Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.

Rinascimento / Burckhardt

311 views

Published on

Published in: Art & Photos, Spiritual
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

Rinascimento / Burckhardt

  1. 1. Rinascimento / Renaissance [文藝復興。 ] 誰的復興?誰的現代?
  2. 2. Agenda. 「個人」精神的產生與後續影響。 文藝復興背後的背景脈絡。 中世紀後期的世俗復興。 • 布克哈特與蘭克完全 不同的學術意識。 • 理解文藝復興關鍵的 「鑑賞」能力。 • 文藝復興在普遍的歷 史解釋中,該視為什 麼角色?
  3. 3. Here comes your footer  Page 3 文藝復興:熟悉的專有名詞,陌生的理解。 How many “Renaissances” were there? And why is it important? 文藝復興:近代的開始? 到底有幾個文藝復興? 義大利又哪裡特別?
  4. 4. Here comes your footer  Page 4 在我解答這些問題之前….? Before we officially started… 先來個大哉問: 為什麼你覺得你是個現代人?
  5. 5. [世俗的復興。] Unto a full-grown Society?
  6. 6. Here comes your footer  Page 6 所以:中世紀的「個人」…是什麼? Humans in Medieval Era. 領主的「財產」? 行會的「組成份子」? 神的「一隻羊」? 生產活動的「夥伴」?
  7. 7. Here comes your footer  Page 7 Norbert Elias 如是說: Norbert Elias said about “Civilizing Process”. 「我們只是後期的野蠻人」 人們學會了「自我節制」 他研究了後中世紀的人們如何從 「野蠻的中世紀的一分子」過度到 「屬於社會的個體」
  8. 8. Here comes your footer  Page 8 中世紀:「造世者用超越理性的理性支配世界?」 • 你所認知的理性都是來自神=你所不能理解的超自然都是不能被挑戰的。#St. Thomas Aquinas • 猶太一神體系的律法觀:律法是神意的直接展現。 • 聖俗競合:神聖性與正當性的雙元超穩定秩序。 • 個人在此一定是具有在某團體中的某種功能,否則在中世紀你混 不下去。 How Catholic Church dominate the Europe.
  9. 9. Here comes your footer  Page 9 中世紀後期的世俗復興。 • 12世紀文藝復興(Charles M. Haskins) • 希臘化時代的文獻從拜占庭逆輸入歐陸 • 市民階級的興起,消弭與貴族之間的階級差距 #陳秀鳳 • 物質文化的改善大幅度改變生活方式與社會型態 #李聖光 • 遠距離貿易與旅行的興起:單一價值的基督教世界受伊斯蘭影響。 • 新的社會功能與世俗行為需要新的道德體系約束。#異端 新的生活方式、新的社群關係、新的生產關係、秩序的真空 • → 新的社會功能與世俗行為需要新的道德體系約束。 Secular revival in the late period of medival.
  10. 10. [義大利:地中海世界的特例。] Italia: Centre of Mediterranean, Exception of Latino.
  11. 11. 聖俗雙元結構的黃昏:超穩定結構如何崩潰? Comments by Burckhardt. 世俗權力經常對教權進行挑戰 (Post Innocent III) 十字軍東征的各種遺緒 宗座被擄:亞維農時代Avignon Papacy(1309-1378) 王權的神聖性經常受到破壞。 神聖羅馬帝國不再能掌控歐陸秩序。 義大利是基督教世界的獨特破口。 區位因素+經濟實力。
  12. 12. Here comes your footer  Page 12 市民階級貴族化,貴族階級世俗化。 • 北義五巨頭:威尼斯、熱那亞、佛羅倫斯、比薩、米蘭(倫巴底聯盟) • 教宗國 vs. 西西里王國(Friedrich II):無法形成民族王權正體。 • 14th Century: 黑死病與百年戰爭重創北義。 • 十字軍出海的重要港口。 → 世俗道德體系瓦解,潛主政權的動盪。 → 世俗貿易與鑑賞的能力(識字率與教養程度突出) → 同時精通拉丁文與希臘文的學者形成學派(人文學者) → 教會與世俗王權不再是文藝與知識的主要贊助商。 Brand new class: Citizens.
  13. 13. [嶄新的個人身份:後續影響] Unto a full-grown man.
  14. 14. Here comes your footer  Page 14 新的學術空間造成的新學術精神。 • 可長可久的「新秩序」與「新理想」。 • 新造的「個人」作為不受節制的單位首度出現在社會身份中。 • 「世俗聲望」的追求 • 全才意識:義大利民族意識與希臘羅馬舊傳統的Best mix。 • 雄辯與演說:新的公共空間的營造。 • 從神本→人本的知識體系建立。 Humanism: All new direction for academic.
  15. 15. Here comes your footer  Page 15 是獨立/特例,還是繼承與發揚? • 晉升有份量的階級的門檻降低。 (與騎士比較) • 趨利性與世俗聲望成為廣泛的追求。 • 開始大量討論「現世」,而非「來世」。 • 大量的非傳統知識與文藝贊助使知識發展露出近現代的特性。 →作為一個具有代表性的「特殊事件」與「潮流」, 文藝復興的地位無法被質疑。 Was Italia really that special?
  16. 16. Here comes your footer  Page 16 心態上的轉變,使得文藝復興註定「布」平凡。 • 並非單一階級的轉變,而是整個社會風尚的遷移。 • 其精神的散布見於拉丁世界的每個角落,如大學的學科都必須要 同時學會拉丁文與希臘文。 • 人本的追求突破了經院哲學/士林哲學的枷鎖 • 文藝復興的各種特徵變成了文明化的象徵。 →文藝復興的特殊概念不一定活在當年的全才們的心中, 但一定活在很多「現代」人的心中。 And was Italian Renaissance really that special?
  17. 17. Rinascimento / Renaissance [文藝復興。 ] Thank you for your listening and attending.

×