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Formando Equipos Efectivos Para La       Siembra De Iglesias        Un Manual para Líderes de Equipo y Mentores         Po...
Formando Equipos Efectivos Para La Siembra De IglesiasPropósito                                                           ...
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1. ¿Cómo se identificaría a si mismo? ¿Cómo un Sembrador de Iglesia? ¿Cómo un Líder? ¿Cómo un Mentor?¿Cómo un Anciano? Pue...
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Comisionar por tanto, involucra el reconocimiento por parte de la iglesia, del llamado ministerial que Dios le hahecho a u...
creyente. En nombre de la independencia, un hombre fácilmente puede justificar acciones equivocadas y excusaractitudes y m...
Por lo tanto, el equipo como un todo, tiene la autoridad sobre los miembros individuales. Pero puesto que elequipo no tien...
alternativas: someterse y confiar que el Señor está guiando a través del liderazgo, o irse y confiar la iglesia alcuidado ...
Capítulo 2                               Andenes de Construcción y Edificios                                              ...
Funciones de la Iglesia que son Similares a las del EquipoLas funciones de una iglesia sana están definidas en las escritu...
extranjero tratando de levantar iglesias nacionales, pero tiene acceso a una iglesia extranjera. Sin embargo, losmiembros ...
darse una idea de las expectativas de Dios para su iglesia. Si el equipo se convierte en iglesia dejará de llevar a cabosu...
Otra diferencia básica entre la iglesia y un equipo es que un equipo es por naturaleza itinerante. Este siembra unaiglesia...
hombre de paz alrededor del cual una iglesia puede ser formada5. Específicamente, el objetivo evangelístico es muydiferent...
Pero allí donde una iglesia local está siendo levantada, los miembros del equipo necesitarán ser cuidadosos con suinvolucr...
Ejercicios1. ¿Cómo es la vida de su equipo? ¿Que elementos de la iglesia necesita incluir en su equipo, para llenar lasnec...
Capítulo 3                                   El Ministerio TransformacionalEste capítulo tratará del rol crítico que juega...
Un cuidadoso estudio de II de Corintios 3-4 y de Efesios 4-6 nos revela que uno de los propósitos principales deDios para ...
mínima. Por ejemplo, el equipo frecuentemente no se reunió para adorar como equipo, o para celebrar la SantaCena, o para i...
para probar a los nuevos miembros en un equipo ya existente.Si a un equipo se están añadiendo regularmente nuevos miembros...
Ejercicios:1. ¿En qué ministerio transformacional está involucrando a su equipo? Haga una lista de cada miembro o familia ...
Sección IIFormando Equipos
Capítulo 4                           Formando Equipos de Siembra de IglesiasUsted ,como persona interesada en la siembra d...
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Eventualmente, Jim se convirtió en el líder de equipo, y yo formaba parte de su equipo. Jim ya estaba preparadopara esto, ...
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enseña como realizar la siembre de iglesias.

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Siembra de iglesias

  1. 1. Formando Equipos Efectivos Para La Siembra De Iglesias Un Manual para Líderes de Equipo y Mentores Por Dick Scoggins (traducido por A. Brenes) Comunidad Internacional de Sembradores de Iglesias y Fronteras
  2. 2. Formando Equipos Efectivos Para La Siembra De IglesiasPropósito 4Sección I: Fundamentos de un equipos 7Capítulo 1 La Importancia de los Equipos 8Capítulo 2 Andenes de Construcción y Edificios 13Capítulo 3 El Ministerio Transformacional 21Sección II: Formando Equipos 26Capítulo 4 Formando Equipos de Siembra de Iglesias 27Capítulo 5 El llamado de un Sembrador de Iglesias 33Capítulo 6 Finanzas del Sembrador de Iglesias 37Sección III: Desarrollando Equipos que se Reproducen 40Capítulo 7 Objetivos Definidos 41Capítulo 8 Reproduciendo los Equipos 45Capítulo 9 Formando Líderes de Equipo 50Capítulo 10 Formando Peritos Arquitectos 55Sección IV: Aplicaciones 61Capítulo 11 Una Red de Equipos de Siembra de Iglesias 62Capítulo 12 Un Taller de Desarrollo de Siembra de Iglesias 65Capítulo 13 Mentores y la Comunidad de Internacional de Sembradores de Iglesias 68 2
  3. 3. APÉNDICES 1. Guía para la Formación de Equipos 71 2. Guía para Hacer un Convenio de Acuerdos de Equipo (CAE) 74 3. Guía para Preparar un Documento de Estrategias 77 4. Ejemplo de un Convenio de Equipo 80 5. Hacedor de Tiendas versus Sostén Completo 82 6. Llamado 85 7. Objetivos Definidos 91 8. Ejemplo de un Convenio de Formación 96 9. Lista de Revisión de Destrezas del Sembrador de Iglesias 9910. Líneas de Autoridad, Vías de Apelación 105 Dirección de la Comunidad de Sembradores de Iglesias, E.E.U.U: C/o Jim Frost 90 Scott Road Cumberland, RI Correo Electrónico: jim@fcpt.org Internacional C/o Dick Scoggins P.O. Box 4 High Wycombe, BUCKS HP 14 3YX UK Correo Electrónico: dick.scoggins@ccmail.lfa.com Sitio Web: www.fcpt.org 3
  4. 4. Formando Equipos Efectivos Para La Siembra De Iglesias Un Enfoque de Formación Reproductiva PropósitoEl propósito de este libro es compartir nuestra experiencia de como la Comunidad de Sembradores de Iglesias haformado y usado equipos de sembradores de iglesias. En este momento, mientras que escribo esto estoy trabajandocon Fronteras, que emplea equipos para la obra en el mundo musulmán. He aprendido mucho, además de lo queaprendí con la Comunidad de Sembradores de Iglesias. Formando Equipos Efectivos Para la Siembra de Iglesias esun complemento del Manual Sembrando Iglesias Caseras en Red, donde nos centramos en como sembrar redes deiglesias caseras que se reproducen. En este libro vamos a compartir como hemos formado equipos efectivos, y comoéstos se han multiplicado para generar redes de equipos que cooperan para una más efectiva siembra de iglesias.Luego, profundizaremos en como hemos tomado los principios, y los hemos extendido para una efectiva siembra deiglesias pioneras, en la más vasta comunidad misionera de Fronteras. Nuestra esperanza es que este material ayudea aquellos que han sido llamados a formar Equipos de Siembra de Iglesias, y también, a aquellos que eventualmentese conviertan en mentores de redes de equipos que se generen al reproducirse los equipos.He estado involucrado en la siembra de iglesias por más de veinte años. Mi meta ha sido siempre la siembra deiglesias que maduren y se reproduzcan en nuevas congregaciones sin la supervisión directa de un sembrador deiglesias. Durante estos 20 años, he pasado de ser solo un pastor, a formar parte de un liderazgo de un equipo deancianos, y luego de la siembra de una sola iglesia, a formar parte de un equipo de siembra de iglesias. Llegue a serun líder de equipo de un único equipo, luego vi a ese equipo reproducirse en nuevos equipos, y después serví comomentor de aquellos nuevos equipos. En los últimos años el Señor me ha dirigido a ser mentor líderes de equipo quesiembran iglesias transculturales con Fronteras. Este manual contiene muchos de los trabajos que he escrito paraafrontar las situaciones variadas que hemos tenido que enfrentar tanto yo como estos líderes de equipo. Miesperanza es que al compartirlas de esta manera, puedan aprender de nuestras experiencias y así servir mejor aaquellos a quienes estamos entrenando.TrasfondoAl observar el equipo de siembra de iglesias del Apóstol Pablo me parece que había dos cosas que se estabanllevando a cabo: las iglesias estaban siendo sembradas y los que sembraban iglesias estaban siendo entrenados.Algunos de estos sembradores de iglesias continuaron con sus propios equipos y sembraron iglesias en otrasregiones. Pablo se describió a si mismo como “perito arquitecto” (1 Cor. 3:10). El puso el fundamento donde seaque sembró una iglesia. Pero es bastante evidente que como experto constructor también entrenó a otrosconstructores.Sus cartas a Tito y Timoteo sirven como testimonio de su continua formación de estos aprendices de siembra deiglesias que fueron entrenados por él. En este sentido había un componente reproductivo no solo para lograr que lasiglesias se reprodujeran sino también para que los equipos se reprodujeran.Yo creo que Dios aún esta llamando a “peritos arquitectos”, no solo a servir en la siembra de iglesias, sino tambiénen la formación de equipos más jóvenes de siembra de iglesias. Es con esto en mente, que humildemente compartolo que he aprendido durante estos años. Espero que las ideas aquí contenidas continúen desarrollándose conforme yomaduro en el futuro, ya que nunca dominamos un oficio, sino que constantemente necesitamos seguir aprendiendo.Que Dios nos conceda la humildad de aprender juntos.Resumen de los términos claves utilizados en este libro: 4 Formando Equipos
  5. 5. Sembrador de Iglesias: Una persona normalmente enviada por una iglesia, a trabajar con un equipo de siembra deiglesias para sembrar iglesias. Los que Siembran Iglesias pueden ser ya sea hombres o mujeres, solteros o casados.Un cónyuge puede estar en el equipo siendo llamado por Dios como sembrador de iglesias y el otro no.Equipo de Siembra de Iglesias: Un grupo de personas que normalmente se unen a de un convenio (ver el apéndice4), y funcionan en conjunto con el fin de sembrar una iglesia. Para nosotros los equipos son como un equipo debaloncesto, donde todos los miembros del equipo están utilizando sus habilidades y trabajando en un esfuerzocoordinado, para lograr ver un conjunto de iglesias que se reproducen. No son como un equipo de atletismo, dondecada uno realiza lo suyo, con la esperanza de que todos los individuos que trabajan en los distintos campos con pocacooperación puedan plantar una o dos iglesias.Líder de Equipo: Este es normalmente un hombre que ha sido designado por el equipo, como alguien que se asegurade que el equipo se mantenga centrado en la tarea. También se asegura, de que el equipo labore de maneracoordinada y fluida. El no es el “jefe”, ya que Dios normalmente revelará Su voluntad, al y a través de todo elequipo. Pero el es el responsable de velar que todos los miembros del equipo reciban el entrenamiento, y pastoreoadecuados para que el equipo funcione a su capacidad máxima. El líder del equipo es también aquel a través del cualel equipo podrá formar nexos con otros equipos y con un mentor.Mentor: Un mentor es un curtido sembrador de iglesia que tiene la experiencia de haber trabajado en un equipo desiembra de iglesias que ha sembrado iglesias que se reproducen. También ha servido como líder de equipo de unequipo que siembra iglesias, entrenando a sembradores de iglesias más jóvenes en las varias destrezas que sonnecesarias para poder con éxito sembrar iglesias que se reproduzcan. Mientras que crece en sus destrezas elgenerará otros equipos que tienen líderes que podrán trabajar en una misma red con él para la guianza y el aliento.Otros líderes de equipo fuera de su inmediata comunidad pueden empezar a buscarlo también.Aunque normalmente comienza como un líder de equipo, al reproducirse su equipo y al buscar otros líderes suayuda, sus responsabilidades hacia otros equipos le impedirán frecuentemente poder continuar a sirviendo comolíder de equipo. Un mentor puede frecuentemente funcionar en un equipo bajo el liderazgo de un líder de equipo queel mismo ha entrenado. El mentor entonces funcionará como un recurso para el equipo, así como una herramientafilosa cuando no viaja para participar en el esfuerzo de ese equipo. Un mentor normalmente tendrá todo el respaldopara poder viajar con libertad.La primera sección de este manual, trata de los principios fundamentales de los equipos. La segunda sección, ha sidopreparada para los sembradores de iglesias que están formando equipos y que probablemente serán los líderes deesos equipos. Estos capítulos y los apéndices correspondientes, están diseñados para ayudar al líder del equipo atener metas claras y a tener valores, que lo conduzcan a tener equipos efectivos para mantenerse a si mismos a largoplazo en la tarea de sembrar iglesias pioneras. La tercera sección, es sobre la tarea de reproducir equipos, y sobrecomo algunos líderes de equipo serán llamados a convertirse en mentores de estos nuevos líderes de equipo.Enfatizamos que la reproducción se da naturalmente, pues las iglesias que se reproducen son las están enviandoequipos de sembradores de iglesias. Nuevos equipos y líderes de equipo surgen de estos equipos que se reproducen,conduciendo en último término a redes sin fin de equipos que cooperan.Ejercicios: 5 Formando Equipos
  6. 6. 1. ¿Cómo se identificaría a si mismo? ¿Cómo un Sembrador de Iglesia? ¿Cómo un Líder? ¿Cómo un Mentor?¿Cómo un Anciano? Puede necesitar ayuda en clarificar su llamado si aún no lo ha hecho. (vea el capítulo 5 sobre elllamado. También puede repasar el estudio sobre el llamado en el Apéndice 6)2. ¿Tiene usted un mentor? ¿Quién es su mentor? ¿Qué tipo de material de discipulado está usted estudiando?3. ¿Si usted es un líder de equipo, ha usted escrito un convenio de equipo? ¿Un documento de estrategia? (Vea losApéndices 3 y 4)4. ¿Qué tan grande necesitará ser su equipo para ser efectivo? ¿Qué tipo de dones necesitará en el equipo paraequilibrar los suyos? ¿Cuál sería el resultado si todos los miembros del equipo fueran como usted?5. ¿Cuál será su estrategia para reclutar? ¿ Y para sembrar iglesias? 6 Formando Equipos
  7. 7. Sección IFundamentos de un Equipo
  8. 8. Capítulo 1 La Importancia de los EquiposEste capítulo asume que existen dos estructuras en el Nuevo Testamento para la extensión de la iglesia; la iglesiaque ha de reproducirse localmente y espontáneamente por si misma, y equipos de siembra de iglesias que sonenviados mas allá del área local para comenzar nuevas iglesias. Los equipos de siembra de iglesias corresponderíanen el Nuevo Testamento, a los equipos misioneros. Los equipos de siembra de iglesias están compuestos desembradores de iglesias que son itinerantes, ya que laboran para sembrar iglesias, y luego se mueven tan prontocomo les es posible a sembrar otras iglesias. Tanto los equipos de siembra de iglesias como las iglesias tienen laautoridad que capacita a sus miembros para llevar a cabo el llamado que Dios les ha hecho. El objetivo de estecapítulo es distinguir entre la operación de estas dos estructuras de autoridad, y mostrar porqué éstas sonimportantes.Los sembradores de iglesias a menudo entran y salen de la iglesia local, en virtud de su llamado. Cada iglesiarepresenta una autoridad ordenada por Dios, y un sembrador de iglesia debe de entender el límite y el alcance de suautoridad, y la de su ministerio. Los Sembradores de Iglesias trabajan en equipos de siembra de iglesias que tambiéntienen una esfera de autoridad, que debe de ser claramente comprendida por ambos el sembrador de iglesias y suiglesia ( 2 Cor. 10: 7-13). En este capítulo profundizaremos en la autoridad de la iglesia que comisiona, la autoridaddel equipo, y la autoridad de la iglesia que esta siendo plantada. Veremos esta autoridad a la luz de su importanciapara el sembrador de iglesias.AUTORIDAD DE COMISIONARDios delegó la autoridad a Su iglesia para alcanzar al mundo para Cristo. Dios capacita a hombres para llevar a caboeste trabajo dándoles la habilidad para pastorear y evangelizar (Ef. 4:11), equipando la iglesia para toda buena obrapor medio de su labor. La Iglesia es responsable de completar la gran comisión tanto penetrando la comunidadcercana como las regiones más distantes, a través del envío de sembradores de iglesias (que sirven en equipos).Dios utiliza la autoridad de la iglesia para confirmar a los que han sido llamados al liderazgo local, así como, a lossembradores de iglesias llamados a las regiones más distantes. Aunque un individuo por si mismo puede tener unprofundo sentido del llamado, El Espíritu de Dios normalmente confirmará su llamado a través del reconocimientode la iglesia ( Para profundizar, vea el estudio bíblico sobre el llamado, en el Apéndice 6). En el Nuevo Testamento,la iglesia reconoció a hombres que Dios había llamado a sembrar iglesias, les impuso manos, y les envió al campo(Hechos 13:1-4).Esto es lo que tradicionalmente se conoce como, un misionero siendo “comisionado” por la iglesia. Un sembradorde iglesias puede vivir por fe, de manera que sus necesidades económicas sean suplidas por Dios por las ofrendas delos santos. Pero también, puede proveerse sus necesidades económicas a través de un empleo remunerado en la zonadonde esta sembrando iglesias. Esto tiene la ventaja de permitirle desarrollar relaciones normales, a través de lascuales el evangelio pueda ser transmitido. El también será un buen modelo para los santos, y los futuros líderes delas iglesias (especialmente los de las iglesias caseras) que normalmente se sostendrán por si mismos. (Paraprofundizar en esta materia sobre sembradores de iglesias que se mantienen a si mismos versus aquellos que vivenpor fe, vea el Apéndice 5). Ser un sembrador de iglesias no tiene nada que ver con ser respaldado por otros. Casitodos nuestros sembradores de iglesias en Rhode Island con la CSI tienen su propio sostén. 8 Formando Equipos
  9. 9. Comisionar por tanto, involucra el reconocimiento por parte de la iglesia, del llamado ministerial que Dios le hahecho a un hombre para la siembra de iglesias, y luego su envío a formar parte de un equipo. Por lo tanto, elsembrador de iglesias es primero que nada llamado por Dios, y luego es comisionado por una iglesia local. Laautoridad confirmada parar realizar la tarea de sembrar iglesias no proviene del sembrador por si mismo, sino quenormalmente es reconocido por una iglesia local, a través de la imposición de manos. Además, la tarea es llevada acabo dentro de un equipo, con aquéllos que tienen el mismo llamado. De esta manera, el sembrador de iglesias nocae en la trampa de “enviarse a si mismo” (2 Cor. 10:18). El sembrador de iglesias debe rendir cuentas a la asambleaque lo comisiona, para llevar a cabo la gran comisión. De manera que, la iglesia retiene lo que llamamos la“autoridad de comisionar”.La autoridad de comisionar es importante para la protección del sembrador de iglesia. El no puede hacer lo que se leantoja. Mas bien, el debe de rendir cuentas a la asamblea que lo comisionó, para así asumir las actividades que estánrelacionadas con su comisión de sembrar iglesias.La responsabilidad inherente a la autoridad que comisiona, también protege al sembrador de iglesias del desaliento yde la guerra espiritual que debe enfrentar regularmente. Un sembrador de iglesias puede frecuentemente quererrenunciar. Pero puesto que su comisión no fue confirmada por el mismo, él no puede dejar de comisionarse elmismo. La iglesia confirma el llamado del Espíritu para un sembrador de iglesias, y probablemente tambiénconfirmará la dirección del Espíritu, si una persona ya no esta siendo llamada para sembrar iglesias.En caso de que experimente un cambio de llamado, el sembrador de iglesias ciertamente requerirá ayuda y alientode parte de la iglesia que lo comisionó, para ser restaurado a otro ministerio fructífero, y para asegurarse que no seconvierta en una víctima permanente de guerra espiritual. Por lo tanto, el sembrador de iglesias retornaránormalmente a la iglesia que lo comisionó, en el evento de que se dé un cambio de llamado. (Esto no sería cierto, sirecibe un llamado a ser anciano en una de las iglesias que sembró. Pero aún para esto deberá buscar la confirmaciónde parte de la iglesia que lo comisionó. Esto lo veremos más adelante).La supervisión por parte del que comisiona, también guarda al anciano o al sembrador de iglesias de la impurezamoral o doctrinal. La iglesia que comisiona al oír acerca de cualquier caso de inmoralidad, puede llamar alsembrador de iglesias, y si la situación así lo amerita, puede dejar de reconocer que esa persona ha sidocomisionada. Esto también podría ocurrir si sus actividades no estuvieran de acuerdo con su comisión.Por otro lado, un sembrador de iglesias retiene la autoridad de negar la comisión otorgada por la iglesia por causa deimpureza doctrinal de la misma, o si el sembrador de iglesias percibe que la iglesia esta fallando en hacerloresponsable. Si el sembrador de iglesias llegara a hacer esto, deberá en todo caso buscar otra iglesia que locomisione. Si no puede encontrar ninguna, tal vez deberá de reconsiderar si en verdad el Señor lo llamó a eseministerio. Con toda seguridad no deberá tomar tal medida independientemente, sino que deberá buscar el consejodel equipo en esta situación tan difícil.Otra protección adicional de llegar a tal acuerdo entre la iglesia que comisiona y el sembrador de iglesias, es que,otra iglesia no puede imponer unilateralmente que el sembrador de iglesias altere su llamado, puesto que estoviolaría la autoridad de la iglesia que lo comisionó. Por ejemplo, si la iglesia que esta siendo establecida por elsembrador de iglesias le pidiese quedarse como un anciano, el sembrador de iglesias estaría protegido por cuantodebe para esto, primero consultar a la iglesia que lo comisionó.Por lo tanto, la iglesia que comisiona retiene la supervisión sobre el sembrador de iglesias, en cuanto alcumplimiento de su comisión. La iglesia que comisiona también retiene el derecho de no reconocer ya más lacomisión del sembrador de iglesias, si ésta cree que esta fallando en cumplir la comisión.AUTORIDAD DEL EQUIPOComo vimos anteriormente, la supervisión es para la protección de aquellos sobre quien es ejercida. Nuestra carne estan poderosa y nuestro corazón tan engañoso, que la independencia y libertad absolutas son peligrosas para el 9 Formando Equipos
  10. 10. creyente. En nombre de la independencia, un hombre fácilmente puede justificar acciones equivocadas y excusaractitudes y motivos equivocados; el no tiene un hermano que sea objetivo para reprenderlo. Entonces, cada hombrenecesita rendir cuentas a alguien fuera de si mismo. Pero nuestra carne busca independencia. Cualquier libertadpuede ser utilizada para alimentar nuestra carne, y esto obstruye la misma obra que nos hemos propuesto hacer. Estoes especialmente importante para aquellos a quienes Dios ha llamado a posiciones de liderazgo. Esta es una razónpor la cual creemos en el pluralismo de los líderes de la iglesia, y en el de los equipos de siembra de iglesias.Cuando un sembrador de iglesias sale para sembrar una iglesia, el trabaja en una región donde la autoridad de laiglesia normalmente no existe. El Espíritu Santo provee otra estructura (aunque temporal) para que él rinda cuentas,el equipo. En el libro de Hechos, los que sembraban iglesias no operaban independientemente, sino más bien enbandas o equipos. Un equipo de al menos dos sembradores de iglesias enviados, proporciona un diario rendircuentas, que ambos necesitan mientras que se dan a la tarea de sembrar iglesias. Hemos notado que dos puedenformar un equipo, pero la unión de tres es mucho mas fuerte. Hemos notado que un equipo de más de 5 (unidadesfamiliares) es inmanejable, especialmente, si la mayoría son hacedores de tiendas que se sostienen a si mismos ytienen familia. En este caso, se hace muy difícil planear reuniones donde todos puedan estar presentes, y donde elequipo obtiene el beneficio de conversar los problemas en comunidad, así como las oportunidades de trabajo.Como en el caso de los ancianos de Hechos 20:28, un equipo de siembra de iglesias, es mutuamente responsablehacia cada uno de sus miembros. Cada uno tiene la responsabilidad de velar por los demás. Aunque haya un líder deequipo (así como parece que lo fue Pablo), el líder no ejerce una autoridad autocrática sobre los miembros delequipo. El equipo es más como una comunidad de ancianos ( Para profundizar en una comunidad de ancianos, ver elManual, Sembrando Iglesias Caseras en Red, Capítulos 16 y 17). El propósito principal de la autoridad que ellíder del equipo tiene, es asegurarse que el equipo se mueva hacia adelante y que funcione con fluidez, asícomo, lograr la interacción coordinada con otros equipos, iglesias y agencias.Adicionalmente en el equipo, deben hacerse responsables los unos por los otros, así como, ser sumisos los unos paracon los otros. Las decisiones en el equipo, serán ya sea delegadas (usualmente de acuerdo con los dones) oprovendrán de un consenso. Este a su vez, surge de una búsqueda por parte del equipo por discernir y llevar a cabola voluntad del Espíritu. Debemos tener el cuidado de no confundir la unidad con el consenso. Los Equipos no soncomités donde nadie asume la responsabilidad ni tiene autoridad. Más bien, los equipos son más como comunidadesde ancianos donde los diferentes ancianos poseen diferentes dones, y son llamados a dirigir en áreas distintas. Losotros compañeros de equipo respetan esto, y normalmente se someterán al otro compañero de equipo mientras queéste este funcionando en su área de liderazgo. Por ejemplo, supongamos que un evangelista dotado que forma partedel equipo, ve la posibilidad de que una red de personas se convierta a Cristo, y trae esta oportunidad al equipopidiéndole la ayuda a uno de los otros dos compañeros de equipo. El equipo no será escéptico de su valoracióndados sus dones. Si hubiesen otros compañeros de equipo disponibles, ellos irían con él para explorar la posibilidad.Ahora supongamos que todo el equipo esta muy ocupado en lo que cada uno considera ser un ministerio provechoso.En este caso, el Líder del Equipo seguramente tendrá que ejercer su liderazgo si el considera que estaprioridad debe de desplazar otras prioridades. El quizás tendrá que influenciar a un par de compañeros deequipo para que estos se den cuenta que su trabajo presente, aunque importante para ellos, es menosimportante que esta nueva oportunidad. Este parece ser el enfoque de Pablo (Filipenses 2:19, y I Corintios16:12). De igual manera, el don del liderazgo es frecuentemente necesario en una crisis. De esta manera, losmiembros de equipo son mutuamente sumisos al equipo.Los dones que hemos encontrado ser importantes en un equipo, son los de: evangelismo, discipulado, desarrollo deliderazgo, visionario, administrador, pacificador, etc. Un miembro puede tener más de un don, y normalmentenecesitará ejercitar diferentes dones en diferentes momentos. Cuando ese don necesita dirigir, el equipo debe depermitir que lo dirija. Uno de los dones más importantes que hemos encontrado es el de pacificador. Ya quefrecuentemente los problemas de equipo se centran en el líder, el pacificador a menudo tendrá que asumir unaposición de liderazgo sobre el líder del equipo en períodos de conflicto. Este con frecuencia actúa como unmediador. Los equipos necesitan reconocer y afirmar los dones, ya que la persona que los ejercita puedefrecuentemente tener el deseo de retirarse. Este tendrá que crecer para poder acertadamente vencer su carne, ya queésta desea, muy a menudo, la paz a cualquier costo. 10 Formando Equipos
  11. 11. Por lo tanto, el equipo como un todo, tiene la autoridad sobre los miembros individuales. Pero puesto que elequipo no tiene la autoridad para comisionar, este normalmente recibe miembros que ya han sido comisionados porsu iglesia local. El equipo también tiene el derecho de rechazar a un sembrador de iglesias, que ya ha sidocomisionado y recomendado al equipo por una iglesia.El equipo también tiene el derecho de excluir a un miembro, que no cree (a través de la oración y buscando lamente del espíritu) ser de más ayuda en la tarea de sembrar de iglesias, para así garantizar una continuidad en suparticipación. La iglesia que lo comisionó debe de ser notificada por el equipo, y debe de guiar a este miembro. Unequipo no puede revocar la comisión de un sembrador de iglesias, únicamente la iglesia que lo comisionó puedehacer esto. Cuando la medida disciplinaria excluye al miembro debido a un pecado, la iglesia que lo comisionódeberá de ser informada sobre los detalles, para que ésta pueda restaurarle por medio del cuidado pastoral.Un miembro de equipo puede también decidir salirse del equipo, cuando cree que el Espíritu Santo así lo estaguiando. De nuevo la iglesia que lo comisionó deberá de involucrarse en tal decisión para respaldarle. Estamosconvencidos que los sembradores de iglesia no deben operar solos.Nosotros vemos la autoridad del sembrador de iglesias funcionando dentro de un equipo, muy similar a la de unanciano, pero más amplia. La hemos resumido como sigue en nuestros principios: Autoridad del Sembrador de IglesiasLa Comunidad de los Sembradores de Iglesias, está constituida por sembradores de iglesias que funcionan enequipos, y que están involucrados en la siembra pionera de iglesias de acuerdo a la mejores tradiciones de losprincipios tanto Bautistas como la de los “Bretheren”.Específicamente la Comunidad de Sembradores de Iglesias extiende, a todos los sembradores de iglesias asociados asus equipos, la autoridad necesaria para completar la tarea de la siembra pionera de iglesias. Esto incluirá, pero noestará limitado a: todas aquellas cosas que son normativas para cualquier ministro ordenado del evangelio, tal como,la predicación del evangelio, el bautismo de conversos, organizar y presidir las reuniones en la iglesia, y presidir laSanta Cena. También esta autorizado a presidir bodas y otros eventos, que requieren un ministro ordenado delevangelio para solemnizar los votos.Aún mas como un pionero en la siembra de iglesias, el está autorizado y es responsable de reconocer, entrenar yordenar ancianos para las iglesias pioneras. Estos ancianos le precederán, y estarán autorizados a llevar a cabo todoslos deberes de cualquier ministro ordenado del evangelio, de acuerdo con los principios Bautistas y de los“Bretheren”.LA AUTORIDAD DE LA NUEVA IGLESIA PLANTADAEl objetivo del equipo sembrador de iglesias es establecer asambleas locales con su propio liderazgo. Elfuncionamiento de ese liderazgo autóctono, no debe ser manejado por el equipo sembrador de iglesias.Los sembradores de iglesias algunas veces se quedan hasta las últimas etapas, para lograr que la iglesia sereproduzca (como en el caso de Tito y Timoteo). Si líderes locales ordenados por Dios están funcionando dentro dela asamblea, estos como ancianos deben de tener la autoridad de tomar las decisiones relacionadas con la iglesia. Elsembrador de iglesias puede instruir y alentar, pero no puede usurpar la responsabilidad del líder para la toma dedecisiones. Los sembradores de iglesias deben de saber, cual es el potencial que ellos tienen para dividir y socavar,de manera que se aseguren funcionar dentro de los parámetros establecidos por el liderazgo de la iglesia.Así que , una vez que la iglesia es establecida y los líderes son nombrados, los sembradores de iglesia que se quedeno visiten, deben de estar bajo la autoridad del liderazgo (como consultores para ellos). Si la iglesia toma unadirección opuesta a la que el sembrador de iglesias cree ser la dirección del Espíritu, entonces deberá reunirse conlos líderes, y en oración intentar persuadirlos de esto. Pero si ellos continúan en desacuerdo únicamente tiene dos 11 Formando Equipos
  12. 12. alternativas: someterse y confiar que el Señor está guiando a través del liderazgo, o irse y confiar la iglesia alcuidado del Espíritu (aún el cuidado disciplinario).La autoridad de la iglesia local, está limitada a los asuntos de la iglesia local. Por lo tanto, la iglesia reciénestablecida no puede dirigir el equipo de siembra de iglesias con respecto a su misión y llamado, ya que el equipofunciona extra localmente para sembrar nuevas iglesias (aunque la localidad pueda ser geográficamente cercana). Laiglesia local ejercita la autoridad, únicamente en asuntos concernientes a la iglesia. Como ya lo observamos, laiglesia naciente no puede dictar o cambiar el llamado del sembrador de iglesias, ya que esta autoridad le pertenece ala iglesia que lo comisionó.Algunas veces, la iglesia naciente puede creer que Dios ha llamado a uno de los sembradores de iglesia a quedarsecomo un anciano en su iglesia. Ellos deberán someter este percepción de llamado al equipo, y luego a la iglesia quelo comisionó como confirmación.CONCLUSIÓNComo sembradores de iglesias, hemos hallado que el mutuo rendimiento de cuentas, y el apoyo de un equipo esesencial para sostener el esfuerzo y la energía necesarias, para mantener la mano en el arado. Muchas veces algunode nosotros hubiese desistido, si no fuese por la ayuda de los otros. Sacar tiempo semanal, para orar y adorar anuestro Señor, para ventilar los asuntos cuando estamos frustrados, para una lluvia de ideas cuando estamosbloqueados, para buscar consejo cuando estamos cayendo, y otras actividades del equipo, han sido vitales mientrasque aramos terreno resistente, ya sea que estemos en Nueva Inglaterra, Marruecos, o Malasia. Reconocemos que sino hubiésemos estado sirviendo en un equipo, ya hubiésemos desistido hace tiempo. No podemos dejar de enfatizarla importancia de los equipos de siembra de iglesias.Creemos que la autoridad que comisiona, la autoridad del equipo, y la autoridad de la iglesia, existe como un todo,para que el sembrador de iglesias rinda cuentas, y para brindarle protección en su esfuerzo por establecer iglesias.Cada autoridad tiene sus límites y, en el evento de que éstos choquen, se debe de realizar todo el esfuerzo posiblepara mantener la unidad del Espíritu, para que el testimonio de Cristo no halle tropiezo. Si seguimos loslineamientos bíblicos, Dios será glorificado a través de la extensión efectiva de Su iglesia.Ejercicios:1. ¿Cuál es la diferencia entre la autoridad de comisionar, la autoridad del equipo y la autoridad de la iglesia?2. ¿De qué manera es el sembrador de iglesias responsable de rendir cuentas a su iglesia?3. ¿De qué forma protege la autoridad del equipo al sembrador de iglesias?4. ¿Cuál debería ser la actitud del sembrador de iglesias hacia la iglesia local? ¿Y cuál hacia la iglesia que lo envió?5. ¿De qué maneras es la iglesia enviadora responsable por el sembrador de iglesias? 12 Formando Equipos
  13. 13. Capítulo 2 Andenes de Construcción y Edificios o La diferencia entre los equipos Sembradores de Iglesias y las IglesiasGeorge Patterson1 comparó un equipo de siembra de iglesias con un andén de construcción que rodea la estructuraque esta siendo edificada, ósea, la iglesia. Se debe tener el cuidado de asegurarse que este andén este en buenascondiciones, para que la obra pueda ser llevada a cabo. Pero existe el peligro de invertir tanto tiempo y esfuerzo enel andén de construcción, que se pierde de vista la obra de sembrar la iglesia. Nunca debemos olvidar que este andéndebe de ser desmantelado y el edificio removido.De hecho, uno de los mayores problemas de los equipos que operan en lugares pioneros es que pasan tanto tiempoentre ellos mismos, que terminan siendo una iglesia entre ellos, en lugar de ser un vehículo temporal para sembraruna iglesia. Por ejemplo, uno de los equipos que visité había iniciado una escuela dominical para sus hijos, un cultoperiódico de predicación, y estaba buscando un lugar para congregarse! Estaba esperando poder invitar a losnacionales para que lo visitaran, y así utilizar este lugar como un punto de predicación. Debo señalar que al iniciarcon este modelo, los nacionales nunca llegarían a estar satisfechos hasta que lograrán algo similar. Lo más probablees que estuvieran a siglos luz de lograrlo, ya que las aptitudes del equipo estaban más allá de lo que un nuevocreyente era capaz de alcanzar. Sin mencionar que herramientas homiléticas, como Comentarios Bíblicos, que lossembradores de iglesias daban por un hecho, ni siquiera existían en ese país musulmán! Finalmente se dieron cuentaque ellos estaban montando una iglesia, en la que iban a tener que formar parte en un futuro predecible. Esta puedeser una forma de plantar una iglesia, pero no es apropiada para un equipo sembrador de iglesias cuya autoridad estemporal, y cuyo ministerio debe de ser itinerante. Y tal iglesia es probable que nunca se reproduzca.Cuando algo así sucede, el propósito, las funciones, y las líneas de autoridad entre la iglesia y el equipo,frecuentemente se enredan y confunden. La iglesia y el equipo se cruzan en el camino, o se vuelven tan antagónicasque ya no pueden cooperar. El espíritu de trabajar en conjunto se convierte en un espíritu de competencia. Si unequipo va a cumplir su comisión, y va a permitir que la iglesia cumpla con la suya, el equipo debe claramentedistinguir entre su comisión y la de la iglesia.En este capítulo intentaremos tocar las similitudes y diferencias, entre los equipos sembradores de iglesias, y lasiglesias. ¿Cómo pueden los equipos evitar caer en la trampa de convertirse en una iglesia y, por lo tanto, perder sullamado, y terminar por estar en competencia con la iglesia? 1 George Patterson y yo mantuvimos la correspondencia a través de varios años, y él nos ayudo mucho adesarrollar muchos de estos conceptos de reproducción. Le debo una gran deuda de gratitud por formarme. Paraprofundizar ver Guía de Multiplicación de Iglesias, por Patterson y Scoggins, Imprenta William Carey. 13 Formando Equipos
  14. 14. Funciones de la Iglesia que son Similares a las del EquipoLas funciones de una iglesia sana están definidas en las escrituras. Debe de ganar los perdidos para añadirlos a lacomunidad a través del bautismo, afianzarlos en la fe, discipularlos hasta la madurez, disciplinar a aquellosque se apartan del Camino, mantener la pureza a través de la celebración de la Santa Cena, y crecer en laprofundidad de sus relaciones, siguiendo los mandamientos de “los unos a los otros” en la Biblia. La iglesianunca debió ser nominal, o un club para que los santos escaparan de un mundo sin Dios. Demasiadas iglesias enoccidente se han convertido exactamente en eso, brindando programas como: Escuela Dominical, grupo de jóvenes,ministerio para los solteros, etc. Ninguno de estos es malo en si mismo, pero estos, si pueden distraer y absorber laenergía que la iglesia necesita para realizar su tarea principal, osea, llevar a cabo la Gran Comisión,penetrando y siendo levadura en su comunidad mediante personas que viven el evangelio. Como resultado deestos “absorbentes de energía”, la iglesia se convierte en una reunión semanal de creyentes nominales, mientras queaquellos que se comprometen, siguen adelante—frecuentemente hacia organizaciones paraeclesiásticas que tienen lavisión de hacer algo!La razón principal para la existencia de la iglesia, debería ser el evangelismo, y el discipulado que en definitiva nosconduce a un evangelismo más a fondo. Mateo 24,14. “Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, asítambién en la tierra.” (Mateo 6:10). Nuestra meta principal debería ser preparar al mundo para la segundovenida de nuestro Salvador, que vendrá como Rey soberano! En ese momento lo adoraremos por siempre ysiempre. Actualmente, la iglesia tiene entre sus tareas, adorar al Rey. Pero tendremos la eternidad paraadorarle. Solamente durante este siglo presente, podremos realizar la obra que será la que ultimadamente letraerá de vuelta; osea , evangelismo y siembra de iglesias! En los últimos años, se le ha dado demasiadoénfasis a procurar satisfacer las “necesidades sentidas” de los santos, en lugar de “equipar a los santos para laobra del ministerio” (Efesios 4:12) . El producto del ministerio transformacional (Capítulo 3), debería serservir a los demás, en lugar de dejarnos absorber por nuestra búsqueda personal de auto complacencia o deauto realización! (Gálatas 5:13).Una iglesia que está gastando toda su energía “alzando los ojos y mirando los campos, porque ya están blancos parala siega”, tiene una mayor posibilidad de ser una iglesia que se reproduce en su vecindario inmediato (ej. siembra deiglesias) y de enviar equipos a los confines de la tierra. Cada iglesia debería tener la reproducción de discípuloscomo una de sus metas principales, de tal manera, que la conduzca al establecimiento de nuevas congregaciones. Elhecho de que las iglesias se han engordado en lugar de proyectarse, ha conducido a una proliferación de lasorganizaciones paraeclesiásticas, que son las que le permiten a las iglesias continuar en esta condición de fiestamanteniendo miembros nominales, programas de mantenimiento, desgastando el liderazgo que debería estardirigiéndoles hacia su verdadera herencia espiritual.Observamos por lo tanto, que las iglesias necesitan dirigir su visión hacia la multiplicación, que a su vez lasconducirá a establecer nuevas iglesias. En este sentido se asemejan a los equipos de siembra de iglesias.Funciones del Equipo que Son Similares a las de la IglesiaAsí como en cierta manera la iglesia funciona como un equipo, también hay formas en que un equipo funciona comouna iglesia. ¿De qué manera, donde no hay iglesia o donde la iglesia es muy nueva, son llenadas las necesidadesespirituales de los miembros del equipo? Nuestra experiencia es que mayormente es a través del equipo! Nopodemos imaginarnos al equipo de Pablo dudando acerca de tal pregunta.Sin embargo, con frecuencia encontramos equipos para los cuales es inimaginable caminar con Dios sin asistir a unaiglesia. Esta confusión puede surgir en alguna medida, a partir del concepto equivocado de tener que asistir a unaiglesia, como un mandato cristiano básico. Ser una parte funcional del cuerpo es muy distinto a asistir a una iglesia.Aquellos que están funcionando como parte del cuerpo, por su puesto que se reunirán con el cuerpo si éste existe.Pero la asistencia al culto dominical, no equivale a ser una parte contribuyente de una comunidad Cristiana.Si el equipo está en una zona donde existen numerosas iglesias, entonces, los miembros del equipo pueden asistir alas reuniones sin alterar la función de las iglesias existentes. Esto también se aplica, si el equipo esta en un país 14 Formando Equipos
  15. 15. extranjero tratando de levantar iglesias nacionales, pero tiene acceso a una iglesia extranjera. Sin embargo, losmiembros del equipo deben de procurar la siembra de iglesias que se reproduzcan, para luego continuar en otraparte. Tengan cuidado de no desviarse del camino integrándose de tal manera a una iglesia, que los ministerios quedebían haber sido ser ejercidos por los miembros de la iglesia, terminen siendo realizados por los miembros delequipo. Dentro de lo posible los miembros del equipo, deben de estar equipando a los santos para el ministerio!Algunas veces es preferible que los miembros de equipo eviten involucrarse con la iglesia local, ya que susintenciones pueden ser mal interpretadas, puesto que las inseguridades causan un espíritu de competencia. Tambiénesto es mejor, debido a que los miembros del equipo pueden ser presionados a hacer a un lado su llamado, para pasara formar parte del equipo que ministra en la iglesia. He observado a misioneros involucrarse de tal manera con laiglesia internacional, que llegan a descuidar en gran manera, tanto el equipo, como el esfuerzo de sembrar iglesias.Dados estos peligros, y puesto que el equipo debe de llegar a ser la comunidad primaria de transformación para susmiembros (Ver el capítulo 3), muchas de las actividades que normalmente se asocian con la iglesia serán llevadas acabo por el equipo. Períodos de oración en grupo, adoración, y la Santa Cena pueden ser frecuentes. Esto será cierto,especialmente para los equipos que ministran transculturalmente en lugares como Turquía. Una vida de alabanzacomunitaria, (frecuentemente en su propio idioma) puede ser necesaria, tanto para los miembros, como para sushijos. Aún si los adultos no sienten la necesidad de alabar al Señor semanalmente, lo más probable es que lasfamilias se verán afectadas sin ella. Hemos hallado que aún sembrando iglesias dentro de nuestra propia cultura, haymomentos en los que para el crecimiento de la iglesia que esta siendo levantada, el sembrador de iglesia y su familiatendrán que ausentarse de la reuniones en la iglesia. Es durante estos momentos, que tomamos conciencia que partedel equipo necesita reunirse regularmente para adorar y celebrar la Santa Cena. Si se diera el caso de que esto nofuera permanente, estas reuniones podrían durar desde unas cuantas semanas hasta unos cuantos meses.Además de reunirse, serán necesarias: la adoración, la formación individual, el discipulado, y la consejería, puestoque los nuevos miembros de equipo necesitarán ser entrenados por los veteranos con más experiencia. No es raro,que se dé: la consejería matrimonial, la consejería familiar, y otros tipos de discipulado en nuestros equipos. Lossembradores de iglesias y sus familias, tienen distintos niveles de estrés que los miembros de la iglesia local. Loshombres y mujeres mayores, deberán ayudar a los más jóvenes a enfrentar las presiones que acompañan los contraataques espirituales del enemigo, y son parte de la siembra de iglesias. Los mayores deberán asumir la dirección, enel ejercicio de la disciplina Bíblica, como parte de un seguimiento de la responsabilidad del equipo hacia susmiembros (I Timoteo 1:20, 2 Timoteo 4:10)Los hombres de nuestro equipo se reúnen prácticamente semanalmente para orar y rendir cuentas. Luego, evaluamoslos acontecimientos y buscamos los pensamientos de Dios, para saber como proceder más creativamente. Algunasveces nos reunimos dos veces por semana, la primera vez para orar y la segunda para capacitar. Las mujeres sereúnen a menudo semanalmente, aunque tienden a reunirse más frecuente y espontáneamente. Además, haymomentos en que los miembros se reúnen uno con el otro para: un discipulado personal, consejería, etc. Somosbastante estrictos en que los hombres le den seguimiento a los hombres y las mujeres a las mujeres2. En equiposdonde solo esposas y esposos conforman todo el equipo, (tal es el caso frecuentemente, en la siembra de iglesias enmedios transculturales, donde las mujeres muy a menudo necesitarán un claro llamado a sembrar iglesias) lasreuniones del equipo pueden, por lo general, incluir a todos los miembros del equipo. Sin embargo, aún en estoscasos, los hombres necesitarán reunirse por aparte como un tipo de modelo de grupo de ancianos.Peligros de que el Equipo se convierta en una IglesiaSin embargo, ninguna de estas actividades hace del equipo una iglesia. Una iglesia es mucho más que un grupo querealiza estas actividades. Lo que se espera de la iglesia es mucho más amplio, y necesita mucho más esfuerzo que loque se espera de, y requiere un equipo de siembra de iglesias. Es necesario un estudio meticuloso de los versículosque mencionan “los unos a los otros”, como de los versículos relacionados con éstos, en el Nuevo Testamento, para 2 Para más sobre esto, vea el Manual: Sembrando Iglesias Caseras en Red, Capítulo 17. 15 Formando Equipos
  16. 16. darse una idea de las expectativas de Dios para su iglesia. Si el equipo se convierte en iglesia dejará de llevar a cabosu llamado único, para el cual fue llamado, osea, empezar a reproducir iglesias y seguir adelante!Si el equipo se convierte en una iglesia entonces se desvanecerán su meta y propósito. Cuando un equipo se vuelvepermanente en lugar de transitorio, estorbará el propósito de la iglesia local causando que ésta se estanque. Aúnpeor, el equipo desarrollará un espíritu competitivo hacia la iglesia. No veo ninguna evidencia en las Escriturasdonde muestre que los equipos apostólicos se quedaran permanentemente en un sólo lugar. Dios puede variar elllamado del miembro del equipo, de tal manera que éste se salga del equipo para asumir responsabilidades en laiglesia local. Sin embargo, cuando esto sucede, ya no está operando dentro del llamado de un sembrador de iglesias.En ese momento estaría respondiendo a un llamado distinto, ya que el llamado a sembrar iglesias por naturaleza esitinerante. Uno puede suponer a partir de las escrituras que se dieron este tipo de situaciones, y estas situaciones sehan dado en nuestros equipos.Por lo tanto es importante que un sembrador de iglesias y su familia entiendan claramente su llamado, así como elllamado del equipo. Conforme el Señor dirija, será bueno que periódicamente vuelva a repasar su llamado.Obviamente, esto deberá ser hecho buscando la confirmación de otros miembros del equipo así como de los líderesindicados, de tanto la iglesia que lo comisionó como de la iglesia que le está pidiendo ser un anciano3.¿Entonces Cuál es la Diferencia?¿Luego de haber señalado que muchas de las actividades de la iglesia pueden ser llevadas a cabo por el equipo,podemos preguntarnos, se diferencian en algo?Los siguientes puntos hacen resaltar algunas de las diferencias.Meta del MinisterioLa mayor diferencia, es que el equipo de siembra de iglesias debe de tener como meta ser un catalítico de unmovimiento de iglesias. I Corintios 3:10 señala que el sembrador de iglesias pone el fundamento. Los miembros dela iglesia que está siendo establecida serán los que edifican sobre el fundamento, encontrando maneras de penetraren su comunidad con el evangelio de tal manera que propaguen el evangelio a través de la reproducción de iglesiasaún mas nuevas.Por tanto, la prioridad número uno de los equipos es centrarse en las regiones donde no existe una iglesia local, y porlo tanto ningún organismo reproductivo. Una segunda prioridad, podría ser centrarse en regiones donde las iglesiaslocales no están cumpliendo con la comisión de hacer discípulos mediante la reproducción de nuevas iglesias (ejemplo: no hay un movimiento de siembra de iglesias). En este último caso la meta debería ser no solo establecernuevas iglesias que se reproduzcan, sino también influenciar las existentes para que hagan lo mismo. El equipotambién puede ser solicitado en una zona donde la iglesia tiene un modelo reproductivo, pero necesita de unaasistencia temporal. En este caso el equipo de siembra de iglesias debe de realizar un gran esfuerzo por no usurpar laautoridad dada por Dios a la iglesia, y por no realizar el trabajo por ellos, sino mas bien procurar quedarse detrás dela escena como un recurso y como un asesor para los líderes. Esto también implica, evitar enredarse con una iglesiaque puede requerir tanta ayuda, que es incapaz de reproducirse. Hay otra gente especial que tiene el difícil ymaravilloso llamado de renovar la iglesia. El llamado del equipo es a sembrar iglesias!Itinerante y Temporal vs. Local y Permanente 3 Arriba, FE Capítulo 1. 16 Formando Equipos
  17. 17. Otra diferencia básica entre la iglesia y un equipo es que un equipo es por naturaleza itinerante. Este siembra unaiglesia reproductiva (o conjunto de iglesias) y luego se mueve, dejándole a la iglesia la tarea de reproducirse ycompletar la obra de evangelizar la zona. El equipo esta llamado a trabajar en una zona por un período temporal.Dios le ha delegado la autoridad de sembrar iglesias y luego partir, excepto que quedándose le usurpe la autoridad yel llamado a la iglesia local. La iglesia debe de ser encomendada con la tarea de dejar toda un zona impregnada paraCristo, y ella será capaz de realizarlo mucho mejor que un equipo. Por ejemplo, el equipo muy a menudo dejará sinalcanzar grandes sectores de la comunidad. Una iglesia puede iniciarse digamos entre comerciantes de clase media.La iglesia, ella misma, será responsable de trabajar entre los pobres, y de encontrar la manera de como levantariglesias entre ellos así como entre los ricos. Pueden haber otras personas “ocultas” en esa zona que necesitarán serganadas para Cristo, y que también tendrán la necesidad de comunidades transformadoras.El equipo pone el fundamento, pone a rodar la bola y la iglesia construye sobre éste, completando la tarea (1Corintios 3:10-15). Frecuentemente usamos la metáfora de un ejército invadiendo un territorio. El equipo de siembrade iglesias invade un territorio, y deja atrás una iglesia que tendrá la tarea de subyugar esa tierra mientras que elequipo se mueve para invadir nuevos territorios para el Reino.Es importante observar que para la iglesia el saturar una comunidad local puede ser más difícil que levantar laprimera iglesia (o grupo de iglesias que se reproducen). Los sembradores de iglesia normalmente cosechan lasprimicias de la cosecha, terreno virgen. La iglesia luego tendrá que esforzarse por arar el terreno, y por penetrar loselementos menos receptivos de una población, ya que su llamado es el de penetrar profundamente su comunidad.Ellos necesitan ser alentados en esta tarea difícil, para que no se desanimen y conformen con actividades demantenimiento dentro de los muros de una fortaleza. Los que siembran iglesias necesitan estar conscientes de esto,ósea, no importa que tan difícil sea su labor (especialmente al trabajar entre pueblos no receptivos), la iglesia queellos dejan atrás tendrá mayores dificultades. Una simple mirada a las cartas de Pablo reforzará esta verdad.Diferencias en su Enfoque EvangelísticoLa tarea de la iglesia es penetrar su localidad, y conducir a todos los que vengan a los pies del Señor Jesucristo. Suenfoque evangelístico es universal, opuesto al enfoque selectivo del equipo sembrador de iglesias. La iglesia debe deprocurar todos los métodos para poder penetrar cada capa de su comunidad.Aún más, quienquiera que responda al Evangelio necesita ser atendido, discipulado, y equipado para involucrarse enel ministerio; o disciplinado por no escuchar la voz de su pastor (Tito 1:10:16). Todo el mundo es llamado a laboraren el edificio, la iglesia de Dios (1 Corintios 3:10-17). Cualquiera que sea miembro de la iglesia de Cristo. Mientrasque la iglesia continúe creciendo y discipulando cada hombre y mujer a la plenitud de Cristo, incluyendo eldesarrollo de nuevos ancianos y diáconos, la iglesia se hallará reproduciéndose a si misma4.Sin embargo, la labor del equipo es sembrar iglesias que se reproduzcan. Mientras la iglesia tiene la responsabilidadde darle seguimiento a todas la personas y la de buscar la manera de ganar a los grupos resistentes al evangeliodentro de su comunidad; el equipo es responsable de darle seguimiento únicamente a aquellas personas a través delas cuales es probable que una iglesia sea plantada. Es fácil que nuestro adversario nos llene el campo conhojarasca. Un sembrador de iglesias que trata de alimentar cada germinación que parece que va a llevar fruto,posiblemente se agotará y acabará por no sembrar una iglesia. Es por esta razón, que nosotros como equipo desiembra de iglesias, hemos procurado buscar y en entrenar a hombres de paz. Un hombre( ó mujer) de paz es unapersona clave con una cohesiva red social alrededor de ella. En occidente tales personas pueden ser líderes de unaasociación de padres de familia, hombres de negocios, cabezas de asociaciones, etc. Usualmente cuando tal personaviene a Cristo, también otros en la red social lo harán y una iglesia podrá ser iniciada muy rápidamente en una casa.Los que tienen sed serán cuidadosamente evaluados para ver si sí o nó nos dirigen a un círculo social y/o a un 4 Este tema es muy amplio y está más allá del alcance de este manual. Para más detalles en como plantariglesias que se reproduzcan, vea el Manual: Sembrando Iglesias Caseras en Red. 17 Formando Equipos
  18. 18. hombre de paz alrededor del cual una iglesia puede ser formada5. Específicamente, el objetivo evangelístico es muydiferente en las iglesias y en los equipos.Diferencias en la MembresíaMientras que la iglesia debe de recibir todo el que venga, un equipo debe de ser más selectivo para recibirúnicamente a aquellos llamados a ser sembradores de iglesias. Esto posiblemente también incluirá el escrutinio delos nuevos candidatos de equipo, tratando de discernir si su visión, dones y llamado ayudarán a que el equipocumpla su meta. (Ver el Capítulo 5 para profundizar sobre el Llamado). Incluso luego de que una persona esrecibida en un equipo, si esta muestra ir en detrimento de la tarea, entonces el equipo no deberá titubear en dejarlibre a esa persona y devolverle a su iglesia enviadora. Claro esto debe de llevarse a cabo en oración, ya que Diospuede tener otro plan, usar esa persona para traer crecimiento en cuanto a madurez del equipo (más en el Capítulo 3,Transformación)Igualmente, simplemente el hecho de que una persona se presente en el lugar donde el equipo está trabajando einsista que Dios la envió, no quiere decir que el equipo deba de recibirle ni tenga que cooperar con ella (aunque lacooperación debe de ser alentada allí donde no altere el llamado del equipo). El equipo ha recibido de parte de Diosla comisión de sembrar iglesias! La responsabilidad del equipo es examinar a la persona y determinar, si ésta es deveras una provisión de Dios a ser incluida en el andén de construcción. Dios en su providencia puede permitirdiferentes andenes de construcción en una misma ciudad para lograr sus propósitos (Filipenses 1:15-18. Aquí parecehaber tolerancia, pero una cooperación limitada). Una vez más, el equipo tiene la libertad y responsabilidad delantede Dios de definir la membresía, basado en el discernimiento del llamado de la persona por parte de Dios.El apóstol Pablo tuvo problemas significativos con autoproclamados apóstoles, que se presentaban insistiendo queDios los había enviado. Verdaderamente muchos de ellos pueden haber sido sinceros, lo que los hace aún máspeligrosos. Pablo no titubeó en excluir del equipo incluso a algunos de los que habían estado con él, y que eranclaramente creyentes sinceros. Este fue la verdadera situación detrás del sismo con Bernabé, en Hechos 15, sobreJuan Marcos. He visto a muchos equipos neutralizados en el campo porque han admitido miembros que socavan elesfuerzo de plantar iglesias hasta llevarlo a un alto, causando disensión al tratar de lograr que el equipo siga otrosministerios que no llevarían al equipo a sembrar iglesias. Una vez más su sinceridad solo hace más difícil logrardiscernir esto.El Involucramiento de los Miembros del Equipo con las Iglesias LocalesOtra diferencia entre la iglesia y el equipo de siembra de iglesias, es el tipo de participación del miembro en laiglesia local. Los miembros del equipo por lo general son enviados por una iglesia local, y por lo tanto poseenalguna experiencia en la vida de la iglesia. Esto lo podemos observar en el equipo de Pablo. Pablo, Bernabé, Silas yTimoteo para mencionar unos cuantos, todos procedían de iglesias locales. Enviar equipos de sembradores deiglesias, es la extensión lógica de la visión de una iglesia que se reproduce. Al reproducirse localmente, habráaquellos que reciban el llamado a moverse más allá de su localidad, ej. Convertirse en sembradores de iglesias. Asíque normalmente los equipos de siembra de iglesias son el producto de iglesias que se reproducen localmente. Asícomo los equipos producen iglesias, de la misma manera, las iglesias producen equipos. De este modo observamosla interdependencia inherente y la cooperación entre las dos entidades. 5 Para más sobre Hombre de Paz, vea el Manual: Sembrando Iglesias Caseras en Red. 18 Formando Equipos
  19. 19. Pero allí donde una iglesia local está siendo levantada, los miembros del equipo necesitarán ser cuidadosos con suinvolucramiento en dicha asamblea naciente. La meta es llegar a tener una iglesia que se reproduzca, por lo que éstadebe llegar a tener un liderazgo local, que pueda asimismo entrenar a nuevos líderes (2 Timoteo 2:2) Obviamente, sise cuenta con un equipo sembrador de iglesias (ej. tres o cuatro parejas) y este está trabajando únicamente con dosparejas locales que están empezando a reunirse como iglesia, no sería aconsejable que todo el equipo sembrador deiglesias participe en esta asamblea. Si tres parejas maduras del equipo se involucran, entonces los miembros localesserán pasivos, y no se animarán a desarrollar sus dones espirituales, especialmente aquellos que tienen que ver conpastorear y liderar. Por lo tanto la meta, que es reproducirse, se verá menguada.Es mejor que solo una pareja del equipo sembrador de iglesias se reúna con las otras dos parejas. De manera que elresto del equipo, siga adelante como antes de que esta nueva iglesia empezara a reunirse. Ellos continuarán con lavida de equipo que incluirá: la adoración, la oración, la Santa Cena, etc. La pareja que trabaja con la iglesia nacientepuede también desear seguir formando parte de la vida de adoración grupal del equipo, para no llegar a ser muydependiente de la iglesia.Conclusión:Hay muchas trampas que debemos evitar al tratar de mantener el llamado de la iglesia y del equipo diferenciado. Sinembargo, lograr esta meta, le permitirá prosperar tanto a la iglesia como al equipo sembrador de iglesias. No lograresto dará como resultado la competencia, el resentimiento y la inhabilidad de reproducirse; ya sea que la iglesiadomine al equipo, o que el equipo domine a la iglesia, o que el equipo sea absorbido por la iglesia. 19 Formando Equipos
  20. 20. Ejercicios1. ¿Cómo es la vida de su equipo? ¿Que elementos de la iglesia necesita incluir en su equipo, para llenar lasnecesidades espirituales de sus miembros? ¿Cómo podrá ser necesario variar esto, en el proceso de sembrar iglesias?2. ¿Está usted evaluando sus contactos evangelísticos, a fin de determinar si lo están o no dirigiendo a hombres depaz? ¿Están tus nuevos convertidos evangelizando a sus familiares y amigos? ¿Cómo podrá mejor equiparlos parasu ministerio, sin tomar las riendas por ellos?3. ¿De qué maneras puede asistir a la iglesia en la difícil obra de evangelismo, una vez sembrada, de tal manera queésta se reproduzca? ¿En qué tendrá que cuidarse para no despojarla de su responsabilidad y bendición? 20 Formando Equipos
  21. 21. Capítulo 3 El Ministerio TransformacionalEste capítulo tratará del rol crítico que juega el equipo y la iglesia, en la transformación continua del carácter delmiembro del equipo. Esto se relaciona con la importancia de los equipos, por lo que mas bien aquí aparece, despuésde haber visto como los equipos son formados y funcionan.El ministerio transformacional es una de las responsabilidades principales de las iglesias hacia sus miembros.Muchas actividades de la iglesia consideran este ministerio como lo es la Santa Cena (I Corintios 10,11), pastoreo/disciplina (Hechos 20:17-34), y la disciplina de la iglesia (Mateo 18:15-21). De hecho la falta de comprensiónacerca de este ministerio transformacional de la iglesia, es uno de los factores principales al cual se debe que nuestraiglesia occidental se mantenga impotente en nuestra época. El equipo necesitará también tener aptitudes en estaárea6.Nuestra experiencia es que nosotros, como miembros del equipo, también somos transformados en nuestroperegrinaje a través de la comunidad del equipo. No que ya seamos perfectos, sino que estamos en el procesonosotros mismos. Los miembros del equipo algunas veces están siendo pastoreados en el área matrimonial, familiar,de conflictos interpersonales, áreas de fallas personales, etc. Esto incluye al líder del equipo que no está exento detodo esto. De hecho, los líderes de equipo estarán bajo mayor presión a raíz de su responsabilidad en el liderazgo.Ataques del maligno posiblemente harán que sus heridas salgan a relucir y aquellas heridas que surgen del pecado,ya sea las que el cometió, o que otros le infligieron, que pudieran en muchos otros contextos esconderse (Hechos20:28-31). De hecho como alguien dijo “Dios está más interesado en la obra que El está haciendo en usted que en laobra que el está haciendo a través de usted”. Ser un líder de equipo debería transformar profundamente al líder.El equipo debe de reconocer que uno de sus principales tareas, es ser una comunidad a través de la cual susmiembros sean sanados de los efectos del pecado ,y crecer más profundamente en patrones de justicia, al usar cadamiembro la Palabra para “enseñar, redargüir, corregir e instruir en justicia” (2 Tim 3,16). Si el equipo es eficienteen esto, lo más probable es que podrá pasar este legado a las iglesias que está sembrando. Lo contrariodesafortunadamente también es cierto.Muchos de los líderes de equipo con los que he hablado asumen que todos los miembros del equipo deben sertotalmente maduros. Y estos deben requerir poco cuidado para poder llegar a formar parte de su equipo. Miexperiencia me dice que mientras que los equipos sean formados por personas, éstas necesitarán crecer y requerirántiempo y experiencia. Mi esposa dice acerca de encontrar compañeros de equipo, que debes de besar algunos saposantes de lograr encontrar un príncipe. También es cierto que si el líder del equipo a de ser efectivo en dirigir unequipo con miembros heterogéneos hacia la compleja y desafiante tarea de siembra de iglesias, que este necesitaráver el príncipe en cada sapo! Solo cuando vea a cada miembro del equipo como Dios lo ve, y la provisión que estees de parte de Dios para que el equipo pueda cumplir su tarea, será posible que el líder del equipo pueda perseveraren el ministerio transformacional, que será indispensable para cada miembro del equipo (incluyéndolo a él mismo).El Plan Transformacional 6 Para mayor información sobre el ministerio transformacional, favor vea mi libro: MinisterioTransformacional , que está disponible a través de La Comunidad de Sembradores de Iglesias o Fronteras. 21 Formando Equipos
  22. 22. Un cuidadoso estudio de II de Corintios 3-4 y de Efesios 4-6 nos revela que uno de los propósitos principales deDios para la Comunidad Cristiana es la transformación del carácter de sus miembros individuales. El productomedible de esta transformación es la unidad, al despojarse cada miembro de su viejo hombre egoísta y revestirse delnuevo hombre motivado por el amor (Efesios 4:1-3, 17-24). Pablo nos revela en la práctica como esto se lleva acabo en Efesios 4-6: 1. 4:1-3 menciona cual es el camino que Dios quiere que el creyente siga. 2. 4:4-11 se centra en las provisiones de Dios para traer la unidad a través del amor. 3. 4:12-16 en el centro de la comunidad Cristiana en este proceso. 4. 4:17-24 nos indica cual es el requisito para la transformación, es decir despojarse del hombre viejo y revestirse del nuevo. 5. Del 4:25 al 6:9 Pablo se centra en los detalles prácticos de como hacer esto. 6. El libro concluye con un vistazo a la oposición que podemos esperar en el ámbito espiritual.Toda persona que nace de nuevo aún tiene áreas deficientes, con respecto a la Santidad, en su carácter (Romanos5:3-5). Estas áreas de carnalidad le inhiben poder servir a otros, de acuerdo a lo que de Dios espera en cuanto alamor. En su lugar, frecuentemente volvemos a servirnos de nuevo a nosotros mismos a expensas de los demás(Gálatas 5:13). Estos patrones de amor propio y de protección propia son muy profundos, y muchas veces estánescondidos, así que frecuentemente no estamos conscientes de ello (Romanos 7:7-25). Por lo tanto, necesitamosestar en una comunidad que saque a la luz estros patrones de comportamiento. En la comunidad necesitamoscreyentes maduros (Gálatas 6:1) , que nos puedan mostrar como crucificar la carne (arrepentimiento), para quepodamos desarrollar patrones de vida nueva que reflejen el amor perfecto de Dios. La comunidad tendrá quepedirnos cuentas respecto a la tarea de ser entrenados en justicia (patrones de vida nueva).El proceso de renovación (Efesios 4:20-24) es normalmente amenazante y vergonzoso, porque revela nuestrasrespuestas carnales naturales (Gálatas 5:16-17). Requiere de la atención amorosa e incluso con frecuencia presión departe de los creyentes maduros, así como de parte de una comunidad amorosa (ej. Mateo 18:15-21, I Corintios 5). Ala primera, atención individual, llamamos con frecuencia discipulado, y a la segunda atención comunitaria,llamamos disciplina. Ambas son necesarias, y provisiones amorosas de parte de Dios para Su gran plan derestauración de Su iglesia (Efesios 5:25-27).El Equipo: El Vehículo para la Transformación de los Sembradores de Iglesias.El equipo de siembra de iglesias debe de estar consciente del propósito que Dios tiene para éste como equipo, ósea,lograr la transformación de sus miembros. Uno puede pensar que los equipos de siembra de iglesias deben de sermaduros y que no necesitan ministrarse a si mismos en esta área. Sin embargo, aún un superficial vistazo a lasEscrituras (Filipenses 3, Romanos 7, y versículos subsiguientes), nos mostrará que este ministerio transformacionalcontinuará por el resto de nuestra vida. No existe ninguna madurez que este tan cerca de la gloria, que nos exima deeste ministerio. (Romanos 8:23). Aún a los líderes se les exhorta a cuidar y velar los unos por los otros, para que losdefectos pecaminosos de carácter no los lleven a la destrucción. (Hechos 20:28-30, I Timoteo 5:19-20).El equipo necesitará realizar algunas actividades de iglesia que lo ayudarán a lograr esta transformación, como loson: la Santa Cena, la formación y el discipulado, y la disciplina (I Timoteo 1:20, I Corintios 5:5). Un equipoprobablemente necesitará ser flexible, y sensible con respecto a los aspectos de comunidad que Dios quiere que seestén practicando, para poder lograr la transformación de sus miembros. Este tema será cubierto más completamenteen el Capítulo 4. Pero han habido momentos trabajando en nuestra propia cultura, en que la vida de equipo ha sido 22 Formando Equipos
  23. 23. mínima. Por ejemplo, el equipo frecuentemente no se reunió para adorar como equipo, o para celebrar la SantaCena, o para instruirse en la Palabra, puesto que estas necesidades fueron suplidas por las iglesias donde estuvimostrabajando. Así que la vida de equipo en estas circunstancias fue más para reunirse, para orar, y para capacitarse.Hubo momentos de conflicto y de confrontación que fueron necesarios para el proceso de transformación. Duranteesos tiempos, nos reunimos como equipo para adorar, para celebrar la Santa Cena, para orar y para instruirnos; enesencia para llevar a cabo todos los elementos básicos que una iglesia realiza, con el fin de ver la transformación desus miembros (Hechos 2:42).Partiendo del hecho de que un equipo trabaje transculturalmente, este probablemente tendrá como rol predominanteel ministerio transformacional de sus miembros. Surgirán grandes oportunidades ya que los obreros que viven ensituaciones transculturales con toda seguridad serán expuestos a toda clase de comportamientos y de actitudes ya seacarnales, de auto gratificación, o de sobrevivencia (en oposición a amarse los uno a los otros). Si esto llegara aacontecer, no debiéramos sorprendernos.Si un equipo esta trabajando en una región donde no existe ninguna iglesia, el equipo en si mismo será la comunidadtransformadora. Una vez que la iglesia surja, ésta con certeza contribuirá a la transformación del sembrador deiglesias involucrado en su siembra. La vida del cuerpo de la iglesia, y el reto inherente de discipular nuevoscreyentes así como líderes, sacará a la luz áreas del carácter del sembrador de iglesias que necesitarán sertransformadas. Pero probablemente serán los miembros más maduros del equipo, los que guiarán a estos miembrosdel equipo hacia patrones de arrepentimiento y hacia un entrenamiento en justicia conducente a la transformación.Debemos de tener el cuidado de que el ministerio transformacional que es intenso, personal e incluso íntimo, seallevado a cabo, ya sea, hombre con hombre o mujer con mujer. Las mujeres maduras del equipo pastorearán ycuidarán a las esposas y mujeres solteras del equipo (Tito 2:3) y los hombres pastorearan y cuidarán de loshombres7. Este es un rol clave que las mujeres deben tener en el equipo, ya que, las mujeres tienen una mayorfacilidad que los hombres para detectar los problemas interpersonales. Normalmente las esposas son las primeras endar a conocer al equipo los problemas familiares, maritales y comunitarios.Si los miembros del equipo no se están ayudando lo unos a los otros “sed perfectos como vuestro Padre en los cieloses perfecto”, creo que es dudoso que un equipo misionero exista como tal, en el sentido Bíblico. En su lugar es algoque se parece más a un grupo en una iglesia (ej. Escuela Dominical, Comité de Misiones, Comité de CanastaBásica), donde las personas están juntas, pero donde no están involucradas íntimamente los unos en las vidas de losotros. Si este es el caso, el “equipo” debe reconocer que el crecimiento espiritual de sus miembros será determinado,de acuerdo a su grado de participación en la iglesia y debe asegurarse que los miembros estén suficientementeligados a la iglesia, como para que el ministerio transformacional ocurra.Evitar ser Consumido por el Ministerio TransformacionalLos equipos al recibir nuevos miembros con diferentes grados de madurez, requerirán para cada uno diferentescantidades de cuidado. Algunos pueden ser tan inmaduros ,incluso hasta llegar a quitarle el impulso al equipo, yhasta evitar que el equipo cumpla con el llamado dado por Dios de sembrar iglesias. Si prematuramente, se lepermite a estas personas formar parte del equipo, se producirá mucho trastorno. Los problemas afectarán a otrosmiembros del equipo y podrán durar varios meses. El pleito , luego de dejar libre a tal persona , puede durar variosmeses mientras que el equipo es supervisado por la agencia enviadora, por la iglesia del miembro, y por las iglesiasque están siendo sembradas. Hemos hallado que el resultado final de tal problema es que el impulso hacia lasiembra de iglesias es interrumpido. Es por esta razón que frecuentemente usamos internados de 6 meses a un año 7 Vea el Manual: Sembrando Iglesias Caseras en Red, Capítulo 17, para más sobre Liderazgo de Mujeres. 23 Formando Equipos
  24. 24. para probar a los nuevos miembros en un equipo ya existente.Si a un equipo se están añadiendo regularmente nuevos miembros, el líder del equipo debe de asumir que vendráncon distintos grados de madurez. Todos requerirán un cuidado pastoral para poder llegar a ser sembradores deiglesias efectivos. Si el equipo es de más de 6-8 adultos, casi toda la vida del líder del equipo puede consumirse enmantener la vida comunitaria del equipo. Nuestra experiencia es que un equipo de cinco o seis parejas, demanda lamayor parte del tiempo del líder del equipo. Entonces, él tendrá poco tiempo libre para sembrar iglesias.Una manera de reducir el impacto de añadir nuevos miembros al equipo (de digamos 4 parejas) es el de permitirle alequipo, dividirse en sub-equipos más pequeños con dos parejas maduras cada uno. Uno de los miembros puedeservir como líder del sub-equipo. Nuevos sembradores de iglesias, una persona o pareja a la vez, serán añadidos alsub-equipo para minimizar los disturbios innecesarios. Cadenas de discipulado8 podrán ser establecidas en el sub-equipo (hombre con hombre y mujer con mujer), a fin de que los nuevos miembros puedan ser observados enacción. Conforme los problemas van saliendo a la luz, podrán ser tratados por los creyentes maduros.Al ser descubiertos los problemas, estos no son resueltos en un ambiente “estéril” de consejería, sino más bien en eltranscurso de la vida diaria al servir a los miembros de equipo, mientras que se llevan a cabo las acciones para lasiembra de iglesias. Si la disciplina se hace necesaria, ésta es llevada a cabo en un ambiente de relaciones llenas deamor, que afectan primordialmente al sub-equipo y sin tocar así a todo el equipo. Aún en un equipo con 4 parejasque no tiene en la mira nuevos miembros, con frecuencia debemos volver a los “patrones de rendir cuentas” parahacer posible el cuidado cercano. El líder del equipo puede ser llamado a rendir cuentas cuando surjan problemasdonde hay resistencia a la transformación. Hemos visto como problemas en potencia como: discordias maritales,lujuria, amargura, trasfondos de la niñez y otros conflictos familiares, etc. son resueltos con frecuencia utilizando talprocedimiento. Sobra decir que muchos líderes no reciben este tipo de cuidado, por lo que muy a menudo deben depagar un precio alto más adelante en la vida, todo esto, sin mencionar la negación del mandato de Hechos 20:28!Otro ventaja de la solución del sub-equipo es que otras personas, que no son el líder del equipo están aprendiendo aser efectivas en el ministerio transformacional. Estas destrezas deben llegar a ser parte esencial del sembrador deiglesias sí han de ser transferidas a las iglesias. Puesto que este es un ministerio fundamental de la iglesia, tambiénnecesita ser una fundamental habilidad aprendida por parte del sembrador de iglesias. No existe un mejor lugardonde aprender esto que en el equipo, especialmente si estas habilidades no fueron aprendidas en las iglesiasenviadoras. Los equipos se reproducen normalmente cuando los sub-líderes de equipo demuestran ser efectivos, ycuando en el proceso se añaden nuevos reclutas.En el capítulo 6, hablaremos de como los equipos que se acostumbran a funcionar de la forma arriba mencionada,pueden reproducirse y formar redes de equipos efectivas y flexibles. Los diferentes equipos pueden concentrarse enuna área geográfica particular, en una grupo humano particular, o en un grupo socio-económico particular, e inclusousar diferentes estrategias y tácticas para alcanzar al mismo grupo humano. Tal red de equipos funcionaría demanera muy parecida a distintos equipos de investigación, que ensayan encontrar la solución de como plantariglesias que se reproducen. Lo que un equipo aprende puede ser compartido con los demás equipos. 8 Para más sobre cadenas de discipulado, vea el Manual: Sembrando Iglesias Caseras en Red, Capítulo 15. 24 Formando Equipos
  25. 25. Ejercicios:1. ¿En qué ministerio transformacional está involucrando a su equipo? Haga una lista de cada miembro o familia delequipo. Evalúa a cada uno de acuerdo a su relación con Dios. ¿Dónde están teniendo problemas? ¿Qué medidas seestán tomando para ayudar a aquellos que están teniendo problemas? ¿Cual ha sido el progreso?¿Cómo estásdándole seguimiento a este progreso? ¿Si no puedes contestar estas preguntas, que necesitas hacer para hallar lasrespuestas?2. ¿Qué comunidades están involucradas en la transformación de sus miembros? ¿Cuáles son las responsabilidadesdel equipo (como un todo y cuáles la de un discipulador hombre/mujer maduro? ¿Cuáles son las de la iglesia (iglesiaenviadora, iglesia que está siendo sembrada)? ¿Cuáles son las de la familia?3. ¿Cuales son sus miembros de equipo más maduros, en cuanto a grado de transformación? ¿Cómo los estásaprovechando para ayudar a los miembros más nuevos del equipo? ¿Cómo podrían ser mejor aprovechados?4. Las mujeres son quizás el elemento más indispensable para poder lograr un ministerio transformacional efectivodentro del equipo e iglesia. ¿Cuales mujeres en su equipo son efectivas dentro de este ministerio? ¿De que maneraestán siendo usadas para pastorear a otras mujeres? ¿Qué vías de comunicación están disponibles entre tu (el LE) ylas mujeres de manera que los problemas dentro del equipo o dentro de los matrimonios puedan ser detectados? ¿Siclaramente no existen estas vías, entonces con toda seguridad este vacío será llenado por la murmuración. 25 Formando Equipos
  26. 26. Sección IIFormando Equipos
  27. 27. Capítulo 4 Formando Equipos de Siembra de IglesiasUsted ,como persona interesada en la siembra de iglesias, puede estar leyendo este Manual, sin aún contar con unequipo. Si usted es esa persona, puede estar preguntándose, ¿cómo armo un equipo? Este capítulo relatará nuestraexperiencia y brindará las sugerencias de aquellas personas con las que hemos trabajado. El lector deberá de estarconsciente que la meta de formar un equipo no es montar una estructura administrativa, sino más bien, construirrelaciones y destrezas ministeriales que conducirán a una efectiva siembra de iglesias.En este capítulo narraremos nuestra experiencia al establecer la Comunidad de Sembradores de Iglesias (CSI), puescreemos que la narración de nuestro caso práctico será de más ayuda que cualquier teoría. Los eventos cubren unperíodo de 15 años, aunque la formación del primer equipo tomó poco más de un año. Existen algunos apéndicesprácticos al final de este Manual, los cuales hemos usado al ayudar a otros a formar equipos efectivos. Estas ayudasfueron desarrolladas con el primer equipo, y los equipos subsecuentes. Es nuestra esperanza que éstas le ayudarán atomar menos tiempo para iniciar un equipo. Al leerlas, podrá darse cuenta que ya ha recorrido un largo trecho.Si ha absorbido los principios de los tres capítulos previos, puede llegar a frustrarse, al ver que tan difícil es lograrponer a funcionar un buen equipo. Pero tenga mucho cuidado de no buscar el camino más corto, pues precisamenteeste camino puede ser el que le evite lograr formar un tipo de equipo eficiente, que inicie iglesias que sereproduzcan. “Un estudiante cuando está completamente entrenado será como su maestro” Lucas 6:40. Ustedúnicamente podrá producir lo que usted es! Será necesaria una comunidad (equipo) para sembrar otra comunidad(iglesia).ComienzosCuando la CSI inició en 1986, estaba constituida únicamente por Jim Frost y yo. Ambos teníamos más de 10 años decasados, y también dos hijos. Nuestras esposas, aunque apoyaban nuestro llamado de sembrar iglesias, no sentíantener este mismo llamado. Ellas sentían que su ministerio principal era para con nosotros sus maridos y para con sushijos. Cada una de ellas, algunos años más tarde, recibió un llamado de parte del Señor para involucrarseactivamente en la siembra de iglesias y fueron comisionadas al equipo por parte de nuestras (la de Jim y la mía)iglesias enviadoras.Quizás podrá ayudarle a reconocer la manera en que Dios puede ya haberle capacitado para esta tarea de formar unequipo, contarle como el Señor nos unió para llegar a ser un equipo,.Yo estuve involucrado en la siembra de dos iglesias de 1975 a 1981, sin embargo, la idea de un equipo de siembrade iglesias ni siquiera había pasado por mi mente! La primer iglesia, La Comunidad Cristiana de Cranston (CCC),fue levantada poco después de mi conversión, así que estuve con ésta desde su inicio. CCC fue iniciada por 65personas enviadas por la Iglesia Bautista Quidnessett (IBQ). Harold Burchette, el pastor de IBQ tenía la visión deiglesias sembrando iglesias, e inicio un Instituto de Entrenamiento en la IBQ para entrenar a los futuros líderes deestas nuevas iglesias. Dave Gadoury fue entrenado por Harold, y encabezaba la nueva obra. Dave entrenó a varioshombres para ser ancianos de la CCC.Sólo tenía como un año de ser salvo a través del testimonio de uno de los miembros de la IBQ, cuando inició laCCC. Fui discipulado personalmente por uno de los diáconos de la CCC (Russ), que era uno de los ancianos queDave estaba entrenando. Russ, le daba mucha importancia a los asuntos transformacionales que mencioné en elcapítulo anterior. Esto fue necesario, ya que yo era una persona bastante amargada y un ermitaño. Russ me pidiódirigir juntamente con él, un estudio bíblico evangelístico en uno de nuestros vecindarios. Mientras que Russtrabajaba con los adultos, yo realizaba estudios sobre los evangelios con los jóvenes. Simplemente, estudiábamos 27 Formando Equipos
  28. 28. algunos versos, hacíamos preguntas acerca de lo que decía de Jesús, y meditábamos sobre lo que esto tenía que vercon nosotros. Más de 50 personas llegaron a los pies de Cristo a través de este estudio que duró aproximadamente 2años. Este fue el inicio de mi entrenamiento “sobre la marcha”. Yo observaba a Russ mientras que trabajaba con lagente, y aprendí como presentar el evangelio de distintas maneras, de acuerdo a la situación. También observé comorespondía las preguntas que la gente hacía sobre la iglesia, el bautismo, etc., todo lo contestaba con la Palabra.Yo me volví diestro en todo esto, y comencé nuevos estudios como parte de un equipo de visitación que iba unanoche al mes a darle seguimiento a posibles contactos. El propósito de estas visitas era iniciar nuevos estudiosevangelísticos, y el fruto era añadido a fin de cuentas a la CCC. Esta iglesia creció de 60 personas en 1975 a 300 en1981. Casi todo el crecimiento provino de gente que venía a Cristo a través de estos estudios. Durante este tiempoera profesor a tiempo completo, en un colegio secular en el centro de la ciudad.Avanzado 1975, un estudiante de la Universidad de Brown, donde había sido profesor de fútbol americano, mepidió dirigir un estudio en su cuarto de habitación. Utilizamos el mismo método de estudio bíblico que estabausando en los vecindarios. Docenas de estudiantes vinieron a Cristo durante los próximos 5 años. Así como Russhabía trabajado conmigo, yo trabajaba con ellos uno a uno, respondiendo preguntas acerca del Señor, acerca de laiglesia, a cerca de la victoria personal sobre el pecado, etc. Aprendí a utilizar la Palabra para darle respuesta a estaspreguntas fundamentales. También, muchos de los estudiantes tenían problemas profundos, y los ayudé utilizando laPalabra así como Russ me había ayudado. Con frecuencia iba a Dave Gadoury que tenía mucho más experiencia yentrenamiento que Russ o yo. Mi esposa Cathy, se involucró discipulando mujeres estudiantes con problemas. Comolo hizo Russ conmigo, una vez que estos nuevos creyentes aprendieron a vencer los efectos del pecado en sus vidas,los encomendaba a asumir la responsabilidad con creyentes más nuevos. Ellos podían evangelizar, pastorear unnuevo creyente y responder a sus dudas con respecto al bautismo y a la membresía de la iglesia, dirigir estudiosbíblicos, etc. Yo los entrenaba conforme a la ayuda que iban necesitando. Ultimadamente, entrené a otros a asumirtoda la tarea de la ciudad universitaria.Durante 1978 pase a ser diácono, y más tarde en 1980 un anciano de la CCC. Durante 1979, Jim Frost vino a Cristo,y yo estaba dedicado a la tarea de afianzarlo en la fe, y alentándolo a iniciar estudios bíblicos evangelísticos en sucasa. Esta relación continuó a través del próximo capítulo de mi vida, que me condujo fuera de la CCC.Mi primer esfuerzoDurante 1981 fui enviado junto con otros 50 miembros de parte de la CCC a iniciar la Comunidad Cristiana deWarwick (CCW). Jim continuó siendo un miembro activo de la CCC, así como un profesor de colegio. Nuestrasfamilias se continuaron reuniendo una vez al mes, a pesar de estar involucrados en diferentes iglesias. Como pastorde la iglesia estaba involucrado en cada parte de la vida de la iglesia, pero especialmente reconociendo y entrenandolíderes, que a fin de cuentas llegarían a hacerse cargo de la iglesia. Yo estuve profundamente involucrado en la vida,matrimonio, y familia de estos futuros líderes. Fue en ese contexto que aprendí mucho sobre el ministeriotransformacional.Sin embargo, me convencí de que un modelo de liderazgo de pluralidad era indispensable, para poder garantizar elbienestar de los líderes y de la iglesia. Yo había iniciado la CCW como el pastor y, aunque estaba convencidoacerca de la importancia de la pluralidad de ancianos, yo mismo no lo había modelado. Me convencí de laimportancia de modelar un liderazgo de pluralidad, desde el principio del proceso de siembra de iglesias. Al estudiarla escritura, y al consultar con otros líderes más antiguos que pertenecían a nuestra red de iglesias, me convencí deque un equipo de siembra de iglesias era el instrumento adecuado para sembrar una iglesia, éste sería dirigido porequipos de hombres. La CCW me comisionó para iniciar un equipo de siembra de iglesias al final de 1985. Yo dejéla iglesia, entregándoles la responsabilidad a las ancianos que había entrenado.Iniciando un EquipoA través de los años, estuve hablando con Jim Frost acerca de sembrar iglesias juntos. El tenía la carga de sembraruna iglesia en su ciudad natal de Cumberland, Rhode Island, donde había estado dando estudios bíblicos 28 Formando Equipos
  29. 29. evangelísticos desde hace algunos años, partiendo más que nada de los contactos que había hecho como profesor decolegio. Jim vino al cuerpo de ancianos de la CCC para pedir ser enviado junto conmigo a un esfuerzo de siembra deiglesias en su propia ciudad. La iglesia lo comisionó y nos convertimos en un equipo de dos sembradores de iglesias.Llamamos a nuestro equipo la Comunidad de Sembradores de Iglesias (CSI). Escribimos un acuerdo que regulaba larelación del uno con el otro, y la relación con las iglesias enviadoras, y así nos dirigimos a sembrar iglesias. (Ver elapéndice 2: Guía para Hacer Un Convenio de Acuerdos de Equipo). Aunque cooperaba con las iglesias locales quehabía plantado, operaba con independencia y libertad del control de ellas. Las razones para esto fueron expuestas enel Capítulo 1, que es una nueva versión del primer trabajo que escribí sobre siembra de iglesias ( Sobre la relacióndel sembrador de iglesias con otras iglesias).El primer esfuerzo de la CSI por sembrar iglesias, inicio en la casa de Jim. Decidimos que Jim debería dirigir eltrabajo ya que los participantes habían sido reunidos por él. Mi labor era detrás de la escena entrenar a Jim en todoaquello que yo conocía. Jim fue fiel en solicitar que le escribiera informes sobre varios asuntos que había aprendido,así como para esquematizar estudios bíblicos que yo había hecho a través de los años para el discipulado y para elentrenamiento de líderes. Como resultado de esto surgió el Manual Sembrando Iglesias Caseras en Red, así como laGuía de Entrenamiento del Líder9, que consiste de diferentes estudios bíblico desarrollados sobre los años pararesponder a las preguntas de los nuevos creyentes, así como para entrenar a creyentes más antiguos sobre asuntoscomo el ministerio transformacional.En los años subsiguientes, nuevos sembradores de iglesias fueron añadidos al equipo de la CSI. Empezamos a hacerla prueba con iglesias en casas, pues creíamos que iban a reproducirse mucho más rápidamente que las iglesias másgrandes que habíamos plantado. Como líder de equipo, me hice responsable de entrenar a cada uno de los nuevossembradores de iglesias. La petición por parte de Jim para que escribiera los materiales de entrenamiento produjograndes resultados, este libro es uno de ellos! Pude continuar asumiendo la responsabilidad diaria de sembrariglesias, pero normalmente desde una postura detrás de la escena, así, como Russ me había entrenado. Losmateriales que había desarrollado y utilizado para entrenar a Jim, me sirvieron para poder “entrenar” másefectivamente a nuevos sembradores de iglesias. Este entrenamiento intencional hizo posible que los nuevossembradores de iglesias aprendieran mucho más rápidamente que Jim. Había entrenado a Jim por medio del métodode prueba y error, pero luego continuamos evaluando nuestro trabajo, y nos propusimos mejorar el entrenamientocon cada nuevo miembro.El desarrollo de métodos para el entrenamiento de sembradores de iglesias condujo a la reproducción del equipo, y aque se unieran internos provenientes de E.E.U.U. y del resto del mundo, para recibir un entrenamiento intensivo. ElCapítulo 11 detalla el resultado que ahora llamamos un taller de siembra de iglesias.Patrones para la Formación de Equipos1. Nuestra experiencia es que los sembradores de iglesias normalmente emergen de iglesias que se reproducenfuertemente. Estos normalmente reciben un llamado interno subjetivo (Ver el capítulo 5) a sembrar iglesias,llamado que es confirmado externamente a través de medios objetivos, estos medios de confirmación por lo generalson los mismos líderes y congregaciones en los que ellos sirven. Esta parece ser también la norma en las escrituras(Pablo, Bernabé, Timoteo, Silas, etc.)2. Con frecuencia un hombre será el reclutador visionario al que otros se unan para formar un equipo, como lo hiceyo con Jim (Bernabé lo hizo con Pablo en Hechos 11). Este funcionará inicialmente como líder del equipo, aunqueesto puede variar en el transcurso del tiempo (como parece ser que sucede con Pablo y Bernabé en Hechos 14). 9 Estas están disponibles en nuestro sitio web: www.fcpt.org 29 Formando Equipos
  30. 30. Eventualmente, Jim se convirtió en el líder de equipo, y yo formaba parte de su equipo. Jim ya estaba preparadopara esto, y con mis viajes y mi seguimiento de otros equipos parecía ser que ya no podría darle la continuidad alequipo como líder.3. El líder visionario puede formular el pacto y los acuerdos de equipo, para detallar como el equipo funcionará, asícomo esbozar una breve estrategia. Yo ya había hecho esto como preparativo, al ser enviado a formar un equipo.Hable mucho con respecto a esto con Jim, pues lo había estado reclutando. Es útil determinar algunas expectativasde lo que se espera que sea un equipo, y sobre lo que se cree que éste realizará, cuando se esté reclutando un equipo;ya que esto imparte una visión que es muy necesaria para los miembros de equipo. En nuestro caso Jim y yo,formamos un equipo primero, y luego hicimos nuestro propio pacto. La estrategia fue desarrollada después con baseal método de prueba y error. (Véase las guías 2,3, y 4, pues le ayudarán a escribir acuerdos y documentos deestrategias.4. Los nuevos líderes de equipo surgirán con frecuencia del equipo original, al formarse nuevos equipos (véase elcapítulo previo), y éstos reclutarán nuevos miembros ya sea provenientes de las iglesias originales o de las iglesiasnacientes.The above represent the normal ways we have formed teams, however we have observed team members recruitedand teams form in other ways as well. Below recounts some of these.La anterior es la forma natural en que hemos formado los equipos, sin embargo, hemos observado el reclutamientode miembros de equipo, así como otras maneras en que los equipos son formados.Otros Patrones1. Los nuevos miembros de equipo se unen al equipo, aunque no forman parte de ninguna iglesia (Lucas, Priscila yAquila, etc,). En este caso su llamado fue confirmado a través de un equipo existente. Por ejemplo, lo más probablees que Pablo llamará a Lucas en Troas, y éste reconociendo quien lo llamaba se unió al equipo. El equipo no esperoa que una iglesia lo comisionara. Esto también parece ser lo que sucedió con Priscila y Aquila, que fueron reclutadosen Corinto antes de que hubiese iglesia alguna. Ellos funcionaron con el equipo antes de que funcionaran con laiglesia.2. Los equipos pueden surgir más o menos espontáneamente, cuando un par de creyentes comprometidos recibe unllamado a formar un equipo de parte del Señor, aunque no tengan experiencia alguna en sembrar iglesias. Si este esel caso, deben ser personas bastante maduras y deben ser lo suficientemente humildes como para buscar toda laayuda posible (incluso si es posible, un mentor que sea un sembrador de iglesias). Esto es más posible que suceda enuna ciudad universitaria, o cuando una persona se muda a una nueva zona donde no encuentra una iglesiaapropiada10. De todas maneras los miembros de equipo deben de hasta donde sea posible procurar que su llamadosea confirmado por otros, ya sea, por otro equipo que siembre iglesias, por un mentor o por una iglesia. Sino,pueden caer en la trampa de auto comisionarse (II Corintios 13:12). Alentamos a los miembros de tales “equiposespontáneos” a que inicien la primer iglesia, para luego pedirle a esta iglesia que los envíe como equipo. Esto evitael problema de “auto comisionarse”.3. Los miembros de un equipo existente pueden recibir un llamado para ir a una ciudad o país diferente, y reclutarmiembros de su propio equipo o de otros equipos con los que tienen alguna relación ( por supuesto con el apoyo yaprobación de los líderes de equipo, que deberían siempre buscar alentar la reproducción). Algunas veces el nuevolíder del equipo puede visitar primero el nuevo campo para hacer preparativos para el resto del equipo, uniéndose los 10 El término necesidad de una "iglesia apropiada", necesita ser cuidadosamente definido. A menudo lagente la define como una iglesia donde me siento bien o que satisface todas mis necesidades. Este es un criteriomuy egocéntrico. Una definición de iglesia apropiada es: Una iglesia que está buscando seguir a Cristo, cumpliendotodos los mandatos para Su iglesia y donde podemos servir a Dios edificando su Reino. 30 Formando Equipos

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