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Virtuosa docencia

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Virtuosa docencia

  1. 1. Virtuosa docencia<br />Un reto para la innovación en clásicas<br />Prof. Alfonso Alcalde-Diosdado<br />Universidad de Jaén<br />
  2. 2. Preguntas inquietantes y obvias<br />¿Eres un docente inquieto?<br />¿Para qué educamos?<br />¿Quién educa “de verdad”?<br />¿Cuál es el nivel ideal de un profesor, en general, y de clásicas, en particular?<br />¿Para qué sirve el latín y el griego?<br />
  3. 3. Respuestas inquietantes<br />No podemos educar lo que no somos<br />Somos corresponsables del nivel de maduración personal de nuestros alumnos.<br />Los filólogos clásicos podemos estar por encima del utilitarismo que nos invade.<br />“Locke reparó en que lo que mueve a la voluntad no es precisamente la complacencia y satisfacción con la realidad, el ajuste con ella, sino el malestar, la incomodidad que provoca el deseo de que la realidad cambie y sea de otra manera. Si estuviéramos plenamente ajustados con la realidad, no cabría hablar de justicia ni de valores como algo a conquistar .”(V. Camps 1998, p. 12)<br />
  4. 4. Nuevas preguntas inquietantes<br />¿Podemos recuperar ideas importantes antiguas y actualizarlas como innovación?<br />¿Es necesario educar en valores?<br />¿Los estudios clásicos pueden educar en valores de manera privilegiada?<br />¿Qué frenos ofrece la mayoría de las metodologías actuales en la didáctica de las lenguas clásicas?<br />
  5. 5. Fundamentos clásicos<br />Intelectualismo moral socrático: el bien se debe saber<br />Virtuosismo aristotélico: las virtudes éticas no naturales se desarrollan personalmente con la ayuda de la educación<br />Renovación latina: Círculo de Escipión, Cicerón, Quintiliano, etc.<br />Humanitas: mosmaiorum, virtus “inter pares”<br />
  6. 6. Desarrollo humanista<br />En los siglos XVI y XVII los humanistas basaron sus enseñanzas en la literatura clásica, por las cuales se lograría el ideal de la educación humanista: el desarrollo completo de la personalidad y la formación del hombre culto, íntegramente humano.<br />
  7. 7. Movimiento humanístico de la educación<br />Los psicólogos humanistas, como Rogers, Maslow o Fromm, tienen en cuenta los cambios radicales que ocurren de la niñez a la edad adulta en cuanto a motivación, cognición, crecimiento del yo, y el desarrollo de las habilidades.<br />Maslow estudió los más altos alcances de los potenciales humanos en su estudio de los autos realizadores<br />Carl Rogers y su enfoque centrado en la persona enfatizan la importancia de aprender a aprender y la apertura al cambio.<br />
  8. 8. Humanismo integral<br />El humanismo integral postula la formación de los seres humanos como personas únicas y plenamente capacitadas para actuar con libertad, inteligencia y dignidad.<br />El educador debe superar polarizaciones y reduccionismos educacionales, ideológicos, religiosos, políticos, nacionalistas, etc., para acceder a una actitud que vaya más allá de sus incompletas e imperfectas valoraciones. <br />La formación integral debe mantener un sentido ético en cuanto expresión de valores universales.<br />
  9. 9. Complejidad de los valores<br />
  10. 10. Las virtudes superan los valores<br />“Las virtudes podrían componer una ambiciosa línea educativa radical, capaz de permear y redefinir toda otra formación en contenidos específicos, incluidos los tradicionalmente didácticos y los transversales. Los valores se tienen. Las virtudes se son. El aprendizaje significativo no es suficiente.” (A. de la Herrán, 2009)<br />
  11. 11. Trasversalidad y radicalidad estratégica<br />Parte de estas virtudes estarían contempladas por la actual educación en valores y los temas transversales. <br />Ejemplos: la educación para la paz, la educación ambiental, la educación no sexista, para la justicia, para la solidaridad, etc.<br />Otras, aún no se entienden como valores, porque no se han consensuado ni madurado lo suficiente: educación para la duda, para la muerte, para el razonamiento dialéctico, para la no-dependencia, para el autoconocimiento, etc.<br />El docente debe enseñar con el ejemplo: reto virtuoso<br />
  12. 12. Educación en valores en Clásicas: algunas recursos<br />
  13. 13. Proyecto de innovación docente: Virtus inter Pares <br />Es un proyecto de innovación docente de la Universidad de Jaén para educar transversalmente en valores y virtudes para la igualdad y la convivencia en distintas asignaturas. <br />Tiene 3 fases principales: <br />A) formación y reflexión en valores desde los contenidos de las asignaturas.<br />B) trabajos de investigación y creatividad<br />C) divulgación: en internet y en encuentros de virtuosos con los mejores trabajos <br />
  14. 14. Virtus inter pares en Filología latina<br />
  15. 15. Datos del Proyecto Virtus inter Pares <br />
  16. 16. Temas para la investigación en Literatura latina <br />
  17. 17. Textos latinos principales <br />Catulo: Poemas (3A)<br />Cicerón: De amicitia (3A) igualdad: De legibus, Pro Murena, De Officis (1A)<br />César: Guerra de las Galias (2B)<br />Salustio: La conjuración de Catilina (1B, 2B, 3B, 4B)<br />Tito Livio: Ab urbe condita (2, 3, 4)<br />Virgilio: Eneida, Georgicas, (2,4)<br />Horacio: Sátiras (Prostitutas: Sátiras, II, 7) (1B, 2, 3, 4)<br />Ovidio: Amores (prostituta callejera: I, 10) (1B)<br />Priapeia (1B)<br />Tibulo: Elegías (3A, 4A)<br />Fedro: Fábulas (3 A y B)<br />Séneca: Tratados morales (1,2,3,4)<br />Tácito: Vida de Agrícola (2A y B, 3, 4)<br />Juvenal: Sátiras (1,2,3,4)<br />Petronio: Satiricón (1B, 2B, 3B)<br />Prudencio: Psycomachia (1,2,3,4)<br />
  18. 18. Bibliografía para los alumnos<br />Bravo, A.: El Satiricón como reflejo de la esclavitud de su tiempo<br />Bussani, N.A.: La humanitas en la pax romana<br />De la Herrán, A.: ¿De la educación en valores sociales a la educación en virtudes humanas?<br />Delicado, R.: La mujer en Tito Livio<br />Goubert, M.: Virgil's Aeneid: Furor and Pietas<br />Martínez, S.: Espartaco en los autores antiguos(parte I y II)<br />Martino, L.M.: Augusto y el mosmaiorum en el Carmen Saeculare de Horacio<br />Monterroso, A.M.: Tito Labieno y la persecución política en tiempos de Augusto.<br />Naselli, D.G.: La prostitución femenina en el Imperio Romano<br />Protomártir, S.: Pervivencia didáctica de Fedro<br />Robles, Mª A.: El ejército romano y la literatura latina<br />Salas, T.: De la pietas romana a la piedad cristiana<br />Ugarte, D. de: Fides, virtus, pietas<br />Uscatescu, J.: Acerca de un concepto romano: aequitas<br />Vidal, C.: Los ludigladiatores en la novela histórica y el cine<br />Nota: Los artículos marcados con hipervínculo están disponibles en internet. Pincha en ellos para conseguirlos.<br />
  19. 19. Trabajos de Literatura latina<br />
  20. 20. Conclusiones <br />

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