T1 la poltica

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  • El politólogo estadounidense Hans J. Morgenthau resume en su libro Política entre Naciones (1948) lo que podría ser el ideal de la diplomacia moderna: 1) la diplomacia debe alejarse de su espíritu de cruzada; 2) los objetivos de la política exterior tienen que definirse en función del interés nacional y deben apoyarse con medios adecuados; 3) la diplomacia ha de analizar la situación desde el punto de vista de otras naciones; 4) las naciones deben aceptar compromisos en todas las cuestiones que no sean vitales para ellas; 5) la política exterior tiene en las fuerzas armadas un instrumento, no un jefe; 6) el gobierno debe dirigir la opinión pública y no seguirla. © 1993-2003 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. Morgenthau maintained that politics is governed by distinct immutable laws of nature and that states could deduce rational and objectively correct actions from an understanding of these laws. Central to Morgenthau's theory was the concept of power as the dominant goal in international politics and the definition of national interest in terms of power. His state-centred approach, which refused to identify the moral aspirations of a state with the objective moral laws that govern the universe, maintained that all state actions seek to keep, demonstrate, or increase power. He called for recognition of the nature and limits of power and for the use of traditional methods of diplomacy, including compromise.
  • T1 la poltica

    1. 1. ¿QUÉ ES LA POLITICA? Tema 1 / Sesión 1 Fundamentos de Teoría Social
    2. 2. Cuestionario <ul><li>¿Qué es para usted “la Política” ? </li></ul><ul><li>¿Es necesaria la política para la sociedad? </li></ul><ul><li>¿Participaría usted en política? </li></ul><ul><li>¿Se dedicaría usted a la política? </li></ul>
    3. 3. La Culpa es de la Política
    4. 4. La Politica tiene mala fama
    5. 6. Los males de la sociedad son culpa de la política
    6. 7. <ul><li>“ La Política es el arte de buscar problemas, encontrarlos …, </li></ul><ul><li>hacer un diagnostico falso y luego … </li></ul><ul><li>aplicar los remedios equivocados” </li></ul>Groucho Marx
    7. 8. El interés por los asuntos públicos (Keller 2001) Por el desarrollo económico del país Por el control de la corrupción Por las decisiones que toma la Gobernación de este Estado Por las decisiones que toma el Gobierno Nacional Por las decisiones que toma la Alcaldía de este Municipio Por quiénes serán los próximos Candidatos presidenciales Por las propuestas que hacen los Partidos políticos Por la política 84 72 67 65 64 43 34 27 15 27 33 34 35 57 65 75 + 69 +45 +34 +31 +29 - 14 - 31 - 48 Acuerdo Desacuerdo Saldo A L F R E D O KELLER y A S O C I A D O S
    8. 9. La política... esa desconocida Los que no saben o no saben explicarla Los que creen que es “algo malo”, “ falso”, “corrupto”, “para enriquecerse” Los que la describen neutralmente: “ gobernar”, “democracia”, “poder” Los que dicen algo bueno: “ beneficio del país”, “desarrollo” 46 % 24 % 19 % 7 % P.: ¿Qué es la política para usted? A L F R E D O KELLER y A S O C I A D O S
    9. 10. El interés por la política (la media es = 24 %) Por género Por nivel socioeconómico Por edad Por simpatía partidista A L F R E D O KELLER y A S O C I A D O S
    10. 11. La política un mal necesario
    11. 12. Contextualizando la política (al 27% le interesa la política) A L F R E D O KELLER y A S O C I A D O S 54 32 13 La política es necesaria La política es un mal necesario La política es innecesaria
    12. 13. La antipolítica o el apolítico
    13. 14. Luis Castro Leiva
    14. 15. Luis Castro Leiva <ul><li>“ Confieso entonces, como Roscio, que estoy ansioso por criticar tantos prejuicios malos que la sociedad ha entronizado como creencia para caracterizar, denigrando, la idea de la política y la seriedad de su práctica . Digo que es la sociedad la que los ha creado porque es esta sociedad -la que tenemos-la que concibió estos prejuicios, la que los ha hecho propios y ajenos, la que tira la piedra de su moralismo y esconde la mano de su responsabilidad. Somos nosotros quienes hacemos la vida social posible y real, quienes nos educamos en el escándalo; son nuestras las prácticas que hacen y deshacen la política, su tragedia y su comedia. Porque no se equivoque sobre esto nadie, por lo menos no conmigo. La política que tenemos es la que nuestras `representaciones sociales&quot; han hecho posible y afianzado para bien y para mal; y la hechura del mal que no querernos hacer y del bien que hacemos como podemos es tan nuestra como de nuestros mandatarios. Pues, ¿quién si no nosotros somos los habitantes de esta tierra?” </li></ul>
    15. 16. Luis Castro Leiva <ul><li>“ Somos los fanáticos del Caracas y el Magallanes -aunque sea yo tiburón convicto y confeso- quienes vamos al estadio de la política a tomar cerveza, a chacotear y a nadar en obscenidades mientras nos divertimos, y a elegir festivamente a nuestros representantes o ver pasivamente desde nuestras casas lo que hacemos y dejamos hacer que se haga con nuestra desidia. Es bueno entonces ponerle freno al deleite irresponsable que busca eludir el ser que somos, como si los políticos fueran unos esclavistas y nosotros todos los cautivos miembros de una azotada caravana negrera.” </li></ul>
    16. 17. La Política un tema de Todos
    17. 18. El interés por los asuntos públicos (Keller 2001) Por el desarrollo económico del país Por el control de la corrupción Por las decisiones que toma la Gobernación de este Estado Por las decisiones que toma el Gobierno Nacional Por las decisiones que toma la Alcaldía de este Municipio Por quiénes serán los próximos Candidatos presidenciales Por las propuestas que hacen los Partidos políticos Por la política 84 72 67 65 64 43 34 27 15 27 33 34 35 57 65 75 + 69 +45 +34 +31 +29 - 14 - 31 - 48 Acuerdo Desacuerdo Saldo A L F R E D O KELLER y A S O C I A D O S
    18. 19. La Idea de la Política
    19. 20. La Política una palabra con múltiples significados
    20. 21. El Significado Clásico y Moderno de Política* <ul><li>Significado Clásico </li></ul><ul><li>Derivado del adjetivo “Polis” que significa todo lo que se refiere a la ciudad … el termino ha sido transmitido por influjo de la gran obra de Aristóteles intitulada la Política … primer tratado sobre la naturaleza, las funciones y las divisiones del estado y sobre las varias formas de gobierno predominante en el significado de arte o ciencia de gobierno . </li></ul>* Bobbio, Norberto, y otros. Voz: “La Política” en Diccionario de Política. Madrid: siglo veintiuno editores, 1998, tomo II, pp. 1215-1225 Aristóteles
    21. 22. El Significado Clásico y Moderno de Política* <ul><li>Significado Clásico </li></ul><ul><li>… Por siglos se ha empleado el termino “política” predominantemente para indicar obras dedicadas al estudio de aquella esfera de la actividad humana que de alguna manera hace referencia a las cosas del estado. </li></ul>* Bobbio, Norberto, y otros. Voz: “La Política” en Diccionario de Política. Madrid: siglo veintiuno editores, 1998, tomo II, pp. 1215-1225 Aristóteles
    22. 23. El Significado Clásico y Moderno de Política* <ul><li>Significado Moderno </li></ul><ul><li>En la edad moderna el término perdió su significado original, poco a poco sustituido por otras expresiones como “ciencia del estado”, “doctrina del estado”, “ciencia política”, “filosofía política”,etc., y se emplea comúnmente para indicar la actividad o el conjunto de actividades que de alguna manera tienen como termino de referencia la polis es decir el estado. </li></ul>* Bobbio, Norberto, y otros. Voz: “La Política” en Diccionario de Política. Madrid: siglo veintiuno editores, 1998, tomo II, pp. 1215-1225 Aristóteles
    23. 24. Dos Imágenes* <ul><li>La Política como </li></ul><ul><li>“ Lucha” </li></ul><ul><li>“ una imagen se centra en torno a la tensión y a la lucha de modo que la política tiene a estar presidida por el momento polémico” </li></ul><ul><li>La Política como </li></ul><ul><li>“ Orden” </li></ul><ul><li>“ La otra [imagen], en cambio, se ha centrado en torno al orden o la paz, con la consiguiente asentuación del momento estatico” </li></ul>* García Pelayo, Manuel. “Idea de la Política” en: Obras Completas. Madrid: Centro de Estudios Constitucionales, 1991, tomos II, pp. 1765-1769.
    24. 25. Dos Imágenes* <ul><li>La Política como </li></ul><ul><li>“ Lucha” </li></ul><ul><li>“ la idea como lucha significa la transferencia al campo político de la intiución del mundo como algo dominado por constantes antagonismos…la guerra es la madre de todas las cosas…” </li></ul><ul><li>La Política como </li></ul><ul><li>“ Orden” </li></ul><ul><li>“ En cambio la idea de la política como orden o paz significa la transferencia al campo político de la intuición del mundo como algo dotado de orden permanente y, por tanto, no creado por la lucha ni impueto por la voluntad, sino revelado por la razón,…” </li></ul>* García Pelayo, Manuel. “Idea de la Política” en: Obras Completas. Madrid: Centro de Estudios Constitucionales, 1991, tomos II, pp. 1765-1769.
    25. 26. Dos Imágenes* <ul><li>“ En el fondo de cada una de estas imágenes radica una idea antropológica límite, a saber: </li></ul><ul><ul><li>El hombre es radicalmente malo, torpe e insociable, en cuyo caso su existencia transcurre en la rebeldía contra todo orden, sólo limitado por un poder más fuerte, o bien, </li></ul></ul><ul><ul><li>El hombre es esencialmente bueno, inteligente y sociable, aunque las circunstancias históricas lo hayan hecho transitoriamente malo y, entonces, una vez superadas estas circunstancias, su existencia transcurrirá naturalmente por las vías pacificas. </li></ul></ul>* García Pelayo, Manuel. “Idea de la Política” en: Obras Completas. Madrid: Centro de Estudios Constitucionales, 1991, tomos II, pp. 1765-1769.
    26. 27. <ul><li>Detrás de las más relevantes filosofías políticas se encuentran usualmente de manera explícita o implícita, un determinado punto de vista sobre la “Naturaleza Humana” </li></ul>
    27. 28. Los Pesimistas <ul><ul><li>“ Un gobernante prudente no debe guardar fidelidad cuando ello sea contra su interés propio o cuando ya no existan razones que lo hicieron comprometerse. Si todos los hombres fueran buenos, este precepto no sería bueno, pero como son malos y no guardarán fidelidad para contigo , por eso tú no estas obligado a guardarles fidelidad” </li></ul></ul><ul><ul><li>(El Príncipe) </li></ul></ul>Nicolás Maquiavelo (1469-1527),
    28. 29. Los Optimistas <ul><li>“ El hombre es naturalmente bueno , según creo haberlo demostrado. ¿Qué puede entonces haberlo depravado (…) Admírese tanto como se quiera la sociedad humana, no por ello será menos cierto que ella lleva necesariamente a los hombres a odiarse mutuamente a medida que sus intereses aumentan todos los males imaginables” </li></ul><ul><li>“ El Origen de las desigualdades” </li></ul>
    29. 30. Una tercera opción “El hombre es libre” <ul><li>¿Qué es, en realidad, el hombre? “Es el ser que siempre decide lo que es”. “Después de todo, el hombre es el ser que ha inventado las cámaras de gas de Auschwitz, pero también es el ser que ha entrado en esas cámaras con la cabeza erguida y el Padrenuestro o el Shema Yisrael en sus labios”. * </li></ul><ul><li>* En Búsqueda del Sentido </li></ul>Viktor Frakl
    30. 31. Dos Imágenes* <ul><li>La Política como </li></ul><ul><li>“ Lucha” </li></ul><ul><li>“ La política intuida como lucha gira en torno al poder , es más, tiende a disolverse en relaciones de poder, pues no hay lucha sin poderes contrapuestos, y, al girar, en torno al poder, tiene como supuesto el despliege de la voluntad, pues justamente el poder supone una resistencia a la que la voluntad trata de allanar . </li></ul><ul><li>La Política como </li></ul><ul><li>“ Orden” </li></ul><ul><li>“ En cambio la idea de la política como orden o paz gira, si es logica consigo misma (…) en torno de la justicia , al la que pueden entenderse sea como un orden natural y objetivo dlas cosas, que no es crado,sino descubierto por el hombre, sea –lo que es mas certero– como una sintesis de los valores por y para los cuales se constituye hic et nunc la convivencia política” </li></ul>* García Pelayo, Manuel. “Idea de la Política” en: Obras Completas. Madrid: Centro de Estudios Constitucionales, 1991, tomos II, pp. 1765-1769.
    31. 32. Dos Imágenes* <ul><li>La Política como </li></ul><ul><li>“ Lucha” </li></ul><ul><li>“ La política intuida como lucha gira en torno al poder (…) y, al girar, en torno al poder, tiene como supuesto el despliege de la voluntad ” </li></ul><ul><li>La Política como </li></ul><ul><li>“ Orden” </li></ul><ul><li>“… la política ha de basarse en la ratio discernidora del orden justo y a la que de subordinarse la voluntad ” </li></ul>* García Pelayo, Manuel. “Idea de la Política” en: Obras Completas. Madrid: Centro de Estudios Constitucionales, 1991, tomos II, pp. 1765-1769.
    32. 33. Conceptos Centrales <ul><li>Lucha - Paz </li></ul><ul><li>Poder – Justicia </li></ul><ul><li>Voluntad – Razón </li></ul>“ Concepciones limites que en el despliegue de las ideas y de las creencias políticas no siempre se dan en toda su pureza ni sin contradicciones internas”
    33. 34. La Idea de la Política en la Historia Edad Antigua <ul><li>La Política como </li></ul><ul><li>“ Lucha” </li></ul><ul><li>La Política como </li></ul><ul><li>“ Orden” </li></ul>* García Pelayo, Manuel. “Idea de la Política” en: Obras Completas. Madrid: Centro de Estudios Constitucionales, 1991, tomos II, pp. 1765-1769. Sofistas: Tucídides y Polibio Sócrates Platón Aristóteles
    34. 35. La Idea de la Política en la Historia Edad Media <ul><li>La Política como </li></ul><ul><li>“ Lucha” </li></ul><ul><li>La Política como </li></ul><ul><li>“ Orden” </li></ul>* García Pelayo, Manuel. “Idea de la Política” en: Obras Completas. Madrid: Centro de Estudios Constitucionales, 1991, tomos II, pp. 1765-1769. S. Agustín S. Tomás de Aquino “ ¿Qué son los reinos cuando de ellos está ausente la justicia, sino magna latrocinio?” Marcilio de Padua Concepto central: La Voluntad, como consecuencia del poder que imponen las leyes con independencia de que se adecuen o no a la justicia.
    35. 36. Santo Tomás de Aquino <ul><li>La política es un “orden de paz y de justicia emergente del orden natural de las cosas y sustentado sobre la ratio” </li></ul>
    36. 37. La Idea de la Política en la Historia s. XV a s. XVII <ul><li>La Política como </li></ul><ul><li>“ Lucha” </li></ul><ul><li>La Política como </li></ul><ul><li>“ Orden” </li></ul>* García Pelayo, Manuel. “Idea de la Política” en: Obras Completas. Madrid: Centro de Estudios Constitucionales, 1991, tomos II, pp. 1765-1769. Tomas Hobbes Nicolás de Maquiavelo
    37. 38. La Idea de la Política en la Historia s. XX <ul><li>La Política como </li></ul><ul><li>“ Lucha” </li></ul>* García Pelayo, Manuel. “Idea de la Política” en: Obras Completas. Madrid: Centro de Estudios Constitucionales, 1991, tomos II, pp. 1765-1769. Carl Schmit Max Weber La política sería “la aspiración a participar en el poder o a influir en su distribución , sean entre Estados, sea, dentro de un Estado, entre los hombres incluidos en él” Lo que da a los actos de los hombres sentido político, lo que sirve para definirlos como tales, es la distinción amigo y enemigo
    38. 39. La Idea de la Política en la Historia S. XX <ul><li>La Política como </li></ul><ul><li>“ Orden” </li></ul>* García Pelayo, Manuel. “Idea de la Política” en: Obras Completas. Madrid: Centro de Estudios Constitucionales, 1991, tomos II, pp. 1765-1769. Dolf Sternberg Hans Barth (1958) <ul><li>Orden como concepto central de la política. La lógica del orden encierra tres elementos constitutivos: a) unidad espiritual expresada en el consenso y la lealtad; </li></ul><ul><ul><ul><li>Consenso : aceptación conciente de los medios acordados para realizar un objetivo racionalmente planeado. </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Lealtad : Sentimiento de copertencia al Orden </li></ul></ul></ul><ul><li>b) Sanciones jurídicas y sociales para el mantenimiento del Orden y c) La institución que represente el Orden. </li></ul>El Objeto y fin de la política es la paz. Se busca regular, arbitrar y civilizar la lucha, para así hacer que en la lucha predomine la justicia y la libertad.
    39. 40. La Idea de la Política en la Historia S. XX <ul><li>La Política como </li></ul><ul><li>“ Lucha” </li></ul><ul><li>La Política como </li></ul><ul><li>“ Orden” </li></ul>* García Pelayo, Manuel. “Idea de la Política” en: Obras Completas. Madrid: Centro de Estudios Constitucionales, 1991, tomos II, pp. 1765-1769. Marxismo - Leninismo Estructura dialéctica de la realidad, dominada por el devenir y la contradicción. La realidad histórica no se transforma gradual sino en forma brusca y repentina. La politica es por tanto revolucionaria pues consiste en identificar y propiciar las condiciones necesarias para producir los saltos en la historia
    40. 41. La Idea de la Política en la Historia S. XX <ul><li>La Política como </li></ul><ul><li>“ Orden” </li></ul>* García Pelayo, Manuel. “Idea de la Política” en: Obras Completas. Madrid: Centro de Estudios Constitucionales, 1991, tomos II, pp. 1765-1769. Jacques Maritain “ La Justicia es una condición primordial para la existencia del cuerpo político” “” Eric Voegelin (1901-1985)
    41. 42. La Idea de la Política en la Historia S. XX <ul><li>La Política como </li></ul><ul><li>“ Lucha” </li></ul>* García Pelayo, Manuel. “Idea de la Política” en: Obras Completas. Madrid: Centro de Estudios Constitucionales, 1991, tomos II, pp. 1765-1769. Teoría Realista del Poder El proceso político consiste en la participación, distribución y ejercicio del poder. Un fin que se realiza políticamente es un fin realizado a través de la lucha por el poder. Para Hans J. Morgenthau (1904-1980): La política se entiende como “el interés definido en términos de poder”
    42. 43. La Idea de la Política en la Historia S. XX <ul><li>La Política como </li></ul><ul><li>“ Orden” </li></ul>* García Pelayo, Manuel. “Idea de la Política” en: Obras Completas. Madrid: Centro de Estudios Constitucionales, 1991, tomos II, pp. 1765-1769. Manfred Hättich (1925-2003) El orden es el concepto central de la política. Se trata de lograr una correspondencia entre el orden fáctico y los proyectos de cambio. La política es la comprensión de lo realizable en persecución de los objetivos primarios: libertad, paz, dignidad de la persona. El poder ha de orientarse a la realización de estos fines primarios. “ El hecho de que el éxito de las acciones políticas implique el poder, no autoriza a sacar la conclusión de que el poder sea la motivación de la acción politica, pues sería como decir quiere vivir para poder respirar”
    43. 44. <ul><li>Tensión, conflicto, lucha </li></ul><ul><li>Referencia a una idea o un sistema axiológico para encontrar un cierto orden de convivencia </li></ul>NATURALEZA DE LA POLÍTICA Momento Polémico Momento Estático INTUICIÓN DEL MUNDO (Heraclitiana) La realidad dominada por antagonismo en perpetua tensión y devenir (Parménica) La realidad dotada de un orden no impuesto por la voluntad sino revelado por la razón Se alcanzan equilibrios tensos que pronto devienen en nuevas discordias Ideal de la convivencia política a construirse con arreglo a un orden que corresponde con la naturaleza de las cosas Lamina 1 de 3
    44. 45. <ul><li>Visión Pesimista del hombre: Su existencia transcurre en rebeldía contra el orden </li></ul><ul><li>Visión Optimista del hombre: El hombre es bueno </li></ul><ul><li>Visión clásica: El hombre es libre </li></ul>VISION ANTROPOLÓGICA CONCEPTOS CENTRALES Lucha: La política gira en torno al poder y tiene como supuesto el despliegue de la voluntad Paz: La política gira en torno a la justicia y tiene como supuesto una razón capaz de discernir el orden justo al que debe subordinarse la voluntad Lamina 2 de 3
    45. 46. En la filosofía política, normalmente estas concepciones “limite” no se dan en toda su pureza sino que están frecuentemente armonizadas en síntesis o sujetas a complejas relaciones dialécticas. La mayoría de las teorías tienden a integrar LUCHA PODER VOLUNTAD PAZ JUSTICIA RAZÓN Y la diferencia entre ellas está en la acentuación u orden jerárquico de estos factores Lamina 3 de 3
    46. 47. El Saber Político
    47. 48. El Significado Moderno de Política <ul><li>Política: </li></ul><ul><ul><li>“ Actividad humana que tiene como fin el buen orden de los asuntos comunes de la sociedad o buen orden de la vida en sociedad” </li></ul></ul>
    48. 49. Saber Político Práctico <ul><li>Saber qué se quiere… </li></ul><ul><ul><li>Conciencia de la FINALIDAD </li></ul></ul><ul><li>Saber qué se puede hacer… </li></ul><ul><ul><li>Conciencia de la POSIBILIDAD </li></ul></ul><ul><li>Saber cómo hacerlo… </li></ul><ul><ul><li>Conciencia de la INSTRUMENTALIDAD </li></ul></ul><ul><li>Saber cuándo hacerlo… </li></ul><ul><ul><li>Sentido de la OPORTUNIDAD </li></ul></ul>
    49. 50. Hoy en día el “saber” sobre la Política es asunto fundamentalmente de: <ul><li>La Ciencia Política </li></ul><ul><li>La Filosofía Política </li></ul><ul><li>La Ciencia Política (propiamente dicha) </li></ul>
    50. 51. La Ciencia Política* <ul><li>“ Originalmente, la filosofía política se identificaba con ciencia política, y su objeto consistía en el estudio comprensivo del comportamiento humano. Hoy la encontramos dividida en trozos que se comportan como si fueran anillos de un gusano. </li></ul><ul><ul><ul><li>Se ha aplicado la distinción entre filosofía y ciencia al estudio de las cosas humanas; y, como resultado se plantea la separación entre una ciencia política afilosófica y una filosofía acientífica. </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Grandes sectores de la materia, que originariamente pertenecían a la filosofía política o a la ciencia política se han independizado bajo los nombres de economía, sociología y psicología social” </li></ul></ul></ul>* Strauss, L., ¿Qué es filosofía política?, Madrid: Guadarrama, 1970.
    51. 53. La Filosofía Política* Acción Política Conservar Cambiar Evitar algo peor Buscar algo mejor BIEN * Strauss, L., ¿Qué es filosofía política?, Madrid: Guadarrama, 1970.
    52. 54. La Filosofía Política Acción Política “ Toda acción política comporta una propensión hacia el CONOCIMIENTO del bien: de la “vida buena” o de la “buena sociedad” porque la “SOCIEDAD BUENA” es la expresión completa del BIEN POLITICO” * Strauss, L., ¿Qué es filosofía política?, Madrid: Guadarrama, 1970.
    53. 55. La Filosofía Política Opinión Conocimiento del “BIEN POLITICO” Cuando esa propensión se hace explicita y el hombre se impone explícitamente como meta la adquisición del conocimiento del bien en su vida y en la sociedad, entonces surge la FILOSOFÍA POLÍTICA. * Strauss, L., ¿Qué es filosofía política?, Madrid: Guadarrama, 1970. Es pasar de la “opinión” de lo político al “conocimiento” de lo político
    54. 56. La Filosofía Política FILOSOFIA POLITICA Método Objeto y función Filosofía como búsqueda de la verdad , es una búsqueda del conocimiento universal. * Strauss, L., ¿Qué es filosofía política?, Madrid: Guadarrama, 1970.
    55. 57. La Filosofía* <ul><li>La Filosofía es “amor a la sabiduría” </li></ul><ul><li>La sabiduría es “juzgar correctamente para obrar correctamente” (Descartes) </li></ul><ul><li>“ Desde Sócrates y Platón entendemos la filosofía como sabiduría, como una reflexión sobre la conducta humana orientada a resolver … problemas fundamentales. </li></ul><ul><li>Desde otro ángulo, la sabiduría -La Filosofía- es un saber último y universal acerca de la realidad, un saber que no se queda en lo físico, sino que busca esa cara oculta de lo real que no se aprecia con los sentidos, pero que la inteligencia capta como radicalmente importante” </li></ul>* Ayllón. José., “Filosofía mínima”, Editorial Ariel. Barcelona. España. 2003
    56. 58. <ul><li>“ Examinaron las estructuras, los procesos y los resultados de la actividad política que desplegaban sus coetáneos , descubrieron regularidad o pautas de comportamientos de los ciudadanos y de las instituciones , definieron conceptos y establecieron categorías para agrupar los fenómenos </li></ul>“ A partir de estos conocimientos reflexionaron sobre el “buen gobierno” y las virtudes cívicas ; en definitiva acerca de los valores que debían informar la acción política y la convivencia”
    57. 59. John Rawls Isaiah Berlin Jacques Maritain Eric Voegelin Leo Strauss Ives R. Simon
    58. 60. La Filosofía Política La filosofía política es un intento de comprender la ESENCIA DE LO POLITICO Esto supone conocer primero “lo político” * Strauss, L., ¿Qué es filosofía política?, Madrid: Guadarrama, 1970.
    59. 61. Especificidad de la Filosofía Política * <ul><li>La Filosofía política tiene un amplio ámbito de cobertura y variada gama de problemas (p.e. fuentes de la autoridad, papel del Estado, la justicia, etc.) </li></ul><ul><li>Se trasciende lo puramente descriptivo y analítico, y adquiere un propósito prescriptivo (abogan a favor de un determinado tipo de sociedad) </li></ul><ul><li>Las grandes obras de filosofía política, que en numerosos casos fueron escritas para responder a circunstancias coyunturales de un tiempo y un espacio ya fenecido, preservan su vitalidad a través de los siglos. </li></ul><ul><li>La filosofía política actúa como basamento, como verdadero sustrato intelectual de las doctrinas políticas </li></ul>* Romero, Aníbal “Aproximación a la Polìtica”. Editorial Panapo, C.A., Caracas, Venezuela, 1994.
    60. 62. La Ciencia Política <ul><li>La “ciencia política” nace en el siglo XIX y es una ciencia social cuyo objeto de estudio es “lo político” y su método de estudio es el “método científico”. </li></ul><ul><li>Ciencias </li></ul><ul><li>Formales: Lógica y matemática </li></ul><ul><li>Ciencias </li></ul><ul><li>Naturales: Biología, Física, Química, etc. </li></ul><ul><li>Sociales: C. Políticas, Historia, Derecho, etc. </li></ul>
    61. 63. La Ciencia Política Emile Durkheim (1858-1917) Principales exponentes del método científico como vía para la comprensión de la política. Para ellos las ciencias son el único modelo de pensamiento valido Vilfredo Pareto (1848-1923) Es necesario instaurar una moral inspirada por el espíritu científico … únicamente las proposiciones obtenidas con ayuda del método lógico experimental son proposiciones científicas, y todo las demás sobre todo las de orden moral, metafísico o religioso, carecen de valor de verdad
    62. 64. La Ciencia Política Max Weber (1864-1920) <ul><li>¿Cómo puede la ciencia estudiar la realidad social que cambia en el tiempo, que es radicalmente subjetiva? </li></ul><ul><li>¿Cómo hacer una ciencia de la sociedad objetiva y universal? </li></ul><ul><li>Respuesta: </li></ul><ul><li>Separa los hechos y los valores. La ciencia puede explicar los hechos, pero no es competente para pronunciarse sobre los valores. </li></ul><ul><li>La ciencia social debe mantenerse neutral frente a los problemas de los valores. El “juicio de valor” es sustituido por “la relación de valor” </li></ul><ul><li>El Juicio de valor es una afirmación moral , la relación de valor es un procedimiento de selección y de organización de la ciencia objetiva. </li></ul>
    63. 65. Especificidad de la Ciencia Política (Giovani Sartori) <ul><li>Comprobación empírica </li></ul><ul><li>Explicación descriptiva </li></ul><ul><li>No valoración </li></ul><ul><li>Particularidad y operatividad </li></ul>
    64. 66. Ciencia Política Empírica
    65. 67. Sub disciplinas de la Ciencia Política (New Handbook of Political Science) <ul><li>Instituciones Políticas </li></ul><ul><li>Comportamiento Político </li></ul><ul><li>Política Comparada </li></ul><ul><li>Relaciones Internacionales </li></ul><ul><li>Teoría Política </li></ul><ul><li>Política Pública y Administración </li></ul><ul><li>Economía Política </li></ul><ul><li>Metodología Política </li></ul>
    66. 68. El Objeto del Saber Político* <ul><li>El objeto del saber político es la realidad política … </li></ul><ul><li>La realidad por la que se interesa la política esta constituida por: </li></ul><ul><ul><ul><li>Los fenómenos eminentemente políticos </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Los fenómenos politizados </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><li>Fenómenos políticamente condicionantes </li></ul></ul></ul></ul><ul><ul><ul><ul><li>Fenómenos políticamente condicionados </li></ul></ul></ul></ul>* García Pelayo, Manuel. “Lugar de la política en la esfera de la realidad” en : Obras Completas. Madrid: Centro de Estudios Constitucionales, 1991, tomo III, pp. 2484-2488
    67. 69. Los fenómenos eminentemente políticos “ Procesos, normas e instituciones cuya significación es esencialmente politica” Garcìa Pelayo “Lugar de la Polìtica… “ Estrechamente vinculados a la estructura de poder los valores éticos y postulados doctrinarios constitutivos del orden de la sociedad” Anibal Romero “Aproximaciòn a la polìtica” Campaña electoral Asamblea Nacional Constitución Estado venezolano Partidos políticos
    68. 70. Los fenómenos políticamente condicionantes Lucha de Clases de Marx Dialéctica de Hegel Control de la Fisión nuclear Armamento nuclear Guerra Fría Clases Sociales o diferencias raciales PARTIDOS POLITICOS VS . URSS USA “ Fenómenos que no siendo políticos en si mismos, pueden a veces tener efectos decisivos sobre la política” Garcìa Pelayo “Lugar de la Polìtica… “ Estableciendo conexiones entre las estructuras de poder y doctrinas eminentemente políticas y otros ambitos de la realidad social” Anibal Romero “Aproximaciòn a la polìtica”
    69. 71. Los fenómenos políticamente condicionados Fenómenos que no tienen naturaleza politica pero cuyas modalidades pueden ser condicionadas y hasta determinadas, bajo ciertas circunstancias, por motivaciones políticas. LA INFLACIÓN Guerra LA HISTORIA, EL ARTE, LA RELIGION, CULTURA, ETC Sistema totalitario “ The goal of female education must be to prepare them for motherhood”. Mein Kampf

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