуту своей жизни по часам.В этом глобальном беге наперегонки со временем утрачивается факторосознания и понимания происходящего. Фиксирование событий ипроцессов еще не говорит об их понимании, поскольку, «можно многознать, но при этом мало понимать. Подавляющее большинство людейпроживает жизнь, не понимая и даже не пытаясь понимать общество» [3, с.13, 14] и происходящие события. Сегодня все стремятся получить высшееобразование. Главной причиной для поступления в вуз украинскаямолодежь считает карьеру (40,9%), стать образованными людьми хотят32,1%, при этом получить новые знания – 15,1% [4, с. 12], таким образом,карьерный рост, как и образованный человек, мыслятся без полученияновых знаний. Наблюдается внешнее стремление людей к высшемуобразованию, никто не ставит проблему понимания того, что с нимпроисходит. Действительно, жизнь человека утрачивает социальныйсмысл, и становиться болезненно контролируемой фиксацией физических 21

×