Los sofistas y sócrates

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  • Los sofistas y sócrates

    1. 1. HISTORIA DE LAFILOSOFÍAFilosofía Antigua
    2. 2. Filosofía Antigua Segunda parte Los sofistas y Sócrates
    3. 3. Cambiamos de tema a los a los primeros sofistas filósofos les interesa les el serinteresaba la humano y la naturaleza sociedad pasamos a la de la CIENCIA ÉTICA y la POLÍTICA
    4. 4. Los sofistasLa mayoría de los sofistas eran extranjeros, por lo que no Relativistas. Escépticos. Esto les lleva alpodían participar activamente en la política, aunque subjetivismo.formaron a la mayoría de los dirigentes atenienses.Defendieron el ideal de panhelenismo, unidad de los Indiferencia moral y religioso: no hay cosasgriegos representada por su lengua común. Ello obligaría a buenas o malas en sí mismas, todo depende demantener la paz y a resolver las diferencias sin usar la cómo se las mire.guerra.Fueron fundamentalmente educadores y crearon un modelo Promulgaron el convencionalismo jurídico. Lasde enseñanza con especial importancia a la oratoria y a la leyes se han establecido convencionalmente porerística (dialéctica solo por el placer de la disputa). los hombres para regular su vida en sociedad.Destacaron por sus doctrinas humanistas, centradas en los Sus enemigos los acusaban de vanalidad, porproblemas del hombre como habitante de la polis. cobrar sus lecciones, y de no enseñar sabiduría sino meros trucos para convencer.Fueron grandes oradores y grandes escritores. Habitualmente usaban el método inductivo, acumulando datos que derivaban en conclusiones prácticas.
    5. 5. Los sofistasMaestros en la enseñanza de la virtud (areté).Areté significaba para los griegos "excelencia",plenitud de desarrollo de las cualidades ypotencias propias de un individuo.Protágoras afirmaba que el objetivo de susenseñanzas era convertir a los hombres enbuenos ciudadanos o, lo que es lo mismo, enciudadanos excelentes.El problema era entonces qué debía entendersepor ciudadano excelente. Platón los acusa de enseñar tretas políticas, no sabiduría ni virtud.
    6. 6. Los sofistasFueron los primeros profesionales de laenseñanza, y cobrarban por ello.Este profesionalismo generó rechazo hacia ellosen muchos atenienses:- de los aristócratas, porque la areté, según éstos,no se enseñaba sino que era algo propio de lanobleza, connatural y heredado;- de muchos demócratas, porque considerabanque la areté se aprendía solamente dentro de lapolis: la verdadera educadora era la comunidad,sus instituciones y sus leyes. Creían que las leyes son convenciones humanas.
    7. 7. Los sofistas- Fueron maestros.- Tenían un plan sistemático de educación.- Impartían cursos.- Escribieron tratados de artes.- Enseñaban técnicas de discusión y deelocuencia a los jóvenes- Su objetivo era el dominio de la palabra (logos)para refutar al adversario político. Su objetivo era enseñar técnicas políticas para convencer en la Asamblea.
    8. 8. Los sofistas PRIMERA GENERACIÓN SEGUNDA GENERACIÓN MODERADOS RADICALES Protágoras, Gorgias, Hipias Antifonte, Critias, Calicles, Trasímaco Creen que las leyes son Creen que las leyes son convenciones humanas. convenciones humanas.Pero que son necesarias para Pero también que son fruto de la convivencia y el orden intereses individuales. social. Proponen guiarse por laProponen respetar las leyes y naturaleza y rechazar las mejorarlas. convenciones culturales.
    9. 9. Protágoras contemporáneo de Sócrates SUBJETIVISMO RELATIVISMO ESCEPTICISMO“El hombre es la medida de todas las cosas” No existen verdades absolutas Las leyes son relativas, pero necesarias
    10. 10. Gorgias ESCEPTICISMO“No existe el no ser, porque admitirlo sería caer en una contradicción” “El ser tampoco existe, porque la evidencia del cambio nos lleva a concluir su no existencia” “No solo no existe el ser, sino que aunque existiera no podríamos conocerlo” LA VERDAD NO EXISTE, NO SE PUEDE COMUNICAR NI CONOCER
    11. 11. Antifonte contemporáneo de Sócrates NATURALEZA CULTURA physis nomos VERDAD FALSEDADLEYES naturales LEYES humanas ABSOLUTAS CONVENCIONALES
    12. 12. Trasímaco aparece en “La República”, de Platón JUSTICIA de los más fuertesquien hizo la ley, “lo justo no es otra cosa que hizo la trampa lo que conviene al más fuerte”somos egoístas por naturaleza
    13. 13. Hipiasaparece en contemporáneo escritos de Sócrates de Platón CULTURA contraria a NATURALEZA nomos physis rebelión contra volver a la las leyes naturaleza AUTARQUÍA
    14. 14. Sócrates 470 - 399 a. C. Sofista diferente al resto No cobra por enseñar Enseña en la calle la verdad existe,pero como búsqueda incesante Tiene un sentido moral de la verdad hay que buscarla haciéndose preguntas Solo se Intelectualismo moral que no se nada VIRTUD = SABER no sabe más quien más sabe, Método socrático el conocimientosino quien más quiere aprender nos hace mejores nadie es malo por naturaleza, sino por ignorancia
    15. 15. Sócrates 470 - 399 a. C. Búsqueda de la verdadquien cree saberlo todo proceso incesanteno tiene nada que saber mediante preguntas y respuestas por ejemplo, proceso inductivo definir conceptos morales qué es la justicia hasta llegar a una definición universal
    16. 16. Sócrates 470 - 399 a. C. significa, parir MAYÉUTICA (conceptos) método socráticoSe plantea un tema del que se quiera saber la verdad Se le pregunta al discípulo, descubriéndole sus IRONÍA contradiccionesHasta que el discípulo llega a una definición universal satisfactoria
    17. 17. Sócrates y los sofistas SOFISTAS SÓCRATESla verdad es relativa y convencional la verdad es alcanzable y universal enseñan una TECNICA paraCONVENCER (la verdad es cosa del enseña la VIRTUD que usa esa técnica) le preocupa la verdad, el usono les preocupa la verdad, sino el del lenguaje (mayéutica) comouso del lenguaje como instrumento acceso a ella
    18. 18. Sócratesy los sofistas
    19. 19. Sócratesy los sofistas
    20. 20. VocabularioAreté: Virtud, excelencia: en el siglo V a.C. la areté remite especialmente a las virtudes cívicas y políticas. Daímon: Divinidad intermedia e intermediaria entre los dioses y los hombres [~> demonio].Hoplita: Soldado armado de a pie. Su introducción en Grecia en el siglo VII a.C. acabó con el predominio militar y social de la caballería y la nobleza.Inducción: En Sócrates, operación mental que pretende definir universalmente un concepto determinado,como el de justicia, a partir de la observación y constatación de todo aquello que le atañe, esto es, de todo aquello que, por ejemplo, decimos ser justo. Ironía: Burla, sarcasmo; Sócrates se servía de ésta para evitar contestar cualquier pregunta que se le planteara, obligando con ello a que fuera su interlocutor el que la respondiera. Mayéutica: Oficio de comadrona; con él comparaba Sócrates su actividad educativa, pues decía “hacer parir” los conceptos a quienes se acercaban hasta él para aprender. Nómos / nómoi: Las normas y costumbres de cada ciudad. En el siglo V a.C. se opone a phýsis. Phýsis: Naturaleza; orden natural de las cosas; ley universal. En el siglo V a.C. se opone a nómos.
    21. 21. Vocabulario Pólis: Estado, ciudad-Estado; por ejemplo, Atenas, Esparta, etc. Refutación: Demostración de la invalidez de un argumento; Sócrates era un maestro de la refutación, pues, al igual que el pez torpedo que paraliza a sus presas con descargas eléctricas, utilizaba los argumentos de sus interlocutores contra ellos mismos, atontándoles y haciéndoles ver las contradicciones hacia las que conducían aquéllos. Relativismo ético, político y cultural: Postura sofística que niega la existencia de leyes éticas, políticas y culturales universales, pues considera que éstas dependen del convencionalismo social, esto es, de lo que cada pueblo considera oportuno.Retórica: El arte de componer bellos discursos; pero, también, el arte de la persuasión y la manipulación a través de la palabra. Sofistas: Educadores o maestros ambulantes que se ofrecían públicamente para enseñar sus conocimientos a cambio de dinero. Subjetivismo cognoscitivo: Postura sofística que niega la existencia de verdades objetivas y universales, pues, en último término, cada cual aprehende e interpreta lo aprehendido a su manera.

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