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Historia del perú 1º

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Texto de Historia del Perú para el 1er. grado educación secundaria

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Historia del perú 1º

  1. 1. CONTENIDOSGeneralidadesPoblamiento americanoLos primeros pobladores del PerúEl periodo Arcaico TempranoEl periodo Arcaico TardíoEl periodo Formativo AndinoEl Horizonte TempranoRepaso IEl Intermedio Temprano IEl Intermedio Temprano IIHorizonte Medio I (800 d.C. - 1150 d.C. Aprox.)Horizonte Medio IIEl Intermedio Tardío IEl Intermedio Tardío IIEl Intermedio Tardío III: Los Aymaras y el Reino CuscoRepaso II Williams Marín Chávez - 2010 W_illmar@hotmail.com
  2. 2. LA HISTORIAI. DEFINICIÓN La Historia es la ciencia social que se encarga del estudio de nuestro pasado. Como ciencia que es, utiliza el método científico en su campo de investigación: observa, recoge información, la procesa, elabora un discurso que luego lo vuelve a procesar y concluye planteando una hipótesis. Como ya dijimos, se encarga del estudio de la vida social fundamentalmente de nuestro pasado para así poder entender con mayor certeza el presente. Así es, nuestro presente es el resultado de todas las acciones, sucesos, ocurridos en el pasado y que repercuten en nuestra vida actual. Esto sucede tanto a nivel de las sociedades, como a nivel individual en cada una de las personas ; así por ejemplo, tú en este momento amiguito te encuentras aquí, existes, pues en el pasado de tus padres se han producido hechos que permitieron que nacieras y estés aquí con nosotros en estos momentos.II. LAS FUENTES Las llamadas “Fuentes” le brindan a los historiadores los medios que les van a permitir realizar un trabajomás objetivo. Las fuentes son los medios que utilizan los investigadores para reconstruir la vida social de los pueblos.Existen varios tipos de fuentes, así pues tenemos:1. Escritas: _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________2. Orales: _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________3. Monumentales: _____________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________III. CIENCIAS AUXILIARES Las llamadas ciencias auxiliares, son aquellas disciplinas del conocimiento que se complementan con la Historia para así poder reconstruir nuestro pasado de una manera más certera. Debes entender que todas las ciencias se encuentran interrelacionadas puesto que todas ellas parten del conocimiento de la realidad; sin embargo para poder comprender mejor el mundo en que vivimos, los científicos dividen dicha realidad y se especializan en una parte de ella estudiándola profundamente. De esta manera, surgen muchas ciencias que nos permiten acercarnos al mundo de diferentes formas y perspectivas. Entre las ciencias auxiliares más cercanas a la Historia tenemos : 1. Arqueología: _____________________________________________________________________________ 2. Geografía: _______________________________________________________________________________ 3. Paleografía: _____________________________________________________________________________ 4. Paleontología: ___________________________________________________________________________ 5. Antropología: ____________________________________________________________________________ 6. Numismática: ____________________________________________________________________________
  3. 3. IV. EL PATRIMONIO CULTURAL Es el conjunto de bienes, elementos culturales, creencias, etc. que hemos heredado de nuestros antepasados, quienes vivieron en el territorio que ahora llamamos Perú. El patrimonio cultural es el resultado de la acción social de nuestros antepasados que perdura hasta el presente como parte de nuestra identidad cultural. El patrimonio cultural integra a la nación y nos define como peruanos. Es nuestro deber velar por su adecuada conservación y protección y así evitar que sean destruidos por personas inescrupulosas. Por sus características el patrimonio cultural se puede clasificar en: 1. Tangible: _________________________________________________________________________________ 2. Intangible: _______________________________________________________________________________ 3. Mueble: __________________________________________________________________________________ 4. Inmueble: ________________________________________________________________________________LECTURA CONCEPTOS GENERALESE n palabras del historiador holandés Johan Huizinga, la historia es la manera en que una cultura se rinde, a sí misma, cuentas de su pasado. Es la forma en la que un pueblo se asume, se identifica, busca comprenderse. Lavisión que tiene un país de sí mismo está estrechamente vinculada con aquélla en que se reúne con su pasado; desdeallí, puede pensar en el provenir. Por ello, se afirma constantemente, que un pueblo que olvida su historia estáobligado a repetir sus errores. Los cronistas escribieron la primera historia peruana. Antes del siglo XVI, las sociedades andinas que alcanzaronsu culminación los incas empleaban mitos y procedimientos rituales para remitirse al pasado. Los cronistasobtuvieron información andina procedente de dichos mitos y rituales, y añadieron, en lo que era posible, su propiaobservación. Así, escribieron una historia de los incas que permaneció relativamente estable hasta la década de lossesenta en que se pudo desarrollar la investigación en campos afines como la arqueología y la etnología y seincrementó la investigación sobre documentos producidos por la administración española.La historia de lo que es hoy el Perú abarca los restos más antiguos hoy conocidos de 10,000 años de antigüedad,hasta nuestros días. Para estudiarla se utiliza todo testimonio posible, los documentos tradicionalmente empleados,los informes producidos por la excavación y estudio de los arqueólogos y muchas informaciones más. Lucien Febvre,uno de los grandes historiadores franceses de este siglo, escribió : «Indudablemente, la historia se hace condocumentos escritos si estos existen. Pero también puede hacerse, debe hacerse sin documentos escritos si éstos noexisten”. Con todo lo que el ingenio del historiador pueda permitirle utilizar para fabricar su miel, a falta de las floresusuales. Por tanto, con palabras y con tejas. Con formas de campo y malas hierbas. Con eclipses de luna ycabestros. Con exámenes periciales de piedras realizados por geólogos y análisis de espadas de metal realizados porquímicos. En una palabra : con todo lo que siendo del hombre depende del hombre, sirve al hombre, expresa alhombre, significa la presencia, la actividad, los gustos y las formas del ser del hombre. ¿No consiste toda una partey, sin duda, la más apasionante de nuestro trabajo como historiadores en un constante esfuerzo para hacer hablar alas cosas mudas, para hacerlas decir lo que no dicen por sí mismas sobre los hombres, sobre las sociedades que lashan producido, y en constituir finalmente entre ellas esa amplia red de solidaridades y mutuos apoyos que suple laausencia del documento escrito? La Historia del Perú se escribe sobre la base de todas las fuentes conocidas y se busca constantemente, nuevasfuentes de información. Por ello es tan importante la conservación del patrimonio arqueológico e histórico del país tanamenazado en nuestros días por la incuria oficial (los archivos, las bibliotecas y los museos no tienen los recursosnecesarios), por el tráfico de piezas arqueológicas, documentos y libros valiosos. Sin ellos, los peruanos de la nuevacenturia carecerían de pasado reciente. Gran Historia del Perú Publicación de El Comercio
  4. 4. Responder a partir de la lectura:1. ¿Por qué es importante la lectura, según el historiador Johan Huizinga?2. Tomando como referencia lo que escribió Lucien Febvre, ¿cómo se puede escribir la Historia de Perú?3. ¿Por qué resulta tan importante la consecuencia de nuestro patrimonio, para escribir la Historia del Perú?Las danzas típs de nuestro país corresponden a lo que se denomina patrimonio Las ruinas de Las danzas típicas Machu Picchu de nuestro país vienen a ser un corresponden a lo patrimonio que se denomina patrimonio cultural tangible cultural patrimonio inmueble Este bellísimo cuchillo ceremonial chimú es un tipo de bien patrimonio cultural tangible Pract iquemosI. Complete:1. ¿Por qué es importante la Historia? ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________2. Menciona cinco ejemplos de patrimonio cultural tangible. _______________________________ _______________________________ __________________________ _______________________________ _______________________________3. Menciona cinco ejemplos de patrimonio cultural intangible. _______________________________ _______________________________ __________________________ _______________________________ _______________________________4. Menciona cinco ejemplos de patrimonio cultural mueble. _______________________________ _______________________________ __________________________ _______________________________ _______________________________5. Menciona cinco ejemplos de patrimonio cultural inmueble. _______________________________ _______________________________ __________________________ _______________________________ _______________________________
  5. 5. II. A continuación te mostramos imágenes que podrían constituir fuentes para la Historia, luego responde. RESPUESTA TIPO DE FUENTEI. Habilidades y destrezas 1. En un cuadro indica tres tipos de fuentes (orales, escrita, material). Escribe dos ejemplos de cada una e ilustralas.II. Extensión 2. ¿Qué es el carbono 14? 3. ¿Cuál es la importancia del carbono 14?III. Investiga 4. ¿Cuáles son las leyes actuales de conservación y protección del patrimonio arqueológico del Perú. 5. ¿Qué organismo se encarga de la conservación de nuestro patrimonio cultural? POBLAMIENTO AMERICANOINTRODUCCIÓN Una de las preguntas más importantes que se hicieron los europeos desde que invadieron América, fue sobre el origen de los hombres que poblaron este continente hace miles de años. A lo largo de quinientos años se han planteado todo tipo de explicaciones para este hecho. Desde las más descabelladas y sin ningún soporte científico, durante los primeros años de la ocupación hispana, hasta las más elaboradas y rigurosas desde el punto de vista científico. Actualmente, lo más aceptado es el paso de primitivas bandas de cazadores nómades procedentes del Asia, a través del estrecho de Behring, hace aproxi-madamente 50,000 a 40,000 años. En este período el planeta vivía una fase climática denominada glaciación (para América del Norte se denominó Wisconsin). La existencia de
  6. 6. vestigios en los actuales territorios de Canadá y EE.UU. así lo evidencian. Sin embargo, los especialistas sostienen la posibilidad que nuestro continente también recibió flujos migratorios de grupos humanos procedentes de otros continentes. En las últimas décadas se han encontrado restos de gran antigüedad en América del Sur. A continuación veamos las principales explicaciones para el poblamiento de América.I. EL AUTOCTONISMO Plantea que el hombre sería originario de América. Los más importantes defensores de este planteamiento son el maestro sanmarquino Antonio de León Pinelo en el siglo XVII, quien sostuvo que la selva amazónica sería el Edén desde el cual surgieron Adán y Eva. Asimismo, tenemos al argentino Florentino Ameghino quien en el siglo XIX sostuvo que el hombre americano es oriundo de las Pampas Argentinas (Homos Pampeanus), y que su evolución correspondió a la Era Terciaria para luego, a través de puentes terrestres intercontinentales, poblar el resto del planeta. Ambos planteamientos actualmente han sido descartados. El de Pinelo por carecer de sustento científico y el de Ameghino por tener una serie de errores en las pruebas que presentó para demostrar su hipótesis. Actualmente el autoctonismo está totalmente descartado como explicación del origen del hombre americano.II. EL INMIGRACIONISMO En la actualidad existen un conjunto de hipótesis que sostiene que el hombre americano proviene de otros continentes. A continuación analicemos las principales hipótesis inmigracioncitas: 1. HIPÓTESIS ASIÁTICA A. Precursor: José de Acosta (Siglo XVII) B. Autores: Alex Hrdlicka y Samuel Haven (Siglo XIX y XX respectivamente) C. Planteamiento: Durante la llamada Glaciación de Wisconsin las primeras hordas de pobladores asiáticos llegaron a América. Cruzar desde Asia rumbo a América fue difícil y lo hicieron agrupados en bandas en el momento que las aguas del mar del Estrecho de Behring redujeron su nivel en más de cuarenta metros debido al fenómeno del congelamiento del globo terráqueo. Es así que se abrió un paso de tierra por Behring, conocido como el Istmo de Beringia. Para Hrdlicka existen suficientes pruebas que le dan sustento a su hipótesis, así por ejemplo, se evidencian semejanzas físicas muy claras entre hombres nativos de ambos continentes (cabello, pómulos salientes, color de piel, ojos rasgados, mancha lumbar, así como posibles semejanzas lingüísticas, etc.). D. Críticas: Sin embargo, también existen algunas críticas a su trabajo : Cómo entender por ejemplo, que si el hombre asiático y el hombre americano son «parientes» raciales, van a tener diferentes tipos sanguíneos, A y B para los hombres asiáticos y O para los indios americanos. A pesar de las críticas, hasta la actualidad el inmigracionismo asiático es la hipótesis más aceptada para explicar la forma como se pobló nuestro continente. 2. HIPÓTESIS AUSTRALIANA A. Autor: Méndes Correia B. Planteamiento: _______________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ C. Críticas: _______________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 3. HIPÓTESIS OCEÁNICA A. Autor: Paul Rivet B. Planteamiento: _________________________________________________________________________ _______________________________________________________________ C. Críticas: _______________________________________________________________________________
  7. 7. Debes tomar en cuenta que existen otras explicaciones para este tema, como por ejemplo, el intento del noruego Thor Heyerdahl quien señalaba la posibilidad que América haya recibido flujos migratorios provenientes de África del Norte. Para demostrarlo organizó una expedición marítima conocida como Ra, navegando desde el África rumbo a América. En otra ocasión Thor Heyerdahl llevó adelante otra expedición marítima conocida como Kon Tiki, navegando desde el Callao hacia la Oceanía, con la intención de probar que también pudieron existir corrientes migratorias desde América hacia Oceanía.LECTURA PAUL RIVET (1876 - 1958)E l profesor Paul Rivet fue una de las personalidades científicas y sociales de Francia desde principio de siglo. Ya muy joven desempeñó una notable misión antropológica en el Ecuador donde permaneció algunos años. Allícontrajo matrimonio con una dama de la sociedad quiteña.Hizo al Perú su primera visita, habiendo vuelto muchas otras veces, la última «a despedirse» de sus amigos, puesmurió poco tiempo después en París.En Francia fue grande su actividad científica; había fundado el Museo del Hombre, construyendo un notable conjuntoarquitectónico y dotó a la institución con valiosos objetos arqueológicos peruanos y mexicanos.Estableció la «Societé des Americanistes», dedicada por entero al estudio de nuestro continente, los cuales sepublicaban en su notable «Journal» en sus páginas, se puede consultar con provecho los resultados de lasinvestigaciones practicadas en todo el continente.Fueron muchas sus publicaciones algunas de las cuales como su libro «El Hombre Americano» alcanzaron su ediciónen todos los idiomas modernos. Pero, su obra maestra es la dedicada al Perú bajo el nombre de «Bibliographies deslanguajes Aymara et Kechua», es decir, de todo lo publicado en los lejanos y recientes tiempos en Perú y Bolivia.Esta obra que consta de cuatro grandes tomos con un total de más de mil páginas. Con gran acierto el gobiernoperuano adquirió la monumental colección de obras en quechua y aymara del sabio francés.Rivet fue un político muy activo, ya como miembro de la Directiva del Partido Socialista Francés o como integrante dela Municipalidad de París.Los amigos de Rivet eran numerosos en todos los países de habla española, inclusive en España mismo. El apoyo alos exiliados hispánicos de la dictadura de Franco. Historia del Perú y el Mundo Siglo XX Fernando LecarosA partir de la lectura responder:1. ¿Cuál es el país de origen de Paul Rivet?2. ¿Con qué finalidad se estableció La Societe des americanistes?3. ¿Cuáles fueron las obras escritas de Paul Rivet? Pract iquemosI. Dibuja un Planisferio, en el señale las rutas según la teoría del poblamiento americano con el color que se indica: • Rojo: Teoría Asiática • Verde: Teoría Australiana • Azul: Teoría Melanésica • Amarillo: Teoría Polinésica
  8. 8. II. Desarrolla: 1. Propone la Teoría Melanésica 2. La tesis que plantea que los hombres llegan de la Polinesia y la Melanesia: Teoría ... 3. Estrecho por donde pasaron los hombres de Asia a América 4. Autor de la Teoría Asiática 5. Méndez Correa propone la Teoría ... 6. Propone la Teoría Autoctonista: Florentino ... 7. Hacia los años 50 000 a 40 000 el planeta vivía una fase conocida como la glaciación de ... 8. Llevó adelante la expedición de navegación desde el Callao hacia la Oceanía 9. Propone que los hombres habrían llegado a América pasando por la Antártida en el periodo conocido como optimus climatum 10. Es la hipótesis más aceptada actualmente por sus pruebas arqueológicas: Teoría ... 11. Nombre de la expedición que partió del Callao con dirección a OceaníaIII. Juicio crítico1. ¿Cuál de las teorías te parece la más acertada? ¿Por qué? ____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________2. ¿Qué otra idea tienes de cómo habrían llegado los hombres a América? ____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________TAREA DOMICILIARIA:I. Habilidades y destrezas 1. Elabora un mapa de nuestro continente y ubica los restos más antiguos que conozcas. 2. Crea una historia sobre la llegada del hombre a AméricaII. Extensión 1. Investiga sobre los hallazgos realizados en Monte Verde (Chile) y Piedra Furada (Brasil) y elabora un informe para la clase.
  9. 9. LOS PRIMEROS POBLADORES DEL PERÚI. INTRODUCCIÓN En el presente capítulo vamos a estudiar cómo se organizaron los primeros grupos humanos que ocuparon nuestro territorio. La ocupación de nuestro territorio es tan antigua que puede retroceder hasta los 20,000 años de antigüedad. De acuerdo con los restos actualmente conocidos, podemos señalar que los valles serranos fueron la primera región ocupada por los primeros habitantes de nuestro territorio. Estos primigenios grupos humanos luego se desplazaron hacia la región costeña, probablemente, siguiendo el cauce de los ríos hasta ocupar el litoral y aprovechar los recursos marinos. De la selva, en épocas tan tempranas, no se tiene información certera; sin embargo no podemos descartar la presencia de grupos humanos en dicha región.II. EL PERIODO LÍTICO (De los cazadores y recolectores nómades) Los periodos arqueológicos más antiguos del Perú son: el Lítico y el Arcaico. El periodo Lítico (15000 a.n.e. - 7000 a.n.e. aprox.) es llamado también Pre-Agrícola, pues sus grupos humanos representantes desconocían las técnicas de producción agropecuaria, sus fuentes de alimentación provenían de la cacería, la recolección y la pesca. A dicho tipo de actividades les denominamos economía «parasitaria» o «depredadora» por la dependencia de dichos grupos humanos del medio ambiente en el que vivieron. Se agrupaban en bandas y se refugiaban en cuevas. Algunas bandas hacían campamentos con troncos, piedras y pieles de animales, principalmente en las zonas que no tenían cavernas. En la sierra nuestros primeros habitantes aprovecharon los recursos que brindan los valles para la recolección de frutos y la pesca en los ríos. En las partes altas pudieron vivir de la caza permanentemente de auquénidos. Las cuevas resultaron un importante espacio no solamente para protegerse; sino también de socialización entre los miembros de la banda. En la costa aprovecharon los recursos que brindan las lomas (vegetación y animales) así como el litoral (recolecta de mariscos y probablemente la pesca marina). En este medio ambiente se vieron obligados a construir primitivos campamentos con pieles de animales para protegerse de los efectos del clima y poder vivir en grupo. De igual manera, en algunas partes de nuestro territorio, se evidencian la presencia de paravientos que les habrían permitido cobertura durante las noches.III. LOS RESTOS DE PACCAICASA Los primeros seres humanos que llegaron al territorio peruano eran cazadores nómades que provenían de las regiones septentrionales del continente americano. Estas bandas del PERIODO LÍTICO peruano se alimentaban de vegetales silvestres y probablemente de megafauna pleistocénica como: megaterios, mastodontes, gliptodontes, paleollamas y caballos americanos. Las huellas más antiguas de presencia humana en el Perú corresponden al HOMBRE DE PACCAICASA, cuyos instrumentos líticos como hachas de mano y chancadores de aproximadamente 14.000 años de antigüedad fueron descubiertos por Richard Mac Neish en 1969 en la caverna de Piquimachay, en Ayacucho. Los instrumentos pétreos se ubicaron junto a huesos de megaterios (osos perezosos) y gliptodontes (armadillos gigantes) que habrían sido el alimento predilecto de los cazadores a fines del Pleistoceno).IV. LOS RESTOS DE CHIVATEROS Fue un cazador de venados en la costa central peruana. Chivateros es un cerro cerca de la desembocadura del ríoChillón. Aquí el arqueólogo Edward Lanning descubrió una cantera con gran cantidad de instrumental en cuarzo.Algunos lo denominan el «taller lítico» más importante del antiguo Perú. En este lugar se elaboraban diversas armasy utensilios; desde cuchillas hasta puntas de lanza.V. LOS RESTOS DE TOQUEPALA Los hombres de Toquepala son los más famosos pintores rupestres del Perú. Las escenas de «chaku» (cacería que grabaron en una cueva de Tacna) muestran a hombres con garrotes atacando a sus presas, los guanacos.
  10. 10. No fueron los únicos; nuestro país es muy rico en cuevas y abrigos rocosos donde el hombre antiguo dejó huellas de su paso y de la fauna que los rodeaba. Los hombres de Lauricocha también dejaron pinturas en la cueva de Chaclarraga, en las alturas del departamento de Huánuco. Los cazadores se muestran persiguiendo a los camélidos con eficaces lanzas. En la cueva de Sumbay, en Arequipa, los cazadores dejaron gran cantidad de pinturas donde destacan las siluetas humanas persiguiendo a sus presas favoritas,los camélidos andinos.VI. LOS RESTOS DE PAIJÁN Paiján se ubica en la cuenca del río Chicama, en el departamento de La Libertad. En dicho lugar, en 1975, el arqueólogo francés Claude Chauchat descubrió los restos óseos de un niño y de una mujer, enterrados hace aproximadamente 10 000 años en la Pampa de Paiján. Los estudios radiocarbónicos le dieron una antigüedad mayor que a los esqueletos de Lauricocha descubiertos por Augusto Cardich en 1959. La costa norte del Perú fue poblada por cazadores, recolectores, pescadores y marisqueros durante el Holoceno Temprano. Los hombres de Paiján desarrollaron una industria lítica de puntas de proyectil con pedúnculo conocidos ya desde 1948 gracias a Rafael Larco Hoyle.VII. LOS RESTOS DE LAURICOCHA En la puna de la región Huánuco, hace 9 500 años, habitaban bandas de cazadores de tarukas y camélidos andinos que utilizaban eficaces armas arrojadizas. El peruano Augusto Cardich descubrió decenas de utensilios líticos y, lo más importante, once esqueletos humanos enterrados cuidadosamente. Además, se descubrieron escenas de cacería de vicuña, pintadas en las paredes de una de las cuevas. Además se halló un cráneo aparentemente deformado artificialmente.LECTURA LAS CUEVAS DE LAURICOCHAL as cuevas de Lauricocha se ubican en las alturas de Huánuco, alrededor de los 3 900 metros sobre el nivel del mar, cerca del nacimiento del río Marañón. La gran cantidad de restos dejados en estas cuevas por la actividadhumana, que alcanzan alturas de cuatro metros, muestra que fueron grupos de cazadores - recolectores. El investigador Augusto Cardich encontró en estas cuevas restos correspondientes a once esqueletos humanos deadultos y niños. Los entierros tendrían una antigüedad de hasta 7 000 años a.C. También se hallaron una serie deinstrumentos hechos de piedra, tales como puntas, raspadores y roaderas. Además se encontraron huesos decérvidos y de camélidos americanos como las tarucas, especie de guanaco ya extinto. En capas superiorespredominaba el uso de huesos para la fabricación de instrumentos. Estos fueron acompañados con huesos quemados,herramientas líticas y pigmentos a manera de ofrenda.No existe evidencia de actividades agrícolas ni mucho menos de cerámica, sin embargo plasmaron algo de sucosmovisión en las pinturas rupestres. Los fechados realizados arrojan en su conjunto una antigüedad aproximada de 8 000 años a.C. Culturas Prehispánicas de El ComercioA partir de la lectura responder las siguientes preguntas:1. ¿ Dónde están ubicadas las cuevas de Lauricocha ?2. ¿Quién descubrió Lauricocha ?3. ¿Qué restos fueron hallados en la cueva de Lauricocha? ¿A qué se dedicaban los hombres que vivían en las cuevas de Lauricocha?
  11. 11. Pract iquemosI. Colorea e indica los departamentos donde se hallaron restos del Periodo Lítico * Color rojo: Restos hallados en la costa * Color marrón: Restos hallados en la sierraEn la Costa Colombia EcuadorResto: Departamento:1. _______________________ _____________2. _______________________ _____________3. _______________________ _____________ BrasilEn la SierraResto: Departamento:1. _______________________ _____________ Océano Pacífico2. _______________________ _____________3. _______________________ _____________ ChileII. Desarrolla el pupiletras R A F A E L L A R C O W a) Resto más antiguo del Perú I O P A C A I C A S A T R S M N Ñ T R U W S I A b) Son los restos más antiguos de la costa P P A I J A N S O A M Q c) Pinturas rupestres halladas en 1963 descubiertas por Emilio T A Z Ñ O U I R A L L U Gonzáles L C T H C A E C B Q Y E V A M T O T K Q U Z R P d) Descubridor del hombre de Paiján S I O U A Ñ Z Q Ñ W A A e) Considerado como « taller lítico « de la costa H C W V D J X E U Q I L C E I Ñ E C A S R A N A f) Departamento en que se ubicó los restos del hombre de L H D N M R I A T O P B Siches C A Q P I U R A J L Y C
  12. 12. TAREA DOMICILIARIAI. Habilidades y destrezas a) Completa el cuadro: CARACTERISTICASb) Elabora un mapa del Perú y ubica los restos estudiados.II. Extensión a) ¿Qué actividades económicas practicaron los primeros habitantes de nuestro territorio? b) ¿Cómo influyó el medio geográfico en la vida de los primitivos habitantes? c) ¿Cuál es la importancia de los restos de Paiján y Lauricocha? EL PERIODO ARCAICO TEMPRANOI.INTRODUCCION: En el Período Arcaico (7000 a.n.e. - 3000 a.n.e.) se inicia la agricultura incipiente y la domesticación de animales. Este gran logro fue un largo proceso que se inició durante el Arcaico Inferior o Temprano, cuando en los valles serranos los grupos humanos lograron algunos cultivos que les permitieron mejorar su dieta y dar un paso adelante en la vida social. En las partes altas la especialización en la caza de auquénidos permitió su domesticación. Mientras tanto, en nuestro litoral, surgieron las primeras aldeas de pescadores marinos que, además, también practicaron la horticultura así como la domesticación de animales. Estos cambios fueron acompañados de un progresivo proceso de sedentarización condicionado por las nuevas condiciones del proceso productivo. Poco a poco, los grupos humanos comenzaron a controlar la naturaleza y adaptarla a sus necesidades. Los principales horticultores y pastores del Arcaico Temprano son los grupos humanos de: Guitarrero (Áncash), Santo Domingo (Ica), Chilca (Lima), Telarmachay (Junín), Jaywamachay (Ayacucho), Piquimachay (Ayacucho) y Tres Ventanas (Lima).II. GUITARRERO Y SANTO DOMINGO Los agricultores incipientes del Perú En la cueva de Guitarrero (Yungay-Áncash) los arqueólogos descubrieron evidencias de frijoles y pallares domesticados con una antigüedad de 7000 a.C. Esta cueva fue habilitada desde el periodo Lítico; pero recién en el periodo ARCAICO TEMPRANO los HOMBRES DE GUITARRERO combinaron sus actividades de cazador trashumante con la horticultura de leguminosas, ajíes y calabazas.
  13. 13. Casi simultáneamente en la costa sur los aldeanos marisqueros y pescadores llamados HOMBRES DE SANTO DOMINGO (Paracas - Ica) iniciaban la producción de cultígenos y la pesca con redes. Al mismo periodo Arcaico Temprano (7000 a.C. - 4000 a.C. aprox.) pertenecen otros domesticadores de plantas andinas como: • Los Hombres de Tres Ventanas (Lima) Cultivaban papa, olluco y camote. • Los Hombres Jaywamachay (Ayacucho) Cultivaban achiote y domesticaron auquénidos. • Los Hombres de Piquimachay (Ayacucho) Cultivaban quinua y posteriormente el maíz. Además lograron domesticar el cuy. • Los Hombres de Chilca y Ancón (Lima) Cultivaban legumbres (pallares) y cucurbitaceas (calabazas y zapallos)III. TELARMACHAY Los Primeros Pastores Andinos En el periodo Lítico los cazadores fueron desarrollando sus estrategias de cacería hasta convertirse en cazadores especializados y selectivos que construían campamentos estacionales. Hace 7 000 años los grupos que habitaban las alturas de Junín iniciaron la crianza de camélidos andinos (alpacas y llamas) como se evidencia en los restos del HOMBRE DE TELARMACHAY (Tarma, Junín) descubiertos y estudiados por Danielee Lavallée. La reconocida arqueóloga sostiene que en el hábitat natural de los camélidos, la puna, una creciente familiaridad con dóciles camélidos silvestres facilitó la crianza de los primeros rebaños en el periodo ARCAICO TEMPRANO. El inicio de la crianza de rebaños no significó un rápido abandono de la cacería. El paso a una economía de pastoreo fue progresivo y debió repetirse en otras regiones; por ejemplo Ayacucho, donde Richard Mac Neish estudió los restos del HOMBRE DE JAYWAMACHAY. La ganadería de camélidos es uno de los rasgos fundamentales de la cultura andina y su desarrollo aseguró eficientes rebaños de carga, buenas provisiones de carne, lana, estiércol para combustible y huesos para elaborar instrumentos.LECTURA LA DOMESTICACIÓN DE PLANTAS Y ANIMALESL os antiguos peruanos vivían básicamente de la caza y la recolección. Hacia 4000 a.C. el continuo contacto con los camélidos silvestres les permitió domesticar las primeras alpacasy llamas. Mucho antes, alrededor de 8000 años a.C. al recolectar las plantas silvestres, estos pobladores inicialescomenzaron una selección inconsciente que los llevó a domesticar muchas especies. Utilizando los valles estos hombres fueron bajando a la costa y comenzaron a explorar el mar y sus productos sinabandonar la caza, y eventualmente se fueron quedando a lo largo del litoral. En estos asentamientos la caza se convirtió en una actividad económica secundaria mientras la pesca, elmarisqueo y la matanza de lobos marinos la fueron reemplazando. Al mismo tiempo, el hombre continuó utilizandocrecientemente las plantas domésticas y hacia fines del precerámico se alimentaba de todas las que encontraron loseuropeos cuando llegaron al Perú. Cultura Prehispánica de El Comercio
  14. 14. A partir de la lectura responder las siguientes preguntas:1. ¿Cuáles fueron los primeros animales en ser domesticados en el Perú?2. ¿Cuál fue la principal actividad económica en la costa ?3. ¿Además de la caza y la pesca el antiguo peruano qué otra actividad tenía? Pract iquemosI. Colorea e indica los departamentos donde se hallaron restos del periodo Arcaico Temprano. * De color amarillo restos hallados en la costa * De color azul restos hallados en la sierraEn la Costa Colombia EcuadorResto: Departamento:1. _______________________ _____________2. _______________________ _____________ Brasil3. _______________________ _____________En la Sierra OcéanoResto: Departamento: Pacífico1. _______________________ _____________2. _______________________ _____________3. _______________________ _____________ ChileII. Definir: a) Horticultura: ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ b) Seminómada: _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ c) Domesticación: _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ d) Aldeanos: __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ e) Marisqueros: _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________
  15. 15. TAREA DOMICILIARIAI. Habilidades y destrezas a) Completa el cuadro: CARACTERISTICASb) Elabora un mapa del Perú y ubica los restos estudiados.II. Desarrolla: a) ¿Cuál fue la importancia de la domesticación de plantas y animales para la vida de nuestros primeros habitantes? b) ¿Cuáles fueron los primeros cultígenos que domesticaron los hombres del antiguo Perú? b) ¿Qué semejanzas y diferencias encuentras entre el periodo Lítico y el Arcaico Temprano? EL PERIODO ARCAICO TARDÍOI. INTRODUCCIÓN Los antiguos peruanos que habitaron nuestras costas durante el Arcaico Temprano ya fabricaban chozas de palos, costillas de ballena y fibras vegetales entrelazadas. Estos incipientes aldeanos vivían de los recursos del mar y el litoral como peces, mariscos, aves y lobos marinos. Como complemento tenían pequeños cultivos de frijol, pallar y calabaza. Durante el ARCAICO TARDÍO (4000 a.C.-2000 a.C. aprox.) se intensificaron los logros que los grupos humanos habían alcanzado previamente. Así tenemos que los incipientes cultivadores perfeccionaron sus técnicas hasta convertirse en agricultores. Los pastores de auquénidos pudieron multiplicar su control sobre dichos animales; y en el litoral, las aldeas que surgieron en la etapa anterior, lograron especializarse en la pesca marina. Es un momento de gran capacidad productiva en el que surgen los primeros grupos propiamente sedentarios. Así lo evidencian las construcciones de piedras semilabradas unidas con barro que se encontraron en CERRO LA PALOMA (Lima), HUACA PRIETA (La Libertad), ALTO SALAVERRY (La Libertad), GAVILANES (Áncash), ASPERO (Lima), CARAL (Lima) y KOTOSH (Huánuco).II. HUACA PRIETA: Los inicios del tejido peruano Los tejedores más antiguos del Perú vivieron en el periodo ARCAICO TARDÍO. Ellos fueron los HOMBRES DE HUACA PRIETA, aldeanos agricultores, pescadores y marisqueros que habitaron en la desembocadura del río Chicama (La Libertad) unos 2500 a.C.
  16. 16. En el Arcaico Tardío se consiguió la domesticación del algodón lo que trajo consigo el inicio de las actividades propiamente textiles. Aunque no se inventaba el telar de cintura, los artesanos hacían hermosas telas con diversas iconografías utilizando la técnica del entrelazado. Huaca Prieta fue descubierta en 1946 por Junius Bird quien halló el famoso tejido de algodón que tenía la representación de un cóndor sagrado con una serpiente enroscada en su vientre. Otros asentamientos precerámicos que desarrollaron el tejido son: Los Gavilanes (Áncash), La Galgada (Áncash), Aspero (Lima) y Caral (Lima).III. KOTOSH: El misterioso templo de las Manos Cruzadas En 1960, el arqueólogo Seichi Izumi descubrió, en el Templo de Kotosh (2300 a.C.) de Huánuco, las esculturas más famosas del periodo ARCAICO TARDÍO: “Las Manos Cruzadas”, misteriosas figuras esculpidas en barro arcilloso y secadas al sol, que se encuentran en las paredes del recinto principal del templo. La función precisa de esas “manos cruzadas” no ha sido determinada por los estudiosos: sin embargo, es probable que se encuentre vinculadas a complejos rituales que practicaban los sacerdotes de Kotosh. Durante el Arcaico Tardío se inicia la re-presentación de divinidades femeninas, vinculadas a la fertilidad y la vida. Las sociedades de base agrícola rendían culto a la madre tierra (Pacha Mama) y las evidencias se encuentran en las estatuillas de los templos de ASPERO y CARAL, en el valle de Supe, al norte de Lima.La escultura en piedra, la litoescultura se desarrolló recién en el periodo Formativo llegando a niveles de maestría y complejidad en la Cultura Chavín.IV. CARAL: La primera ciudad del Perú Hace 5 000 años se forjaba en el Valle de Supe (Norte de Lima) una de las ciudades más antiguas del mundo y la más antigua de América. Su construcción fue dirigida por una élite sacerdotal que dirigía una sociedad agrícola que se complementaba con la producción artesanal y el comercio interregional. Su principal estudiosa, la arqueóloga Ruth Shady, la denomina CIUDAD SAGRADA DE CARAL y actualmente dirige las excavaciones en el complejo ceremonial que consta de templos piramidales, anfiteatros, plazas, calles, residencias, talleres, canales de riego y campos agrícolas adyacentes. Los HOMBRES DE CARAL desarrollaron una agricultura de riego, textilería, producción de mates, esculturas, construcciones hidráulicas que aumentaron la producción agrícola, y la astronomía que les permitió vincular el proceso productivo con la naturaleza y los rituales. Sin embargo desconocieron las técnicas alfareras y la orfebrería. Esta sociedad fue dirigida por sacerdotes astrónomos especializados en calendarios agrícolas y el control hidráulico. La casta sacerdotal realizaba complejos rituales en el Altar del Fuego Sagrado y en los anfiteatros donde se congregaban miles de peregrinos que llegaban con ofrendas para los dioses del agua y la tierra. Caral fue la primera civilización surgida en el continente americano y su desarrollo es contemporáneo a Menfis y Tinis, las más viejas ciudades del valle del Nilo, y a Ur de Mesopotamia.LECTURA CARALL a ciudad sagrada de Caral es el establecimiento más importante del Perú durante el Arcaico Tardío, por su extensión de más de 50 hectáreas, por los volúmenes piramidales, plazas, conjuntos residenciales y por ladiversidad en tamaño y calidad de las construcciones, características que no eran esperadas para el periodo delproceso cultural. Caral se halla en el distrito de Supe-pueblo, a 182 km al norte de Lima y a 23 km de la carretera Panamericana, enun valle pequeño, de pocas tierras, regado por el río Supe únicamente cuando éste se carga en época de lluvias.Tiene, sin embargo, condiciones propicias para el asentamiento humano temprano: la napa freática muy superficial,
  17. 17. que abastece de agua durante todo el año y una corta distancia del mar, a la sierra y la selva andina, que permite elacceso rápido a productos de esas regiones. Los pobladores del valle de Supe lograron niveles de organización sociopolítica más avanzados que cualquier otrasociedad de su época e ingresaron al proceso civilizatorio antes que otras sociedades contemporáneas. En Supe seformó el primer Estado peruano. Entre los 5 000 y 4 000 a.C el estado prístino de Supe había sintetizado en su provecho las experienciasadaptativas exitosas de viejos pobladores del litoral de uno de los mares más ricos del mundo y de los vallesinterandinos de la sierra y de la selva andina, dedicados tempranamente a la domesticación y al cultivo de plantas. La pesca y la agricultura fueron las principales actividades económicas, sobre las que se sustentó el nacientegobierno estatal.Ingentes cantidades de anchovetas y sardinas, así como choros y machas fueron provistos por los pescadorescosteños para el consumo y beneficios de los habitantes del valle, pues proveyó la fibra necesaria para las enormesredes de pescar, como las halladas en Badurria, cerca de Huacho (algunas de 8 por 4 m.). El comercio entre costerosy vallunos habría sido una de las actividades económicas conducidas por los gobernantes. Además de recursos marinos, hubo productos cultivados, como zapallo, fríjol, camote, pacae y guayaba, queconstituyeron la base de la dieta alimentaria de los pobladores de Supe durante el Arcaico Tardío. A la ciudad de Caral habrían llegado los habitantes de ese valle y de los valles vecinos para contribuir con sutrabajo y sus excedentes de producción en las actividades constructivas, llevadas a cabo en medio de grandesceremonias religiosas y ofrendas rituales. El Estado de Supe alcanzó fuerte prestigio cultural, político y religioso en el Perú de entonces, con capacidad paramovilizar a los pobladores del área norcentral en torno a intereses económicos y religiosos. Logró así integrar a lapoblación de este amplio espacio, lo que permitió no sólo acceso a productos de las diversas regiones sino alintercambio entre culturas diversas y la confluencia de sus logros alcanzados por sus experiencias adaptativassingulares. Es posible que, paralelamente con el prestigio social y cultural alcanzado, la lengua de relación del Estado supano(Supe) que pudo ser un protoquechua se distribuyera por esa amplia área y que se convirtiera, ya en esa época, en lalengua de mayor uso en el Perú prehispánico. En cuanto al quechua, ésta sería la más remota expresión del prestigiode esta lengua, asociada a la formación del primer Estado político en los andes centrales. La ciudad sagrada de Caral-Supe Ruth ShadyA partir de la lectura responde las siguientes preguntas:1. ¿Cuáles fueron las principales actividades económicas en las que se sustentó el Estado de Caral ?2. ¿Por qué Ruth Shady dice que en Caral se logró integrar por primera vez la población del antiguo Perú?3. ¿Qué idioma se hablaba en Caral ?4. ¿Por qué crees que es importante Caral en nuestra historia?
  18. 18. Pract iquemosI. Colorea e indica los departamentos donde se hallaron restos del periodo Arcaico Tardío. * De color verde: Restos hallados en la costa * De color rojo: Restos hallados en la sierraEn la Costa Colombia EcuadorResto: Departamento:1. _______________________ _____________2. _______________________ _____________ Brasil3. _______________________ _____________En la Sierra OcéanoResto: Departamento: Pacífico1. _______________________ _____________2. _______________________ _____________3. _______________________ _____________ ChileII. Completa: 1985 1990 1995 Periodo Lítico Periodo Arcaico Temprano Periodo Arcaico Tardío (Características) (Características) (Características) a. ____________ a. ____________ a. ____________ b. ____________ b. ____________ b. ____________ c. ____________ c. ____________ c. ____________III. A continuación tienes un cuadro con los principales lugares del Arcaico Tardío. Explica sobre las actividades que realizaban e ilustra.
  19. 19. IV. Habilidades y destrezas 1. Completa el cuadro. TAR D ÍO A R C A IC O Características EL PERÍODO FORMATIVO ANDINOI. INTRODUCCIÓN Como recordarás, en el capítulo anterior estudiamos las manifestaciones culturales del periodo Arcaico Superior que por cierto aun no tenía cerámica pero que presentaba una organización sacerdotal (teocracia) bastante avanzada. En este capítulo veremos como es que, hacia el año 2000 a.n.e., el mundo andino sufriría transformaciones que alterarían sustancialmente las estructuras de poder, los mecanismos de control poblacional y el manejo de los excedentes de producción. Este es un periodo de grandes cambios entre las sociedades andinas que va a permitir la consolidación y el desarrollo de las altas culturas.II. CARACTERÍSTICAS DEL FORMATIVO ANDINO La mayoría de arqueólogos señalan que una serie de factores produjeron la especialización de los cultos y la centralización del poder en esta época: • La aparición de la cerámica • La difusión del cultivo del maíz • El desarrollo de la metalurgia y de la textilería • La difusión de técnicas hidráulicas para el riego que permitieron generar excedentes productivos y el aumento de la población. • El desarrollo del estado teocráticoIII. PERIODIZACIÓN DEL FORMATIVO ANDINO Los estudiosos dividen al Formativo en tres momentos claramente establecidos: 1. El Formativo Inicial o Inferior También llamado periodo inicial, corresponde a los sitios arqueológicos que evidencian la presencia de cerámica y son anteriores al desarrollo de la cultura Chavín. Así tenemos : Moxeque y Sechín en Áncash, Kunturhuasi y Pacopampa en Cajamarca, Cupisnique en La Libertad, Garagay en Lima, etc. 2. El Formativo Medio o Síntesis Caracterizado por el surgimiento y expansión de las manifestaciones artísticas de Chavín dentro del denominado Horizonte Temprano. Algunos consideran a este periodo el apogeo del Formativo. Durante esta etapa se produce la expansión de la influencia Chavín en el territorio andino. 3. El Formativo Final o Superior Época de énfasis en las particularidades regionales y el abandono gradual de la influencia del estilo Chavín. Es la fase inicial de la primera regionalización andina conocida como la «fase experimental» y representada en sociedades «chavinoides» como Paracas Necrópolis, Salinar, Virú, Vicus, entre otros. Es la época de la decadencia Chavín.
  20. 20. IV. EL FORMATIVO INICIAL EN LOS ANDES CENTRALES 1. CARACTERÍSTICAS Fue el cultivo de las plantas lo que permitió al hombre andino a sedentarizarse recuerda que este proceso empezó en el Arcaico- y ello conllevó a la construcción de viviendas más sólidas para habitarlas y a la aparición de edificios públicos que denotan un carácter ritual. Sin embargo fue recién hacia el año 2000 a.n.e. que se comenzaron a construir grandes edificios públicos, convertidos ya en observatorios de fenómenos naturales, rodeados por asentamientos humanos muy poblados. Esto, probablemente, sucedió porque los excedentes alimenticios empezaron a concentrarse en los templos y se sofisticaron los rituales propiciatorios otorgándole un poder ilimitado a los «chamanes» andinos. 2. LOS PRINCIPALES AVANCES A. LA CERÁMICA: Es uno de los elementos que caracterizan al Formativo y según las evidencias arqueológicas, aparece tardíamente en los andes centrales. Las evidencias más antiguas de cerámica se han ubicado en Valdivia (Ecuador) y Puerto Hormigas (Colombia), y se remontan a los 5000 a.n.e. En el Perú, las evidencias de cerámica más tempranas se ubican sobre los 2000 a.n.e. en sitios como TUTISCAINYO en Pucallpa y HUAYRA JIRCA en Huánuco. Respecto a su utilidad se sabe que «estos objetos de cerámica reemplazaron a los utensilios de cestería o de calabaza, por lo que imitaron sus formas ... fueron pequeños cuencos con decoración incisa de diseños geométricos. En algunas ocasiones, sobre las incisiones se colocó una pintura roja después de la cocción». La aparición de este elemento será de gran importancia para entender las influencias y relaciones culturales, también para entender la evolución de las expresiones estéticas y artísticas de las antiguas sociedades andinas. 2. LA DIFUSIÓN DEL MAÍZ: Sobre el origen del maíz se han tejido una serie de hipótesis puesto que el cultivo de esta gramínea representa un hito en la escala alimenticia de las altas culturas andinas. Las variedades más remotas de maíz silvestre se remontan hasta los 6000 a.n.e. Pero hace 4 700 años, tres tipos de maíz que no tienen relación con las variedades cultivadas en el área mesoamericana ya eran cultivados sistemáticamente en la costa de Huarmey durante el periodo Arcaico. En el Formativo Inicial, la difusión del maíz serviría para mejorar los mecanismos de control y prestigio de las autoridades y también para sofisticar los cultos con el empleo de bebidas sagradas como la chicha. 3. LA TEXTILERÍA: En lo que respecta a la textilería (debes entender como tal a los tejidos elaborados con telares, el empleo de husos y ruecas) destaca su importancia para la definición de la posición social de los grandes señores, para las actividades religiosas principalmente en los ritos funerarios y para el intercambio comercial. 4. LA METALURGIA: Al igual que la textilería, la metalurgia se utilizó para la elaboración de objetos de uso ritual. Además permitió una mayor diferenciación de los estratos sociales. Las piezas metalúrgicas más antiguas del Perú se refieren a trabajos en oro laminado, martillado y repujado. Los metales eran obtenidos de los lavaderos fluviales. 5. LAS TÉCNICAS HIDRÁULICAS: La construcción de canales de riego determinaron, junto al cultivo del maíz en gran escala y la organización del trabajo, el desarrollo de una economía agropecuaria con excedentes de producción. La construcción de los canales de irrigación se edificaron en torno a los centros de control administrativo. Las formas más comunes de estos canales son en forma de «U» y en «zigzag».VI. PRINCIPALES EVIDENCIAS DEL FORMATIVO INICIAL Entre las evidencias arqueológicas más conocidas destacan: 1. Moxeque-Pampa de las Llamas (Casma-Áncash) Descubierto por Julio César Tello Rojas. Aquí se han hallado importantes muestras de cerámica y de cultivos como papa, yuca, camote, maní, etc. 2. Cerro Sechín Entre la unión de los ríos Sechín y Moxeque, en el valle de Casma, Áncash. Fue descubierta por Julio C. Tello en la década de los 30. Consta de tres plataformas, patios subterráneos y 400 esculturas monolíticas rectangulares que forman un cuerpo único con claras atribuciones mágico-religiosas. 3. Kunturhuasi En el Cerro La Copa, San Pablo - Cajamarca. Estudiado por el sabio Tello y el japonés Yoshio Onuki. Presenta tres plataformas superpuestas rodeadas por monolitos antropomorfos. En las excavaciones se han hallado
  21. 21. muestra de cerámica y en una de sus tumbas presenta coronas, pectorales y orejeras, cabecitas serpentiformes realizadas en oro. 4. Pacopampa En Pariacoto, provincia de Chota (Cajamarca). Al igual que en Kunturhuasi, presenta plataformas superpuestas y escalonadas con escalinatas y una cornisa con serpientes talladas en alto relieve. Las litoesculturas presentan formas felínicas. Debes recordar además que estos avances culturales y tecnológicos no se dieron en forma paralela en todo nuestro territorio, ni se presentaron en todas las sociedades del área andina. Esto sucedió así debido a que cada sociedad tiene su especial forma de responder a las exigencias del medio geográfico que ocupa. Además los mismos avances se presentaron de manera muy semejante en Mesoamérica, África y el Oriente.LECTURA LA ERA DEL MAÍZS egún Llosa Porras la simbología del Cerro Sechín, al igual que la del Popol Vuh, celebra la aparición de la era del maíz.Este grano era el sustento principal de las civilizaciones americanas, y los antiguos peruanos desarrollaron una granvariedad de este cultivo. A su vez era el único cultigeno que para llegar a su transformación final requería de ladomesticación del hombre. Cuando el maíz crece por sí solo se convierte en chala, que es alimento para ganado. Si,por el contrario el hombre lo cultiva, su coronta se transforma en un fruto que sirve para alimentarlo.La transformación del maíz así como la del hombre, es gratuita. Ambas requieren de una serie de esfuerzos ysacrificios para alcanzar su destino final. LA CABEZA DECAPITADA COMO SÍMBOLOE n la iconografía americana la cabeza decapitada simboliza generalmente “la semilla o el grano de maíz”, dice Llosa Porras. Valcárcel a su vez corrobora esa idea: «La cabeza del decapitado no siempre es la del enemigoderrotado en la guerra, mas bien suele estar estrechamente ligada con un elemento mágico de índole agrícola. Lacabeza humana tiene que ver con la producción de la tierra…ella misma es un fruto». Fuente: Las culturas prehispánicas El ComercioA partir de la lectura contestar las siguientes preguntas:1. ¿Qué simboliza la cabeza decapitada en la iconografía americana según Llosa Porras?2. ¿Qué relación existe entre el hombre y el maíz?3. Según la lectura, ¿cuál fue el principal sustento de las civilizaciones americanas?
  22. 22. Pract iquemos1. ¿Por qué es importante el Formativo en la historia de la cultura peruana? __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________2. ¿Qué logros destacan en el periodo Formativo andino? __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________3. Define los siguientes términos: Formativo: _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ Estado: _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________ Excedentes productivos: _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________4. Ubica correctamente a los principales restos del periodo inicial o Formativo Temprano:TAREA DOMICILIARIA:I. Habilidades y destrezas 1. Elabora un cuadro del formativo inferior, indicando lo que más ha destacado en cada uno de los siguientes sitios: • Pacopampa • Kunturhuasi • Sechín • Moxeque
  23. 23. II. Extensión 2. ¿Cuál es la importancia de la cerámica en el desarrollo de la cultura en los andes? 3. Señala las principales ideas que sostenía Tello y Max Uhle. 4. Investiga acerca de la teoría Aloctonista de Federico Kauffman. EL HORIZONTE TEMPRANOI. INTROCUCCIÓN Como recordarás, en el capítulo anterior explicamos como surgieron los estados andinos y además mencionamos los grandes avances que consiguieron nuestros antepasados en el período denominado Formativo Inicial. En este capítulo veremos, como es que hacia el año 1500 a.n.e. gran parte del parte del área andina se vio afectada por la aparición de una serie de rasgos comunes como las edificaciones monumentales de carácter religioso, cultos sofisticados, la presencia de un estilo artístico con ornamentos muy recargados plasmados en la cerámica, esculturas, huesos, objetos laminados con un estrecho vínculo al culto de felinos, aves y serpientes. Las imágenes impactantes que aparecen con mucha frecuencia testimonian una centralización del poder en beneficio de la casta sacerdotal; de esta forma se consolidó el estado teocrático en el área andina. Estas características parten de un área común llamada Chavín de Huántar, el más importante centro de difusión cultural de esta época.II. CARACTERISTICAS DEL FORMATIVO MEDIO Los estudios arqueológicos demuestran que las características territoriales eran distintas a las del Perú actual. La existencia de bosques en la costa y la sierra habrían reducido considerablemente las áreas ocupadas por las comunidades, pero también habría hecho casi obligatorias las relaciones socio económicas para los intercambios de recursos. Ello produjo la irradiación de patrones culturales y artísticos más o menos homogéneos que predominaron hasta el año 200 a.n.e. aproximadamente. El área geográfica de influencia cultural se habría presentado desde Lambayeque e Ica, por la costa, hasta Cajamarca y Ayacucho por la sierra. Sin embargo, se han encontrado evidencias artísticas similares de este periodo en regiones de Ecuador y Bolivia, probablemente por la existencia de grupos de peregrinación que cíclicamente acudían a los oráculos andinos más conocidos de entonces. Sin embargo, muchas regiones de los andes no presentan estas características. Respecto a la denominación, ésta varía dependiendo del autor consultado, siendo los términos más frecuentes «el primer Horizonte Cultural Andino», «el Formativo Síntesis». Sobre la categoría de horizonte, esta se ha tomado de la clasificación que hiciera el investigador norteamericano John Rowe en 1962. Debes entender por HORIZONTE un largo período de expansión cultural e influencia tecnológica en los Andes Centrales.III. EVOLUCIÓN DE LAS ALTAS CULTURAS PERÍODOS CULTURAS CARACTERÍSTICAS - Etapa Panandina. Horizonte Temprano Chavín, Paracas, - Se consolidan los estados teocráticos. (1800 a.C. - Siglo I d.C.) Vicus, Pucará - Intercambios mercantiles y culturales a nivel regional. Nasca, Moche, Lima, - Etapa de regionalización. Intermedio Temprano Cajamarca, Huarpa, - Maestros artesanos. (Siglo II d.C. - Siglo VIII d.C.) Recuay, Lambayeque - Estados teocráticos-militaristas. - Etapa Panandina. Horizonte Medio - Expansión comercial, cultural y militar. Tiahuanaco, Wari (Siglo VII d.C. - Siglo XI d.C.) - Construcción de redes camineras. - Difusión del quechua. Chimú, Chincha, Chachapoyas, - Etapa de regionalización. Intermedio Tardío - Constructores de ciudades. Chancay, Chancas, Huancas, (Siglo XI d.C - Siglo XV) - Decadencia de la cerámica. Reinos Aymaras, Incas - Intensificación del comercio. Horizonte Tardío Tahuantinsuyo - Síntesis de la Cultura Andina (Siglo XV - Siglo XVI)
  24. 24. IV. CHAVÍN «Todo parece indicar que durante el Formativo Medio, la expansión de CHAVÍN, cuyo estilo floreció entre los 1,200 a.n.e. y 300 a.n.e., fue un movimiento eminentemente religioso; los temas que de manera inusitada se repiten dentro del estilo que caracteriza a esta expansión son evidentemente míticos y religiosos. Lo primero que se advierte es una inalterable obstinación por representar animales de presa, cuyos atributos son garras, ojos, fauces y colmillos (constituyen los símbolos dominantes). Parece que todas estas representaciones fueron hechas para infundir terror. Es la estética del terror en su máximo grado». 1. UBICACIÓN El sitio principal de Chavín, «el templo» se ubica entre los ríos MOSNA y WACHEQSA en el distrito de Chavín de Huántar (provincia de Huari, Áncash) en la región de los Conchucos. 2. ESTUDIOS El sitio arqueológico principal se conoce desde los primeros años de invasión española. Ya Cieza de León se refiere al templo en su crónica del Perú; en el siglo XIX viajeros como Raimondi describieron la zona; sin embargo recién en el siglo XX se realizaron estudios con mayor rigor científico, destacando en este sentido el peruano Julio César TELLO ROJAS, que en 1919 es considerado el padre de la arqueología peruana. 3. ECONOMÍA Estuvo basada en la agricultura, crianza de animales, pesca y marisqueo. Practicaron el comercio interregional que les permitió obtener productos de lugares alejados. Desarrollaron técnicas diversas para el conocimiento astronómico pero todas vinculadas a lo religioso (fueron grandes técnicos agrícolas). Se les considera como los difusores del cultivo de maíz en el mundo andino. 4. POLÍTICA Es un Estado con predominio del grupo sacerdotal. Los sacerdotes son considerados seres sagrados que pueden relacionarse con las divinidades y organizar la vida social de los ayllus compuestos por los productores (agricultores, pastores, artesanos, etc.). En este Estado teocrático, los sacerdotes organizan a la población y justifican su poder mediante los rituales y las creencias sobrenaturales. 5. SOCIEDAD Existían diferentes grupos sociales. El grupo dominante estaba conformado por los sacerdotes (astrónomos y técnicos agrícolas) quienes controlaban la producción. El grupo dominado estaba conformado por los agricultores, pastores, artesanos, pescadores, etc. Todos organizados en ayllus. 6. MANIFESTACIONES CULTURALES A. ARQUITECTURA Construyeron grandes templos en forma de “U” mirando al oriente. Están rodeados de plazas circulares o rectangulares (generalmente son plazas hundidas). EL CENTRO CEREMONIAL DE CHAVÍN DE HUÁNTAR: Es una construcción colosal de piedra cortada, de planta rectangular de unos 75 metros de lado con grandes corredores, galerías y cámaras interiores en dos y tres niveles. Los muros exteriores estaban guarnecidos con monstruosas cabezas clavas. El ingreso original estaba constituido por un pórtico con dos columnas cilíndricas (talladas con figuras mitológicas). Cuando se ingresa al templo Chavín se tiene la impresión de entrar en un mausoleo lleno de fantasmas feroces. El silencio es total, pues ni siquiera se escucha el ruido del viento exterior, del que uno está separado por gruesas murallas y un sólido techo de piedra. Las galerías son angostas, altas, frías, es fácil perderse en ellas ; forman un laberinto cruel para el desconocido. Al centro, en medio de una granizada de piedras, hay un cuchillo gigantesco, tallado en piedra, como caído del cielo y clavado en lo profundo de la tierra: lo llaman EL LANZÓN; es la terrible imagen de un dios humanizado, que ávido de sangre muestra sus colmillos filosos y curvos, tiene garras y serpientes en lugar de cabellos. Es impresionante la figura de este dios perdido hoy en el laberinto de un templo destruido por los siglos... ¿Puedes distinguir la forma del templo Chavín? Describe lo que observas alrededor del templo. Otros centros arquitectónicos que fueron ocupados por Chavín fueron: Sechín (Casma), Kunturhuasi, Pacopampa (San Pablo, Cajamarca), Nepeña, Punkurí (Áncash),Garagay (Lima), Caballo Muerto, Cerro Blanco (La Libertad), etc.
  25. 25. B. ESCULTURA Esculpieron admirablemente la piedra, en la que hicieron representaciones de animales estilizados. Sus expresiones escultóricas son: • MONOLITOS: o representaciones hechas en un solo bosque de piedra. Ejemplo: El Lanzón Monolítico (representación del «dios Jaguar» o «dios Sonriente»). • ESTELAS: Son piedras de superficie plana en donde se han hecho representaciones en alto y bajo relieve. Ejemplo: La Estela Raymondi en la que aparece representada una imagen antropomorfa llevando báculos y de cuya cabeza brotan rayos y serpientes, es conocido como el dios de los Báculos o de los rayos. Otro ejemplo es la estela Yauya. • OBELISCOS: Son representaciones hechas en piedras largas como postes en las que se han practicado figuras en relieve. Ejemplo: El Obelisco Tello (para algunos se trataría de un caimán hermafrodita y para otros de un jaguar devorando a su presa). Otra muestra del arte lítico Chavín son las cabezas clavas, también conocidas como guardianes del templo. Es probable que se encuentren representando a los principales sacerdotes durante los rituales. C. CERÁMICA Tenía un fin ceremonial, presenta motivos de la trilogía chavinoide: Felinos, aves, serpientes. Estos cántaros eran globulares, con asa estribo y monócromos (podían ser negros, grises, rojos, dependiendo de la zona de ocupación). Describe las características del cántaro. ¿Para qué crees que servían estos ceramios? D. ORFEBRERÍA : Las últimas excavaciones arqueológicas muestran objetos de oro de origen fluvial laminados y martillados formando coronas, collares y pectorales con representaciones felínicas y ofídicas como los encontrados en Chongoyape (Lambayeque) y Kunturhuasi (Cajamarca).7. EL OCASO Todo hace suponer que hacia el año 300 a.n.e. las alteraciones climáticas hicieron decaer el prestigio del oráculo de Chavín, sumado a ello la aparición de templos regionales que empezaron a disputar el control de excedentes de producción a los sacerdotes del valle del río Mosna, que aceleró la migración de los aldeanos a los valles aledaños generando así la caída de este gran fenómeno religioso.V. PARACAS «Mientras Chavín dominaba, más al sur en la costa, durante el Formativo Final andino, florecía otra tradición cultural llamada Paracas, debido a que éste es el nombre de la península árida donde Julio C. Tello descubrió en 1925, numerosas tumbas cuya riqueza textil era fabulosa. Basándose principalmente en la cerámica, Tello diferenció dos tipos principales de tradición que denominó Paracas Cavernas y Paracas Necrópolis. No se ha determinado todavía la extensión de estos estilos, los cuales a pesar de constituir una tradición tipológica independiente muestran profundas influencias de Chavín». 1. UBICACIÓN En la península de Paracas, departamento de Ica. Es muy probable que los paracas no hayan vivido en el mismo lugar donde enterraron a sus muertos, sino en los valles aledaños a Pisco, Ica, Chincha y desde allí peregrinaron para los entierros. 2. ORGANIZACIÓN Probablemente estuvo dividida en castas sacerdotales que justificaron su poder con apoyo de la casta militar. Como toda sociedad, estuvo jerarquizada. La clase dominada estuvo integrada por campesinos, pescadores marisqueros y comerciantes (los mismos que probablemente permitieron irradiar la tradición Chavín hacia Ica). 3. PERIODIFICACIÓN DE LA CULTURA Julio César Tello, utilizando el patrón de las tumbas de esta sociedad, la dividió en dos fases:
  26. 26. A. PARACAS CAVERNAS: Se caracteriza por las tumbas en forma uterina o de botella, algunas alcanzan hasta unos ocho metros de profundidad. El centro de influencia es conocido como TAJAHUANA. El sitio más importante es el de Cerro Colorado. Aquí se han hallado cámaras funerarias con individuos en posición fetal, complejos ajuares y elementos alusivos al culto de los muertos. Los cuerpos presentan cráneos deformados, trepanaciones y operaciones quirúrgicas complejas; por ello se dice que aquí están los más EXPERTOS CIRUJANOS DE AMÉRICA PRECOLOMBINA. Por los hallazgos se calcula que estos hombres vivieron entre los 700 a.n.e. y los 500 a.n.e. y los elementos iconográficos encontrados en Karwa plantean una clara influencia del fenómeno Chavín en esta fase. Observa detenidamente el gráfico de la tumba mostrada y describe sus formas. B. PARACAS NECRÓPOLIS: Los cementerios de Necrópolis fueron conocidos gracias a los descubrimientos en Wari Kayán y Cabeza Larga, donde entre basura y poca profundidad se colocaron a los fardos funerarios paracas. Los cadáveres pertenecen a diferentes estatus (por las diferencias en el ajuar funerario). Aún así, muchas de ellas tienen los mantos más finos y jamás antes vistos en América. El arqueólogo Toribio Mejía Xespe calificó a los paracas como los mejores exponentes de la TEXTILERÍA PREHISPÁNICA. Tuvo como centro de control administrativo a TOPARA.4. MANIFESTACIONES CULTURALES A. LA MEDICINA: En la mayoría de los casos, los individuos presentan trepanaciones y deformaciones craneanas. Las trepanaciones probablemente obedecieron a principios mágico - religiosos; en cambio las deformaciones sirvieron para diferenciar a una etnia de otra o como símbolo de status (de haber sido practicada solo por una reducida minoría). B. LA TEXTILERÍA: Este arte no tiene rival en el mundo entero. Los textiles paracas dominaron todos los métodos conocidos, salvo la impresión a rodillo y las técnicas actuales, nuestros textiles nunca fueron superados con métodos manuales. Estos mantos paracas son grandes lienzos cuidadosamente bordados y con motivos cargados de simbolismos y figuras míticas de extraordinario gusto. Para tejerlos emplearon lana, algodón, cabello humano, pelo de murciélago. Para los tintes emplearon sustancias minerales o vegetales que hoy son imposibles de reproducir. Las telas que se encuentran hoy en los museos tienen los colores tan vivos como si recién los hubieran teñido ayer. C. LA CERÁMICA: La cerámica paracas es de forma globular, acalabazada o zapalliforme; presenta una base plana y dos picos. La cerámica caverna presenta una decoración incisa (influencia de Chavín), utilizan la técnica de pintura post cocción («pintura fugitiva») y emplean varios colores (polícroma). El estilo clásico es el hallado en Ocucaje. La cerámica necrópolis es de color blanco cremoso (monócroma), presenta una independencia de la influencia Chavín e innovaciones que transformándose, y junto a otras tradiciones sureñas, darían vida al estilo cultural llamado Nasca. La forma de pintado es mediante la técnica de pre-cocción. D. ARQUITECTURA: Por muchos años, Paracas fue conocida por sus hermosos textiles y estudiada a partir de sus cámaras funerarias; sin embargo, desde los años 90 se ha clarificado mucho respecto a los niveles sociales y distinciones de grupo gracias a los estudios de los complejos arqueológicos de Huaca Santa Rosa, Complejo Soto y la Huaca Alvarado, las mismas que aún guardan los mejores secretos de Paracas para los próximos años.
  27. 27. LECTURA JULIO C. TELLO (1880 - 1947)N acido en Huarochirí, el pequeño Sharuco («arrollador», «inteligente», como cariñosamente lo llamaba su padre) llegó a convertirse en lo que va del siglo en una significativa figura científica, a la par que en un símbolode peruanidad. Tal como era la posición de sus contemporáneos en diferentes campos: J.C. Mariátegui, L.E. Valcárcel, H. CastroPozo, C. Vallejo,J. Sabogal y otros notables intelectuales peruanos de entonces, sensibles todos ellos al «Perúprofundo», la actitud de Tello frente al pasado como al presente y al futuro del país iba acompañada de una actitudamorosa por todo lo peruano que transpirase olor a terruño. La acción esclarecedora del pasado peruano milenario desplegada por Tello es inmensa. Cubre casi todo el país, de cuyas bases geográficas resulta ser también profundo conocedor como lo resalta un estudio último de E. Orbegozo. Así, Tello no sólo es el organizador y fundador del Museo Nacional de Antropología y Arqueología :sus exploraciones lo llevan a descubrir cientos de piedras de intrincados diseños en Chavín de Huántar, a mostrar al mundo lo increíble, como dos veces milenarias hazaña de los tejedores de Paracas, a desenterrar los monolítos de Sechín ... Pero sería erróneo juzgar la obra de Tello tan sólo a base de sus sensacionales descubrimientos materiales. Después de todo, el Perú sigue sembrado de antigüedades y estas pueden ser «descubiertas» por pastores, chacareros comarcanos y aún por cualquier explorador deportista ... La importancia de la obra de Tello radica, más bien, en la esfera de sus monumentales conclusiones teóricas, basadas en los muchos descubrimientos materiales suyos, de sus colaboradores y los de otros, anteriores ... Por ejemplo, las ruinas de Chavín de Huántar son conocidas y descritas desde el siglo XVI, pero fue Tello quien percibió la importancia de estas expresiones dentro del contexto arqueológico del antiguo Perú, quién le señaló una antigüedad de tres mil años y quien dedujo que aquellos vetustos monumentos eran primarios en la evolución de la alta cultura peruana. Abundando, fue Tello, quien formuló que con el contexto Chavín se inicia, en forma avasalladora, aquella cultura alta que se desarrolló en el Perú prehispánico mucho antes de los Incas, conforme se sigue aceptando hoy.Tello analiza magistralmente, por otro lado, la mitología florestal, donde consideró que estaba el remoto origen deChavín; identificó las imágenes más saltantes de la barroca iconografía presente en los mentados mantos de Paracasy analizó aquellas figuras de amenazantes rostros de Mojque y de Sechín, descubiertos por él en 1973, situándoloscronológicamente en la posición que hasta hoy ocupan estas expresiones en el proceso arqueológico. También logró ofrecer, el sabio peruano, conclusiones valederas hasta hoy en el campo de la cronología calculadaen cifras, expuestas con clarividencia antes de que comenzara a aplicárselos por entonces los novísimos métodos dedatar material arqueológico, como el carbono 14, puesto en práctica por primera vez en 1946, un año antes de queexpirara Tello. Tello murió convencido de que la cultura peruana se iniciaba hace unos tres mil años. Desde entonces (1947)sucesivas exploraciones han retrocedido los cálculos sobre la antigüedad del poblador de lo que hoy es el Perú; acinco mil años primero, luego a 10 mil años y, ahora a 22 mil años según los datos obtenidos por Mc Neish enPikimachay (Ayacucho). No se puede hablar de Tello sin mencionar a su fiel colaborador Toribio Mejía Xesspe, descubridor inmediato de losmantos de Paracas, de los monolitos de Sechín, de las figuras gigantescas y estucadas del Templo de Mejeke, quienaño a año viene ordenando para su publicación el monumental legado que Tello dejó inédito al sorprenderle la muerteen 1947. Historia del Perú y el Mundo Siglo XX Fernando LecarosA partir de la lectura responder:1. Según la lectura, ¿cuáles son los principales descubrimientos de Julio César Tello Rojas?2. ¿Cuál es la importancia de la obra de Julio C. Tello?3. ¿Quién fue el colaborador de Julio C. Tello?
  28. 28. Pract iquemos1. ¿Por qué es importante Chavín para la Cultura Peruana? _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________2. ¿Qué logros destacan en la cultura Paracas? _____________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________________3. Responde: A. Describe la cabeza clava. __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ B. ¿Por qué crees que las elaboraban? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ C. ¿Dónde estaban ubicadas? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ D. ¿Qué expresión tiene? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ E. ¿Cuál es tu impresión? __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________4. Sombrea correctamente con un color el área de influencia Chavín. Con otro color, sombrea el área de ubicación de Paracas.
  29. 29. TAREA DOMICILIARIAI. Habilidades y destrezas 1. Elabora un mapa del Perú y ubica los principales centros ceremoniales de la Cultura Chavín. 2. Elabora un cuadro comparando la cerámica de Chavín con la de Paracas.II. Desarrolla 2. ¿Cómo planteaban Julio C. Tello y Larco Hoyle el origen de la Cultura Chavín? 3. ¿Por qué a Chavín se le considera una cultura panperuana?III. Extensión 5. Investiga sobre las trepanaciones craneanas realizadas por los Paracas y elabora un informe para la clase. REPASO II. Defina brevemente los siguientes conceptos: 1. Formativo: __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 2. Precerámico: __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 3. Horizonte: __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 4. Excedente productivo __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 5. Sedentario: __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 6. Teocracia: __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 7. Nómade: __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 8. Arqueología: __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________
  30. 30. II. Responder: 1. ¿En qué consiste el método del carbono 14? __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 2. ¿Cuál es la importancia de la cerámica en la vida social de los grupos humanos? __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 3. ¿Qué características definen a una Alta Cultura? __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 4. ¿Qué características presentaban los primeros habitantes que poblaron nuestro continente? __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________III. Completar, señalando los principales restos ARCAICO TEMPRANO ARCAICO TARDÍO 1. __________________________________________ 1. _________________________________________ 2. __________________________________________ 2. _________________________________________ 3. __________________________________________ 3. _________________________________________ 4. __________________________________________ 4. _________________________________________ 5. __________________________________________ 5. _________________________________________ TAREA DOMICILIARIAI. Habilidades y destrezas 1. Dibuja una actividad característica que realizaban los antiguos peruanos en las siguientes etapas: Período Lítico, Arcaico Temprano, Arcaico Tardío y Formativo.II. Desarrolla 2. ¿Cuáles fueron los principales aportes de Julio C. Tello?III. Investiga 3. Sobre los estudios y obra de Toribio Mejía Xesspe. 4. Sobre los planteamiento de Rafael Larco Hoyle acerca del origen de la cultura en el Perú.
  31. 31. EL INTERMEDIO TEMPRANO II. INTRODUCCIÓN Como recordarás, en el capítulo anterior estudiamos las manifestaciones culturales del periodo Horizonte Inicial, que por cierto presentaba una organización sacerdotal (teocracia) bastante avanzada y técnicas productivas muy avanzadas. En este capítulo veremos como es que hacia el año 100 d.C., el mundo andino experimentará nuevas transformaciones alterando sustancialmente los mecanismos de producción con las mejoras hidráulicas y el empleo de fertilizantes que -vinculado a los mecanismos de control poblacional y el manejo de los excedentes de producción- permitió la aparición de sociedades muy desarrolladas como Nasca, Moche y Lima.II. CARACTERÍSTICAS DEL INTERMEDIO TEMPRANO Hacia los comienzos de nuestra era (100 a 200 d.C.) y tras la decadencia cultural y política del fenómeno religioso denominado Chavín, surgen en el área andina manifestaciones culturales regionales que florecerán en los andes hasta el siglo IX aproximadamente. Respecto a las denominaciones para esta época; también se le conoce como: Periodo Clásico, Periodo de las sociedades desarrolladas, Primer Desarrollo regional y Periodo de los Maestros Artesanos. En lo concerniente al término «Intermedio Cultural» está referido a los intervalos que surgen entre los horizontes. Corresponde exclusivamente al florecimiento de las sociedades locales o regionales. La difusión de una diversidad alfarera (cerámica) es otra característica de este periodo. Durante este periodo se desarrollaron las siguientes sociedades: Nasca, Lima, Moche, Huarpa, Recuay, Cajamarca, Tiahuanaco (en su etapa inicial), Salinar, Vicús, entre otras.III. NASCA Durante el Intermedio Temprano la costa sur presenta un florecimiento cultural importante a partir de Nasca, el cual tiene sus raíces en tradiciones anteriores a la cultura Paracas. La cultura Nasca fue estudiada por el alemán Max Uhle, quien conoció vasijas de este pueblo en el Museo Etnográfico de Berlín. 1. ESPACIO GEOGRÁFICO La cultura Nasca se desarrolla en la misma zona en que se habían establecido los Paracas, en Ocucaje y en los valles de Nasca e Ica, aunque más tarde se expandió a otras cuencas de la costa sur como Chincha, Pisco y Lomas (Acarí), entre los años 100 d.C. hasta 800 d.C. En estos valles aparece definido un patrón de expansión con tradición militar por el hecho de que algunos asentamientos son abandonados, a la vez que se forman otros en zonas más alejadas al área de control principal de Nasca. Este espacio geográfico se caracteriza por su sequedad y por carecer de suelos fértiles; sin embargo, los hombres de Nasca supieron aprovechar las aguas subterráneas (4 ó 5 metros de profundidad), y de esta manera, desarrollaron una agricultura con gran capacidad productiva. Ellos construyeron túneles y acueductos subterráneos construyendo el piso y el techo con lajas y las paredes con piedras. Dichas galerías subterráneas filtrantes se construyeron entre los ríos y quebradas de la cuenca del río Grande. 2. LA ACTIVIDAD ECONÓMICA Más importante en estos hombres fue la agricultura, mejorada con el empleo de canales de riego, pozos y galerías filtrantes subterráneas; además utilizaron fertilizantes como la cabeza de la anchoveta para mejorar la calidad de los suelos. También tuvo un papel relevante el comercio, a juzgar por la amplia distribución del estilo Nasca a otras regiones de la costa e incluso de la sierra, como es el caso de Ayacucho. Inclusive, la presencia de plumas exóticas en sus tejidos nos de muestran que tuvieron contacto con comunidades de la selva (probablemente a través de los Huarpa de Ayacucho).3. LA SOCIEDAD NASCA Presenta una fuerte estratificación, pues, los sacerdotes vivieron en los centros ceremoniales junto a aquellos responsables de cuidar los geoglifos y figuras de sus pampas. El poder de esta sociedad estuvo compartido con

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