Este documento apresenta um resumo do trabalho de conclusão de curso de graduação em Geografia de Vladimir Luís de Oliveira sobre os conceitos de território, cultura e representação nas filosofias místicas hindus, sob a supervisão do professor Sylvio Fausto Gil Filho. O trabalho analisa as noções de espaço sagrado e êxtase nas tradições Yoga-Samkhya e Vedanta-Mimamsa, identificando diferentes representações espaciais e temporais do sagrado nestes sistemas filosóficos.
Apresentação faculdades espírita - espaços do sagrado
1. FACULDADES INTEGRADAS “ESPÍRITA”
DR. VLADIMIR LUÍS DE OLIVEIRA
PROGRAMA DE GEOGRAFIA
TERRITÓRIO CULTURA E REPRESENTAÇÃO
PROFESSOR SUPERVISOR: DR. SYLVIO FAUSTO GIL FILHO
CURITIBA, 04 DE DEZEMBRO DE 2012
2. Ramana Maharshi
(1879-1950)
Como é que se pode silenciar a mente?
“Pela inquirição ‘quem sou eu?’. O pensamento ‘quem sou
eu’? destruirá todos os outros pensamentos e – tal como
a vareta usada para avivar a pira funerária – no final ele
mesmo será consumido. Então haverá a auto-
realização”.
3. PROBLEMATIZAÇÃO
Quais são as distintas representações
espaciais e temporais do sagrado que
podem ser identificadas na literatura
sagrada hindu, seja nos sistemas
tradicionais Yoga-Samkhya e
Vedanta-Mimansa?”
4. OBJETIVOS:
Identificar a Estabelecer
necessidade uma ponte de
de se estudar a diálogo entre
espacialidade as filosofias
do sagrado em orientais e as
estados de ciências e
êxtase ou filosofias
SAMADHI ocidentais
6. SEIS DÁRSHANAS OU ESCOLAS METAFÍSICAS MAIS
IMPORTANTES:
FILOSOFIAS MÍSTICAS FILOSOFIAS MÍSTICAS
ORTODOXAS NÃO-ORTODOXAS
SISTEMA
SAMKHYA-
YOGA BUDISMO
O SISTEMA NEGAM A
AFIRMAM OS MIMANSA-
VEDANTA AUTORIDADE JAINISMO
VEDAS
DAS
ESCRITURAS
VÉDICAS
O SISTEMA
NYAYA-
VAISHESHIKA KARVACAS
8. OS PENSAMENTOS METAFÍSICOS DA ÍNDIA
DIÁLOGO ENTRE
MOKSHA-SASTRA METAFÍSICA E
MÍSTICA
ESPIRITUAL.
SMRITI
SRUTI
LITERATURA É TRADIÇÃO
REVELAÇÃO
DIVIDIDA EM: SUTRAS E
VEDAS
AFORISMOS
O PENSAMENTO
METAFÍSICO
DIALOGA COM “AS MÍSTICAS MÍSTICAS
MÍSTICAS YOGUES
PRÁTICAS MÍSTICAS UPANISHADICAS BHATKTIS
SUPERIORES”.
(DASGUPTA).
9. Fontes do Sistema Yoga-Samkhya:
YOGA-SUTRAS DE PATANJALI
SAMKHYA-KARIKA DE ISVARAKRSHNA
10. IDÉIAS PRINCIPAIS DA TRADIÇÃO YOGA-SAMKHYA:
ESTE SISTEMA SUSTENTA QUE O MUNDO É
REAL E NÃO ILUSÓRIO;
O SAMKHYA É ATEÍSTA E METAFÍSICO
O YOGA É TEÍSTA BASEIA-SE MAIS NAS
TÉCNICAS MEDITATIVAS, CONCENTRAÇÃO E
ÊXTASE (SAMADHI).
PORTANTO, OS ARQUÉTIPOS DE DIVINDADES
SÃO REDUZIDOS OU “INEXISTENTES”.
AMBOS ACEITAM A DUALIDADE MUNDO
MATERIAL x MUNDO ESPIRITUAL
ACEITAM A METAFÍSICA FILOSÓFICA COMO
MEIO PARA SE ATINGIR A ILUMINAÇÃO
11. Fontes mais importantes para o
sistema Vedanta-Mimansa:
MIMANSA-SUTRA
BRAHMA-SUTRA
UPANISHADS
BHAGAVAT GITA
12. Mimansa (Purva-Mimansa)
Os Mimansa-sutras foram escritos
por volta de 400 a.C. pelo filósofo
Jaimini.
Baseiam-se mais nos Brahmanas e
nos ritos sacrificiais védicos.
Tem uma estrutura
ateística, embora referencie deuses
e sacrifícios.
Brahman não é divindade, é uma
essência.
13. Vedanta (Uttara–Mimansa)
Os Vedanta-sutras ou Brahma-sutras foram escritos por Badarayana
entre 500 a.C. a 200 a.C.
Muitos dos comentários foram escritos por Shankara (788-820
d.C.), Ramanuja (séc.XI) e Madhva (1197-1276).
14. O SISTEMA VEDANTA-MIMANSA:
1) MUNDO SENSÍVEL É ILUSÓRIO
2) PRESENÇA DE DEUSES (ARQUÉTIPOS)
3) MUNDO MATERIAL X MUNDO ESPIRITUAL
(MAYA)
4) A PERCEPÇÃO DO “EU” – EFEITO DE MAYA.
5) ATMAN/BRAHAMAN – ÚNICA ESSÊNCIA.
6) METAFÍSICA FILOSÓFICA/DEVOÇÃO NÃO
ESTÃO EM OPOSIÇÃO.
16. OS DUALISMOS DO PENSAMENTO
METAFÍSICO FILOSÓFICO HINDU
ALMA INDIVIDUAL ESPÍRITO UNIVERSAL
MUNDO MATERIAL MUNDO ESPIRITUAL
HOMEM DIVINDADE
17. MONISMO NO HINDUISMO METAFÍSICO
1) ALMA INDIVIDUAL É A
EXPRESSÃO ESPÍRITO
UNIVERSAL;
2) O MUNDO SENSÍVEL É A BASE
REAL PARA SE ATINGIR O
NUMINOSO;
3) AS DIVINDADES SÃO
REPRESENTAÇÕES DA
PERFEIÇÃO DO SELF;
4) O SAMADHI É A VERDADEIRA
E MAIS COMPLETA
EXPERIÊNCIA DO NUMINOSO;
19. CATEGORIAS ANALÍTICAS REFERENCIAL TEÓRICO
BATESON
MITO
JUNG
ELIADE
CASSISSER
DASGUPTA
RUDOLF OTTO
ESPAÇOS DO
SAGRADO YI-FU TUAN
SAGRADO/ FILOSOFIAS
NUMINOSO MÍSTICAS
20. RUDOLF OTTO
(1869-1937)
“O NUMINOSO É UMA EXPERIÊNCIA
IRRACIONAL E QUE NÃO PODE SER
EXPLICADO EM CONCEITOS (...), É
INDICADO PELO SENTIMENTO E
DESENCADEADO NA PSIQUE”
21. ERNST CASSIRER
(1874-1945)
FILOSOFIAS DAS FORMAS SIMBÓLICAS
MITOS
ARTES
CIÊNCIA RELIGIÃO
LINGUAGEM
22. GREGORY BATESON
(1904-1980)
TODA EXPERIÊNCIA É SUBJETIVA.
SAGRADO - INTEGRAÇÃO HOMEM-NATUREZA
CRÍTICA À CIÊNCIA DUALISTA
(SUJEITO x OBJETO)
CRÍTICA A CONCEITO DE CONSCIÊNCIA (RAZÃO)
x MENTE ENQUANTO UMA VISÃO INTEGRATIVA
23. CARL JUNG (1875 - 1961)
CONSCIÊNCIA
NÍVEIS
PSÍQUICOS:
INCONSCIENTE “AS ÚNICAS COISAS DO MUNDO
COLETIVO/ INCONSCIENTE
ARQUÉTIPO
PESSOAL QUE PODEMOS EXPERIMENTAR
DIRETAMENTE SÃO OS
CONTEÚDOS DA CONSCIÊNCIA”.
24. MIRCEA ELIADE
(1907-1986)
ESPAÇO PROFANO x ESPAÇO SAGRADO
TEMPO DOS MITOS – “O ETERNO RETORNO”
MITO - UMA VERDADE SAGRADA
REPRESENTAÇÕES DO SAGRADO NAS FILOSOFIAS
MÍSTICAS.
O XAMANISMO E AS TÉCNICAS ARCAICAS DO
ÊXTASE.
26. A MATRIZ TEÓRICA KANTIANA
PENSADORES KANTIANOS
FILOSOFIA
LOGOS
MITO, RELIGIÃO, INTU
IÇÃO
PENSADORES ROMÂNTICOS (PÓS-KANTIANOS)
FILOSOFIA MITO E
LOGOS INTUIÇÃO
PENSAMENTO NEOKANTIANO DE CASSIRER
FILOSOFIA FORMAS
LOGOS SIMBÓLICAS
28. O QUE É MITO?
“NARRATIVA
POÉTICA DO “REPRESENTA A
SAGRADO ATRAVÉS REALIDADE DO
DE METÁFORAS.” SAGRADO”
GREGORY MIRCEA ELIADE
BATESON
“É A REPRESENTAÇÃO DE
UMA FORMA SIMBÓLICA
QUE EXPRESSA A
CONSCIÊNCIA RELIGIOSA”
CASSIRER
ESTAS REPRESENTAÇÕES OPÕE-SE À MATRIZ FILOSÓFICA GREGA
29. TEORIAS DO ESPAÇO DO SAGRADO
ERNEST CASSIRER :
ESPAÇO MÍTICO
MIRCEA ELIADE: X
SAGRADO ESPAÇO SENSÍVEL DA
PERCEPÇÃO
x
X
PROFANO
O ESPAÇO DO
CONHECIMENTO PURO
(GEOMETRIA).
YI-FU TUAN:
CONHECIMENTO NÃO HÁ TEORIAS
GEOGRÁFICO SOBRE
IMPRECISO
ESPACIALIDADES
x E EXPERIÊNCIAS
VISÃO DE MUNDO EXTÁTICAS
30. REPRESENTAÇÕES DO ESPAÇO DOS
SAGRADOS
ESPAÇOS DOS
TEMPLOS E
LUGARES SANTOS.
ESPAÇOS ESPAÇO DO VAZIO
TRANSCENDENTES ABSOLUTO
DOS DEUSES OU EXPERIÊNCIAS
DEMÔNIOS. EXTÁTICAS
ESPAÇOS
DO
SAGRADO
31. TRANSE MÍSTICO E CONSCIÊNCIA: QUAL É SUA
RELAÇÃO NA DIMENSÃO ESPAÇO-TEMPO?
A EXPERIÊNCIA EXTÁTICA DO
SAGRADO É A EXPERIÊNCIA DO
ESPAÇO SEM ESPACIALIDADE
É TAMBÉM UMA EXPERIÊNCIA
FORA DO TEMPO (ELIADE)
É UMA EXPERIÊNCIA DE
INTEGRAÇÃO COM O SELF
(JUNG)
33. Os modelos espaciais no misticismo Hindu
MAHAKASHA
UNIVERSO FÍSICO
SHIDDAKASHA
CHITTAKASHA
ESPAÇO DO SONHOS
CONHECIMENTO E PENSAMENTOS E
DAS EXPERIÊNCIAS IMAGENS
ESPIRITUAIS
34. ESPAÇO DO SAGRADO E SAMADHI/MOKSHA
NOS MITOS DO
NÃO HÁ
NÃO HÁ
CONSCIÊNCIA
DIFERENCIAÇÃO
ESPACIAL NO
ENTRE ALMA E
SAMADHI
TRANSCENDÊNCIA.
ALTERAÇÃO DA
PERCEPÇÃO/PSIQUE
EXPERIÊNCIA DE
INTEGRAÇÃO/ANIMA.
35. DIFERENCIAÇÕES DA PERCEPÇÃO DO
ESPAÇO DO SAGRADO EM PRÁTICAS
EXTÁTICAS
EXPERIÊNCIAS
EXPERIÊNCIA DO
ESPACIAIS NAS
ESPAÇO NO
PRÁTICAS MÁGICAS
SAMADHI
TRADICIONAIS;
36. RESUMINDO, as filosofias místicas indianas
apontam que as experiências do sagrado:
SENTIDOS
INTEGRAÇÃO
RACIONALIZAÇÃO
HOMEM-NATUREZA/
COMO MEIO, MAS
ALMA INDIVIDUAL-
NÃO COMO FIM
TRANSCENDÊNCIA
CIÊNCIA DA
SUBJETIVAÇÃO:
EGO-SELF
37. HIPÓTESES VEROSSÍMEIS
A EXPERIÊNCIA do sagrado é uma vivência de
integração.
O numinoso como êxtase, o que permite ao sujeito
eclipsar diferentes espaços.
A experiência religiosa extraordinária em sua dimensão
ontológica é irracional (OTTO, 2007), inconsciente
(JUNG, 2008), portanto, a-histórica e a-espacial,
As religiosidades orientais, racionalização pode ser um
meio para se alcançar o samadhi.
38. ARTIGOS PRODUZIDOS:
OLIVEIRA, Vladimir Luís de. ESPAÇOS DO SAGRADO NA TRADIÇÃO YOGA-SAMKHYA: UMA
RELEITURA DOS TEXTOS SAGRADOS DA ÍNDIA. In: ANPUH - 50 ANOS, 2011, SAO PAULO. XXVI
SIMPOSIO NACIONAL DE HISTÓRIA. SAO PAULO: ANPUH, 2011.
OLIVEIRA, Vladimir Luís de. AS AMBIVALÊNCIAS ENTRE MONISMO E DUALISMO NA
FILOSOFIA DO YOGA-SAMKHYA: UMA REFLEXÃO SOBRE OS ESPAÇOS DO SAGRADO A
PARTIR DO PENSAMENTO DE GREGORY BATESON. In: VI SEMINARIO DE RELIGIAO E
SOCIEDADE: O ESPAÇO DO SAGRADO NO SEC XXI, 2011, CURITIBA. VI SEMINARIO DE
RELIGIAO E SOCIEDADE: O ESPAÇO DO SAGRADO NO SEC XXI. CURITIBA : NUPPER, 2011.
OLIVEIRA, Vladimir Luís de. As filosofias místicas do hinduísmo: as polarizações entre o sistema
Yoga-Samkhya e o sistema Vedanta-Mimansa. In: Religião, cultura e identidades: 2.º Encontro
Regional – religião e religiosidades Anpuh– PR/SC. ANAIS DO II ENCONTRO DO GT REGIONAL
RELIGIÃO E RELIGIOSIDADES ANPUH PR/SC & DA 40ª SEMANA DE HISTÓRIA DEHIS/UEPG.
RELIGIÃO, CULTURA E IDENTIDADES. Ponta Grossa : Editora aos Quatro Ventos, 2011.
OLIVEIRA, Vladimir Luís de. A representação do espaço do sagrado em estados de êxtase no
pensamento místico indiano. In:Revista Ra’ega: o espaço geográfico em análise (No prelo)
OLIVEIRA, Vladimir Luís. A mística do sagrado no toque dso chakras – A terapia Mãos sem
Fronteiras. Curitiba: Protexto, 2009.