Fundamento de los Derechos Humanos Óscar Díaz Muñoz Profesor de Derecho Constitucional
Naturaleza igual y común  <ul><li>Línea de pensamiento filosófico que surge en el s. V a.C. en que aparece la noción de  h...
Dignidad <ul><li>Naturaleza común    Dignidad </li></ul><ul><li>Dignidad:  Por ella, la persona humana se encuentra frente...
Dignidad: fundamento de los Derechos Humanos <ul><li>La dignidad es inherente al ser humano, está ontológicamente unida a ...
Dignidad <ul><li>Dignidad    Fin: Que el ser humano alcance (naturaleza común)  su plenitud  </li></ul><ul><li>Derechos </...
Razón <ul><li>Boecio (S. VI d.C.), da la definición más antigua y quizá más ampliamente aceptada de persona: “sustancia in...
Dignidad, razón y DD. HH.  <ul><li>Naturaleza igual y común a todos los seres humanos (Dignidad). </li></ul><ul><li>Dignid...
Titularidad de los DD. HH. <ul><li>Ser humano  Dignidad Titularidad DD. HH. </li></ul><ul><li>¿A partir de cuándo surge es...
Plasmación positiva de los DD. HH. <ul><li>S. XVIII, producto, entre otras corrientes, de la filosofía iusnaturalista. Sur...
Positivización de la dignidad como fundamento de los DD. HH.  <ul><li>Declaración Universal de Derechos Humanos (1948): Pr...
Positivización de la dignidad como fundamento de los DD. HH. <ul><li>Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos  ...
Positivización de la dignidad como fundamento de los DD. HH. <ul><li>Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales ...
Upcoming SlideShare
Loading in …5
×

4 fundamento

2,445 views

Published on

Published in: Travel, News & Politics
0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
2,445
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
6
Actions
Shares
0
Downloads
33
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

4 fundamento

  1. 1. Fundamento de los Derechos Humanos Óscar Díaz Muñoz Profesor de Derecho Constitucional
  2. 2. Naturaleza igual y común <ul><li>Línea de pensamiento filosófico que surge en el s. V a.C. en que aparece la noción de humanitas : Naturaleza humana igual y común a todos los hombres, cierta igualdad esencial en los seres humanos . </li></ul><ul><li>Hipías de Elide (s. V a.C.): “Varones aquí presentes, os considero a todos parientes, íntimos y ciudadanos por naturaleza, si bien no por ley, pues por naturaleza lo semejante está enlazado con lo semejante” (citado por Platón, Protágoras , 337,C). </li></ul><ul><li>Cicerón (106-43 a.C.): “Nada hay tan semejante a otra cosa como un hombre a otro. Cualquier definición del hombre vale para otro. Ello sólo resulta oscurecido en la medida en que el hombre se deja llevar por la corrupción de las costumbres, y por la variabilidad del ánimo ( De legibus , 1, 10). </li></ul>
  3. 3. Dignidad <ul><li>Naturaleza común Dignidad </li></ul><ul><li>Dignidad: Por ella, la persona humana se encuentra frente al resto de las criaturas, en otro orden del ser y como tal debe comportarse y ser tratado. </li></ul><ul><li>Kant: A utonomía , la dignidad de un ser es no obedecer otra ley que aquella que él mismo se da. No tienen dignidad aquellos seres que actúan mecánicamente, sometidos a una ley necesaria. Entonces, la esencia de la dignidad es la libertad. La dignidad se traduce en autonomía moral de conciencia. </li></ul><ul><ul><li>Pero esto llevado a sus últimas consecuencia conduce a la anomia: el hombre es su propia ley. </li></ul></ul>
  4. 4. Dignidad: fundamento de los Derechos Humanos <ul><li>La dignidad es inherente al ser humano, está ontológicamente unida a su ser. </li></ul><ul><li>Es una dignidad por participación: todos tienen igual dignidad. </li></ul><ul><li>Nadie puede atribuirla o negarla, por lo que el hombre está llamado a comportarse de acuerdo con las exigencias derivadas de esa dignidad y vinculadas con los fines de su propia naturaleza racional. </li></ul><ul><li>El ser humano merece un trato adecuado a su dignidad y él mismo debe comportarse conforme a ésta: </li></ul><ul><ul><li>Hay comportamientos conformes (dignos) y disconformes (indignos) con ese estatuto. </li></ul></ul>
  5. 5. Dignidad <ul><li>Dignidad Fin: Que el ser humano alcance (naturaleza común) su plenitud </li></ul><ul><li>Derechos </li></ul><ul><li>Dignidad: Es normativa </li></ul><ul><li>Deberes </li></ul><ul><li>Dignidad: Fundamento de los Derechos Humanos </li></ul><ul><li>Derechos Humanos: exigencias previas a su reconocimiento positivo. El Derecho sólo los reconoce, no los crea. </li></ul>
  6. 6. Razón <ul><li>Boecio (S. VI d.C.), da la definición más antigua y quizá más ampliamente aceptada de persona: “sustancia individual de naturaleza racional”. </li></ul><ul><li>Razón: Da capacidad a la persona para distinguir ciertos principios objetivos que deben regir el comportamiento humano: el bien, el mal; lo justo, lo injusto. </li></ul><ul><li>Los Derechos Humanos se plantean como una realidad, compresible por la razón, que representa el mínimo indiscutible de justicia exigible en una sociedad. </li></ul>
  7. 7. Dignidad, razón y DD. HH. <ul><li>Naturaleza igual y común a todos los seres humanos (Dignidad). </li></ul><ul><li>Dignidad da a esa naturaleza un carácter normativo: genera derechos y deberes. Entonces, la dignidad es el fundamento de los Derechos Humanos . </li></ul><ul><li>Razón : Los Derechos Humanos son una realidad comprensible por la razón, como mínimo indiscutible de justicia. </li></ul>
  8. 8. Titularidad de los DD. HH. <ul><li>Ser humano Dignidad Titularidad DD. HH. </li></ul><ul><li>¿A partir de cuándo surge esta titularidad de Derechos Humanos? Con la sola pertenencia a la especie biológica homo sapiens , independientemente de la personalidad jurídica o cualquier otra consideración ( Universalidad de los Derechos Humanos ). </li></ul>
  9. 9. Plasmación positiva de los DD. HH. <ul><li>S. XVIII, producto, entre otras corrientes, de la filosofía iusnaturalista. Surge aquí la expresión “Derechos del Hombre” o “Derechos Humanos” (relativamente reciente). </li></ul><ul><li>Pero antes: Decálogo (No matarás, no robarás, no mentirás, etc.), Carta Magna (1215), Bill of Rights (1688). </li></ul>
  10. 10. Positivización de la dignidad como fundamento de los DD. HH. <ul><li>Declaración Universal de Derechos Humanos (1948): Preámbulo, primer párrafo: </li></ul><ul><ul><ul><li>“ Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana” </li></ul></ul></ul><ul><ul><li>Artículo 1 .- Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros”. </li></ul></ul>
  11. 11. Positivización de la dignidad como fundamento de los DD. HH. <ul><li>Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (1966): Preámbulo, primer y segundo párrafo: </li></ul><ul><ul><li>“ Los Estados Partes en el presente Pacto, </li></ul></ul><ul><ul><li>Considerando que, conforme a los principios enunciados en la Carta de las Naciones Unidas, la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad inherente a todos los miembros de la familia humana y de sus derechos iguales e inalienables, Reconociendo que estos derechos se derivan de la dignidad inherente a la persona humana, (…)” </li></ul></ul>
  12. 12. Positivización de la dignidad como fundamento de los DD. HH. <ul><li>Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (1966): Preámbulo, segundo párrafo: </li></ul><ul><ul><ul><li>“ Los Estados partes en el presente Pacto, </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Reconociendo que estos derechos se desprenden de la dignidad inherente a la persona humana, (…)” </li></ul></ul></ul><ul><li>Constitución peruana de 1993 , art. 1 : </li></ul><ul><ul><ul><li>“ La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo de la sociedad y del Estado.” </li></ul></ul></ul>

×