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Dragones

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  1. 1. El rasgo común de todos los dragones es como todo tipo de características de animales de tierra,mar y aire, se fusionan de una forma tan armoniosa, que siempre resulta ser la criatura más bella eimponente que se haya visto, y que representa el más perfecto balance entre belleza y terror. Unanimal divino y el único digno de ser el emblema y guardián del poder de la naturaleza.El simbolismo alrededor del dragón es esencialmente el de la lucha.[2] La lucha entre el dragón yun héroe o un dios tiene, sin embargo, distintos significados. En estos míticos combates el dragónasume dos papeles, el de devorador y el de guardián que tienen finalmente una sola raíz: el de un sercósmico en espera, cuya acción implica la muerte -o el nacimiento- de un orden universal.[2]Así, en un principio fueron los devoradores de dioses -algunos mitos se refieren a los dragonescomo la causa de los eclipses, por ejemplo-, o sus enemigos -caso de Apofis y Pithon, enemigos delsol-; posteriormente los dragones fueron fuerzas a la que se les ofrecían doncellas de sacrificio, y notardaron en concebirse como comedores de hombres. Mas ese papel no se aleja del de guardián, queimplica la espera y mantenimiento de un orden, sea por una nueva vida para el universo o el de unlugar sagrado. Justamente porque son guardianes de algo sagrado es que son simbólicamente elpuente a otro mundo o la prueba de todo héroe.Las actitudes tomadas en las culturas del mundo frente a la figura del dragón y la lucha que suponese distancian en ocasiones. Particularmente comparando la idea del dragón entre el lejano Oriente yOccidente. Los dragones chinos (o long), los japoneses (o ryū) y los coreanos son vistosgeneralmente como benévolos, mientras que los europeos son generalmente malévolos.Sin embargo, los dragones malévolos no están restringidos a Europa y se ven también en lamitología persa y de otras culturas. El tema es, por supuesto complejo, y ha variado a lo largo de lahistoria, por ejemplo, entre los romanos, típicos representantes del Occidente antiguo, el dragón eraconsiderado un símbolo de poder y sabiduría.OrienteOriente cercanoEn el Oriente Próximo simbolizaba el mal y la ruina. En Enuma Elish, una epopeya escrita hacia el2000 a. C., la diosa Tiamat es un dragón que simboliza los océanos y comanda las hordas del mal,cuya destrucción previa era necesaria para crear un nuevo universo ordenado.En la Biblia hebrea el dragón representa el mal. En la mitología persa destaca el caso del Azi
  2. 2. Dahaka, un dragón malévolo. En Rumanía, el dragón geto-dacio que tenía cabeza de lobo y cola deserpiente. Esta imagen era empleada en la guerraEl rasgo común de todos los dragones es como todo tipo de características de animales de tierra,mar y aire, se fusionan de una forma tan armoniosa, que siempre resulta ser la criatura más bella eimponente que se haya visto, y que representa el más perfecto balance entre belleza y terror. Unanimal divino y el único digno de ser el emblema y guardián del poder de la naturaleza.El simbolismo alrededor del dragón es esencialmente el de la lucha.[2] La lucha entre el dragón yun héroe o un dios tiene, sin embargo, distintos significados. En estos míticos combates el dragónasume dos papeles, el de devorador y el de guardián que tienen finalmente una sola raíz: el de un sercósmico en espera, cuya acción implica la muerte -o el nacimiento- de un orden universal.[2]Así, en un principio fueron los devoradores de dioses -algunos mitos se refieren a los dragonescomo la causa de los eclipses, por ejemplo-, o sus enemigos -caso de Apofis y Pithon, enemigos delsol-; posteriormente los dragones fueron fuerzas a la que se les ofrecían doncellas de sacrificio, y notardaron en concebirse como comedores de hombres. Mas ese papel no se aleja del de guardián, queimplica la espera y mantenimiento de un orden, sea por una nueva vida para el universo o el de unlugar sagrado. Justamente porque son guardianes de algo sagrado es que son simbólicamente elpuente a otro mundo o la prueba de todo héroe.Las actitudes tomadas en las culturas del mundo frente a la figura del dragón y la lucha que suponese distancian en ocasiones. Particularmente comparando la idea del dragón entre el lejano Oriente yOccidente. Los dragones chinos (o long), los japoneses (o ryū) y los coreanos son vistosgeneralmente como benévolos, mientras que los europeos son generalmente malévolos.Sin embargo, los dragones malévolos no están restringidos a Europa y se ven también en lamitología persa y de otras culturas. El tema es, por supuesto complejo, y ha variado a lo largo de lahistoria, por ejemplo, entre los romanos, típicos representantes del Occidente antiguo, el dragón eraconsiderado un símbolo de poder y sabiduría.En el Oriente Próximo simbolizaba el mal y la ruina. En Enuma Elish, una epopeya escrita hacia el2000 a. C., la diosa Tiamat es un dragón que simboliza los océanos y comanda las hordas del mal,cuya destrucción previa era necesaria para crear un nuevo universo ordenado.En la Biblia hebrea el dragón representa el mal. En la mitología persa destaca el caso del AziDahaka, un dragón malévolo. En Rumanía, el dragón geto-dacio que tenía cabeza de lobo y cola deserpiente. Esta imagen era empleada en la guerra
  3. 3. EuropaCaballero medieval matando a un dragón.Las tribus nórdicas de Europa asociaban su folclore con varios aspectos terroríficos deldragón.[cita requerida]La mitología germana incluye al dragón (Nidhug o Níðhöggr) entre las fuerzas del inframundo. Sealimenta de las raíces de Yggdrasil, el fresno sagrado que extiende sus raíces a través de todos losmundos. Los antiguos escandinavos (los vikingos), adornaban las proas de sus naves esculpiéndolasen forma de dragón. Usaban esta decoración en la creencia de que así asustarían a los espíritus(Landvaettir) que vigilaban las costas a las que llegaban. También los dragones aparecen en poemasgermanos: en Beowulf, un poema épico anglosajón, el más antiguo que se conserva. Un hombrellamado Beowulf, que había librado a su pueblo de un monstruo mitad hombre y mitad diablo,luego, ya convertido en el rey, lucha contra un dragón, disputa en la que ambos mueren. En elCantar de los Nibelungos, un poema épico medieval anónimo, Sigfrido mata a un dragón, llamadoFafnir, y al ungirse con su sangre se hace inmune a todo mal.

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