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Conferencia: Zoroastrismo: ¿El primer monoteísmo de la Historia?

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Más información: https://www.universidadpopularc3c.es/index.php/actividades/conferencias/details/2703-conferencia-zoroastro-y-el-zoroastrismo
Ponente: Dr. Juan Antonio Álvarez-Pedrosa Núñez, Catedrático de Lingüística Indoeuropea de la Universidad Complutense de Madrid
Tema: Conferencia sobre Zoroastrismo, el primer monoteismo de la historia
Fecha: 22 de noviembre de 2016
Lugar: Universidad Popular Carmen de Michelena de Tres Cantos.
Descripción: El zoroastrismo es una religión que hoy practican unas 200.000 personas en el mundo, aunque los cálculos son complicados por la difícil situación del Oriente Próximo.
Es una religión extraordinariamente antigua y sus orígenes se pueden remontar a una modificación o especialización de la religión tradicional irania, de orígenes indoeuropeos, que se pudo producir en torno al 1200-1000 a.C.
Tradicionalmente su fundación se atribuye al profeta Zoroastro (en su adaptación griega) o Zarathushtra (en su nombre iranio originario), si bien en la conferencia explicaremos que los análisis académicos más recientes ven en Zoroastro una figura mítica. Tampoco es probablemente un monoteísmo en sus orígenes, sino una adaptación de un politeísmo tradicional indo-iranio.
Sin embargo, hay dos elementos que la convierten en una religión muy importante desde el punto de vista de la historia de las religiones de la humanidad: se trata de una religión revelada, probablemente la primera en la que la divinidad confía su mensaje a un personaje axial como transmisor de su mensaje a los hombres, y se trata posiblemente de la primera religión de salvación, en la que el fin principal no es solo la cohesión social del grupo, sino también buscar un destino trascendente de los hombres a través de una ética rigurosa que será sometida a un juicio en el Más Allá.

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Conferencia: Zoroastrismo: ¿El primer monoteísmo de la Historia?

  1. 1. El zoroastrismo ¿el primer monoteísmo de la historia? Juan Antonio Álvarez-Pedrosa Universidad Complutense de Madrid Universidad Popular Carmen de Michelena Tres Cantos 22 de noviembre de 2016
  2. 2. Distribución geográfica de los zoroastrianos hoy en día India: 100.000 fieles Irán: 20.000 fieles
  3. 3. Parsis famosos
  4. 4. Culto zoroastriano
  5. 5. Línea temporal del zoroastrismo 1755-1762 Anquetil- Duperron entra en contacto con comunidades parsis en la India siglo XI Comienzo de la emigración de zoroastrianos de Irán a la India 651 Conquista árabe de Irán. Comienzo de la islamización 220-650 d.C. El Imperio Sasánida convierte el zoroastrismo en religión oficial 522 a. C. Darío el Grande vincula su ascensión al trono con la protección que le dispensa Ahura Mazdā ±1600 a.C. Composición de los Gāthās, la parte más arcaica del Avesta
  6. 6. El zoroastrismo como religión oficial: el imperio sasánida en tiempos de Cosroes II (590-628)
  7. 7. El descubridor para Occidente: Abraham-Hyacinthe Anquetil-Duperron
  8. 8. Estudiosos en búsqueda de manuscritos Rasmus Rask Martin Haug
  9. 9. Un manuscrito avéstico: Yasna 28, 1 de la Bodleian Library, Oxford
  10. 10. El Avesta • División por libros: – Yasna (que incluyen los Gāthās). Textos que se recitan durante el sacrificio del haoma. – Vīsprad. Parte de la liturgia destinada a solemnizar un tipo de festividades. – Vīdēvdād. Contenidos míticos y prescripciones y castigos referidos a la pureza ritual. – Yašts. Himnos dedicados a varias divinidades. – Khorde Avesta. Breviario para uso diario de los laicos. • División por liturgias • Liturgia larga: – Yasna – Yasna ī Radpiθwin. Variante simplificada de la liturgia del Yasna. – Vīsprad – Vīdēvdād – Vīštāsp Yašt. Bendiciones y admoniciones de uso litúrgico. • Liturgia breve: – Khorde Avesta – Yašts
  11. 11. Textos medio persas importantes para el conocimiento del zoroastrismo • Traducciones pahlavis del Avesta. • Ardā Wīrāz Nāmag, visión del justo Wīrāz y narración de su viaje al Más Allá. • Dādestān ī Dēnīg, 92 respuestas a diferentes cuestiones dadas por el sacerdote Manuščihr. • Dādestān ī Mēnōg ī Xrad, 62 preguntas y respuestas planteadas al Espíritu de la Sabiduría por un creyente. • Dēnkard, enciclopedia pahlavi del zoroastrismo. • Bundahišn, texto cosmológico que contiene una historia mítica del mundo. Se conserva en dos recensiones, el Bundahišn iranio y el Bundahišn indio, más breve. • Wizīdagīhā ī Zādspram, historia del zoroastrismo: cosmogonía, vida de Zoroastro y escatología. • Zand ī Wahman Yasn, texto apocalíptico. • Rivāyats, cartas que los sacerdotes de Irán enviaban a las comunidades de la India para orientarles sobre la doctrina zoroastriana.
  12. 12. Dos figuras centrales: el dios Ahura Mazdā y Zoroastro (Zarathuštra)
  13. 13. La revelación en la religión mazdea • Ahura Mazdā • La religión mazdea = daēnā māzdaiiasni • Zoroastro • Gāthās • Humanidad: los zoroastrianos o mazdeos
  14. 14. Modelos para el estudio de la génesis de la tradición zoroastriana Modelo 1: Histórico Modelo 2: Mitológico Percepción de Zoroastro persona real producto de especulaciones cosmológicas sacerdotales Compositor de los Gāthās Zoroastro sacerdotes anónimos a lo largo de un período de tiempo Percepción de la génesis de la tradición revolucionaria evolutiva Ejemplos de otras tradiciones Siddārtha Gautāma (Budismo), Jesús de Nazaret (Cristianismo), Islam (Mahoma). Hinduismo
  15. 15. El zoroastrismo como modelo de dualismo imperfecto El mal: daiuua- El bien: yazata- Ahura Mazdā mundo espiritual mundo espiritual Fuerza Destructiva: angra mainyu Fuerza Creadora: spenta mainyu Mentira, Mal pensamiento, Arrogancia, etc. + Divinidades prezoroastrianas, como Indra, Nāŋhaithya, etc, Verdad, Orden ritual, Buen pensamiento, Disposición adecuada, etc. + Divinidades prezoroastrianas, como Mithra, Anāhitā, Haoma, etc. El mundo material: Seres humanos / fuego / animales / plantas / tierra / agua / esferas celestes.
  16. 16. El cambio de la percepción de los daiuuas en perspectivas interna y externa Cambio Perspectiva interna Perspectiva externa Modelo revolucionario Modelo evolutivo ¿Qué? Los daiuuas pierden poder Los daiuuas pierden prestigio: de dioses se transforman en demonios ¿Por quién? Zoroastro Un colectivo de sacerdotes ¿Cómo? De modo repentino y deliberado De modo gradual y orgánico ¿Por qué? Por la llegada de la nueva religión mazdea -
  17. 17. Los tres pilares de la ética zoroastriana • La oposición entre aša “orden ritual, verdad” y druj “mentira”. – Apoyo a los pobres. – Apoyo a los que siguen el modelo de Zoroastro. – Supremacía del sacrificio de Zoroastro. • El papel de la tríada “buen pensamiento- buena palabra-buena obra”. • Una escatología individual según la cual después de la muerte los buenos serán salvados y los réprobos serán castigados.
  18. 18. Escatología individual • En los Gāthās: – Los adeptos a las buenas acciones rituales se verán recompensados con una estancia eterna en el Paraíso. – Los partidarios del sacrificio cruento y opresores de los más débiles, son arrojados a un infierno sin fin. – El momento de la separación entre unos y otros será el paso por el Puente Činvat, que los primeros cruzarán bajo la guía de Zoroastro, en tanto que los segundos caerán del puente al Infierno. • En el Hadōkht Nask: – Cuando un hombre muere, su alma se sienta junto a su cabeza durante tres noches cantando una parte u otra de los Gāthās, dependiendo de si en su vida ha cumplido los preceptos religiosos o no. El alma del injusto sufre concentrada toda la infelicidad de su vida. – Pasados los tres días, al alma le sale al encuentro su daēnā, una especie de alter ego que encarna la actitud del individuo ante el hecho religioso, y se establece un diálogo formular entre ambas, que incluye la contraseña "¿quién eres?" formulada por el alma. – La daēnā del justo se aparece en forma de doncella hermosa, mientras que la daēnā del réprobo se representa como una vieja horrible.
  19. 19. Milenarismo y cronología mítica Tiempo infinito Comienzo del tiempo finito Creación inmaterial 3.000 Pacto entre Ahura Mazdā y Angra Mainyu sobre la duración de su combate = 9000 años Creación del mundo material (mundo inmóvil) 6.000 Ataque de Angra Mainyu. Comienzo del periodo de mezcla y puesta en movimiento del mundo Milenario de Yima 7.000 Milenario de Azhi Dahāka 8.000 Milenario de Thraētona y combate de los Kayānidas contra Frangrasyān 9.000 Aparición de Zoroastro y de la verdadera religión Reinado de Kavi Vishtāspa 10.000 Aparición del primer Salvador 11.000 Aparición del segundo Salvador 12.ooo Aparición del último Salvador y resurrección de los cuerpos Tiempo infinito
  20. 20. Ahuramazda y Darío. Bisutun • Darío reina sobre los pueblos del mundo igual que Ahuramazda reina sobre el cielo. • Menciona a Ahuramazda en 69 ocasiones y asegura 34 veces que realizó sus hechos heroicos con la ayuda de este dios. • No cita por su nombre a ningún otro dios, aunque dice: "Ahuramazda me ha dado su apoyo, así como los otros dioses que existen".
  21. 21. Ahuramazda y Darío. Naqš-e Rostam • DNa • Inscripción trilingüe de la tumba de Darío. • 1. Ahuramazdā es un gran dios que ha creado la tierra aquí, que ha creado el cielo allí, que ha creado al hombre, que ha creado la felicidad del hombre, que ha hecho a Darío rey, único rey de muchos, único soberano de muchos. • 4. Así dice el rey Darío: «Ahuramazdā, cuando vio esta tierra en desorden, me la confió; me hizo rey. Yo soy rey; por la gracia deAhuramazdā, la volví a ordenar; lo que yo les decía, lo hacían tal como era mi voluntad. Si alguna vez piensas: "¿cuántos eran los pueblos que el rey Darío poseía?", mira estas estatuas que llevan el trono, las conocerás; entonces sabrás que la lanza del persa ha llegado lejos; entonces sabrás que el persa ha arrojado al enemigo lejos de Persia. • 5. Así dice el rey Darío: «Lo que hecho, todo lo he hecho por la gracia de Ahuramazdā; Ahuramazdā me ha otorgado su apoyo para hacer la tarea. Que Ahuramazdā me proteja del mal, a mi casa y a este pueblo; he aquí que pido a Ahuramazdā que Ahuramazdā me conceda esto.
  22. 22. Los dioses de Artajerjes II • A2Ha • Artajerjes, Gran rey, Rey de reyes, rey de pueblos, rey de esta tierra, hijo de Darío, Darío hijo del rey Artajerjes, Artajerjes hijo del rey Jerjes, Jerjes hijo del rey Darío, Darío hijo de Histaspes, aqueménida, dice así: “Gracias a Ahuramazdā, Anāhita y Mithra, he hecho este apadana; que Ahuramazdā, Anāhita y Mithra me protejan de todo mal y que no destruyan ni dañen lo que he hecho. • A2Hb • El apadana de columnas de piedra, Artajerjes, el Gran Rey, lo ha hecho. Hijo del rey Darío, aqueménida: “que Mithra me proteja”.

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