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HISTORIA
  DE LA
FILOSOFÍA

Filosofía Antigua
Filosofía Antigua
       Segunda parte


  Los sofistas y Sócrates
Cambiamos de tema

    a los                                          a los
 primeros                                       sofistas
 filósofos                                      les interesa
     les                                          el ser
interesaba la                                  humano y la
 naturaleza                                      sociedad

                                pasamos a la
                de la CIENCIA    ÉTICA y la
                                 POLÍTICA
Los sofistas
La mayoría de los sofistas eran extranjeros, por lo que no    Relativistas. Escépticos. Esto les lleva al
podían participar activamente en la política, aunque         subjetivismo.
formaron a la mayoría de los dirigentes atenienses.


Defendieron el ideal de panhelenismo, unidad de los          Indiferencia moral y religioso: no hay cosas
griegos representada por su lengua común. Ello obligaría a   buenas o malas en sí mismas, todo depende de
mantener la paz y a resolver las diferencias sin usar la     cómo se las mire.
guerra.

Fueron fundamentalmente educadores y crearon un modelo       Promulgaron el convencionalismo jurídico. Las
de enseñanza con especial importancia a la oratoria y a la   leyes se han establecido convencionalmente por
erística (dialéctica solo por el placer de la disputa).      los hombres para regular su vida en sociedad.


Destacaron por sus doctrinas humanistas, centradas en los    Sus enemigos los acusaban de vanalidad, por
problemas del hombre como habitante de la polis.             cobrar sus lecciones, y de no enseñar sabiduría
                                                             sino meros trucos para convencer.

Fueron grandes oradores y grandes escritores.
                                                             Habitualmente usaban el método inductivo,
                                                             acumulando     datos    que derivaban en
                                                             conclusiones prácticas.
Los sofistas
Maestros en la enseñanza de la virtud (areté).

Areté significaba para los griegos "excelencia",
plenitud de desarrollo de las cualidades y
potencias propias de un individuo.

Protágoras afirmaba que el objetivo de sus
enseñanzas era convertir a los hombres en
buenos ciudadanos o, lo que es lo mismo, en
ciudadanos excelentes.

El problema era entonces qué debía entenderse
por ciudadano excelente.


                                                     Platón los acusa de
                                                   enseñar tretas políticas,
                                                    no sabiduría ni virtud.
Los sofistas

Fueron los primeros profesionales de la
enseñanza, y cobrarban por ello.

Este profesionalismo generó rechazo hacia ellos
en muchos atenienses:

- de los aristócratas, porque la areté, según éstos,
no se enseñaba sino que era algo propio de la
nobleza, connatural y heredado;

- de muchos demócratas, porque consideraban
que la areté se aprendía solamente dentro de la
polis: la verdadera educadora era la comunidad,
sus instituciones y sus leyes.
                                                       Creían que las leyes son
                                                       convenciones humanas.
Los sofistas

- Fueron maestros.
- Tenían un plan sistemático de educación.
- Impartían cursos.
- Escribieron tratados de artes.
- Enseñaban técnicas de discusión y de
elocuencia a los jóvenes
- Su objetivo era el dominio de la palabra (logos)
para refutar al adversario político.




                                                      Su objetivo era enseñar
                                                       técnicas políticas para
                                                     convencer en la Asamblea.
Los sofistas
  PRIMERA GENERACIÓN                  SEGUNDA GENERACIÓN

       MODERADOS                              RADICALES
   Protágoras, Gorgias, Hipias      Antifonte, Critias, Calicles, Trasímaco



  Creen que las leyes son              Creen que las leyes son
  convenciones humanas.                convenciones humanas.

Pero que son necesarias para
                                    Pero también que son fruto de
  la convivencia y el orden
                                       intereses individuales.
           social.

                                       Proponen guiarse por la
Proponen respetar las leyes y
                                       naturaleza y rechazar las
        mejorarlas.
                                       convenciones culturales.
Protágoras                                 contemporáneo
                                                de Sócrates




              SUBJETIVISMO

               RELATIVISMO

             ESCEPTICISMO




“El hombre es la medida de todas las cosas”

       No existen verdades absolutas

  Las leyes son relativas, pero necesarias
Gorgias

                          ESCEPTICISMO




“No existe el no ser, porque admitirlo sería caer en una contradicción”

            “El ser tampoco existe, porque la evidencia del
             cambio nos lleva a concluir su no existencia”

          “No solo no existe el ser, sino que aunque existiera
                       no podríamos conocerlo”




              LA VERDAD NO EXISTE, NO SE PUEDE
                   COMUNICAR NI CONOCER
Antifonte                    contemporáneo
                                     de Sócrates




 NATURALEZA          CULTURA

     physis            nomos


   VERDAD            FALSEDAD




LEYES naturales    LEYES humanas




 ABSOLUTAS        CONVENCIONALES
Trasímaco                           aparece en
                                                       “La República”,
                                                          de Platón




                              JUSTICIA


                         de los más fuertes




quien hizo la ley,     “lo justo no es otra cosa que
 hizo la trampa       lo que conviene al más fuerte”




somos egoístas
 por naturaleza
Hipias
aparece en
                                                          contemporáneo
  escritos
                                                            de Sócrates
 de Platón




                    CULTURA   contraria a   NATURALEZA

                     nomos                     physis
  rebelión contra                                         volver a la
     las leyes                                            naturaleza




                                                         AUTARQUÍA
Sócrates                               470 - 399 a. C.




                                      Sofista diferente al resto
                                          No cobra por enseñar
                                            Enseña en la calle



       la verdad existe,
pero como búsqueda incesante
                                 Tiene un sentido moral de la verdad     hay que buscarla




                                                                       haciéndose preguntas
        Solo se                         Intelectualismo moral
     que no se nada
                                            VIRTUD = SABER
 no sabe más quien más sabe,                                           Método socrático
                                             el conocimiento
sino quien más quiere aprender
                                            nos hace mejores


                                       nadie es malo por naturaleza,
                                            sino por ignorancia
Sócrates                                           470 - 399 a. C.




                              Búsqueda de la verdad


quien cree saberlo todo
                                    proceso incesante
no tiene nada que saber



                            mediante preguntas y respuestas



                                                                      por ejemplo,
   proceso inductivo            definir conceptos morales
                                                                    qué es la justicia



                          hasta llegar a una definición universal
Sócrates                                           470 - 399 a. C.




                                significa, parir
      MAYÉUTICA                  (conceptos)

      método socrático



Se plantea un tema del que
 se quiera saber la verdad



 Se le pregunta al discípulo,
     descubriéndole sus              IRONÍA
       contradicciones




Hasta que el discípulo llega
 a una definición universal
       satisfactoria
Sócrates y los sofistas
          SOFISTAS                              SÓCRATES


la verdad es relativa y convencional   la verdad es alcanzable y universal


   enseñan una TECNICA para
CONVENCER (la verdad es cosa del               enseña la VIRTUD
      que usa esa técnica)

                                          le preocupa la verdad, el uso
no les preocupa la verdad, sino el
                                         del lenguaje (mayéutica) como
uso del lenguaje como instrumento
                                                  acceso a ella
Sócrates
y los sofistas
Sócrates
y los sofistas
Vocabulario
Areté: Virtud, excelencia: en el siglo V a.C. la areté remite especialmente a las virtudes cívicas y políticas.

      Daímon: Divinidad intermedia e intermediaria entre los dioses y los hombres [~> demonio].

Hoplita: Soldado armado de a pie. Su introducción en Grecia en el siglo VII a.C. acabó con el predominio
                            militar y social de la caballería y la nobleza.

Inducción: En Sócrates, operación mental que pretende definir universalmente un concepto determinado,
como el de justicia, a partir de la observación y constatación de todo aquello que le atañe, esto es, de todo
                                  aquello que, por ejemplo, decimos ser justo.

   Ironía: Burla, sarcasmo; Sócrates se servía de ésta para evitar contestar cualquier pregunta que se le
             planteara, obligando con ello a que fuera su interlocutor el que la respondiera.

 Mayéutica: Oficio de comadrona; con él comparaba Sócrates su actividad educativa, pues decía “hacer
                parir” los conceptos a quienes se acercaban hasta él para aprender.

      Nómos / nómoi: Las normas y costumbres de cada ciudad. En el siglo V a.C. se opone a phýsis.

     Phýsis: Naturaleza; orden natural de las cosas; ley universal. En el siglo V a.C. se opone a nómos.
Vocabulario
                         Pólis: Estado, ciudad-Estado; por ejemplo, Atenas, Esparta, etc.

 Refutación: Demostración de la invalidez de un argumento; Sócrates era un maestro de la refutación, pues, al
    igual que el pez torpedo que paraliza a sus presas con descargas eléctricas, utilizaba los argumentos de sus
 interlocutores contra ellos mismos, atontándoles y haciéndoles ver las contradicciones hacia las que conducían
                                                      aquéllos.

    Relativismo ético, político y cultural: Postura sofística que niega la existencia de leyes éticas, políticas y
  culturales universales, pues considera que éstas dependen del convencionalismo social, esto es, de lo que cada
                                            pueblo considera oportuno.

Retórica: El arte de componer bellos discursos; pero, también, el arte de la persuasión y la manipulación a través
   de la palabra. Sofistas: Educadores o maestros ambulantes que se ofrecían públicamente para enseñar sus
                                      conocimientos a cambio de dinero.

  Subjetivismo cognoscitivo: Postura sofística que niega la existencia de verdades objetivas y universales,
           pues, en último término, cada cual aprehende e interpreta lo aprehendido a su manera.

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Los sofistas y sócrates

  • 1. HISTORIA DE LA FILOSOFÍA Filosofía Antigua
  • 2. Filosofía Antigua Segunda parte Los sofistas y Sócrates
  • 3. Cambiamos de tema a los a los primeros sofistas filósofos les interesa les el ser interesaba la humano y la naturaleza sociedad pasamos a la de la CIENCIA ÉTICA y la POLÍTICA
  • 4. Los sofistas La mayoría de los sofistas eran extranjeros, por lo que no Relativistas. Escépticos. Esto les lleva al podían participar activamente en la política, aunque subjetivismo. formaron a la mayoría de los dirigentes atenienses. Defendieron el ideal de panhelenismo, unidad de los Indiferencia moral y religioso: no hay cosas griegos representada por su lengua común. Ello obligaría a buenas o malas en sí mismas, todo depende de mantener la paz y a resolver las diferencias sin usar la cómo se las mire. guerra. Fueron fundamentalmente educadores y crearon un modelo Promulgaron el convencionalismo jurídico. Las de enseñanza con especial importancia a la oratoria y a la leyes se han establecido convencionalmente por erística (dialéctica solo por el placer de la disputa). los hombres para regular su vida en sociedad. Destacaron por sus doctrinas humanistas, centradas en los Sus enemigos los acusaban de vanalidad, por problemas del hombre como habitante de la polis. cobrar sus lecciones, y de no enseñar sabiduría sino meros trucos para convencer. Fueron grandes oradores y grandes escritores. Habitualmente usaban el método inductivo, acumulando datos que derivaban en conclusiones prácticas.
  • 5. Los sofistas Maestros en la enseñanza de la virtud (areté). Areté significaba para los griegos "excelencia", plenitud de desarrollo de las cualidades y potencias propias de un individuo. Protágoras afirmaba que el objetivo de sus enseñanzas era convertir a los hombres en buenos ciudadanos o, lo que es lo mismo, en ciudadanos excelentes. El problema era entonces qué debía entenderse por ciudadano excelente. Platón los acusa de enseñar tretas políticas, no sabiduría ni virtud.
  • 6. Los sofistas Fueron los primeros profesionales de la enseñanza, y cobrarban por ello. Este profesionalismo generó rechazo hacia ellos en muchos atenienses: - de los aristócratas, porque la areté, según éstos, no se enseñaba sino que era algo propio de la nobleza, connatural y heredado; - de muchos demócratas, porque consideraban que la areté se aprendía solamente dentro de la polis: la verdadera educadora era la comunidad, sus instituciones y sus leyes. Creían que las leyes son convenciones humanas.
  • 7. Los sofistas - Fueron maestros. - Tenían un plan sistemático de educación. - Impartían cursos. - Escribieron tratados de artes. - Enseñaban técnicas de discusión y de elocuencia a los jóvenes - Su objetivo era el dominio de la palabra (logos) para refutar al adversario político. Su objetivo era enseñar técnicas políticas para convencer en la Asamblea.
  • 8. Los sofistas PRIMERA GENERACIÓN SEGUNDA GENERACIÓN MODERADOS RADICALES Protágoras, Gorgias, Hipias Antifonte, Critias, Calicles, Trasímaco Creen que las leyes son Creen que las leyes son convenciones humanas. convenciones humanas. Pero que son necesarias para Pero también que son fruto de la convivencia y el orden intereses individuales. social. Proponen guiarse por la Proponen respetar las leyes y naturaleza y rechazar las mejorarlas. convenciones culturales.
  • 9. Protágoras contemporáneo de Sócrates SUBJETIVISMO RELATIVISMO ESCEPTICISMO “El hombre es la medida de todas las cosas” No existen verdades absolutas Las leyes son relativas, pero necesarias
  • 10. Gorgias ESCEPTICISMO “No existe el no ser, porque admitirlo sería caer en una contradicción” “El ser tampoco existe, porque la evidencia del cambio nos lleva a concluir su no existencia” “No solo no existe el ser, sino que aunque existiera no podríamos conocerlo” LA VERDAD NO EXISTE, NO SE PUEDE COMUNICAR NI CONOCER
  • 11. Antifonte contemporáneo de Sócrates NATURALEZA CULTURA physis nomos VERDAD FALSEDAD LEYES naturales LEYES humanas ABSOLUTAS CONVENCIONALES
  • 12. Trasímaco aparece en “La República”, de Platón JUSTICIA de los más fuertes quien hizo la ley, “lo justo no es otra cosa que hizo la trampa lo que conviene al más fuerte” somos egoístas por naturaleza
  • 13. Hipias aparece en contemporáneo escritos de Sócrates de Platón CULTURA contraria a NATURALEZA nomos physis rebelión contra volver a la las leyes naturaleza AUTARQUÍA
  • 14. Sócrates 470 - 399 a. C. Sofista diferente al resto No cobra por enseñar Enseña en la calle la verdad existe, pero como búsqueda incesante Tiene un sentido moral de la verdad hay que buscarla haciéndose preguntas Solo se Intelectualismo moral que no se nada VIRTUD = SABER no sabe más quien más sabe, Método socrático el conocimiento sino quien más quiere aprender nos hace mejores nadie es malo por naturaleza, sino por ignorancia
  • 15. Sócrates 470 - 399 a. C. Búsqueda de la verdad quien cree saberlo todo proceso incesante no tiene nada que saber mediante preguntas y respuestas por ejemplo, proceso inductivo definir conceptos morales qué es la justicia hasta llegar a una definición universal
  • 16. Sócrates 470 - 399 a. C. significa, parir MAYÉUTICA (conceptos) método socrático Se plantea un tema del que se quiera saber la verdad Se le pregunta al discípulo, descubriéndole sus IRONÍA contradicciones Hasta que el discípulo llega a una definición universal satisfactoria
  • 17. Sócrates y los sofistas SOFISTAS SÓCRATES la verdad es relativa y convencional la verdad es alcanzable y universal enseñan una TECNICA para CONVENCER (la verdad es cosa del enseña la VIRTUD que usa esa técnica) le preocupa la verdad, el uso no les preocupa la verdad, sino el del lenguaje (mayéutica) como uso del lenguaje como instrumento acceso a ella
  • 20. Vocabulario Areté: Virtud, excelencia: en el siglo V a.C. la areté remite especialmente a las virtudes cívicas y políticas. Daímon: Divinidad intermedia e intermediaria entre los dioses y los hombres [~> demonio]. Hoplita: Soldado armado de a pie. Su introducción en Grecia en el siglo VII a.C. acabó con el predominio militar y social de la caballería y la nobleza. Inducción: En Sócrates, operación mental que pretende definir universalmente un concepto determinado, como el de justicia, a partir de la observación y constatación de todo aquello que le atañe, esto es, de todo aquello que, por ejemplo, decimos ser justo. Ironía: Burla, sarcasmo; Sócrates se servía de ésta para evitar contestar cualquier pregunta que se le planteara, obligando con ello a que fuera su interlocutor el que la respondiera. Mayéutica: Oficio de comadrona; con él comparaba Sócrates su actividad educativa, pues decía “hacer parir” los conceptos a quienes se acercaban hasta él para aprender. Nómos / nómoi: Las normas y costumbres de cada ciudad. En el siglo V a.C. se opone a phýsis. Phýsis: Naturaleza; orden natural de las cosas; ley universal. En el siglo V a.C. se opone a nómos.
  • 21. Vocabulario Pólis: Estado, ciudad-Estado; por ejemplo, Atenas, Esparta, etc. Refutación: Demostración de la invalidez de un argumento; Sócrates era un maestro de la refutación, pues, al igual que el pez torpedo que paraliza a sus presas con descargas eléctricas, utilizaba los argumentos de sus interlocutores contra ellos mismos, atontándoles y haciéndoles ver las contradicciones hacia las que conducían aquéllos. Relativismo ético, político y cultural: Postura sofística que niega la existencia de leyes éticas, políticas y culturales universales, pues considera que éstas dependen del convencionalismo social, esto es, de lo que cada pueblo considera oportuno. Retórica: El arte de componer bellos discursos; pero, también, el arte de la persuasión y la manipulación a través de la palabra. Sofistas: Educadores o maestros ambulantes que se ofrecían públicamente para enseñar sus conocimientos a cambio de dinero. Subjetivismo cognoscitivo: Postura sofística que niega la existencia de verdades objetivas y universales, pues, en último término, cada cual aprehende e interpreta lo aprehendido a su manera.

Editor's Notes

  1. \n
  2. \n
  3. \n
  4. \n
  5. \n
  6. \n
  7. \n
  8. \n
  9. \n
  10. \n
  11. \n
  12. \n
  13. \n
  14. \n
  15. \n
  16. \n
  17. \n
  18. \n
  19. \n
  20. \n
  21. \n