O documento resume a história de Padre Cícero e da cidade de Juazeiro no Ceará entre os séculos XIX e início do XX. Trata do surgimento do culto a Padre Cícero e da Beata Maria de Araújo após o suposto milagre da hóstia sangrenta em 1889, das investigações e condenações da Igreja sobre o caso, e do crescimento econômico e político de Juazeiro em meio às disputas locais no período.

1.
HISTÓRIA REGIONAL_ CARIRI EM
FOCO

2.
“Não resta a menor dúvida. A paixão política, o
partidarismo, o mandonismo e a capangagem
sempre se revelaram muito marcante no Sul do
Ceará, como, por igual, a presença de criminosos
impunes”.

3.
Padre Cícero e o milagre de Juazeiro
 Ecce homo: Santo milagreiro, visionário, charlatão,
Herege, coronel de batina.
 Nasceu no Crato­CE, em 1844 e instalou­se em
Juazeiro no ano de 1872.
 Em 1865 Cícero Romão ingressou no seminário da
prainha Fortaleza.
 Foi ordenado sacerdote em 1870; regressou ao
Crato em 1871.

4.
 Juazeiro era um pequeno lugarejo que se
desenvolveu ao lado da capela de N.S. Das Dores
em 1827, construída pelo fazendeiro e padre
Ribeiro Silva.
 Contatos sobrenaturais.
 Desenvolveu trabalho.
 Desenvolveu trabalho pastoral pedagógico junto as
populações adjacentes de Juazeiro.
Juazeiro

5.
Tudo se transmuda no ano de 1889
 1889: ano de seca no Ceará.
 Beata, Maria do Espírito de Araújo, solteira,
analfabeta, mestiça com predominância do negro,
cabelos carapinhas, 28 anos, lavadeira.
 1° de Março de 1889, sexta­feira da Quaresma, a
hóstia verteu­se em sangue! Era o milagre em
juazeiro.
 PADRE SANTO_____BEATA VIRTUOSA
 ROMANIZAÇÃO____CATOLICISMO
POPULAR

6.
Beata Maria de Araújo
“Beata mocinha”
“Dr”. Floro Bartolomeu

7.
A QUESTÃO DOGMÁTICA
 O dogma da transubstanciação, isso implicaria
numa nova redenção.
 Pelos ensinamentos da igreja a redenção só poderia
ocorrer uma única vez
 Preconceito contra o catolicismo popular
 Perguntas que não podem deixar de ser cogitadas:
✔ Por que em vez de optar por alguém “de bem” para mostrar
sua graça, escolheria uma “mulherzinha feia negra e vulgar de
um local dos mais atrasados do mundo”?
✔ Para que serviria o clero,se Deus estava mediando
diretamente com os fiéis?

8.
A IGREJA INVESTIGA O
MILAGRE
 NOTICIA DE ULTIMA HORA­24 de Abril de
1891:JORNAL,O CEARENSE ”Artigo atesta que o
sangue na hóstia é um fato sobrenatural, para o qual
não é possível encontrar explicação cientifica”
 POSICIONAMENTO DO BISPO D.JOAQUIM:
“Não é e não se pode ser segundo os ensinamentos
da teologia católica”
 1° Comissão de inquérito: Pé. Glycério da Costa
Lobo(Presidente)Francisco Fernandes a

9.
Conclusão:Para surpresa de D. Joaquim, os padres
concluíram que se tratava realmente de fatos
sobrenaturais de origem divina. A hipótese de um
suposto milagre era inaceitável para o bispo e para a
igreja. Os resultados da primeira comissão foram
invalidados e a mesma foi dissolvida
 2° COMISSÃO: Pé. Antônio Alexandrino de
Alencar(Inicio dos trabalhos em 20 de abril de 1892)
Conclusão: Ficava claro para as autoridades
eclesiásticas, que o “milagre” de Juazeiro não
passava de um Embuste!

10.
Medidas contra o Pé. Cicero
 Em agosto de 1892 suspendeu Pé. Cicero de pregar
, confessar e orientar Fiéis...
 A questão do Pé. Cicero foi enviada para a
congregação do santo oficio(novo nome para
inquisição) .
 Para D. Joaquim Arcoverde(Cardeal)considerou o
milagre uma farsa, potencialmente,obra do
demônio, taxando a beata de Médium.
A MARGINALIZAÇÃO DA BEATA MARIA DE
ARAUJO.

11.
 Finalmente em 31 de julho de 1894 saiu o veredicto
do santo oficio romano condenou­se”o milagre”,tido
como gravíssima e detestável, irreverencia e impio
abuso da santíssima trindade.
 Em abril de 1896, D. Joaquim, proibiu o sacerdote
de celebrar missas, despojando­lhe da ultima
prerrogativa que lhe restava.

12.
O padre em Roma
 Seguiu rumo a Europa em fevereiro de 1898, em
Roma o pobre ficou por nove meses.
 Em setembro de 1898, Saiu a decisão: O santo oficio
manteve as decisões(da condenação ao milagre,
proibição de pregar, ministrar a confissão e
aconselhar fiéis),mas lhe permitiu regressar para
casa e dependendo da aquiescência do Bispo
Cearense voltar a celebrar missa.
 Cicero retornou a Juazeiro em dezembro de 1898 e
foi permitido pelo Bispo D. Joaquim a licença para
celebrar missa.

13.
Os peregrinos de Juazeiro
 A pobreza cronica do nordeste o anseio desesperado
do povo por condições dignas de subsistência
explicam o crescimento de redutos santos como
Canudos, Juazeiro e depois Caldeirão. era a religião
como forma de escape das injustiças sociais.
 Grupos sócias:
1° Grupo:Romeiros de Varias regiões do Nordeste
2°Grupo:os marginais da sociedade: Ladrões e criminosos.
OBS:para a sociedade preconceituosa e racista do litoral,
aquelas pessoas não passavam de bandidos e fanáticos
 3° Grupo: Pessoas de melhor condição social(Comerciantes,
fazendeiros, professores e advogados)

14.
(O CORONEL DE BATINA)
 Aproximação do padre Cicero com as elites locais
e com os padres salesianos(Organização não
subordinada ao bispo do Ceara D. Joaquim)
 Cicero agia como um autentico conciliador na luta
de classes, a fala de ordem dominante, a prova
disso está no fato de que foi eleito Vice­governador
e deputado federal, ,mas nunca tomou posse.

15.
O crescimento econômico de Juazeiro
 Cariri Celeiro do Ceará
 O Cariri diferentemente das demais regiões (se
comparado o contexto das migrações) em vez de
perder ganhava um grande capital humano
 Na “nova Jerusalém” na cidade dos que
acreditavam, nos poderes do Padre Cicero,
Cresciam os contrastes sociais.

16.
Floro Bartolomeu
 A Beata Maria de Araújo foi enclausurada sendo
esquecida até pelos fiéis .
 A historiografia conservadora tornou­a uma mera
coadjuvante , deixando o papel principal , para o
padre Cicero, Faleceu em 1914 tendo seu tumulo
violado em 1934.destruído pela igreja e seus restos
mortais desaparecidos...
 Chega a Juazeiro em 1908 Floro Bartolomeu em
companhia de Adolfo den Brule. (Floro é
considerado pelos críticos um alter ego do
Patriarca)

17.
 Objetivo: Em busca dos depósitos de cobre que
foram descobertos perto de juazeiro em cascá
 Virou um dos personagens mais destacados na
história de Juazeiro, costurando alianças com o
partido republicano conservador do Ceará, de
Nogueira Accioly, e com lideranças politicas
nacionais, como “o oligarca dos oligarcas”
Pinheiro Machado.

18.
A emancipação de Juazeiro e o Pacto
dos coronéis
 22 de Julho de 1911 Na tentativa de conciliar os
interesses de nativos e adventícios, Pé Cicero
aceitou ser nomeado 1° intendente(prefeito) do
novo município
 Uma das primeiras medidas do padre foi unir os
chefes políticos para apoiarem Nogueira
Accioly(pacto dos coronéis).
 O pacto dos coronéis porem não atingiu o objetivo
esperado­ Deposição de Accioly. em 1912. a
sedição de Juazeiro em (1914) e as disputas locais
continuaram.

19.
Os últimos anos do “padim”
“Persona non grata”
 A beata Mocinha.
 Em 1914 o Crato foi escolhido com sede do novo
bispado do Cariri, preterido Juazeiro.
 Esse episódio reacendeu a rixa entre Crato e
Juazeiro.
 Em 1916, D. Quintino restituiu ao padre o direito de
celebrar missas, impondo, porém uma série de
restrições: ficava proibido de receber romeiros em
sua casa, de dar bênção, de batizar crianças.

20.
 No ano de 1921, D. Quintino proibiu novamente o
sacerdote de celebrar missas.
 Na manhã de 20 de Junho de 1934, aos 90 anos, Pe.
Cícero faleceu.
 A partir dos anos 60 do século XX, a Igreja
começou a aceitar as peregrinações como
expressão da espiritualidade popular.
 A Igreja perdoou­o, a elite transformou­o em mito,
o povo, em santo e a história em polêmica.

21.
A Sedição de Juazeiro
 Fragilidade das elites dirigentes.
 Governo de Hermes da Fonseca(1910­1914)_
política das salvações: segmentos urbanos e
militares depuseram oligarquias estaduais e
substituíram outras oligarquias
 Oligarca dos Oligarcas_____Pinheiro Machado

22.
Acciolysmo sem Accioly
 Em Janeiro de 1912 setores da burguesia comercial,
classe média, populares, oligarquias dissidentes,
derrubaram a oligarquia Accyolyna.
 Eleição de Marcos Franco Rabelo(salvacionistas).
 PRC_____Partido Marreta___surgiu dentro das
bases acciolynas(oposição a Franco Rabelo).
 Após ser eleito Rabelo necessitava ser referendado
por 16 dos 30 deputados.
 Em 14 de julho de 1912, apenas 12 deputados
referendaram o novo presidente, Rabelo assumiu
o poder contrariando a constituição.

23.
A divisão dos rabelistas
 Para governar Rabelo teve que fazer concessões aos
acciolystas.
 Isso teve como resultado o isolamento político de
Rabelo.
 Medidas tomadas por Franco Rabelo____exonerou
o Pe. Cícero(aliado de Accioly e 3° vice­
presidente do estado) do cargo de prefeito do
estado.
__Rompeu com Pinheiro Machado e com a
presidência.
__Medidas simpáticas aos setores médios­
mercantis(redução de impostos, criação do
instituto de Proteção à criança desamparada).

24.
A política das salvações no cariri
 O Cariri se tornou o principal reduto político dos
Acciolys e Marretas.
 Intenção da política salvacionista___combater o
banditismo.
 Real intenção__derrubar os coronéis oposicionistas
dos municípios do vale.
 Ações de rabelo__em 1912, teve­se a destituição
violenta do prefeito do crato, Coronel Antônio
pequeno. Colocando em seu lugar o rabelista José
de Brito.
 Julgamento e prisão de Vários jagunços e coronéis
do PRC.

25.
“Guerra santa” contra o “salvador”
 Situação de duplo poder
 9 de Dezembro de 1913, Iniciou­se a revolta.
Jagunços de Floro, depuseram o prefeito rabelista
de Juazeiro. Floro, foi eleito presidente legal do
Ceará.
Circulo da Mãe de Deus ”trincheira cearense”

26.
Os Rabelistas atacam Juazeiro
 As forças rabelistas, do mesmo modo que o exército
na guerra de Canudos, pagariam um preço alto
pela arrogância.
 “O círculo da mãe de deus”.
 No dia 24 de Janeiro, o Crato é invadido pelo
exército de Floro.
 FLORO: “o vencedor tem o direito ao que é dos
vencidos”.

27.
Derrota e renúncia de Rabelo
 No início de Março de 1914, os homens de Juazeiro
cercaram a capital.
 A 9 de Março, Hermes da Fonseca decretou estado
de sítio no Ceará.
 Foi decretada a intervenção federal no estado,
levando Franco Rabelo a renunciar.
 Setembrino de Carvalho foi empossado como
interventor do estado.
 Perseguição aos rabelistas.

28.
•BEATO:
José Lourenço trabalhava com sua família em latifúndios no sertão da Paraíba. Decidiu
migrar para Juazeiro do Norte, onde conheceu Padre Cícero e ganhou sua simpatia E
confiança.
Em Juazeiro conseguiu arrendar um lote de terra no sitio Baixa Dantas, no município do
Crato. Com bastante esforço de José Lourenço e os demais romeiros, em pouco tempo a
terra prosperou, e eles produziram bastante cereais e frutas. Diferente das fazendas
vizinhas, na comunidade toda a produção era dividida igualmente.
José Lourenço tornou­se líder daquele povoado, e se dedicou à religião, à caridade e a servir
ao próximo. Mesmo analfabeto, era ele quem dividia as tarefas e ensinava agricultura e
medicina popular. Para o sítio Baixa Dantas eram enviados, por Padre Cícero, assassinos,
ladrões e miseráveis, enfim, pessoas que precisavam de ajuda para trabalhar e obter sua fé.
Após o surgimento da Sedição de Juazeiro, da qual José Lourenço não participou, suas
terras foram invadidas por jagunços. Com o fim da revolta, José Lourenço e seus seguidores
reconstruíram o povoado.

30.
O caldeirão
 Em 1926 pouco tempo antes da morte de Floro
Bartolomeu João de Brito decidiu vender o sitio Baixa
Dantas.
 Provavelmente ainda no ano de 1926 Pé. Cicero resolveu
alojar o beato e seus moradores no sitio caldeirão dos
jesuítas(santa cruz)
 A base inspiradora da comunidade é a religião
 O caldeirão se tornou o atrativo refugio para os
refugiados,dos errantes e perseguidos,dos explorados dos
sistema coronelismo nordestino.
 O trabalho coletivo não incluía a organização familiar

31.
O Crescimento do Caldeirão
 Na seca de 1932, o caldeirão foi uma exceção
 Severino Tavares ­ Beato peregrino que pregava
pelos sertões, os milagres do Padim e o caldeirão,
local santo
 Após a morte de Padre Cicero em 1934, muitos
nordestinos passaram a considerar o Beato José
lourenço como o sucessor daquele(Romaria p/ o
Caldeirão)
 Em 1934 a população do local flutuava em torno
dos 6 mil habitantes

32.
Os motivos para o fim da
comunidade
 As romarias o crescimento demográfico da
comunidade e a grande influencia de José
Lourenço começaram a chamar a atenção das
elites sobre o núcleo de fanáticos. Assim a igreja,
os coronéis e o estado, assim como em Canudos
articularam­se a fim de destruir a comunidade do
caldeirão
 O catolicismo popular da comunidade visto como
fanático e herege.

33.
 Questão de alteridade(olhar sobre o outro)
 O massacre da comunidade de Lourenço, liga­se
também ao centralismo da Era Vargas, estado
novo; vale ressaltar a investida contra o cangaço e
contra o movimento “messiânico” de Pau de
colher(Bahia). A onda anticomunista
 A deturpação da imagem do Beato: Pratica de
satanismo, possuía um harém, explorava os
camponeses para enriquecer
 Os padres salesianos herdeiros do Pé. Cicero
resolveram tomar as terras do caldeirão
 A lembrança de Canudos.

34.
Balas caindo do céu
 Em 1937, sem a proteção de Padre Cícero, que falecera em
1934, a fazenda foi invadida, destruída, e os sertanejos
divididos, ressurgindo novamente pela mata em uma nova
comunidade, a qual em 11 de maio foi invadida
novamente, mas dessa vez por terra e pelo ar, quando
aconteceu um grande massacre, com o número oficial de
400 mortos.
 Foi a primeira ação de extermínio do Exército Brasileiro, e
Polícia Militar do Estado do Ceará. Acontecera o primeiro
ataque aéreo da história do Brasil. Os familiares e
descendentes dos mortos nunca souberam onde encontra­
se os corpos, pois o Exército Brasileiro e a Polícia Militar
do Ceará nunca informaram o local da vala comum na qual

35.
os seguidores do Beato foram enterrados. Presume­se que
a vala coletiva encontra­se no Caldeirão ou na Mata dos
Cavalos, na Serra do Cruzeiro (região do Cariri).
Cruz do cemitério de Caldeirão e o que sobrou de sua muralha

36.
Em 11 de maio de 1937, um ruído no céu da chapada do Araripe
assustou os camponeses. Com medo, eles tentavam se esconder
entre as árvores enquanto máquinas voadoras deslizavam pelos
ares daquela região do Cariri, no sul do Ceará. Homens, mulheres e
crianças fugiam de algo que, com certeza, viam pela primeira vez.
O desespero foi ainda maior quando os aviões da Força Aérea
Brasileira (FAB) começaram a metralhar. Muitos ali devem ter
sussurrado o derradeiro Pai Nosso Outros nem tiveram tempo para
tanto.
Quarenta anos após o massacre dos sertanejos liderados por
Antônio Conselheiro, em Canudos, na Bahia, e 20 anos depois da
Guerra do Contestado, episódio com desfecho semelhante
ocorrido nos estados do Paraná e de Santa Catarina, as tropas de
diferentes esferas do poder público novamente uniam forças para
abater humildes agricultores brasileiros. Desta vez as vítimas
pertenciam à comunidade do sítio Caldeirão, cujo líder era o beato
José Lourenço.
Naquele dia, a polícia militar do Ceará e os aviões enviados pelo
Ministério da Guerra exterminaram nordestinos religiosos e
pacíficos que por dez anos tinham buscado apenas uma forma de
sobreviver às mazelas da vida sertaneja: seca, fome,
coronelismo..

37.
Sobreviventes do ataque ao caldeirão