1.
GLOBALIZACIÓN CULTURAL
INTRODUCCION
DEFINICIÓN DE CULTURA
A mi me gusta decir que cultura es lo que te queda después de haber olvidado
todo lo que sabías.
Sin embargo, la UNESCO considera actualmente la cultura como el conjunto de
los rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que
caracterizan a una sociedad o un grupo social.
También se suele definir como el conjunto de conocimientos, ideas, tradiciones
y costumbres que caracterizan a un pueblo, a una clase social, a una época, etc.
La noción de cultura es bastante anterior al concepto de la globalización, y por
eso mismo me parece oportuno realizar inicialmente una breve exposición de las
condiciones que posibilitaron la consolidación del concepto de cultura, pues es
sobre esta base donde se ha establecido, en parte, el diálogo entre ambas
nociones.
Básicamente, se trata de una noción que cumplió un importante papel en el
proceso de configuración de los Estados-nación, al ofrecer la posibilidad de dar
una cierta unidad nacional dentro de sus fronteras. Era una concepción que
partió del romanticismo alemán, según el cual cada nación tenía unas
tradiciones, unas formas artísticas particulares que le daban una idiosincrasia
peculiar y, por lo tanto, la distinguían respecto a las otras naciones. En el
proyecto de configuración de los Estados-nación como entidades homogéneas
hubo un intenso ejercicio de creación de sentimientos de identificación con la
propia nación, básicamente a través de remarcar las peculiaridades de la propia
comunidad que la diferenciaban del resto.
ANTECEDENTES DE LA GLOBALIZACIÓN CULTURAL
Podemos citar como antecedentes de la Globalización Cultural la creación del
idioma Indoeuropeo. Como nos comentaba Juan Antonio Álvarez Pedrosa en su
excelente conferencia, este supuesto idioma se formaría en torno al año 3000
antes de nuestra era. sobre la zona de las actuales Armenia o el sur de Ucrania.
No se conservan testimonios escritos ⁠—⁠pues posiblemente nunca existiría como
tal⁠—⁠ y es una lengua reconstruida por lingüistas a partir de comparaciones de
las lenguas que habrían surgido de ella. A partir de las migraciones de los
pueblos indoeuropeos que hablaban esta lengua desde su lugar de origen a lo
largo y ancho del mundo, se fueron creando diferentes dialectos que serían la
base de idiomas tan distintos como el inglés, el alemán, el noruego, el lituano,
el francés, el español, el griego, el ruso o el polaco ⁠—⁠entre muchísimos otros⁠—⁠
. Todos vienen de una misma lengua común.

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Los imperios griego y romano, la influencia de los árabes en Europa o la
conquista de América, son claros ejemplos, entre otros muchos, de cómo la
expansión militar de los pueblos trajo consigo la propagación de una cultura y la
asunción de ésta por los pueblos dominados.
OPINIONES SOBRE LA GLOBALIZACIÓN CULTURAL
Hay algunos autores que defienden que la globalización cultural no consiste en
promover el acceso de toda la población del planeta a la cultura con el objeto de
permitir su libre expresión y evolución, la globalización cultural es
americanización, venta del american way of life que se extiende a golpe de
publicidad y consumo. O también que la política comercial de los Estados
Unidos, extendida a su política cultural exterior, tiene el propósito de hacer del
American way of life la cultura común del mundo.
La globalización también imprime su sello en el ámbito de la cultura. La
globalización cultural, como forma de transnacionalización de la cultura, se
canaliza utilizando diferentes vehículos; los medios de comunicación de masas
y el comercio internacional. La gran expansión propagandística y publicitaria ha
permitido y facilitado la globalización cultural de acuerdo con los valores del
modelo de globalización neoliberal.
Los llamados “medios de comunicación de masas” son los principales
canales de globalización de la cultura. Brzezinski que fue un
politólogo estadounidense de origen polaco y consejero de Seguridad Nacional
en el gobierno del presidente de los Estados Unidos, Jimmy Carter, opinaba que
estos medios “están llamados a elaborar una novedosa conciencia planetaria
que supera las culturas firmemente enraizadas, religiones tradicionales
sólidamente establecidas e identidades nacionales bien distintas”.
No solo son medios que llegan a todos los ámbitos y rincones del planeta,
también son medios que permiten lograr casi la instantaneidad de la noticia, y
han configurado una civilización que podemos caracterizar como civilización de
la imagen, y además son instrumentos idóneos para la dominación ideológica y
cultural.
EL MITO DE LA IMPARCIALIDAD Y OBJETIVIDAD DE LOS MEDIOS DE
COMUNICACIÓN.
Con cierta frecuencia, en la cabecera de los diarios -debajo de la denominación
de ésta- se puede leer “periódico independiente”. Este es un hecho
generalizado; los medios de comunicación pretenden revestirse de objetividad
(imparciales, equilibrados, libres de prejuicios). Pero no nos engañemos, ni
siquiera en la ciencia existe una objetividad absoluta porque es imposible
eliminar la subjetividad; menos aún en los medios de comunicación. Estos
medios tienen dueños; sus consejos de administración a menudo lo integran
bancos y grupos de presión financieros y éstos tienen sus propios intereses que

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varían según quien esté en ese momento el poder y, conforme con los intereses
que defienden, ofrecen una visión del mundo y de la realidad. Unos lo
reproducen legitimando el sistema existente, otros pueden manifestarse en
contra del statu quo. La información puede estar sometida al poder del dinero,
pero también puede transmitir un contenido crítico y liberador.
AUTOPISTAS ELECTRÓNICAS DE LA INFORMACIÓN
La libre consolidación de internet a partir de los años 90 hizo accesible a casi
toda persona un inmenso número de datos. La sociedad en la que vivimos está
configurada en torno a las redes de información. Hoy en día 4.400 millones de
personas son usuarios de internet; más del 50% de la población mundial. Es
cierto que hay una sobreinformación hasta el punto de que resulta muy difícil,
casi imposible ordenarla, sistematizarla y aprovecharla adecuadamente.
Pero existe también un uso banal de internet; algunos investigadores sostienen
que la mayor parte es basura, publicidad y mensajes sin contenido. Y, cada vez
más, se está utilizando para realizar auténticas movilizaciones a través de las
redes sociales.
A partir de 2001, el mundo experimentó una tremenda democratización de la
cultura con Wikipedia. Como ella misma se define es una enciclopedia libre,
políglota y editada de manera colaborativa. Cualquier persona en el mundo
entero, con acceso a la Red -como hemos explicado antes más del 50% de los
habitantes del globo- que tenga una duda, curiosidad o ansias de saber,
encontrará su respuesta en Wikipedia. Esto es una ventaja tremenda, pero tiene
también un gran riesgo. Esa misma facilidad e inmediatez, puede traer consigo
una gran superficialidad de los conocimientos adquiridos. Nos quedamos
conformes con la primera respuesta y no solemos profundizar más y no
contrastamos ni la fuente ni la veracidad, cientificidad, etc. de la respuesta
conseguida.
EL CINE Y SU FASCINACIÓN
Antes de que existiese la televisión y antes del gran desarrollo tecnológico de los
medios de comunicación de masas, el cine, que en poco más de un siglo se hizo
universal, inició un proceso de globalización o mundialización de una
determinada cultura. El cine logra producir una completa ilusión de la realidad,
al mismo tiempo que se transforma en una fábrica de sueños. Con el cine se
introduce lo imaginario y el mito en la cultura de masas. Y como la industria
cinematográfica norteamericana es dominante, se favorece -entre otras cosas-
la divulgación y conocimiento del modo de vida en ese país y, detrás de ello, “la
seducción hollywoodense” a escala mundial.

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Este mundo seductor e imaginario no sólo es una forma de evasión de la realidad
y de trivialización de la existencia, sino que en él se proponen los modelos
arquetípicos, tanto en lo concerniente a los proyectos de vida como a los estilos
de comportamiento. Uno y otro aparecen encarnados en las estrellas; actores y
actrices, en ellos, en realidad se está reflejando un mundo de ensoñación. Luego
aparecen otros arquetipos no producidos necesariamente por el cine; los
deportistas y cantantes, la televisión y otros medios contribuyen a ello.
Con estas estrellas/imágenes se identifica el hombre masificado, frustrado,
desencantado u oprimido de nuestra sociedad y con esa identificación encuentra
una vía de evasión de sus desgracias y pesares. Estos personajes nos venden
una imagen, aunque ellos mismos son imágenes creadas artificialmente por los
intereses comerciales para el uso de los consumidores.
Las estrellas no sólo son objetos de consumo, son también difusoras de las
modas de consumo, al mismo tiempo que venden el consumo de ideales. La
imagen que venden es una forma de configurar ideológicamente a la gente de
acuerdo con un proyecto determinado de vida.
LA EXPANSIÓN DEL COMERCIO INTERNACIONAL
La expansión del comercio internacional también contribuye a este proceso de
globalización en lo cultural. Con la venta de ciertos productos se provocan
también diferentes formas de trasvases culturales. Por otra parte, la publicidad;
ampliamente utilizada para la producción, distribución y venta de productos, se
transforma en una forma de penetración cultural, puesto que a ella está
indisolublemente unida la propaganda, que es la que vende, no solo productos,
sino también valores. La función de la publicidad y la propaganda que
acompaña la expansión del comercio tiene en el nivel implícito una connotación
ideológica, política y cultural; configurar el carácter social o personalidad básica
de los hombres y mujeres de la sociedad de consumo.
Con la venta de muchos productos se vende un estilo de vida, es decir, se
venden valores culturales. Publicidad/propaganda/sociedad de consumo son
elementos indisolubles: la publicidad no solo crea la demanda de bienes que
satisfacen necesidades, sino que crea además pseudo-necesidades hasta llegar
al consumo por el consumo mismo.
La publicidad se ha convertido en uno de los mecanismos de regulación y
fomento global del consumo y, a la vez, un complicado sistema de comunicación,
receptor y transmisor de modas culturales, manipulado por técnicas cada vez
más especializadas y cada vez más ligadas a los factores económicos y políticos
del poder.
Detrás de las diferentes formas de publicidad y propaganda, siempre subyacen
los valores y principios generales del modelo neoliberal de globalización:

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consumir, tener, vender, ganar, competir. Este estilo de vida acentúa los
“valores” del un determinado modo de ser en el mundo: arrastra, empuja,
constriñe a un “más-tener”, puesto que el “tener” y el “consumir obsesivamente”,
aparecen como los bienes supremos para la realización personal.
Gracias a estos medios, el paradigma de la globalización cultural no se impone
a la gente; penetra a través de formas sutiles de transmisión de valores por la
omnipresencia de los medios que difunden el mismo estilo de vida. El espejismo
de las imágenes electrónicas ayuda a transmitir diferentes formas de seducción
mediante una tendencia incontestable hacia la homogenización. Esto es un
aspecto sustancial, una necesidad insoslayable para el funcionamiento
hegemónico del capitalismo a escala mundial. El sistema no puede reproducirse
sólo a través de la dominación económica; necesita también controlar la
producción cultural.
MULTICULTURALISMO
Desde un punto de vista sociológico, el multiculturalismo es el estado final de un
proceso natural o artificial (por ejemplo, la inmigración legalmente controlada) y
se produce en una escala nacional grande o en una escala menor dentro de la
filosofía política, involucra ideologías y políticas que varían ampliamente, que
van desde la defensa de la igualdad de respeto a las diversas culturas en una
sociedad a las políticas de promoción del mantenimiento de la diversidad cultural
y a las políticas en las que las autoridades abordan a las personas de diversos
grupos étnicos y religiosos según al grupo al que pertenecen.
El multiculturalismo que promueve el mantenimiento del carácter distintivo de las
culturas múltiples a menudo se contrasta con otras políticas de asentamiento
como la integración social, la asimilación cultural y la segregación racial. El
multiculturalismo ha sido descrito como una "ensaladera" y un "mosaico cultural"
en contraste con el crisol de razas.
Se han desarrollado dos estrategias diferentes y aparentemente inconsistentes
a través de diferentes políticas y estrategias gubernamentales. El primero se
centra en la interacción y la comunicación entre diferentes culturas; este enfoque
también se conoce a menudo como interculturalismo.
El segundo se centra en la diversidad y la singularidad cultural que a veces
puede dar lugar a una competencia intercultural por el empleo, entre otras cosas,
y puede conducir a conflictos étnicos y a la guetización de una cultura dentro de
una nación y promueve la protección de los atributos culturales de un área o
nación. Los defensores de las políticas de intervención gubernamentales a
menudo afirman que las protecciones artificiales guiadas por el gobierno también
contribuyen a la diversidad cultural global. El segundo enfoque de la formulación
de políticas multiculturalistas sostiene que evitan presentar valores comunitarios
étnicos, religiosos o culturales específicos como centrales.

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IDENTIFICACIÓN CULTURAL
La lengua y la cultura están en el centro de los fenómenos de identidad. La
identidad puede ser definida como el conjunto de costumbres, la lengua y la
cultura que le permiten a una persona reconocer su pertenencia a cierto grupo
social e identificarse con él.
Sin embargo, la identidad no está exclusivamente relacionada con el lugar de
nacimiento, sino con varios factores y es más frecuente que los grupos les
asignen una identidad a los individuos; es por ello por lo que resulta pertinente
hablar de identificación más que de identidad.
A MODO DE CONCLUSIÓN: ALGUNAS VENTAJAS Y DESVENTAJAS DE LA
GLOBALIZACIÓN CULTURAL
Entre las ventajas podríamos citar que facilita un mayor intercambio cultural
gracias a los diversos canales de comunicación, un mayor incentivo de la
actividad turística y que, gracias a ella. se comparte un conjunto de valores
universales que traspasan fronteras y desencuentros culturales.
Entre las desventajas comentaríamos que puede ver afectada de manera
negativa la identidad nacional como resultado de que los países desarrollados
sobreponen sus culturas sobre las de los países en vías de desarrollo, a través
de un gran impulso comercial y de los medios de comunicación También pueden
verse en peligro las lenguas minoritarias. A medida que pasa el tiempo, muchas
de las tradiciones autóctonas se van modificando al incorporar nuevas
costumbres, generalmente, de otros países.