Topicos Literarios

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Topicos Literarios

  1. 1. Colegio Nuestra Señora del RosarioDepartamento de Lengua Castellana Tópicos literarios Profesora: Gabriela Valdés C.
  2. 2. Objetivos Conocer tópicos literarios. Situar tópicos literarios a través del tiempo. Reconocer tópicos en diversos textos literarios.
  3. 3. Etimología Proviene de la raíz latina Topoi cuyo significado es lugar. Topoi Tópico Lugar
  4. 4. Tópico LiterarioDe acuerdo con la raíz del término (topoi =lugar), podemos afirmar que tópico significalugar común. Se trata, por lo tanto, de un cliché o esquemafijo de pensamiento. En otras palabras, es unmotivo estable, una idea ya desarrollada, quees revisitada (como si fuera un lugar), por losartistas en distintas épocas y en distintasartes, no sólo en literatura.El tópico, entonces, consiste en una ideabásica que se reelabora de acuerdo con lastendencias de una época determinada.
  5. 5. Ubi sunt?/ ¿Dónde están? Es la pregunta existencial sobre aquellos seres que formaban parte de la vida de un sujeto y que, por algún motivo, ya no están. Fundamentalmente, se refiere a aquellas cosas del pasado esplendoroso que, por el paso del tiempo, ya no están. ¿Qué se hizo el rey don Juan? ¿Los Infantes de Aragón, qué se hizieron? ¿Qué fue de tanto galán? ¿Qué fue de tanta invención como truxieron? Las justas y los torneos, paramentos, bordaduras y cimeras, ¿fueron sino devaneos?, ¿que fueron sino verduras de las eras? Coplas a la muerte de su padre Jorge Manrique
  6. 6. Memento mori/Recuerda que vas a morir Inquietud humana respecto de la muerte y su cercanía constante. Al recordar que todos somos mortales, se asume la poca importancia de los asuntos terrenales y la igualdad de todos los seres humanos en la muerte. “Me parecía tener las manos vacías. Pero estaba seguro de mí, seguro de todo, más seguro que él, seguro de mi vida y de esta muerte que iba a llegar. Sí, no tenía más que esto. Pero, por lo menos poseía esta verdad, tanto como ella me poseía a mí” El Extranjero Albert Camus
  7. 7. Omnia mors aequat/ La muerte iguala atodos En la Edad Media, sobre todo en las danzas de la muerte, se veía a ésta como la gran niveladora de las diferencias sociales en vida insalvables, pues hacía tabla rasa "desde el Papa hasta el que no tiene capa". “Esos reyes poderosos que vemos por escrituras ya pasadas, con casos tristes, llorosos, fueron sus buenas venturas trastornadas; así que no hay cosa fuerte, que a papas y emperadores y prelados, así los trata la Muerte como a los pobres pastores de ganados.” Coplas a la muerte de su padre Jorge Manrique
  8. 8. Homo viator/ Hombre caminante La vida es un viaje que nos va cambiando y purificando, transformándonos en otras personas más sabias y maduras conforme atravesamos por diversas experiencias y desengaños. Al andar se hace camino Y al volver la vista atrás Se ve la senda que nunca Se ha de volver a pisar. Caminante no hay camino sino estelas en la mar... Hace algún tiempo en ese lugar Donde hoy los bosques se visten de espinos Se oyó la voz de un poeta gritar Caminante no hay camino, se hace camino al andar... Golpe a golpe, verso a verso... Murió el poeta lejos del hogar Le cubre el polvo de un país vecino. Al alejarse, le vieron llorar. "caminante, no hay camino, se hace camino al andar...“ Caminante no hay camino Joan Manuel Serrat
  9. 9. Vita flumen/La vida como río La vida es como un río que desemboca en el mar, que es la muerte. “Nuestras vidas son los ríos que van a dar en la mar, que es el morir; allí van los señoríos derechos a se acabar y consumir; allí los ríos caudales, allí los otros, medianos y más chicos, allegados, son iguales los que viven por sus manos y los ricos” Coplas a la muerte de su padre Jorge Manrique
  10. 10. Carpe Diem/Vive el momento, aprovecha el día Vivir el presente y disfrutarlo al máximo, antes de que sea demasiado tarde.Mientras por competir con tu cabelloOro bruñido al sol relumbra en vano, Goza cuello, cabello, labio y frente,Mientras con menosprecio en medio el Antes que lo que fue en tu edad doradallano Oro, lilio, clavel, cristal luciente,Mira tu blanca frente al lilio bello; No sólo en plata o vïola troncadaMientras a cada labio, por cogello, Se vuelva, más tú y ello juntamenteSiguen más ojos que al clavel temprano, En tierra, en humo, en polvo, en sombra,Y mientras triunfa con desdén lozano en nada.Del luciente cristal tu gentil cuello, Mientras por competir Luis de Góngora
  11. 11. Locus Amoenus/ Lugar ameno Presenta una visión idealizada del entorno natural, como un lugar en el que se anhela estar y que es muy frecuente en las églogas del Renacimiento. Este lugar es presentado como propicio para la reflexión y también como el lugar más anhelado por el hombre. “Corrientes aguas, puras, cristalinas, árboles que os estáis mirando en ellas, verde prado, de fresca sombra lleno” Égloga I Garcilaso de la Vega
  12. 12. Beatus ille/ Feliz aquel Ensalza la vida sencilla y retirada, por lo general en contacto con la naturaleza. “Dichoso aquél que lejos de los negocios, como la antigua raza de los hombres, dedica su tiempo a trabajar los campos paternos con los bueyes, libre de toda deuda, y no se despierta como los soldados con el toque de diana amenazador, ni tiene miedo a los ataques del mar, que evita el foro y los soberbios palacios de los ciudadanos poderosos”. Epodos Horacio
  13. 13. Colligo virgo rosas/ Corta doncella lasrosas Se refiere a la necesidad de aprovechar la lozanía de la juventud mientras dura, pues en la vejez ya no se disfrutará de la misma manera. Es un llamado a disfrutar de la belleza de la juventud, mientras se posea. “ Corta las rosas, doncella mientras esté fresca la flor y fresca la juventud, pero no olvides que así se desliza también la vida” Anónimo
  14. 14. De las armas y las letras Exhibe la lucha interna del ser humano entre su pensamiento (las letras) y su capacidad de acción (las armas) “…dicen las letras que sin ellas no podrían sustentar las armas, porque la guerra tiene también sus leyes y está sujeta a ellas y que las leyes caen debajo de los que son las letras y letrados. A eso responden las armas que las leyes no se podrían sustentar sin ellas, porque con las armas se defienden las repúblicas…” Don Quijote de La Mancha ,Miguel de Cervantes
  15. 15. Edad de Oro Recuerdo de un tiempo pasado y de la añoranza de una forma de vida que se considera mejor, en comparación con el presente. Habitualmente este tema se asocia a una visión utópica del mundo, en tanto se aspira a un mundo mejor que el que se vive. “Dichosa edad y siglos , dichosos aquellos a quien los antiguos pusieron nombres de dorados ,y no porque en ellos el oro ,que en nuestra edad de hierro tanto se estima se alcanzase en aquella venturosa sin fatiga alguna, sino porque entonces los que ella vivían ignoraban estas dos palabras ,tuyo y mío .Eran en aquella santa edad todas las cosas comunes” El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha Miguel de Cervantes
  16. 16. Mundo al revés Tiene su origen en la antigüedad y se refiere a un trastorno generalizado del mundo. Se caracteriza por la “enumeración de imposibles”(Virgilio); por ejemplo, lo que antes se censuraba ahora se elogia; los pacifistas se hacen militares, etc. “Érase una vez un lobito bueno Al que maltrataban todos los corderos, Había también un príncipe malo, Una bruja hermosa y un pirata honrado…, Todas estas cosas había una vez En que yo soñaba un mundo al revés” José Agustín Goytisolo
  17. 17. Tempos irreparabile fugit/El tiempo pasairremediablemente Tópico muy duro y dramático que nos advierte que el tiempo es frágil. ¡Cómo de entre mis manos te resbalas! ¡Oh, cómo te deslizas, Vida mía! ¡Qué mudos pasos traes, oh muerte fría, pues con callado pie todo lo igualas! Ya cuelgan de mi muro tus escalas, y es tu puerta mayor mi cobardía; por vida nueva tengo cada día, que el tiempo cano nace entre las alas. ¡Oh mortal condición! ¡Oh dura suerte! ¡Que no puedo querer ver la mañana sin temor de si quiero ver mi muerte! Cualquier instante de la vida humana es un nuevo argumento que me advierte cuán frágil es, cuán mísera, y cuán vana. Salmo XIX Francisco de Quevedo
  18. 18. La tierra de la abundancia La tierra poseedora de múltiples beneficios para el hombre, como metales preciosos, campos fecundos, árboles y aire fresco.
  19. 19. De la falsa modestia El emisor finge modestia, como recurso para lograr la simpatía del oyente."...de manera que acordé, aunque contra mi voluntad meter segunda vez la pluma en tan extraña labor y tan ajena de mi facultad, hurtando algunos ratos a mi principal estudio, con otras horas destinadas para recreación, puesto que no han de faltar nuevos detractores a la nueva adición” Prólogo a la Celestina Fernando de Rojas
  20. 20. Donna angelicata La mujer es vista como mensajera o símbolo de la perfección espiritual, que puede alcanzarse mediante el amor. A la vez se exaltan ciertos rasgos idealizados de belleza femenina.
  21. 21. Amor ferus/ Amor salvaje Carácter negativo del amor físico, de la pasión sexual.
  22. 22. Cotidie morimus/ Morimos diariamente La vida es vista como pasajera, vivir es morir poco a poco.
  23. 23. Homo hominis lupus/ El hombre es unlobo para el hombre La esencia humana es el egoísmo, por intermedio del cual el hombre mismo termina siendo su propio verdugo.
  24. 24. Amor bonus/ Amor bueno Carácter positivo del amor espiritual
  25. 25. Ciervo herido Un ciervo acude a una fuente a beber agua. En esta alegoría de carácter religioso, el ciervo se identifica con la figura de Cristo o con el buscador incansable de la fuente portadora de un sentido espiritual. También puede ser desarrollado como una mujer enamorada y lastimada que acude tras la búsqueda de su amado (Cristo). "ESPOSO Vuélvete, paloma que el ciervo vulnerado por el otero asoma, Al aire de tu vuelo, y fresco toma.“ Cántico Espiritual San Juan de la Cruz
  26. 26. Aurea mediocritas/dorada mediocridad Alude al intento de alcanzar un deseado punto medio entre los extremos o un estado ideal en el que no afecten el exceso y la virtud, sino la justa medida de ambos.
  27. 27. De la dedicatoria Indica que la obra ha sido escrita en honor a alguien, frecuentemente un rey , mecenas u otro personaje, de alcurnia. “Suplícoos , gran Felipe, que mirada Esta labor, de vos sea recebida, Que, de todo valor necesitada, Queda con darse a vos favorecida”. La Araucana Alonso de Ercilla
  28. 28. Contemptus mundi/ Desprecio delmundo Menosprecio del mundo y de la vida terrena que no son otra cosa que un valle de lágrimas y de dolor.
  29. 29. Odie et amo/ Odio y amoContraste entre amor y odio.“Odio y amo. Por qué hagoesto, podrías preguntarte. Loignoro, pero así me siento yme torturo”(“Odi et amo. Quare idfaciam, fortasse requiris.Nescio, sed fieri sentio etexcrucior.”) Catulo
  30. 30. Ignis amoris/ El fuego del amor Concepción del amor como fuego interior.
  31. 31. Invocación a la divinidad Solicitud a Dios para lograr inspiración y calidad en la obra. En la antigüedad clásica se pedía inspiración a las musas y deidades. "Tú, Señor que a los hombres les has creado, a este inspíralo y ayuda, puesto que es tu Arcipreste, que pueda hacer mi Libro de buen amor, aqueste, que a los cuerpos alegre y lasa almas preste" Libro de Buen Amor Juan Ruiz
  32. 32. Amor post mortem/ Amor más allá de lamuerteCarácter eterno del amor, sentimiento que perdura despuésde la muerte física.Cerrar podrá mis Alma, a quien todoojos la postrera un Dios prisión haSombra que me sido,llevare el blanco Venas, que humor adía, tanto fuego hanY podrá desatar dado,esta alma mía Médulas, que hanHora, a su afán gloriosamenteansioso lisonjera; ardido,Mas no de esotraparte en la ribera Su cuerpo dejará,Dejará la memoria, no su cuidado;en donde ardía: Serán ceniza, masNadar sabe mi llama tendrá sentido;el agua fría, Polvo serán, masY perder el respeto Amor constante más allá de polvo enamorado. la muertea ley severa. Francisco de Quevedo

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