<ul>Brasil  Conflictos étnicos actuales  </ul><ul>Proyecto Hidroeléctrico en la  cuenca del río Xingú </ul>
 
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<ul>El calentamiento global y la energía barata </ul><ul>Las presas hidroeléctricas del Amazonas emitirían también cantida...
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Los servicios públicos en las ciudades y pueblos de la Amazonía se volverían escasos en la medida en que nuevos inmigrante...
Los bares, la prostitución y el uso de las drogas  se  incrementarían.
reubicaciones involuntarias </li></ul>
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Presionar a  las agencias de gobierno y a las empresas a revelar información al público sobre las cuestiones étnicas
Contribuir a la democratización de la información, la creación de bases de datos que contienen registros de las experienci...
<ul>La participación política de los indígenas </ul><ul>Igual como lo ocurrido en otros países en América Latina, donde mo...
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Cuestión étnica en Brasil

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Presentación acerca de la situación en Brasil para el curso "La cuestión étnica en América Latina", del trimestre 10-I. Licenciatura en Antropología Social, UAM-Iztapalapa

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    1. 1. <ul>Brasil Conflictos étnicos actuales </ul><ul>Proyecto Hidroeléctrico en la cuenca del río Xingú </ul>
    2. 3. <ul>Durante cinco días de el mes mayo de 2008, cientos de grupos tribales de los sitios más remotos de la cuenca amazónica se reunieron a protestar contra el plan de construir grandes presas en el río Xingu, tributario más grande del Amazonas. Los pueblos indígenas de la región vieron en esta reunión con los oficiales de Altamira el momento crítico de presentar su posición respecto de los planes de gobierno de inundar sus territorios y de describir la importancia de la red fluvial del Xingu en su forma de vida. </ul>
    3. 4. <ul>Hoy, el gobierno brasileño presiona para que se continúen las presas en el bosque tropical, incluyendo la gigantesca represa de Belo Monte. De ser construida, la de Belo Monte sería la tercera presa más grande del mundo. Los indígenas están de nuevo haciendo sonar la alarma y formando un frente unido contra la contención del Xingu. A pesar de que el gobierno intenta mostrar Belo Monte como la mejor de las alternativas respecto de los planes pasados para la construcción de una serie de diques en el río, los representantes indígenas se pronunciaron con firmeza en contra de cualquier intervención que afecte a la fauna ribereña de la que ellos dependen para sobrevivir. </ul>
    4. 5. <ul>El calentamiento global y la energía barata </ul><ul>Las presas hidroeléctricas del Amazonas emitirían también cantidades significativas de gases de invernadero, principalmente metano, contribuyendo al calentamiento global. Philip Fearnside, del Instituto Nacional de Brasil para la investigación del Amazonas publicó un estudio que muestra que el efecto invernadero de las emisiones del dique Curuá-Una, en Pará, Brasil, en 1990, era más de 3.5 veces lo que habría debido producirse al generar la misma cantidad de electricidad por petróleo. Estudios en otras presas tropicales muestran que la emisión de gases de invernadero frecuentemente excede a la de plantas de gas natural de ciclos combinados. </ul>
    5. 6. <ul>Algunos otros problemas </ul><ul><li>incrementa la presión, de por sí intensa, sobre la flora y la fauna, y crea incentivos para la formación de nuevos centros de desarrollo industrial
    6. 7. Los servicios públicos en las ciudades y pueblos de la Amazonía se volverían escasos en la medida en que nuevos inmigrantes aumentasen la demanda de hospitales, agua y servicios de drenaje.
    7. 8. Los bares, la prostitución y el uso de las drogas se incrementarían.
    8. 9. reubicaciones involuntarias </li></ul>
    9. 10. <ul>El desplazamiento de comunidades enteras, la falta de consulta de los pueblos indígenas y la destrucción ambiental en nombre del progreso, ocurren bajo un gobierno “popular”, que ha evitado cuidadosamente cualquier debate público acerca del futuro de la energía en Brasil. </ul>
    10. 11. <ul>La resistencia a las presas aumenta </ul><ul>La declaración final de la reunión de Altamira, llamada “La carta del Xingu vivo para siempre”, expresó una voz unida contra los diques, grandes y pequeños, en el Xingu y en sus tributarios. “ Nuestra cultura, nuestra espiritualidad y nuestra supervivencia están enraizadas en el Xingu, y dependemos de él para nuestro sustento… Quienes hemos protegido al río Xingu, no aceptamos la invisibilidad con la que desean imponer sus decisiones sobre nosotros, ni tampoco la manera en que somos tratados, con el desdén de los servidores públicos… Exigimos respeto.” </ul>
    11. 12. <ul>Los awá </ul><ul>Son uno de los últimos pueblos indígenas auténticamente nómadas de cazadores-recolectores de Brasil. La población es de apenas 300 y sólo unos 60 awá aún no han tenido contacto con foráneos. Aunque la mayoría habita en reservas legalmente reconocidas, los awá se ven rodeados, en espacios cada vez más reducidos, por madereros, colonos y terratenientes ganaderos que invaden su tierra y destruyen su selva.   </ul>
    12. 13. <ul>Problemática </ul><ul>En la década de 1970 enormes depósitos de mineral de hierro fueron descubiertos en la región y se han convertido en el objetivo de los madereros, que construyen carreteras en la selva, y de los colonos, que acaban con la caza de la que dependen, exponiendo a los indígenas a la enfermedad y a la violencia Para que los awá sobrevivan es de vital importancia que la selva, su hogar, permanezca intacta y que no se les exponga a las enfermedades que transmiten los foráneos ni a su violencia. </ul><ul>“ Vivimos en las profundidades de la selva y estamos siendo acorralados por los blancos. Siempre estamos huyendo. Sin la selva no somos nadie y no tenemos forma de sobrevivir.” </ul><ul>TO’O, INDÍGENA AWÁ </ul>
    13. 14. <ul>Actualmente existe la organización llamada “Survival, el movimiento por los pueblos indígenas” que promueve el rescate de zonas indígenas en riesgo, el respeto y la conservación de estos pueblos. Survival trabaja presionando a las autoridades de Brasil para que expulsen a todos los invasores de la tierra de los awá y a que ponga en marcha medidas estrictas para protegerles. (en el caso de los awá) Para que los awá sobrevivan es de vital importancia que la selva, su hogar, permanezca intacta y que no se les exponga a las enfermedades que transmiten los foráneos ni a su violencia. </ul>
    14. 15. <ul>Organizaciones vinculadas a la conservación de pueblos indígenas de Brasil </ul><ul>Survival Organización internacional que apoya a los pueblos indígenas de todo el mundo. Fue fundada en 1969 tras la publicación de un artículo de Norman Lewis en el diario británico Sunday Times, en el que se exponían las masacres, el robo de tierras y el genocidio que se estaban produciendo en la Amazonia brasileña. Al igual que muchas de las atrocidades que se cometen hoy, la opresión racista de los indígenas de Brasil se llevaba a cabo en nombre del “crecimiento económico”. http://www.survival.es/ Ecoportal EcoPortal.net se ha convertido luego de mas de nueve años en línea en el mayor Portal de Internet en español dedicado al Medio Ambiente, la Naturaleza, los Derechos Humanos y la Calidad de Vida. Fue creado a comienzos del año 2000 por un grupo de personas con el objetivo de convertirse en una herramienta de consulta y espacio informativo y educativo en su temática. EcoPortal.net ha superado ampliamente los 350.000 usuarios únicos mensuales, traducidos en mas de 1.000.000 páginas vistas en el mismo período. </ul>
    15. 16. <ul>Red Brasileña de Justicia Ambiental se compone de entidades que comparten los principios de su signo y su manifiesto.La Red Brasileña de Justicia Ambiental (RBJA) nace a partir de los resultados de la iniciativa de movimientos sociales, sindicatos de mujeres trabajadoras, organizaciones no gubernamentales, grupos ecologistas, grupos ambientales, organizaciones y la ascendencia indígena. en Brasil, las poblaciones que tienen menos recursos financieros y políticos en general son los más afectados por la degradación ambiental y los que tienen menos poder de definir cuál debe ser el uso dado al medio ambiente y recursos naturales de sus territorios. http://www.justicaambiental.org.br/_justicaambiental/ </ul>
    16. 17. <ul>Objetivos en común </ul><ul><li>Informar y desarrollar políticas colectivas para hacer frente a situaciones de injusticia en Brasil
    17. 18. Promover el intercambio de experiencias, ideas, datos y estrategias de acción entre los múltiples actores en diversas luchas en pro de la conservación de comunidades </li></ul><ul>• Fomentar la creación de alianzas entre los movimientos sociales y el fortalecimiento de luchas para hacer frente al modelo dominante de desarrollo </ul><ul><li>Vinculación de investigadores se han comprometido a apoyar las demandas propuestas por las organizaciones
    18. 19. Presionar a las agencias de gobierno y a las empresas a revelar información al público sobre las cuestiones étnicas
    19. 20. Contribuir a la democratización de la información, la creación de bases de datos que contienen registros de las experiencias de luchas, casos concretos de injusticia , las controversias jurídicas, instrumentos institucionales , etc. </li></ul><ul>• Desarrollar herramientas para promover la justicia (estudios, encuestas y manuales) que contribuyen a producir argumentos conceptuales y la evidencia empírica a favor de comunidades indígenas mundialmente </ul>
    20. 21. <ul>La participación política de los indígenas </ul><ul>Igual como lo ocurrido en otros países en América Latina, donde movimientos indígenas se movilizaron y presionaron a las estructuras de poder de los estados, vislumbrando conquistar voz y poder de voto en la Asamblea Constituyente y en los parlamentos nacionales, como, por ejemplo, en Bolivia, Colombia, Ecuador y Venezuela, en Brasil, a mediados de los años 1980, por ocasión del proceso político que resultó en el actual texto de la Constitución Federal de 1988, también hubo esfuerzos semejantes. En varios estados de la federación, vimos indígenas ingresando en partidos políticos, donde enfrentaron disputas internas por espacio político y financiamiento de campaña y, por lo menos, una decena participó en 1986 en la disputo electoral para &quot;diputado constituyente&quot;. La Unión de las Naciones Indígenas (UNI), constituida al inicio de esa década, fue un polo de articulación de &quot;liderazgos indígenas&quot; y de organizaciones de apoyo y la principal responsable por la campaña Pueblos Indígenas en la Constituyente . EL Consejo Indigenista Misionario (Cimi) tuvo, igualmente, papel de destaque en el proceso, apoyando acciones del movimiento indígena en el Congreso Nacional y en los estados. </ul>
    21. 22. <ul>Los cambios morfológicos y gerenciales desencadenados en Brasil en los primeros años de la década de 1990—se implicaron en un mayor acceso de los individuos a los &quot;servicios&quot; prestados por el Estado en los distintos &quot;sectores&quot; o &quot;políticas&quot; gubernamentales (salud, educación escolar, asistencia social, apoyo técnico y financiero y producción, etc.)muy poco contribuyeron para que superásemos la matriz colonialista en relación con los pueblos indígenas. Antes, crece la sospecha de que, lo que ven procesándose, son sólo transformaciones en tecnología en las técnicas de dominación y de domesticación de la insatisfacción indígena, que de manera alguna pretende atacar las asimetrías y promover relaciones equitativas. </ul>
    22. 23. <ul>Un parlamentario indígena en la Cámara Federal puede hacer la diferencia, puede abrir nuevas perspectivas de interlocución con el Estado brasileño. Desde 2005, un conjunto de organizaciones, movimientos, articulaciones, redes y foros de la sociedad civil debate e formula propuestas para una reforma política del Estado brasileño. Una propuesta que no restrinja al sistema electoral, pero, si, al conjunto de los procesos decisivos del sistema de poder instituido en el país. Entre las innumerables propuestas contenidas en el documento titulado Plataforma de los Movimientos Sociales para la Reforma del Sistema Político en Brasil, resultado de casi cuatro años de debates, aparece una que apunta para la necesidad de creación de mecanismos legales que garanticen la representación directa de los pueblos indígenas en las elecciones proporcionales en el país, como el ejemplo de países como Venezuela y Colombia. La creación de un sistema propio de elección, que no pasaría por el sistema partidario hoy existente. </ul>
    23. 24. <ul>Radio y Cine </ul><ul>Desde 2001 el NMAI (National Museum of the American Indian) lanza su sitio web “Redes Indígenas” para darles la bienvenida al terreno de los medios de comunicación indígenas a lo largo de toda América. </ul>
    24. 25. <ul>Misión </ul><ul><li>El Film and Video Center (FVC) del National Museum of the American Indian tiene como misión presentar y diseminar información sobre la obra de pueblos indígenas en los medios de comunicación. El sitio Redes Indígenas del FVC se propone cuatro metas:
    25. 26. Presentar la obra contemporánea en el campo de los medios de comunicación indígenas: cine, video, radio, televisión y multimedios
    26. 27. Ofrecer información sobre las destacadas producciones de medios de comunicación que han sido presentados en los programas del Museo
    27. 28. Ofrecer al FVC y el NMAI una forma de mantenerse en contacto regular y frecuente con la comunidad de productores independientes de medios de comunicación indígenas
    28. 29. Ofrecer un espacio a los creadores de medios de comunicación indígenas para el intercambio de ideas y para reunir información profesional </li></ul><ul>http://www.nativenetworks.si.edu/frameset_flash.html </ul>
    29. 30. <ul>Video en las aldeas </ul><ul>Creada en 1987, Video en las aldeas (AVN) es precursor de las Naciones Unidas en el área del proyecto de producción audiovisual en Brasil natal. El objetivo del proyecto fue desde el principio a apoyar las luchas de los pueblos indígenas para fortalecer su identidad y su patrimonio territorial y cultural a través de ayudas visuales y de producción compartida con los pueblos indígenas con los que la AVN obra. http://www.videonasaldeias.org.br/2009/ </ul>
    30. 31. <ul>La historia del país - y sus opciones para el desarrollo - se caracteriza por la concentración de la riqueza y el poder, por la explotación intensiva de los recursos naturales y trabajo humano, y la destrucción de los ecosistemas. Un resultado es la imposición de una mayor carga de los daños ambientales de las actividades de producción a las poblaciones de bajos ingresos, grupos étnicos discriminados, tradicionales de las comunidades étnicas y las poblaciones marginadas. </ul>
    31. 32. <ul>Fuentes de información </ul><ul><li>http://www.ircamericas.org/esp/6279
    32. 33. http://www.nativenetworks.si.edu/frameset_flash.html
    33. 34. http://www.videonasaldeias.org.br/2009/
    34. 35. http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?lang=ES&cod=44762
    35. 36. http://www.survival.es/ </li></ul>

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