Cibercultura

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Según Rocío Rueda Ortiz cibercultura es ‘‘un campo de estudio a partir del cual es posible comprender las transformaciones culturales ligadas a la introducción de tecnologías digitales en las sociedades contemporáneas y en particular, en las del denominado tercer mundo, a través de relaciones complejas de entramados tecno sociales, en tres ámbitos a saber: el ejercicio del poder, la acción social colectiva y la experiencia estética.’’

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Cibercultura

  1. 1. CIBERCULTURA: METÁFORAS, PRÁCTICAS SOCIALES Y COLECTIVOS EN RED (ROCIO RUEDA ORTIZ)<br />POR: YEXICA FANNERY GÓMEZ <br />UNIVERSIDAD CATÓLICA DE ORIENTE <br />FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y ADMINISTRATIVAS <br />3 DE MAYO DE 2011 <br />
  2. 2. ¿QUE ES CIBERCULTURA?<br /><ul><li>Según Rocío Rueda Ortiz cibercultura es ‘‘un campo de estudio a partir del cual es posible comprender las transformaciones culturales ligadas a la introducción de tecnologías digitales en las sociedades contemporáneas y en particular, en las del denominado tercer mundo, a través de relaciones complejas de entramados tecno sociales, en tres ámbitos a saber: el ejercicio del poder, la acción social colectiva y la experiencia estética.’’</li></li></ul><li>Ciberculturaesla cultura que emerge, o está emergiendo, del uso del computador para la comunicación, el entretenimiento y el mercadeo electrónico. Cultura nacida de la aplicación de las nuevas tecnologías de la información y comunicación como internet. Cultura basada en las ventajas y desventajas de la libertad absoluta, el anonimato y ciberciudadanos con derechos y obligaciones.<br />Es la culturapropia de lassociedades en cuyoseno, lastecnologíasdigitalesconfigurandecisivamentelasformasdominantestanto de información, comunicación y conocimientocomo de investigación, producción, organización y administración.<br />
  3. 3. CIBERCULTURA Y ESTUDIOS CIBERCULTURALES<br />Existen 3 estadios de los estudios ciberculturales:<br />El primero es ciberespacio popular de mediados de los 80 se destacó por artículos periodísticos, elaborados con el apoyo de ingenieros.<br />El segundo es de principios de los 90, se centró en las comunidades virtuales, aquí se empieza a extender el uso del computador personal y se incrementa los índices de acceso y uso de computadores en general.<br />El tercero es estudios críticos ciberculturales va desde finales de los 90 hasta nuestros días, son los discursos, el acceso y la brecha digital.<br />
  4. 4. Cada vez empiezan mas problemáticas como los debates sobre tecnologías, el carácter incuestionable del inglés como lengua del ciberespacio y la pérdida de lenguas locales, las inequidades de raza, etnia, genero y sexualidad on-line.<br />Martín Barbero ha hecho estudios en América Latina y muestra como la cultura de la sociedad cambia cuando la mediación tecnológica de la comunicación deja de ser instrumental para convertirse en un nuevo modo de percepción y lenguaje, en nuevas sensibilidades y escrituras, en saber e información, naturaleza y ciencia y en saber experto y experiencia profana. <br />
  5. 5. CAPITALISMO CONTEMPORÁNEO, CONOCIMIENTOS Y PODERES.<br />La cultura y la economía no son campos aislados ni extremadamente relacionados sino que están bajo la comprensión de que cultura, comunicación, creación lingüística, construcción social de saberes son medios de producción y productos y es la fuerza vital del capitalismo actual. Estamos en un capitalismo que se sustenta en las palabras, los signos, las imágenes, apoyado en máquinas de expresión que son la potencia y el poder de las sociedades de control. <br />
  6. 6. Existe un capitalismo que signa el desarrollo de una economía basada en la difusión del saber y en la cual la producción del conocimiento pasa a ser la principal apuesta de la valorización del capital.<br />Cada vez es mas evidente que los productos fabricados con inteligencias humanas y maquínicas con la ayuda de tecnologías digitales son recombinables y reproducibles con un costo cercano a cero y están planteando un debate donde la cultura irrumpe con fuerza negociando el poder social. <br />
  7. 7. ‘‘Un hacker es en principio un terrorista, los países que piratean productos informáticos atentan contra la seguridad nacional de los países del primer mundo y mas aun, contra la civilización occidental, sus valores y libertades. Se trata sin duda de un asunto político, ya que determina quién tiene el derecho de crear y quien tiene el deber de reproducir .’’ pero ni los estados ni las empresas de software pueden exigir a la población que adquiera aplicaciones legales, ya que es casi imposible por los ingresos que recibe un ciudadano promedio. <br />
  8. 8. El trabajo industrial nunca desaparece sino que se va para zonas donde es posible pagar bajos salarios y donde no se protege el trabajo y se favorece la libre empresa, incluso perjudicando el medio ambiente y la sociedad, como por ejemplo en África, Asia y Latinoamérica que se han convertido en basureros tecnológicos de los países del primer mundo.<br />
  9. 9. Ahora se promueven movimientos sociales como Facebook, Flickr, MySpace, etc. donde las luchas ya no son de clases sociales, sino de grupos sociales con intereses colectivos a veces muy localizados pero potencialmente universalizables <br />
  10. 10. CONCLUSIONES <br />La Cibercultura es entendida como la comunicación o interacción por medio del uso del computador mediante espacios virtuales las cuales incluyen las redes sociales, blogs, wikis, etc. Teniendo en cuenta ocupaciones, juegos y lugares que pueden ser fascinantes para los cibernautas.<br />Es de suma importancia el hecho que las personas puedan interactuar con otras, están en otros lugares geográficos y se pueda eliminar las barreras del tiempo y de la distancia.<br />
  11. 11. En cuanto a la educación por medio del Internet, blogs y aulas virtuales se contribuye a facilitar la educación y la equidad. Luego que los estudiantes no tienen  que asistir a ningún aula física sino que por intermedio de las nuevas tecnologías de la comunicación pueden presentar sus evaluaciones, trabajos, etc.<br />De cierto modo se podría replantear en el sentido que cuando se habla de  Cibercultura, se está pensando en un postulado unidireccional y absolutista, puesto que no todas las personas ni culturas tienen acceso al Ciberespacio y siendo coherentes con lo anterior se tendría que plantear el término de Ciberculturas luego que la cultura no se impone ni se limita.<br />

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