Teorías Culturales de la Personalidad de Jacob Levy Moreno y Rogelio Díaz Guerrero

1. Por:Lic.VíctorHugoFernándezGarcía

2. Después de un amplio recorrido por las teorías más
representativas de la Psicología, que se identifica más con un enfoque
clínico, esta semana se abordará dos enfoques más de carácter social. Esto
no es impedimento para que las contribuciones teóricas puedan se
utilizadas en la Clínica Psicológica, pues aunque busca la explicación de la
conducta desde una perspectiva social, etnológica, cultural, permite
conocer cómo este aspecto humano de la interacción entre las personas
determina en gran medida la forma en que se integra la personalidad y
cómo se determina la conducta.
Esto pareciera que no es nuevo, pues cuando se revisó la teoría
del aprendizaje de Bandura se relacionaba el factor social como parte
importante en la personalidad, mas en esta ocasión, los autores que se
revisarán poseen un enfoque más cercano a la Psicología Social.

3. Los autores que serán centro de análisis esta semana son Jacob
Levy Moreno con su teoría socionómica, y Rogelio Díaz Guerrero con su
etnopsicología.
Entonces, se puede comprender la conformación de la
personalidad a partir de elementos sociales, como los roles, la ideología, la
cultura y las relaciones afectivas.
Ahora es tiempo de introducirse en el estudio de estas dos
posturas teóricas de reciente contribución a la Psicología.

5. Jacob Levy Moreno fue un rumano residente en Viena,
fuertemente influenciado por los estudios que realizó en
medicina, filosofía y teatro, además de una fuerte influencia por
su práctica en el Jasidismo.
Desarrolló ideas existenciales muy avanzadas para su
época, una corriente de pensamiento que ejercía una fuerte
oposición al positivismo.
Comenzó a plantear algunos postulados que se dirigían
a comprender las relaciones entre las personas, en la forma de un
modelo psicosocial de explicación de la personalidad y la
conducta, que derivaría en una propuesta psicoterapéutica.

6. Moreno (1975) señalaba que el principio fundamental de
la psicoterapia en cualquier forma y de la cura emocional se
encuentra en el encuentro genuino entre personas.
Esto es, que se generen las condiciones propicias para que
las personas en una relación puedan reconocerse, mirarse, sentirse,
estando y siendo juntos en un mismo tiempo y espacio. Desde la
perspectiva existencialista se refiere a que el Yo solo puede existir a
partir del reconocimiento del Tú en la unidad mínima existencial
“yo-tú” (Buber, 1984, en Bezanilla, J. M., & Miranda, M. A.; 2012).

7. El Principio del Encuentro que plantea Moreno (1975) solo
es posible a partir de una relación y la reciprocidad de los
implicados, si experimentan su propia existencia a partir de la
existencia de otro.
Del lado contrario, una patología y los problemas
interpersonales tiene su origen, según Moreno (1975), en la
dificultad que tienen las personas para tener un encuentro a partir
de los roles que desempeñan en un contexto cultural específico, por
lo que en vez de responder a las necesidades de representación
serán rígidos y estereotipados ante un guión cultural a seguir.

8. Moreno (1975) refiere que a partir del “encuentro”
entre más de dos personas, se posibilita la construcción del
“Nosotros”, con un profundo sentido de identidad y existencia,
donde se establecen límites a los integrantes de un grupo
específico, no compatibles con los de otra categoría.

9. Otro concepto desarrollado por Moreno es “La telé”,
definido como una fuerza psicoafectiva que permite a las
personas vincularse o rechazar a otros.
Para el autor, La Telé es el fundamento de las relaciones
sanas a partir del sentimiento y conocimiento de la situación real
de las demás personas, comenzando con el primer encuentro en
el nacimiento y creciendo de encuentro en encuentro (Moreno,
1966).

10. Es entonces La Telé una unidad básica de sentimiento
transmitido de un individuo a otro como una tendencia para
establecer vínculos emocionales con otras personas, donde la
calidad de la emoción en las personas es lo que definirá la
atracción o rechazo (Bonia, 2001; en Bezanilla, J. M., & Miranda,
M. A.; 2012). Es por lo anterior que La Telé se conforma en el
fundamento de las relaciones sanas, siendo bi-direccional.
Los tres principales niveles de intensidad de La Telé son:
aceptación (positivo), rechazo (negativo), indiferencia (neutro).

11. Moreno (1966) aclara que La Telé es diferente a la
transferencia, aún es anterior a esta. Señala que La Telé es una
modalidad de funcionamiento primario e innato (equivalente a
los instintos que describe Freud), mientras que la transferencia es
aprendida y determinada por la experiencia.

12. El concepto de “Rol” lo toma Moreno de su experiencia
en Teatro, definiendo que se relaciona con la fusión de elementos
individuales y colectivos. Señala que es imposible la observación
directa del “Yo”, pero se observa de forma indirecta por la
observación de los roles que manifiesta la persona en la
interacción con otras en una determinada forma cultural.
Para Moreno, el role permite la organización de todos
los elementos que conforman la personalidad en un momento y
espacio determinado, es decir, determinados por un contexto
específico.

13. Para cada rol. Hay un “otro” implicado, es decir, un
contra-rol que responde de manera recíproca a partir de una
tarea específica que demanda y posibilita la acción.
La representación simbólica del rol se refiere a que cada
comportamiento está cargado de un significado en distintos
niveles:
a) El que le atribuye la persona
b) El significado social (patrones culturales y sociales)
c) El contextual

14. El Factor E/C (espontaneidad/creatividad) tiene
implicaciones filosóficas, morales y epistemológicas que se
aplican en los métodos y técnicas desarrolladas por Moreno
(sociometría, psicoterapia de grupos, sociodrama y psicodrama).
Para Moreno (1974), la espontaneidad actúa en el aquí
y ahora y estimula a la persona a “…respuestas adecuadas en
situaciones nuevas y a respuestas nuevas en situaciones
conocidas…”
En cuanto a la creatividad, Boria (2001; en Bezanilla, J.
M., & Miranda, M. A.; 2012) refiere que “representa una fuerza
que invade todo el universo y por lo que ésta aparece en continua
evolución”.

15. De acuerdo a Moreno (1974), un acto de creatividad
contiene cinco propiedades:
1. Contiene una importante dosis de espontaneidad
2. Con una fuerte sensación de sorpresa de lo inesperado
3. Orientado a transformar la realidad dentro de la que surge a
niveles más adaptativos y menos conflictivos
4. La persona se desenvuelve sobre las circunstancias asumiendo
control y dirección
5. La persona siempre se ve impelida a tomar conciencia de ella,
su contexto y su implicación en éste.

16. El significado de Inconsciente desde la perspectiva de
Moreno, a diferencia de Freud u otros autores, se expande a una
perspectiva interpersonal, no individual.
Se debe diferenciar estos tres conceptos:
• Inconsciente individual (Freud)
• Co-inconsciente (Moreno)
• Inconsciente colectivo (Jung)
En el concepto de Moreno, el Co-inconsciente es una
entidad psíquica e interaccional en la que existen contenidos
comunes a dos o más personas.

17. Para Moreno, el concepto socionómico de grupo es el
de un determinado número de personas en un contexto definido
que interactúan entre sí adoptando distintos roles, unidos por La
Telé y compartiendo contenidos co-inconscientes y psico-
afectivos.

18. La Socionomía se divide en las siguientes ramas:
• Sociometría
• Sociodinamia
• Socioatría
• Psicoterapia de Grupo
• Psicodrama
• Sociodrama

19. El psicodrama es un método de trabajo individual y
grupal que emplea técnicas de acción para lograr la exploración
de la situación vital existencial de la persona.
Se conforma de los siguientes elementos:
• Grupo
• Protagonista
• Escenario
• Yo Auxiliar
• Audiencia
• Director

20. El Sociodrama es similar al Psicodrama, utiliza los
mismos elementos que este último, pero se enfoca en la
terapéutica específica de roles y temas sociales y no en trastornos
emocionales y psicopatológicos.

22. Díaz Guerrero se dedicó a estudiar la personalidad del
mexicano desde una perspectiva culturalista, transcultural y
etnopsicológica de los diversos grupos nacionales.
El antecedente de la etnopsicología se asocia a la
antigua psicología de los pueblos (Volkerpsychology) que se fundó
en Alemania para estudiar las características psicológicas
peculiares de cada raza o pueblo.

23. El inicio del estudio de la personalidad del mexicano se
basó en el discurso de la gente común, como proverbios, dichos,
creencias, ideas respecto a la vida, estilos de enfrentar problemas
y percepción de los demás en sus interrelaciones.
Estas experiencias del lenguaje natural de la gente, Díaz
les llamó Premisas Histórico-Socioculturales (PHSCs), son un
sistema de creencias y valores que actúan como normas que
determinan los roles, prácticas sociales y estilos de confrontación
de una sociocultura.

24. Las PHSCs tienen las siguientes particularidades:
• Son aprendidas dentro del grupo como aprendizajes
culturalmente tempranos.
• El individuo los internaliza y sostiene como verdades en un
tiempo histórico.
• Se transmiten como herencia cultural en la familia, grupo y
sociedad.
• Es la regularidad más importante del ecosistema humano.
• Detentan vigencia temporal y se vuelven obsoletas, rechazadas
o reemplazadas por otras al paso del tiempo.

25. Díaz (1980) menciona el dualismo Cultura-
Contracultura; la primera es el conservadurismo y apego a la
estructura heredada de vivir según premisas antiguas, la segunda
representa la apertura al cambio, la modernización, revoluciones
científicas, tecnológicas y sociales, la antítesis al tradicionalismo.

26. A partir de la formulación y aplicación de la Escala de
Premisas histórico-socioculturales a grupos escolares de nivel
secundaria, Díaz (1972) identificó nueve factores de
comportamiento:
1. Machismo
2. Obediencia afiliativa
3. Virginidad
4. Abnegación
5. Temor a la autoridad
6. Status quo familiar
7. Respeto sobre el amor
8. Honor familiar
9. Rigidez cultural

27. Respecto de la investigación transcultural, Díaz investigó
cómo las variables culturales pueden influir en los problemas
psicológicos, también estas cómo determinan el comportamiento
y cómo varían entre culturas.
También investigó la importancia relativa de los factores
culturales, el ambiente escolar, las características de la familia y el
medio hogareño sobre el desarrollo de rasgos cognoscitivos y de
personalidad en niños escolares de México y Estados Unidos de
Norteamérica.

28. Además de las Premisas Prescriptivas (PHSCs), el
individuo tiene otras, las Premisas de Estilo de Confrontación, que
gobiernan la forma en que se enfrentan situaciones
problemáticas, reaccionando a estímulos de su ecosistema
cultural, canalizando sus necesidades biopsicológicas,
aprendiendo selectivamente a confrontar con agentes de
socialización con aceptación o rechazo.
Las formas de reacción las denominó Dicotomía activo-
pasiva según sea la forma en que confronte los problemas.

29. Díaz Guerrero elaboró los constructos psicológicos:
• Sociocultura
• Premisas Histórico Culturales
• Síndrome activo-pasivo
• Dialéctica Cultura-Contracultura
Desarrolló su propio enfoque teórico, que llamó Teoría
histórico-bio-psico-socio-cultural del comportamiento humano
(1972).

30. Desde la perspectiva de Díaz Guerrero (1972), las
variables históricas y socioculturales tienen un rol preponderante
en el moldeamiento de la conducta, explicando el
comportamiento humano a partir de las relaciones funcionales
entre el individuo y su sociocultura.

31. Este autor propuso la constitución de una
Etnopsicología, que tiene por objeto central estudiar “los efectos
fundamentales y primordiales que una cultura tiene sobre la
personalidad de los individuos que nacen y se desarrollan dentro
de ella…” (Díaz, 1972).

32. Algunas de las proposiciones que formuló Díaz (1971)
para elaborar psicologías autóctonas son:
1. Aceptar la existencia de un ecosistema humano específico.
2. La cultura comprende un ecosistema subjetivo por
tradiciones, valores, creencias, valores, normas, etc.
3. La investigación etnopsicológica debe comenzar con la
identificación y medición de las PHSCs de una sociocultura.

33. Una de las premisas principales de Díaz Guerrero es que
la universalidad no es el carácter científico de la psicología, por lo
que se debe desarrollar una psicología sociocultural de la
personalidad. Lo anterior, basándose en que los rasgos varían
dentro de las distintas culturas, por lo que no se puede
generalizar sobre el comportamiento humano a partir de una
cultura extraña.

34. Sin duda, es apasionante cómo los dos autores revisados abordan
desde su propia perspectiva los factores que inciden en la conformación de
la personalidad a partir de factores sociales y culturales que son diversos
como la misma naturaleza humana.
Cada postura teórica contiene una riqueza de conceptos que
permiten comprender desde diferentes perspectivas la forma en que se
compone la personalidad y cómo influye en la conducta.