MENCARI MAKNA MENJADI ASN
•
1 like•153 views
Disampaikan pada Webinar dalam rangka Hari Statistik Nasional 2021 dengan Tema “Menuju ASN yang Berakhlak” Jakarta, 29 September 2021 Dr. Tri Widodo W. Utomo, SH.,MA Deputi Kajian Kebijakan dan Inovasi Administrasi Negara LAN-RI
Recommended
More Related Content
What's hot
Similar to MENCARI MAKNA MENJADI ASN
Similar to MENCARI MAKNA MENJADI ASN (20)
More from Tri Widodo W. UTOMO
More from Tri Widodo W. UTOMO (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (11)
MENCARI MAKNA MENJADI ASN
- 1. Menggali Nilai Dasar ASN Berbasis Budaya Indonesia Dr. Tri Widodo W. Utomo, SH.,MA Deputi Kajian Kebijakan dan Inovasi Administrasi Negara LAN-‐RI Disampaikan pada Webinar dalam rangka Hari Statistik Nasional 2021 dengan Tema “Menuju ASN yang Berakhlak” Jakarta, 29 September 2021
- 2. Indonesia: Sebuah Realitas Kultural 6 Agama resmi ± 250 suku bangsa & bahasa/dialek ± 400 aliran kepercayaan ± 17.000 pulau, 3 zona waktu 19 adat rechtskringen van Vollen H. 74.944 Desa, 8.309 Kel, 6.994 Kec, 508 Kab/Kota
- 3. Dimensi Multi Sosiokultural Indonesia 1. Masyarakat tradisional (the traditional society), 2. Prasyarat untuk tinggal landas (the preconditions for take-‐off), 3. Tinggal landas (the take-‐off), 4. Menuju kekedewasaan (the drive to maturity), dan 5. Masa konsumsi tinggi (the age of high mass-‐consumption) 1. Tidak Sekolah 2. SD, MI 3. SMP, MTS 4. SMA, SMK, MAN 5. D3 6. S1 7. S2-‐S3 1. Low income (< $ 675) 2. Lower-‐middle income ($ 675 – $ 2.695) 3. Upper-‐middle income ($ 2.695 – $ 8.355) 4. High income (> $ 8.355) Aristoteles 1. Sangat kaya 2. Kaya 3. Miskin Karl Marx 1. Kapitalis 2. Menengah 3. Proletar Pitirim Sorokin 1. Raja, bangsawan 2. Priyayi, ulama, punggawa 3. Petani, pedagang, buruh
- 4. PENGETAHUAN à Ranah Kognitif (TAKSONOMI BLOOM) SIKAP à Ranah Afektif TINDAKAN à Ranah Psikomotorik BUDAYA merupakan FAKTOR penting dalam pembentukan NILAI DASAR/ KARAKTER ASN dan reformasi BIROKRASI
- 5. Nilai Dasar: Mencari Makna Menjadi ASN
- 7. Budaya Pribumi: Malas? Menurut Djoko, secara tidak langsung istilah “mangan ora mangan sing penting kumpul” adalah konsep kolonial. Pihak kolonial, dalam hal ini VOC, secara tak langsung “memaksa” warga untuk makan tidak makan yang penting berkumpul. Tujuannya agar jumlah “karya” di situ tidak berkurang. MALAS adalah warisan kolonial yang harus dikikis habis !!
- 8. “… Mohammad Yamin, seorang pemuda kelahiran Sawah Lunto yang mewakili organisasi pemuda Jong Sumatranen Bond. Dari belahan timur Indonesia, kita menemukan pemuda bernama Johannes Leimena, kelahiran kota Ambon, mewakili organisasi pemuda Jong Ambon. Ada juga Katjasungkana dari Madura, ada juga Cornelis Lefrand Senduk, mewakili organisasi pemuda Sulawesi, Jong Celebes. Pernahkah kita membayangkan bagaimana seorang Mohammad Yamin dari Sawah Lunto dapat bertemu dengan Johannes Leimena dari Ambon? Pernahkah kita membayangkan bagaimana seorang Katjasungkana dari Madura dapat bertemu dengan Lefrand Senduk dari Sulawesi? Bukan hanya bertemu, tapi mereka juga berdiskusi, bertukar pikiran, mematangkan gagasan hingga akhirnya bersepakat mengikatkan diri dalam komitmen ke-‐Indonesia-‐an. Padahal, jarak antara Sawah Lunto dengan kota Ambon, lebih dari 4.000 kilometer. Hampir sama dengan jarak antara kota Jakarta ke kota Shanghai di China. Sarana transportasi umum saat itu, masih mengandalkan laut. Dibutuhkan waktu berminggu-‐minggu untuk bisa sampai ke kota mereka.” (Pidato Menpora Imam Nahrowi pada peringatan Hari Sumpah Pemuda Tahun 2017) Karakter Asli Bumiputera: Tangguh
- 9. Budaya Harmoni & Keseimbangan SAIYEG SAEKA PRAYA: Penari SAMAN nomor 9 disebut Pengangkat, nomor 8 dan 10 disebut Pengapit, nomor 2-‐7 dan 11-‐ 16 disebut Penyepit, nomor 1 dan 17 disebut Penupang. Penari nomor 9 (tengah, sentral, pusat, raja, Aji) pembawa berkah SAKA (tiang, tonggak, saka=dari, bersumber dari kebijakan, karya tangan=hasta) yang didukung, diapit 8 (HASTA) penari (keindahan, keluwesan, prigel=terampil) di kiri dan 8 (BRATA) penari di kanan dalam wujud bakti, membaktikan hal baik, demi kesejahteran masyarakat, kepada kedua sisi baik sisi kiri maupun sisi kanan, ‘karya ‘nak tyasing sasami’.
- 10. Budaya Musyawarah & Gotong Royong Asal Mula: “HELP, IETS ONTILBAARS” (Tolong, ada barang yang tidak terangkat!) yang diteriakkan oleh salah satu awak kapal milik VOC dan seluruh awak saling bantu untuk mengangkat barang. Konon terjadi pada abad 16-‐17, ketika kapal milik VOC berlabuh di Tuban dan pada saat bongkar muatan awak kapalnya meneriakan kalimat tersebut.
- 11. Budaya Berbagi & Saling Membantu Budaya Nyinom / Rewang Budaya Jimpitan
- 12. KEPEMIMPINAN/ KETELADANAN STRATEGI PELEMBAGAAN PEMBINAAN SIKAP PERILAKU ASN Sumber: Kajian Puslatbang KMP LAN 2021 Internalisasi Nilai Budaya kedalam Birokrasi
- 13. Jend. Pol. Hoegeng Imam S. Hoegeng sangat gencar memerangi penyelundupan. Dia tidak peduli siapa beking penyelundup tersebut, semua pasti disikatnya. Wanita ini pun berusaha mengajak damai Hoegeng. Berbagai hadiah mewah dikirim ke alamat Hoegeng. Tentu saja Hoegeng menolak mentah-‐mentah. Hadiah ini langsung dikembalikan oleh Hoegeng. Tapi si wanita tak putus asa. Dia terus mendekati Hoegeng. Yang membuat Hoegeng heran, malah koleganya di Kepolisian dan Kejaksaan yang memintanya untuk melepaskan wanita itu. Hoegeng heran, kenapa begitu banyak pejabat yang mau menolong pengusaha wanita tersebut. Hoegeng pun hanya bisa mengelus dada prihatin menyaksikan tingkah polah koleganya yang terbuai uang. Kapolri (1968-1971)
- 14. Di jabatan strategis ini dirinya diuji. Suatu kali adik iparnya, Mohammad Zainuddin Dahlan menghadap dan memohon untuk dihajikan dengan biaya dinas (abidin) dari Departemen Agama. Meski sebenarnya lazim menghajikan orang yang potensial apalagi pejuang kemerdekaan, namun Saifuddin menolak permintaan adiknya. "Sebagai orang yang berjasa dan mengingat kondisi perekonomianmu belum memungkinkan, sudah layak jika Departemen Agama menghajikan. Apalagi kamu pernah berjuang dalam perang kemerdekaan. Tetapi ada satu hal yang menyebabkan saya tidak mungkin membantu melalui haji departemen. Karena kamu adikku. Coba kamu orang lain, sudah lama aku hajikan," ujar KH Saifuddin Zuhri kepada iparnya. Tak hanya itu, selepas menjadi Menteri, Saifuddin tetapa berusaha memenuhi kebutuhan hidupnya dengan cara-‐ cara yang halal dan bersahaja. Dikutip dari buku "Karisma Ulama Kehidupan Ringkas 26 Tokoh NU" karangan Saifullah Ma'shum, jika banyak mantan menteri bergelut dalam bisnis yang prestise, justru Saifuddin memilih menjalani profesi sebagai pedagang beras di Glodok. K.H. Saifuddin Zuhri Menteri Agama pada Kabinet Kerja III, Kabinet Kerja IV, Kabinet Dwikora I, Kabinet Dwikora II, dan Kabinet Ampera I.
- 15. Pada saat aktif di Partai Buruh Indonesia, 18 bulan setelah merdeka Trimurti mendapat tawaran menjadi Menteri Tenaga Kerja, dari Setiajid, salah satu anggota formatur kabinet yang juga rekan separtai. Pertama, ajakan menjadi menteri dijawab spontan, tidak! Selepas berhenti dari jabatannya sebagai Menteri Tenaga Kerja, Trimurti kembali ke bangku kuliah. Tetapi, di saat mereguk nikmatnya kebebasan pendidikan, Soekarno menawari Trimurti untuk menjadi Menteri Sosial pada tahun 1959. Tak tergiur dan tak ingin dianggap haus kekuasaan, Trimurti menolak. Berbeda dengan kehidupan mantan menteri di zaman sekarang ini, Trimurti selama sisa hidupnya terang-‐ terangan menolak semua pemberian dan fasilitas negara. Padahal itu adalah haknya. Trimurti meninggal tahun 2008 di RSPAD Gatot Soebroto. Sebelum meninggal, Trimurti tinggal di rumah kontrakan yang sempit di Bekasi. Di rumah kontrakannya, di antara deretan foto-‐fotonya bersama keluarga, terdapat sebuah lukisan yang paling besar bergambar Bung Karno menyematkan Bintang Mahaputra tingkat V padanya. SK. Trimurti Jurnalis; Menteri Tenaga Kerja pertama (1947-1948) di bawah PM Amir Sjarifuddin.
- 16. Dalam sebuah tulisan untuk mengenang Prawoto, rekannya di Masyumi, M Roem menyebut sejawatnya itu sebagai “orang yang selamanya hidup sederhana, orang yang tak pernah meminta, orang yang hanya belajar memberi dan mengasih,” demikian dikutip dari buku M Roem, Bunga Rampai dari Sejarah. Cerita tentang kesederhanaan Prawoto dituturkan putrinya Sri Sjamsiar Prawoto Issom seperti dikutip dari buku “Alam Pikiran dan Jejak Perjuangan Prawoto Mangkusasmito” karangan SU Basajut. Saat itu menjelang pembubaran Masyumi, Prawoto dan tokoh-‐tokoh partai politik lain seperti Subadio Sastrosatomo dan Sutan Sjahrir dipanggil ke Istana oleh Presiden Soekarno. Malam harinya, Prawoto meminta putrinya untuk menisik (menambal lubang) di kerah baju koko putih miliknya. Keesokan harinya di istana, para undangan lain mengenakan setelan jas, dasi dan bersepatu, tetapi Prawoto hanya mengenakan sarung, baju koko tua, peci dan sandal kulit. Prawoto Mangkoesasmito Anggota Badan Pekerja KNIP; Wakil Perdana Menteri di era Mr. Assaat sebagai PM; Wakil Ketua I Konstituante; Ketua Umum Masyumi
- 17. Pembinaan Karakter ASN The Results of Pyramid
- 18. Pelembagaan Nilai Budaya Upaya formal organisasi dalam menjadikan nilai-nilai budaya kerja yang disepakati dilaksanakan sebagai kewajiban dalam membangun citra diri internal dan eksternal yang juga menjadi simbol akuntabilitas instansi pemerintah. SISTEMATIS, TERENCANA DAN BERKELANJUTAN STRATEGI PELEMBAGAAN § Ketersediaan peraturan atau SK pencanangan budaya kerja di level instansi, § Publikasi nilai budaya kerja Instansi sebagai maklumat keteguhan diri kedalam maupun keluar. § Pembentukan agen/kelompok budaya kerja. § Pelaksanaan program/kegiatan internalisasi nilai-‐nilai budaya kerja. Sumber: Kajian Puslatbang KMP LAN 2021
- 19. Epilog § Nilai dasar ASN tidak tumbuh dari ruang hampa, namun memiliki akar pada budaya bangsa, bahkan sub-‐budaya lokal. § Nilai dasar ASN juga tidak bisa dibentuk secara top down dengan strategi “coerce and compel”, namun perlu ditempuh dengan menumbuhkan keyakinan dari bawah melalui serangkaian pengalaman bersama. § Nilai dasar ASN yang bersifat generik nasional dan jangka panjang, perlu dituangkan dalam sebuah kebijakan (UU). Namun akan lebih baik jika nilai dasar ini diperkuat dengan sistem nilai yang kontekstual sesuai karakter daerah atau instansi tertentu.