Epica germánica 2011 blog

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Epica germánica 2011 blog

  1. 1. ÉPICA GERMÁNICA
  2. 2. LA FUSIÓN ENTRE LO BÁRBARO Y LO ROMANO CARACTERIZA LA EDAD MEDIA LA FUSIÓN ENTRE EL CRISTIANISMO Y LA RELIGIOSIDAD PAGANA CARACTERIZA LA EDAD MEDIA LA FUSIÓN ENTRE LO CLÁSICO GRECO-LATINO Y LA TRADICIÓN ORAL DE LAS CULTURAS BÁRBARAS CARACTERIZA LA LITERATURA MEDIEVAL .
  3. 3. Épica germánica Nos hallamos frente a un tipo de poesía heroica que se ha originado independientemente de la epopeya clásica y cuyo nacimiento y características primitivas son un enigma que con frecuencia se ha querido aclarar remontándose a los prehistóricos tiempos en que los pueblos europeos podían forjar una sola comunidad, peligroso campo de conjeturas y fantasías J. M. Valverde/M. de Riquer
  4. 7. ARQUETIPO DEL HÉROE “ SERES ETERNOS DEL SUEÑO” INCONSCIENTE COLECTIVO: Reino de las imágenes primigenias IMÁGENES ARQUETÍPICAS: Posibilidades heredadas de representaciones colectivas. "Formas o imágenes de naturaleza colectiva que toman lugar en toda la Tierra, que constituyen el mito y que al mismo tiempo son productos autóctonos e individuales de origen inconsciente“ C. G. Jung
  5. 8. ARQUETIPO DEL HÉROE
  6. 9. MITO HEROICO UNIVERSAL: Siempre se refiere a un hombre poderoso o dios hombre que vence el mal, encarnado en dragones, serpientes, monstruos, demonios y demás, y que libera al pueblo de la destrucción y de la muerte. C.G. Jung
  7. 10. Modelos ejemplares <ul><li>COSMOVISIÓN ARCAICA SUSTENTADA DESDE LO ARQUETÍPICO </li></ul><ul><li>El hombre de los pueblos arcaicos da sentido a su existencia mediante la repetición de hazañas paradigmáticas (arquetípicas) realizadas en los tiempos sagrados de los orígenes ( in illo tempore ) </li></ul><ul><li>El producto bruto de la Naturaleza, el objeto hecho por la industria del hombre, no hallan su realidad, su identidad , sino en la medida en que participan en una realidad trascendente . El acto no obtiene sentido, realidad, sino en la medida en que renueva una acción primordial . </li></ul><ul><li>Mircea Eliade </li></ul>
  8. 11. ¿Qué hicieron los dioses en ‘Illo tempore’? <ul><li>“ Debemos hacer lo que los dioses hicieron al principio” </li></ul><ul><li>“ Así hicieron los dioses; así hacen los hombres.” </li></ul><ul><li>En las sociedades arcaicas el guerrero, sea cual fuere, imita a un “héroe” y trata de acercarse lo más posible a ese modelo arquetípico. </li></ul><ul><li>Los dioses guerreros (Ases) operan como arquetipos de los guerreros germánicos. </li></ul>
  9. 12. YMIR (GIGANTE DE HIELO)
  10. 13. YMIR (GIGANTE DE HIELO)
  11. 14. <ul><li>En la cosmogonía germánica el mundo se originó por el sacrificio de un monstruo primordial, un macroántropo cósmico: Ymir </li></ul><ul><li>YMIR = Símbolo del Caos. </li></ul><ul><li>Acto primordial realizado por los Ases: la transformación del caos en Cosmos por el acto divino de la creación/ construcción del mundo. </li></ul><ul><li>Los Ases, mezcla de elementos divinos y mortales (gigantes), muy pronto toman conciencia de su finitud (Ragnarök) . Conocen su destino, lo asumen y lo llevan conscientemente hasta sus últimas consecuencias. </li></ul>
  12. 16. <ul><li>SIGFRIDO Y EL DRAGÓN </li></ul><ul><li>E l dragón (y la serpiente) representa un simbolismo cósmico : simboliza la involución, la modalidad preformal del Universo, el &quot;Uno“ no fragmentado de antes de la Creación. </li></ul><ul><li>La lucha de Sigfrido contra el dragón actualiza el arquetipo : equivale a la lucha de los dioses contra Ymir (las fuerzas del Caos). </li></ul>
  13. 17. ¿EN QUÉ TRADICIÓN BÁRBARA/PAGANA SE INSCRIBE EL CANTAR DE LOS NIBELUNGOS?
  14. 18. LAS GRANDES “MATERIAS” DE LA LITERATURA MEDIEVAL <ul><li>MATERIA DE BRETAÑA </li></ul><ul><li>Ciclo artúrico </li></ul><ul><li>Ciclo del Grial </li></ul><ul><li>MATERIA DE ROMA </li></ul><ul><li>Troya </li></ul><ul><li>Tebas </li></ul><ul><li>Eneas </li></ul><ul><li>MATERIA DE FRANCIA </li></ul><ul><li>Épica Carolingia </li></ul><ul><li>Roldán </li></ul>MATERIA DE ISLANDIA (ESCANDINAVA) Cantar de los Nibelungos <ul><li>Eddas </li></ul><ul><li>Sagas </li></ul>
  15. 19. “ Como todos los hombres, los pueblos tienen su destino. Tener y perder es la común vicisitud de los pueblos. Estar a punto de tener todo y perderlo todo es el trágico destino alemán. Más extraño y más parecido a los sueños es el destino escandinavo. Para la historia universal, las guerras y los libros escandinavos son como si no hubieran sido; todo queda incomunicado y sin rastro, como si acontecieran en un sueño o en esas bolas de cristal que miran los videntes. En el siglo XII, los islandeses descubren la novela, el arte de Cervantes y de Flaubert, y ese descubrimiento es tan secreto y tan estéril para el resto del mundo, como su descubrimiento de América”. Jorge Luís Borges
  16. 20. <ul><li>Islandia: último refugio de la cultura pagana germánica </li></ul><ul><li>S. IX-: Cristianización de Alemania, Inglaterra y Países Bajos </li></ul><ul><li>“ A diferencia de lo que pasó en reinos de Inglaterra y de Alemania, la nueva fe cristiana no enemistó a los hombres con la antigua. Esta fue siempre parte de su nostalgia.” </li></ul><ul><li>J.L. Borges </li></ul>
  17. 21. <ul><li>Cantar de los Nibelungos </li></ul><ul><li>(Austria, ppios s. XIII) </li></ul><ul><li>Se le ha considerado la “Ilíada del Norte” </li></ul><ul><li>Ideal del héroe-guerrero: </li></ul><ul><li>Importancia del valor </li></ul><ul><li>Glorificación del honor y la lealtad </li></ul><ul><li>Concepción del héroe guerrero sometido al ineluctable devenir del universo, al que los dioses mismos obedecen puesto que el término es la destrucción apocalíptico del mundo de los hombres y de los dioses (el Ragnarök, &quot;crepúsculo de los dioses&quot;). </li></ul>
  18. 22. Religión nórdica: Impresionante consagración del valor “ El escandinavo se diferencia del remoto paganismo griego, suave y elegante, por su gran sencillez y rusticidad (…) No tiene la sutil elegancia ni la gracia del paganismo heleno; en él hay cierta veracidad vulgar y fuerza tosca, grande y ruda sinceridad” T. Carlyle
  19. 23. Odín
  20. 24. Völuspá La Profecía de la Vidente ¡Oid! pido a todas las estirpes divinas, grandes y pequeños, hijos de Heimdall; me pides, oh Valfödr, que te refiera las más viejas historias que yo pueda recordar Recuerdo a los trols, los primeros nacidos,que en un tiempo lejano me dieron la vida; nueve mundos recuerdo y nueve ramas, y el gran árbol del mundo, aún bajo tierra. Fue en los primeros tiempos cuando Ymir vivió; no había ni arena ni mar, ni las frías olas, tierra no había, ni el alto cielo, sólo el vacío abismo, tampoco había hierba.
  21. 25. <ul><li>Un lobo engullirá al sol, </li></ul><ul><li>y los hombres lo verán como una gran catástrofe. </li></ul><ul><li>El otro lobo capturará a Mani (la luna) y tampoco eso será mejor. </li></ul><ul><li>Las estrellas caerán del cielo. </li></ul><ul><li>También esto sucederá: </li></ul><ul><li>Toda la tierra y las montañas temblarán </li></ul><ul><li>y todas las cadenas y lazos se quebrarán y romperán. </li></ul><ul><li>Y entonces el lobo Fenrir quedará libre. </li></ul>
  22. 26. <ul><li>Crepúsculo de los Dioses </li></ul><ul><li>(Ragnarök) </li></ul><ul><li>Los dioses nórdicos llevaban en sí el germen de la muerte y estaban, al igual que los hombres, destinados a sufrir la muerte física para obtener de este modo, la inmortalidad espiritual </li></ul><ul><li>“ Si bien todo muere, hasta los dioses, toda muerte es como la del fénix: renacimiento en algo más grande y mejor” </li></ul><ul><li>T. Carlyle </li></ul>
  23. 27. «Muere el ganado, mueren los parientes, uno mismo muere; hay una sola cosa que no muere: la buena fama del muerto.» Odín, el altísimo
  24. 28. COSMOVISIÓN NÓRDICA: Yggdrassil es un símbolo que reúne todos los elementos de la mitología en un sistema poético. El árbol simboliza todo el universo y extiende en él sus raíces y sus ramas. Este árbol inmortal se mantiene de pie y florece de año en año. Es el árbol de la existencia. Es el Pasado, el Presente y el Futuro; lo que ha sido hecho, lo que se hace y lo que se hará. Dios y los hombres, todo lo que posee vida y es consciente, tiene su morada en este árbol. Ygdrassill es el símbolo de la Vida Renovada .
  25. 29. Niflheim (Nibelungos): Tierra de la Niebla, Tierra de los Muertos
  26. 30. RAGNARÖK Y EL ETERNO RETORNO
  27. 31. <ul><li>RAGNARÖK (EL OCASO DE LOS DIOSES) </li></ul><ul><li>C reencia en la destrucción y la creación periódica del Universo. </li></ul><ul><li>R epetición eterna del ciclo cósmico </li></ul><ul><li>L os dioses morirán pero otros dioses vendrán a tomar su lugar (hijos de Thor, hijos de Odín). Enseguida, ellos se enfrentarán a las fuerzas del Caos y realizarán una nueva creación. A esta le sucederá una nueva destrucción, y así sucesivamente … </li></ul><ul><li>“ Todo va, todo vuelve; eternamente rueda la rueda del ser. Todo muere, todo vuelve a florecer, eternamente corre el año del ser. Todo se rompe, todo se recompone; eternamente se construye a sí misma la misma casa del ser. Todo se despide, todo vuelve a saludarse; eternamente permanece fiel a sí el anillo del ser” </li></ul><ul><li>F. Nietzsche </li></ul>
  28. 32. ¡Hombre! Toda tu vida es como un reloj de arena, que sin cesar se vuelve boca abajo y siempre vuelve a correr la misma arena; un minuto de tiempo durante el cual todas las condiciones que determinan tu existencia vuelven a darse en la órbita del tiempo. Y entonces volverás a encontrar cada uno de tus amigos y de tus enemigos y cada esperanza y cada error, y cada brizna de hierba, y cada rayo de luz, y toda la multitud de objetos que te rodean. Este anillo, del cual tu eres un pequeño eslabón, volverá a brillar eternamente. Y en el curso de cada vida humana habrá siempre una hora en que, primero a uno, después a muchos y después a todos, les iluminará la idea más poderosa de todas, la idea del Eterno Retorno de todas las cosas : esta será para la humanidad la Hora del Mediodía
  29. 33. <ul><li>Las tres Nornas o Destinos </li></ul><ul><li>Se llamaban Urdhr (Lo que Fue, Destino), Verd andi (Lo que Es) y Skuld (Lo que Deberá Ser). </li></ul><ul><li>Ellas regían el hado de los dioses, los gigantes, los enanos y los hombres; lo que disponían nadie lo podía cambiar: su veredicto era irrevocable. </li></ul>
  30. 34. Las Valkirias Las asistentes especiales de Odín, las valkirias o mujeres guerreras, eran o bien sus hijas, como es el caso de Brunnhild (Brunhilde o Brunilda), o descendientes de reyes mortales, mujeres que tenían el privilegio de permanecer inmortales e invulnerables mientras obedecieran implícitamente a los dioses y permanecieran vírgenes (…) Los antiguos imaginaban que descendían en picada a la orden de Valfather, para escoger entre los caídos en batalla a los héroes dignos de disfrutar de los placeres del Valhalla y lo suficientemente valientes como para prestar ayuda a los dioses cuando la Gran Batalla tuviera lugar .
  31. 35. ENCUENTRO ENTRE SIGFRIDO Y BRUNILDA (SAGA VÖLSUNGA)
  32. 36. La saga Völsunga y el Cantar de los Nibelungos El poema alemán, si bien algo anterior en el tiempo, corresponde a una etapa posterior en la evolución de la fábula. El ámbito de la Völsunga es mítico y bárbaro ; el del Nibelungenlied , cortesano y romántico . J. L. Borges
  33. 37. <ul><li>Cantar de los Nibelungos </li></ul><ul><li>(ppios s. XIII) </li></ul><ul><li>Reelaboración de episodios heroicos presentes en la tradición literaria escandinava-islandesa (Völsunga Saga). </li></ul><ul><li>El cantar se desarrolla en el marco de un contexto histórico remoto: GRANDES MIGRACIONES (S.V) </li></ul>
  34. 38. <ul><li>Cantar de los Nibelungos </li></ul><ul><li>(ppios s. XIII) </li></ul><ul><li>Dos premisas (Jesús Perez García): </li></ul><ul><li>1) Fuerza de la tradición oral como elemento esencial de la configuración del poema. </li></ul><ul><li>2) Adaptación de los hechos históricos al contexto cristiano-feudal del siglo XIII </li></ul>
  35. 39. <ul><li>Cantar de los Nibelungos </li></ul><ul><li>(ppios s. XIII) </li></ul><ul><li>Al situar los acontecimientos en la época de las migraciones germánicas, el autor del Cantar representa espontáneamente la sociedad de su tiempo, sus costumbres, sus creencias, su estructura social, sin tratar de reconstruir el contexto histórico ya desaparecido. </li></ul><ul><li>Memoria socioliteraria conserva registro de hechos remotos y los reformula con arreglo a un proceso creativo de actualización </li></ul><ul><li>Un tercer elemento: el poeta del Cantar toma el material de las sagas y la tradición oral y los reformula de acuerdo con patrones estilísticos y literarios en boga: Literatura cortesana. </li></ul>

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