5. U.D.C.A: El Arte en la Historia de la Medicina - Egipto

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5. U.D.C.A: El Arte en la Historia de la Medicina - Egipto

  1. 1. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL PROGRAMA FORMAR CULTURA ARTÍSTICA UNIVERSITARIA LA HISTORIA VISTA POR… EL ARTE EN LA HISTORIA DE LA MEDICINA LA MEDICINA EN LA CUNA DE LA CIVILIZACIÓN La medicina es una profesión unida con el curso misterioso de la vida y el surgir de las civilizaciones. Este documento, sin ser exhaustivo ni abarcar el proceso completo del desarrollo de la ciencia médica nos lleva a exaltar la contribución del arte a la medicina y de los médicos al bienestar de la humanidad. La Historia Vista Por… ilustra hechos y fechas en un contexto social y cultural. Sobresale el interés en los aspectos artísticos, filosóficos y éticos de la medicina, inclinándose a mirar el pasado para analizar e interpretar las concepciones anteriores de la vida, la salud y la enfermedad. ZULEMA HANI A. CARLOS E. RODRÍGUEZ ARANGO Coordinadora Programa Difusión Cultural Coordinador Centro de Arte y Cultura
  2. 2. EGIPTO CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  3. 3. LA MEDICINA EN MESOPOTAMIA ASIRIA – SUMERIA - BABILONIA La diferencia de los pueblos primitivos de los civilizados es que aquellos carecen de tradición, de escritura y de conciencia histórica. Egipcios, sumerios, hititas, babilonios y asirios poseían escritura, sentido de la tradición y técnica. La Mesopotamia región del norte del Golfo Pérsico en el Oriente Medio, entre dos bíblicos ríos: Tigris y Éufrates, hace IV y V milenios a.C. este "Valle entre dos ríos" fue sede de extraordinarias civilizaciones y el centro más importante de la cultura humana; en Mesopotamia surgieron y existieron los Sumerios con su capital Ur, Accadia, Babilonia y Asiria con su capital Nínive, podríamos recordar algunos de sus mejores reyes, héroes de leyenda como Sargón en Accadia, Asurbanipal en Asiria, Nabucodonosor, en Caldea, Hammurabi en Babilonia. Ruinas mesopotámicas en Dara CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  4. 4. Sacerdote sumerio La primera civilización probablemente fue la de los sumerios. Los verdaderos mentores del pueblo eran las respectivas divinidades de las ciudades como la diosa-madre Innin. De esta época data la invención de la escritura, que como en Egipto fue figurativa, aunque pronto se convirtió en escritura silábica. Grabada sobre tablillas de arcilla blanda, debía servir de base a las escrituras europeas. De esa época se conservan, las “primeras tarjetas de visita” de los médicos. La escritura cuneiforme grabada sobre estas tablillas era remitida bajo “sobre”, a sus destinatarios, continuó siendo, entre los pueblos que sometieron luego a los sumerios, la escritura noble de la religión y de la ciencia. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  5. 5. Caduceo, recipiente de esteatita verde oscura (ca.2000 a. c.) usado en las ceremonias dedicadas a Ningishzida, dios de la salud, cuyo símbolo, rodeado de serpientes enroscadas, (caduceo), aparece aquí representado por primera vez. Sumer, 2 200 años antes de J.C. Museo del Louvre, París. Es precisamente esa capacidad de transmisión de la información, científica, social y administrativa, a través de un sistema perdurable lo que determinó el desarrollo cultural de los primeros asentamientos sumerios, y lo que permitió a los historiadores posteriores reconstruir su legado. En el 2050 antes de J.C., vivió Gudea, virrey de Lagash, poseedor de una copa sagrada, cuyo exterior tenía grabada dos serpientes entrelazadas, es la primera imagen con este símbolo en la historia de la humanidad. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  6. 6. Estatua sedente del príncipe Gudea, patesi de la ciudad-estado sumeria de Lagaš, hacia 2120 a. C La «tierra entre dos ríos» albergó desde el neolítico a algunas de las primeras y más importantes civilizaciones humanas (Sumeria, Acadia, Asiria y Babilonia). En torno a cuatro mil años antes de cristo se establecieron en este territorio las primeras ciudades sumerias y durante más de tres mil años florecieron estas cuatro culturas, caracterizadas por el empleo de un lenguaje escrito (cuneiforme) que se ha conservado hasta nuestros días en numerosas tablillas y grabados. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  7. 7. Tabla de arcilla grabada que habla sobre medicina Las más antiguas fuentes médicas escritas provienen de las civilizaciones Mesopotámicas y Sumerias, ya desde la Mesopotamia tenemos tabillas de arcilla grabadas con un estilete, en escritura cuneiforme y han subsistido hasta hoy, al igual que la biblioteca de Hammurabi – 1700 a.C. en Mari y la de Asurbanipal – 630 a.C. en Nínive. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  8. 8. Estela del Código de Hammurabi. Hammurabi ora ante el dios Shamash, dios sol de la justicia, quien le dicta el famoso código. Museo del Louvre En 1902 fue encontrado el Código de Hammurabi – 1720 – 1686 a.C., en Susa, esculpido en una columna de basalto negro de 4 metros, que regula la actividad de los médicos y en los cuales hasta se establece los honorarios y las multas, en este código se describe el gran desarrollo de la higiene pública, los drenajes de agua negra, la construcción de escusados, muchos artículos del cuerpo legal médico, la regulación del aborto, las transgresiones sexuales, la estructuración del ejercicio de la profesión médica, normas reguladoras de la vida social, fue el primer código escrito de leyes de la humanidad, grabado en escritura cuneiforme en torno a la columna del soporte, el rey aparece ante la divinidad que le entrega dichas leyes. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  9. 9. Inanna con el caduceo de serpientes entrelazadas en su mano El más antiguo documento médico conocido es una tablilla sumeria del tercer milenio con quince recetas médicas, encontradas en Nippur, en 1974 se descubrió la biblioteca del palacio Real de Ebla con más de veinte mil tablillas de arcilla, muchas de las cuales con información de los medicamentos utilizados, así mismo existen inscripciones referentes a medicinas en varios monumentos y las fuentes escritas son principalmente en tablillas. Los conceptos terapéuticos Asirio – Babilónicos se basaban en la creencia de que todos lo fenómenos terrenales o cósmicos se encontraban subordinados a la voluntad de los dioses, por eso el carácter teúrgico de la medicina. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  10. 10. Estela funeraria de una mujer médico, encontrada en Metz. Es la única efigie que se conoce, en la Galia, de unas mujer médico. En la Medicina mesopotámica, la dolencia era un castigo divino, originado por una falta, por eso la intervención del médico o sacerdote se iniciaba con una confesión doliente, y la curación tenía un tinte de purificación a través de la catarsis, y atribuida al contenido mágico del medicamento. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  11. 11. Sacerdote asirio conjurando a los espíritus del mal. Bajo relieve del palacio de Sargón El arte médico mesopotámico, sumerio, babilónico se reunía en tres categorías de sacerdotes, pero sólo una trataba directamente con el enfermo, Baru se ocupaba del diagnóstico , causas de la enfermedad y del pronóstico Ashipur el exorcista que arroja los demonios de la enfermedad y Asu, sanador era el verdadero médico que suministraba los medicamentos, Cuatro milenios antes de Cristo, en Asiria Caldea, Babilonia, los médicos sacerdotes utilizaban: El Interrogatorio (examen de conciencia – catarsis), y la adivinación, usando el fuego: Empiromancia, el polvo : Lecanimancia, la astrología, usando los sueños la Oniromancia, la Hepatoscopía – examen del hígado o vísceras de animales sacrificados, porque consideraban al hígado como la fuente de la vida. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  12. 12. Modelo en barro de un hígado de oveja (Babilonia ca. 2000 a. de C.) que se empleaba para enseñar el arte de la adivinación a través de la hepatoscopía. Está dividido en 50 cuadrángulos con inscripciones y pronósticos. Cuando el hígado del animal mostraba alteraciones se señalaban en la sección correspondiente del modelo. (Museo Británico). Los augurios médicos, para predecir el futuro del enfermo y se derivan de la inspección de la orina, de la expresión facial, de la sangre de las sangrías, para determinar los indicios de la recuperación o muerte y la expulsión de los demonios de la enfermedad. Los mesopotámicos, fueron los precursores de la higiene personal y pública y utilizaron la profilaxis, al separar a los leprosos, expulsándolos de las ciudades y creando comarcas especiales para ellos, pues la lepra desde estas épocas ya era una enfermedad endémica. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  13. 13. La más antigua prescripción médica en escritura cuneiforme. Portada de la tableta de un médico sumerio, de unos 2100 años a. de C., hallada en Nippur. Las tabletas que se guardaban en bibliotecas, eran de barro cocido en hornos o al sol; la escritura se hacía con un junco afilado. (Museo de la Universidad de Pensilvania). Para los tratamientos que eran realizados por el sacerdote – médico – sanador, como el Asu, "que conoce las aguas", que sabia de religión, literatura, los secretos del rito, la magia, la adivinación, la astrología, leer, escribir, materias que aprendían en el templo, ya que la medicina era un arte sagrado. Pero no solamente los tratamientos médicos eran ritos mágicos y religiosos, también utilizaron hasta 250 variedades de plantas medicinales, sustancias minerales, y hasta sustancias animales, emplearon el masaje, el calor, y múltiples tratamientos quirúrgicos, curación de heridas, evacuación de abscesos, flebotomías, amputaciones, trepanaciones, operaciones de cataratas, actos médicos que son relatados en las tablillas mesopotámicas. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  14. 14. LA MEDICINA EN EL ANTIGUO IMPERIO Hacia el año 2.900 antes de J.C., y durante la III dinastía se consolidó el antiguo imperio. Durante esta época fueron construidas las grandiosas pirámides de Keops, de Kefrén y de Micerinos, surgió la necrópolis de Gizeh, expresión monumental del poderío divino del faraón. La medicina en el antiguo Egipto se enseñaba en las casas de la vida adjuntas a los templos. En ellas se realizaban los cuidados especiales a los enfermos y se formaba específicamente a médicos por medio de prácticas controladas por los sacerdotes, prácticas que luego aquellos ejercían con la clientela. Durante los tres mil años largos de historia del Antiguo Egipto se desarrolló una larga, variada y fructífera tradición médica.Pirámides de Jufu (Keops), Jafra (Kefrén) y Menkaura (Micerino), en Guiza. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  15. 15. Papiro Edwin Smith. Partes VI y VII El conocimiento que tenemos proviene del contenido de diversos papiros: el papiro Edwin Smith, que es el documento quirúrgico más antiguo que se conoce, pues data del siglo XVII a. C. y transcribe conocimientos de una época anterior; el de Ebers, que es una recopilación de textos médicos; el de Lahun, que se refiere a ginecología; el de Hearst, que es un formulario médico práctico y el de Londres, que contiene numerosos encantamientos. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  16. 16. Instrumental médico, grabado en el templo de Kom Ombo. También nos han llegado indicios de la medicina egipcia a través de las ostracas y de recetas copiadas por los griegos. Concretamente Hesy-Ra, que vivió hacia el año 3000 a. C., es considerado el médico más antiguo que se conoce. Heródoto llegó a llamar a los egipcios el pueblo de los sanísimos, debido al notable sistema sanitario público que poseía, y a la existencia de «un médico para cada enfermedad» (primera referencia a la especialización en campos médicos. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  17. 17. LA MEDICINA EN EL IMPERIO MEDIO El Imperio Medio, también llamado Reino Medio (c. 2050 - 1750 a. C.), se inicia con la reunificación de Egipto bajo Mentuhotep II, a mediados de la dinastía XI, dando fin al denominado primer periodo intermedio de Egipto. Está época comprende la segunda parte de la dinastía XI y la dinastía XII.1 Le siguió el segundo periodo intermedio de Egipto. En este Imperio se vuelve a dividir Egipto. Tratamiento de la migraña recogido en un papiro egipcio, a base de un emplasto de hierbas y un cocodrilo de arcilla. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  18. 18. Sarcófago egipcio de Ibi, en el Museo Egipcio de Turín. Los Textos de los Sarcófagos son escritos que contienen conjuros pintados o grabados en los sarcófagos y ataúdes (de ahí su nombre actual) del Antiguo Egipto, principalmente durante el Imperio Medio. Son un repertorio de fórmulas sagradas, ofrendas y rituales de inspiración solar y osiríaca cuya finalidad era ayudar al fallecido a protegerse de los peligros que pudiera encontrarse en el viaje por el otro mundo, la Duat, preservando así la inmortalidad del difunto. También contienen los métodos para poder alimentarse en la otra vida. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  19. 19. Textos de las Pirámides, inscritos en la cámara sepulcral de la Pirámide de Teti, en Saqqara. Surgen a partir del primer periodo intermedio de Egipto (c. 2100 a. C.) y se desarrollan durante el Imperio Medio, cuando se cree que la nobleza consiguió el derecho utilizar los textos mágico-religiosos, que antes solo estaban reservados a los faraones. Su origen proviene -en parte- de los Textos de las Pirámides (c. 2350 a. C.) del Imperio Antiguo, época en que la inmortalidad y resurrección estaba limitada únicamente a la realeza, aunque incluyen muchos nuevos contenidos y creencias propias del Imperio Medio. El pueblo solo pudo acceder a las fórmulas sagradas a partir del Imperio Nuevo (c. 1500 a. C.) y esto dio lugar a los textos del denominado Libro de los Muertos CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  20. 20. LA MEDICINA EN EL NUEVO IMPERIO El año 1580 vio el advenimiento del Nuevo Imperio, durante el cual Egipto alcanzó el rango de potencia mundial, bajo Amenofis I (1550- 1528). Fundado sobre representaciones de la otra vida, fuertemente arraigadas en el alma egipcia, el arte sutil de la momificación, alcanzó su perfección. En el Valle de los Reyes, surgieron templos y monumentos funerarios tallados en la roca y custodiados por gigantescas estatuas reales. Dyeserkara Amenhotep, también conocido como Amenhotep I o Amenofis I, es el segundo faraón de la dinastía XVIII de Egipto. Reinó de c. 1525 a 1504 a. C. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  21. 21. Estatua de Amenhotep I Mantener el cuerpo del individuo intacto tras el fallecimiento era necesario para que el ka o la "fuerza vital" de los egipcios tuviera un sitio donde habitar tras la muerte. Los enterramientos pocos profundos en la arena caliente del desierto empezaban a descomponerse rápidamente. Los antiguos egipcios usaban la momificación para impedirlo. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  22. 22. LA MOMIFICACIÓN La momificación en el Antiguo Egipto fue el proceso por el que se impedía a un cadáver que llegase a su putrefacción natural, se inscribía en un complejo ritual funerario egipcio establecido para asegurar la conservación de su cuerpo material y poder así unirse con su "alma" en el Más Allá y proseguir allí con su vida. Los antiguos egipcios creían que la muerte representaba la separación entre el soporte material y los elementos inmateriales, el ba que se corresponde con el alma y el ka, que representa la energía vital. Conjunto de vendas de lino, conservadas en la Biblioteca Museo Víctor Balaguer CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  23. 23. El rostro idealizado del faraón Tutankamón en el ataúd más interior. Porta un pequeño cayado y un látigo, símbolos del gobierno divino. Sarcófago egipcio. Los egipcios practicaron la técnica de la momificación desde el año 2500 a.C., extraían las vísceras y el cerebro del cadáver y sumergían el cuerpo en una solución de sosa, para después envolverlo en largas vendas de algodón embebidas de sustancias vegetales. Era necesario que el ba y el ka, el despertar de su nueva vida, pudiesen reintegrarse al cuerpo, previamente conservado. La momificación por medios artificiales alcanzó su punto máximo, tanto en términos de perfección técnica como en su arte. La momificación era una necesidad de tipo religioso, porque los egipcios creían en la vida después de la muerte, y esta técnica permitía alcanzarla. Es durante el período tinita, cuando la momificación comenzó a experimentar un mayor interés, cuando observaron que si se enterraba a los muertos en ataúdes de madera para protegerlos y a su vez los enterraban en tumbas construidas exprofeso, los cadáveres llegaban a descomponerse. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  24. 24. Los dioses Osiris, Anubis y Horus representados en la tumba de Horemheb. Para evitarlo, empezaron a desarrollar diferentes técnicas artificiales de momificación, como envolviendo el cadáver con vendas de lino o sudario impregnado de natrón o resina. Al tiempo, la momificación se desarrolla y tiene un interés prioritario por la leyenda de Osiris, cuando éste es resucitado gracias a su embalsamamiento por Anubis y con la ayuda de fórmulas mágicas. De esta forma, Osiris se convirtió en dios de los muertos y del renacimiento de la vida, que era representado como una momia con vendajes. Anubis, se convirtió en el patrón de los embalsamadores. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  25. 25. Los cuatro vasos canopos. Dinastía XIX. Museo de Berlín. La momificación sólo era accesible para las clases altas. Los embalsamadores realizaban incisiones en el cuerpo para la extracción de los órganos internos de la caja torácica y del vientre, por lo que se han encontrado especialmente vasos canopos para contenerlos. Las vísceras momificadas, envueltas en paño de lino se colocan en cuatro vasos canopos decorados con cabezas de cuatro hijo de Horus: Amset (cabeza humana), Hapi (cabeza de babuino), Duamutef (cabeza de chacal) y Quebesenuf (cabeza de halcón). CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  26. 26. Momia de Seti I en el Museo Egipcio de El Cairo. Durante el Imperio Medio, el embalsamamiento se generalizó y su técnica se hizo más minuciosa, aunque la conservación de las momias no llegó a ser suficientemente eficiente. Hasta el Imperio Nuevo la momificación alcanzó su punto máximo. Las momias que se realizaron durante las dinastías XVIII y XIX son las mejores que se han encontrado en cuanto a expresión, preservación y riqueza decorativa. La momias más famosas son de este período, como las de Ramsés II o Seti I. Las momias de reyes o príncipes son considerados como verdaderas obras de arte. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  27. 27. El proceso básico comenzaba colocando el cuerpo sobre una tabla plana, y practicando un corte en el abdomen. En las momificaciones más elaboradas, el corte lo hacía un sacerdote llevando una máscara de Anubis, la deidad asociada con la momificación y guardián de la Necrópolis. Después, el cuerpo se lavaba por dentro y por fuera con vino de palma. Los pulmones, el hígado, los intestinos y el estómago se extraían, se momificaban aparte y se introducían en vasos canopos. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  28. 28. Los sacerdotes de Anubis, se ocupaban de la momificación y oficiaban las ceremonias fúnebres en el antiguo Egipto portando máscaras de perro, o chacal, durante sus ritos. El corazón se dejaba intacto, ya que los egipcios creían que en él residía la esencia de la persona. Dado que los antiguos egipcios no conocían la función cognitiva del cerebro, lo extraían rompiendo la delgada capa de hueso que separa la cavidad nasal y la craneal. Para conseguirlo, introducían una vara en forma de garfio por la nariz, agitando el cerebro hasta que se volvía líquido y se vertía a través de la nariz. Después limpiaban la cavidad craneal con lino y la cubrían con resina caliente para sellarla. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  29. 29. Tríada osiríaca: Osiris, Isis y Horus. Museo del Louvre. La cavidad corporal y las partes separadas se lavaban nuevamente con vino de palma. El cuerpo se sumergía en natrón durante unos cuarenta días, con paquetes de natrón dentro del pecho. El natrón deshidrataba el cuerpo, lo cual, junto a la alta concentración de sales, prevenía la aparición de bacterias y la descomposición del cadáver. Después, la momia se envolvía en una serie de tiras de lino, pegadas al cuerpo con brea o resina. Entre los pliegues se introducían amuletos mágicos para proteger el cuerpo de espíritus malignos y ayudar al alma en su viaje a la otra vida. Este proceso se completaba en 70 días, tras lo cual la momia se entregaba a la familia del difunto para su entierro. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  30. 30. LA ENFERMEDAD Y EL SISTEMA SANITARIO La enfermedad era la demostración física de una posesión del cuerpo del paciente por agentes sobrenaturales: enemigos que tienen acceso a un poder mágico, un dios enojado, algún difunto descontento, etc. Es por ello que médicos y encantadores trabajaban de forma paralela: primero era el encantador y luego el médico. La envoltura corporal es un elemento necesario para alcanzar la vida eterna, y su destrucción impediría el lograrlo. La peor situación posible para un egipcio de la antigüedad era morir ahogado o incinerado, con lo cual su cuerpo se perdería. Los embalsamamientos – practica y parte de una ceremonia religiosa para la vida en el más allá, aparentemente no esta relacionada con la medicina, pero demostraron conocimiento de anatomía, ya que manejaban las vísceras, el contenido del cráneo y el corazón que era el centro del sistema de la vida, el curtido de la piel, los vendajes y la forma de conservar las momias, si indican la preparación que tenían los sacerdotes embalsamadores. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  31. 31. Los médicos pertenecían a una clase social, garantizando la sanación de los enfermos. Los médicos tenían a su servicio ayudantes que hacían el trabajo de enfermeros y masajistas, así como personas que se ocupaban de los vendajes. El sistema de cuidados médicos de los egipcios antiguos era un servicio público con las siguientes características: Gratuito: por lo tanto, accesible para todos. General: para toda clase social. Nacional: disponible en todo el país. Disponible en cualquier momento. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  32. 32. Curar con cañas y plumas. Un oculista cura el ojo de un artesano. copia de una pintura de la tumba de Ipuy El sistema de los cuidados médicos de los egipcios formaba parte de un servicio a la comunidad, cuidaba los canales de irrigación, la educación, la justicia, las reservas de granos, todo lo necesario para la población egipcia y está bajo la autoridad del templo. El templo dirigía la escuela de los escribas, aseguraba la formación de los médicos y sacerdotes, manejaba los lugares de atención médica dentro del templo, y especialmente un espacio de cuidados, llamado a posteriori "sanatorio”, que eran espacios sacerdotales con bañeras llenas de agua sagrada, donde el enfermo era sumergido esperando una curación divina. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  33. 33. Cámara de tumba de Nefertari, esposa de Ramsés II. La reina Nefertari en el sacrificio Las leyes sanitarias eran estrictas, la higiene era escrupulosamente cumplida y había ordenanzas médicas para vigilar las aguas, no solamente para la limpieza de los vivos sino también para la higiene mortuoria. Todo ello indica un alto grado de evolución de la Medicina. Las normas de aprendizaje y de la práctica eran promulgadas por el médico del faraón, que se hallaba en la cúspide de la jerarquía médica, a sus órdenes estaban los inspectores, supervisores y los maestros de los médicos. En un escalón inferior se situaban la inmensa mayoría de los médicos prácticos. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  34. 34. Fragmento de los Papiros de Lahun. Papiro de Lahun VI, tratado médico de la Dinastía XII. (University College de Londres) Los papiros de Lahun son también el primer testimonio escrito sobre la influencia de la música en el cuerpo humano. En otros papiros médicos anteriores, se encuentran referencias al encantamiento de la música en la mujer, relacionándola con la fertilidad. También curaban enfermedades mediante la respiración, para lo que usaban unos cantos en los que se respiraba de una forma determinada en los distintos pasajes. Herófilo, médico de Alejandría, regulaba el ritmo cardiaco de acuerdo con la escala musical. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  35. 35. Thot, médico de los dioses La magia y la religión estaban estrechamente unidas a la vida, el decir conjuros estaba íntimamente ligados al remedio para que surtiera efecto. Se dedicaron a estudiar el porqué se enfermaban y porqué se morían y trataban de curar las enfermedades e intentaron sanarlos usando la magia y algunos medicamentos vegetales. Los egipcios llamaban a los médicos sun-nu, que significaba "el hombre de los que sufren o están enfermos" y en sus diagnósticos mezclaban la ciencia y la magia, siendo una divinidad Thot, médico de los dioses, Serapis dios de la salud e Imhotep dios de la medicina. Los médicos egipcios estaban organizados, eran famosos y respetados y existía en su organización sanitaria el título de jefe de los médicos. La medicina estuvo regulada desde tiempos de Imhotep, como testifica una inscripción en una pared de Saqqara, con las reglas éticas que regulan la profesión bien definidas. Serapis, Dios oficial de Egipto y Grecia Imhotep dios de la medicina. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  36. 36. El templo de Kom Ombo, dedicado a Sobek y a Haroeris (Horus el Viejo), era el destino de miles de peregrinos que realizaban consultas sobre su salud a Haroeris, el sanador. Los conocimientos de la medicina egipcia, nos han llegado a través de los papiros médicos. La interpretación de los papiros es la principal y más importante fuente de conocimientos por su diversidad y abundantes contenidos, son el reflejo del estado de la medicina egipcia. También hay valiosas fuentes de información sobre medicina en el estudio de las momias y restos humanos en los que por estudios de paleo diagnóstico, se conoce de las enfermedades que padecieron y permiten deducir las causas de la muerte de estas momias, se han estudiado las secuelas de fracturas, así como los dibujos de herramientas e instrumentos encontrados en los antiguos sepulcros y templos. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  37. 37. La profesión médica en Egipto era muy respetada, estimada y honrosa. Hubo varios reyes médicos, como Athothia de la primera dinastía (hijo de mena, que compuso obras anatómicas) y el rey Zozer, apodado "el curador" con su visir Imhotep. La farmacia se desarrolló notablemente, existían los alquimistas, que buscaban la "piedra filosofal" la sustancia mágica para curar las enfermedades, rejuvenecer a las personas, aumentar la potencia sexual y la inmortalidad. Las secuelas de la polio, Un sacerdote llamado Rom realiza una ofrenda; su cojera podría ser el más antiguo testimonio de la polio. Copia de una estela fechada hacia 1403-1365 a.C. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  38. 38. ORGANIZACIÓN SOCIAL Lo más llamativo es la organización social en torno a tabúes y obligaciones religiosas y morales, que determinaban el destino del individuo. Primaba una concepción sobrenatural de la enfermedad: esta era un castigo divino impuesto por diferentes demonios tras la ruptura de algún tabú. De este modo, lo primero que debía hacer el médico era identificar cuál de los aproximadamente 6000 posibles demonios era el causante del problema; para ello empleaban técnicas adivinatorias basadas en el estudio del vuelo de las aves, de la posición de los astros o del hígado de algunos animales. Cabeza de la reina Nefertiti, esposa de Akenatón Museo de Berlín CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  39. 39. Estatua de oro de Amòn. Antiguo Egipto, deidad local de Tebas, elevado a dios todopoderoso de los faraones egipcios, entre cuyos sacerdotes se encontraban los sanadores. A la enfermedad se la denominaba shêrtu, pero esta palabra asiria significaba, también, pecado, impureza moral, ira divina y castigo. Cualquier Dios podía provocar la enfermedad mediante la intervención directa, el abandono del hombre a su suerte, o a través de encantamientos realizados por hechiceros. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  40. 40. IMHOTEP EL MÉDICO Imhotep, importante como médico y funcionario público particularmente dotado, por los egipcios de la época primitiva. Probable constructor, durante el reinado del faraón Djoser, de la pirámide escalonada de Saqqara, (2600 años antes de J.C.), se vio en él a un descendiente del creador del universo, el dios Ptah, que puso el mundo en marcha “mediante el pensamiento y la palabra y la lengua". Imhotep, El Divino CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  41. 41. Pasillo de entrada al complejo funerario de Saqqara Esto es, por la acción del “corazón y la lengua”. Así, al lado de los mitos conservados por los papiros, la historia del arte prueba por sí sola que la promoción teogónica de la medicina, cuya acción debía extenderse considerablemente durante la era ptolemaica, fue relativamente tardía. Durante los tres mil años largos de historia del antiguo Egipto se desarrolló una larga, variada y fructífera tradición médica. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  42. 42. EL VALLE DE LOS REYES El Valle de los Reyes (en árabe, Uadi Biban Al-Muluk (Valle de las Puertas de los Reyes), es una necrópolis del antiguo Egipto, cerca a Luxor, donde se encuentran las tumbas de la mayoría de faraones del Imperio Nuevo (dinastías XVIII, XIX y XX), así como de varias reinas, príncipes, nobles e incluso de algunos animales. La diosa Isis, con la corona atribuida a Hathor, lleva a la reina Nefertari de la mano CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  43. 43. Tumba de Sethy I, quizás la más hermosa del Valle de los Reyes Popularmente era conocido por los egipcios como Ta-sekhet-ma'at (Gran Campo). A pesar de que Tebas perdió su capital, a causa de Pi-Ramsés, en el Delta del Nilo, los reyes siguieron manteniendo la necrópolis y construyendo sus templos funerarios en la orilla occidental tebana. Los monarcas cada vez se despreocupaban más de la antigua capital y los sacerdotes de Amón iban adquiriendo el control. Egipto se estaba debilitando, y el hambre y la pobreza comenzaban a hacer su aparición en las clases populares. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  44. 44. El extraordinario rostro del ataúd interior de Tutankamón, labrado en oro macizo de 2,5-3 centímetros de grosor y con un total de 110 kilogramos de peso. El faraón aparece representado con la apariencia de Osiris, con el cayado, el flagelo y la barba postiza. La incapacidad de muchos faraones, las tensiones con los sacerdotes y miembros de la nobleza local, el peligro de una invasión, así como la carestía acabarían por colapsar el Imperio Nuevo en el reinado del último gran faraón, Ramsés III. Es entonces cuando se tiene noticias de la primera huelga conocida de la Historia Universal, cuando los constructores de tumbas exigieron más comida y un salario mejor. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  45. 45. Tumba de Tutankamón, la más conocida de todo el Valle. Los siguientes faraones de la dinastía XX, hasta Ramsés XI, poco o nada hicieron por cambiar la situación. Tebas se asfixiaba, y los temores que se preveían ya desde hacía siglos, se hicieron realidad: el Sumo Sacerdote de Amón se autoproclamó autónomo y, como un verdadero rey sin corona, se separó del norte del país. Ramsés XI, que estaba construyendo su tumba en el Valle de los Reyes, nunca llegó a ocuparla. Tanto la necrópolis real como el Imperio Nuevo habían desaparecido, 430 años después del reinado de Thutmose I. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  46. 46. EL LIBRO DE LOS MUERTOS El libro de los muertos o Peri Em Heru "Libro para salir al día", es un texto funerario compuesto por un conjunto de fórmulas mágicas o sortilegios, rau, que ayudaban al difunto, en su estancia en la Duat (inframundo en la mitología egipcia), a superar el juicio de Osiris, y viajar al Aaru, según la Mitología egipcia. La redacción del Libro de los Muertos data del Imperio Nuevo, aunque para encontrar sus orígenes hay que remontarse a los Textos de las Pirámides del Imperio Antiguo que evolucionó posteriormente en los Textos de los Sarcófagos del Imperio Medio. Estas sucesivas transformaciones conllevan que esta colección heterogénea de fórmulas contenga textos funerarios de todas las épocas de la historia de Egipto. La cámara funeraria de Amenhotep II contiene las primeras imágenes de cuerpo entero de todas las tumbas reales del Valle de los Reyes. Aquí, el faraón fallecido (derecha) se encuentra ante Osiris, el señor de los muertos, quien le devuelve de nuevo la vida, tal como sugiere el jeroglífico anj (<<vida>>) junto al rostro del faraón. De acuerdo con la tradición, Osiris aparece representado como una momia real, con la corona blanca del Alto Egipto y los atributos reales del cayado, el flagelo y el vas, un cetro largo simbólico del poder real. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  47. 47. El Juicio de Osiris representado en el Papiro de Hunefer (ca. 1275 a. C.). Anubis, con cabeza de chacal, pesa el corazón del escriba Hunefer contra la pluma de la verdad en la balanza de Maat. Tot, con cabeza de ibis, anota el resultado. Si su corazón es más ligero que la pluma, a Hunefer se le permite pasar a la otra vida. Si no es así, es devorado por la expectante criatura quimérica Ammyt, compuesta por partes de cocodrilo, león e hipopótamo. El Libro de los Muertos evolucionó de los “Textos de las Pirámides” del Imperio Antiguo –los textos funerarios más antiguos del mundo. Estos hechizos y rituales eran inscriptos únicamente en los muros de las tumbas de los egipcios de clase alta. Para la época de Imperio Medio, estos secretos se hicieron disponibles para cualquiera que pudiese afrontar un ritual funerario, y eran grabados dentro de los sarcófagos, para que las momias pudiesen “leer”. Con el tiempo, los “Textos de los sarcófagos” se convertirían en el Libro de los Muertos, utilizado durante el período del Imperio Nuevo. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  48. 48. LA LEY DE LA FRONTALIDAD La ley de la frontalidad, representa recta la línea de los hombros y de las caderas. Los ojos están de frente y la cabeza y los pies aparecen de perfil. Las esculturas del Imperio Antiguo están denominadas por los principios del canon y de la ley de frontalidad. Es la denominación del modo peculiar empleado por los antiguos egipcios en sus representaciones escultóricas de la figura humana. Esta Ley se mantuvo constante en las esculturas de reyes y dioses durante unos tres mil años. Julios Lange formuló la ley de la frontalidad para describir la escultura del Antiguo Egipto y la de los pueblos anteriores a los griegos del siglo V A.C. La escultura griega de la época arcaica también observa dicha ley. Fragmento que representa a uno de los hijos de Ramsés III, portador del «flabellum». Pintura de la tumba de Imenherkhopchef (núm. 5 de Tebas) CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  49. 49. LOS PAPIROS El clima de Egipto ha favorecido la conservación de numerosos papiros con referencias médicas redactados con escritura jeroglífica (del griego hierós: ‘sagrado’, y glypho: ‘grabar’) o hierática: Los papiros de Ramesseum (1900 a. c.), en los que se describen recetas y fórmulas mágicas. El papiro Kahun (1850 a. c.), que trata de materias tan dispares como obstetricia, veterinaria o aritmética. Cleopatra Filopator Nea Thea, Cleopatra VII (en griego: Κλεοπάτρα Φιλοπάτωρ), fue la última reina del Antiguo Egipto de la dinastía Ptolemaica, también llamada dinastía Lágida. Dicha dinastía fue creada por Ptolomeo I Sóter, general de Alejandro Magno, y fue también la última del llamado Periodo helenístico de Egipto. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  50. 50. 1550 (aC) - Se escribe el papiro Ebers, encontrado en una tumba en Tebas, en el que se describen las enfermedades según las partes del cuerpo. Actualmente se encuentra como uno de los tesoros de la Universidad de Leipzig. Ha sido traducido varias veces, es el más extenso y de mejor calidad de todos los papiros egipcios. Consta de 877 párrafos. El papiro Ebers (1550 a. c.), uno de los más importantes y de los más largos documentos escritos encontrados del antiguo Egipto: mide más de veinte metros de longitud y unos treinta centímetros de alto y contiene 877 apartados que describen numerosas enfermedades en varios campos de la medicina como: oftalmología, ginecología, gastroenterología y sus correspondientes prescripciones. Este papiro incluye la primera referencia escrita acerca de los tumores. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  51. 51. Arynefer y su esposa en oración, pintura de la XIX Dinastía. Sus cabellos blancos son insólitos en la pintura egipcia. Es evidente que el artista ha querido representar a los difuntos con el color de la ancianidad, es decir a la edad que había ocurrido su fallecimiento. Hipogeo de Deir-el Medineh (núm. 1 de Tebas) El papiro Edwin Smith (1650 a. c.), de contenido fundamentalmente quirúrgico. La información médica contenida en el papiro Edwin Smith incluye el examen, el diagnóstico, el tratamiento y el pronóstico de numerosas patologías, con especial dedicación a diversas técnicas quirúrgicas y descripciones anatómicas, obtenidas en el curso de los procesos de embalsamamiento y momificación de los cadáveres. En este papiro se establecen por primera vez tres grados de pronóstico, de modo similar al de la medicina moderna: favorable, dudoso y desfavorable. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  52. 52. El papiro de Hearst muestra que los egipcios habían descubierto que determinadas enfermedades podían transmitirse por contagio y, así, cierta enfermedad es designada como "la de los asiáticos", mientras que en el papiro de Smith puede encontrarse "un encantamiento para expulsar la peste". El papiro Hearst (1550 a. c.), que contiene descripciones médicas, quirúrgicas y algunas fórmulas magistrales. El papiro de Londres (1350 a. c.), donde se entremezclan recetas y rituales mágicos. Los papiros de Berlín (el libro del corazón) (1300 a. c.) que detallan con bastante exactitud algunas patologías cardíacas. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  53. 53. LA GRANADA La granada se introdujo en Egipto durante el Nuevo Reino (1550-1295 a.C.) procedente de Asia y su zumo se empleaba como bebida y como astringente, tanto para encoger tejidos como para aliviar la hinchazón de las heridas. Además, 'cuentan' los papiros médicos que este zumo ayudaba a tratar trastornos estomacales como la diarrea y la disentería, mientras las raíces del granado servían como vermífugo contra las lombrices intestinales. Su ingrediente activo todavía se emplea con este fin. En los papiros de Grapow y Deines, se relatan hasta 700 fórmulas para la preparación de remedios y perfumes. Hicieron píldoras, polvos, supositorios y purés medicinales, inhalaciones, infusiones, ungüentos o emplastes para uso externo de una amplia variedad de árboles y plantas, así como de sustancias animales y minerales. La preparación de los medicamentos se hacía por prescripción, siguiendo rigurosos protocolos. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
  54. 54. CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL FUENTES La Medicina en el Arte Librería Editorial Argos, S.A., Barcelona Historia Universal de la Medicina Laín Entralgo Era Pretecnica Tomo I Salvat Historia de la Medicina Albert s. Lyons y Joseph Petrucelli Historia de la Humanidad Bajo el Patrocinio de la Unesco El Mundo Antiguo Tomo 2

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