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folklore

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folklore

  1. 1. TRABAJO PRACTICO Nº 2: EL FOLKLORE1)Etimología de la palabra folklore2)Diferencia entre folklore tradicional, puro, de proyección y hecho folklórico3)En un mapa de la Argentina marca las regiones geográficas musicales anotando las danzas características encada una de ellas.Anota además el nombre de un músico o poeta representativo de cada región y transcribe el texto de algunapoesía o canción de su autoría4)Realiza un cuadro con la clasificación de las danzas folclóricas argentinas. Describe cada una de las partesgenerales de una danza (castañeta, zapateo, zarandeo, media vuelta, vuelta entera, etc.)5)Elige un capitulo del libro así es mi tierra de Suna Rocha. Y realiza un resumen personal.6)Realiza una investigación de los músicos y poetas que se dedican al folklore en tu ciudad. Anota porejemplo desde cuando lo hacen, si tocan solo canciones propias, cuantos instrumentos tocan, comoaprendieron, etc. Horacio Guaraní queda excluido de este trabajo.1) Folklore: La palabra folklore (folk: pueblo, y lore: saber) Se aplica a las músicas provinientes de lasmelodías campesinas antiguas, de autor anónimo, y que se han conservado a través de varias generaciones.Se caracterizan por su melodía expresiva e inconfundible, cuyos elementos rítmicos y armónicos lasdiferencian de las danzas y canciones de otros pueblos. Todo esto hace que los habitantes de las regiones enque perduran las reconozcan intuitivamente como propias, las canten y las bailen y asimismo las difundan ytransmitan a sus descendientes.2) Fenómeno o hecho folklóricoEl patrimonio Cultural Tradicional se nutre de todo aquello que las comunidades y agrupacioneshumanas han sabido seleccionar y adoptar para "bien decir" y expresar sus inquietudes y necesidades.Estas, que son de carácter material y espiritual, han acompañado − y acompañan − al Hombre en todosu transitar cotidiano, sumándose a sus anhelos y esperanzas y afianzando la pertenencia. 1
  2. 2. Este hacer y quehacer del Hombre a través del tiempo ha permitido crear un legado cultural que − enmayor o menor grado − contribuye a formar un perfil y dar identidad al grupo usuario, permitiéndolevariadas formas expresivas y comportamientos sociales que en ocasiones, lo constituyen en grupo único,original y definido.Estas características son las que, en definitiva, conforman el fenómeno de carácter folklórico.En palabras de Augusto Raúl Cortazar, argentino, el fenómeno folklórico..."es un hecho popularcumplido espontáneamente por integrantes del grupo folklórico, que han asimilado en forma empírica einterpretando con matiz regional, un bien de la herencia tradicional y anónima que sus coterráneoscomparten"Es decir, todos quienes están vinculados por necesidades expresivas, son participes de uncomportamiento determinado llegada la ocasión y la convocatoria a manifestarse. Esta convocatoria esla que es espontánea, la que no se programa y la que no es institucionalizada.Este fenómeno − el folklórico − se produce porque satisface una necesidad colectiva sea ésta de tipoartístico, mágico, religioso, lúdico, recreacional, festivo u otro.Por lo tanto, aparece siempre ligado a los demás elementos de la textura cultural que conforma yconstituye la vida en comunidad.Esta función y cualidad colectiva hace que todo hecho folklórico, además de funcional puede sercaracterizado como popular, oral, anónimo, empírico, regional y tradicional.Que un hecho sea popular significa que está en conocimiento de todos quienes conforman la comunidadusuaria; Es decir, cada cual y cada quien sabe y conoce el comportamiento o bien cultural que esnecesario y funcional para ayudarle a expresarse en determinado momento u ocasión.Los diferentes elementos y factores que se entrecruzan y relacionan en el quehacer cotidiano yexpresivo del hombre, permiten que en determinada ocasionalidad la actitud, el uso y manejo de ciertosbienes culturales sea excluyente y determinante de la acción misma ha realizar.Esta urdiembre cultural es la que da soporte al comportamiento y a la manifestación expresiva endeterminadas comunidades en, también, determinados momentos y situaciones, permitiendo laoriginalidad, la regionalidad y, por ende, la identidad y pertenencia.Proyección del folklore y sus funciones y problemáticasPor considerarlo de interés general y ante numerosas preguntas, queremos plantear la temática de laproyección del folklore y sus funciones y problemáticas.Esta categoría de los estudios del folklore empieza a adquirir verdadera forma por allá por la década de los 50(siglo XX), a partir de un ímpetu dado por los grupos artísticos de la época y el aporte académico de lasEscuelas de Temporada de la Universidad de Chile, las que abren sus aulas y dan espacio a lasmanifestaciones de la Cultura Tradicional.Esta inquietud por mostrar las Cosas del Folklore − generalmente canto y baile − surge como una posturavinculadora a un tiempo ido, o un tiempo remoto y a un recuerdo de algo que se fue...Esta premisa da pie y sustenta − seguramente − el desarrollo posterior de muchos grupos artísticos dedicadosal canto y baile tradicionales. 2
  3. 3. Buscaban ellos, y aún buscan, todo "lo antiguo", "lo de los abuelos", "aquello viejo que tal vez tuvolucimiento".Creemos que la proyección del folklore va mucho más allá de aquello.En palabras del destacado estudioso argentino Augusto Raúl Cortazar se define a "las proyecciones" como:"Manifestaciones producidas fuera del ambiente geográfico y cultural de los fenómenos folklóricos que lasoriginan o inspiran, por obra de personas determinadas o determinables que se basan en la realidad folklóricacuyo estilo, forma o carácter trasuntan y reelaboran en sus obras e interpretaciones destinadas al público engeneral, perfectamente urbano, al cual se transmiten por medios mecánicos e institucionalizados, propio de lacivilización vigente en el momento que se considera".Como podemos darnos cuenta, una proyección no es folklore, es una elaboración más o menos artística de unhecho percibido en la realidad del acontecer comunitario. Hecho, que si constituye un fenómeno de carácterfolklórico, cuenta con una serie de características propias que lo definen como tal, las cuales deben"Obligatoriamente" tomarse en cuenta al momento de pensar en su reelaboración para una propuesta deproyección. "el folklore se da en tiempo y espacio únicos; la proyección es repetible en tiempo y espaciodiferentes" (C.Reyes Z.−99)Para que una buena proyección del folklore cumpla a cabalidad con sus fines y objetivos, debe, a lo menos,cumplir con ciertos requisitos insoslayables: • Documentación, si no investigación, profunda de la temática, hecho o fenómeno a trabajar. • Conocimiento uso y manejo de ciertas técnicas de carácter artístico que permitan bien mostrar y no traicionar la cultura representada. • Capacidad creativa para lograr traducir el fenómeno a un lenguaje coherente, respetuoso, vinculado a su propia realidad y además artístico.Proyectar entonces es una función para estudiosos que deben tener la sensibilidad necesaria para "capturar elser y valer de lo humano", dejado como impronta en los bienes culturales funcionalmente trabajados que lacomunidad ha seleccionado para sus manifestaciones expresivas.Folklore TradicionalEl repertorio tradicional y folklórico coreo−musical que hoy conocemos se ha ido formando − a lo largo deltiempo − a partir de una serie de ramas que han aportado sus brotes para madurar bien el fruto. A los ritmos ycantos autóctonos y "de la tierra", pronto se unieron aquellos foráneos que bien dijeron y cantaron sufuncionalidad.Mapuches, Aymaras, Quechuas, Huilliches, tenían sus propias formas expresivas musicales y coreográficas −tanto utilitarias como ceremoniales − que acompañaban su cotidianeidad.El ingreso repentino y vigoroso de otras modalidades trajo como consecuencia un fuerte choque expresivo queen un principio desconcertó, pero que luego abrió espacios para nuevas formas expresivas ahora tal vezcomunes.En la formación de nuestra música tradicional ciertamente han participado en forma muy importante a lomenos tres vertientes culturales:1. La europea, con gran predominio de "lo hispano".2. La aborigen americana, propia de cada región; y 3
  4. 4. 3. La africana, en un grado bastante menor.Cada una aportando lo suyo para bien decir, cantar y bailar aquello que sería nuestro.Esta música − para canto y baile − adquiere una característica muy especial al ser aprendida en formaempírica y oral. Esto la transforma más en un bien cultural social y funcional que en un producto artístico.Generalmente está al servicio de acontecimientos y objetivos propios de la vida cotidiana y relevante delhombre: se canta por nacimiento, matrimonio y muerte; así como por amor, desengaño y desconsuelo; por lohumano, lo divino, lo trágico, lo laboral y también lo recreativo.Estas formas musicales, por su misma funcionalidad permiten − opermitieron − una mayor cohesión social, siendo a su vez vehículos de identidad regional y de gruposhumanos. Un canto relato hecho alrededor de un fogón o de una buena comida por cierto tiene mayor validezde integración y aglutinamiento que cualquier reunión convocada explícitamente para ello. Hay un nexoemotivo − sentimental − expresivo que liga a todos en un mismo objetivo.Sepamos encontrar en esta música todo aquello que nos hace "Ser Nosotros"; sepamos reconocer su valor ysignificado, para así, con identidad propia y vigorosa, lanzarnos a la conquista de una globalidad que no nosaplaste sino que nos respete en todo nuestro sentir y valer.3)CentroSuna Rocha: Aficionada al canto desde pequeña, inicio su carrera artística en 1981 en un programa televisivo.Al año siguiente Mercedes Sosa la escucho y la convoco para grabar con ella un LP, este fue el puntapiéinicial de sus innumerables actuaciones.Padre ya viene el tren de Alemania,Anuncialo tocando la campana,Ponte la gorra, cierra la ventanaQue ya no hay nadie en la boleteriaMadre ya viene el tren con su alegríaY el crisantemo de humo que desgrana,No se por que te siento tan lejanaCuando lo mira tu melancoliaOh, padre a Dios perdido entre los trenes,Nadie despide a nadie en los andenesDonde no se po que yo siempre espero 4
  5. 5. Nadie despide a nadie hasta que un día,En un remoto tren de Alemania,Adolescente con ustedes me muero.NOROESTEEDUARDO FALÚ: Nacio EN el Galpón, un lugar situado a 40 Km del pueblo de Metán, donde confluyenvarias lineas de ferrocarril. Alli conocio a verdaderos gauchos, criollos baqueanos.Fue el que cruzó la cordillera,Fue soldado de Urquiza y de RiveraLo mismo dá, fue el que mato a LapridaPATAGONIAMARCELO BARBEL: Comenzó a escribir poemas a los 7 años y música a los 12.Ha compuesto alrededor de 1000 temas de los cuales han sido grabados unos 200. Algunos de suscompocicionesle han dado reconocimiento no solo en Argentina, sino tambien en Europa y en los EstadosUunidos.Que quiere que le digade la provincia de mis desvelossi la siento en la sangrecomo la vida, mi tierra en celoy en la lagrima ocultaque me florece los sentimientosamor de mis amores,cuanto te quiero.NORESTELUIS LANDRICINA: Su madre murió cuando el tenía 22 meses. Vivió el tiempo de la inocencia hasta que lamadurez del niño fue llegando.En el sillon de febreroSe esta hamacando el verano,Y exprime de siesta al sol 5
  6. 6. Como queriendo arrancarleMas fuego del que ya quemaAquellas tardes del Chaco.Está tan bravo el calorque ni los polos se animana cruzarde un trote el patioCUYOJORGE MARCIALI: Compositor argentino enrolado en las corrientes evolutivas de la musica nacional, haelegido las formas de la juglaria para expresarce.Ha musicalizado poemas de numerosos artistas y realizado canciones para películas.Es periodista y critico de música popular desde hace años.Mi barrio de San JoséDe las primeras locurasDel jardín de los abuelosY las siestas taciturnasDe carreras de palitoshasta la acequia que cruza,De luches y de columpiosy de escondidas nocturnasMi barrio de San JoséDe la escuela Alem antigua,De las manzanas de CairoY de la Union DeportivaEn esa cancha de básquet,Con la muñeca torcida,el manso pelado Herrera4) 6
  7. 7. Danzas folklóricas: JOTA CHAMAME CHACARERA GATO PALA−PALA MALAMBO Galanteo de Pareja suelta o pareja suelta e Baile de Danza de independiente Baile popular De pareja sueltaCLASIFICACION independiente pareja pareja suelta o de típico del e independiente de movimiento tomada independiente movimiento gaucho vivo vivo No tiene una Esquinados en Enfrentados coreografíaPOSICIÓN los extremos sobre el frente Enfrentados Enfrentados fija.INICIAL de la diagonal del ecenario Variaciones del cuadrado de zapateoINTRODUCCION 16 2/4 6u8 8 14JOTA:• Media vuelta• Vuelta entera con castañetas 8 compases• Giro 4 completo• Contragiro 4 compases• Paseos de 4 pasos cada uno comenzando hacia el fondo y al frente, al fondo y al frente y se separan a sus bases• Vuelta entera 8 compases• Giro 4 compases• Contragiro 4 compases• Vals entrelazados 16 compases• Aura. Vuelta entera 8 compases• Giro 4 compases• Contragiro y coronación 4 compasesCHACARERA:• Avance y retroceso 4 compases• Giro 4 compases• Vuelta entera 6 u 8 compases• Zapateo y Zarandeo 8 compases• Vuelta entera 6 u 8 compases• Zapateo y Zarandeo 8 compases• AURA. Media vuelta 4 compases• Giro y coronación 4 compasesGATO:• Vuelta entera 8 compases• Giro 4 compases• Zapateo y Zarandeo 8 compases• Media vuelta 4 compases• Zapateo y Zarandeo 8 compases• AURA Giro y coronaciónPALA−PALA: 7
  8. 8. • Esquina de medio giro 4 compases. Con paso básico o saltado• Avance y retroceso 4 compasesLos tramos 1 y 2 se repiten en todas las esquinas hasta volver a ocupar nuevamente sus basesAURA Media vuelta al encuentro 4 compasesHAY VARIANTES DE COREOGRAFIA DONDE SE INVIERTEN LOS TRAMOS PONIENDOPRIMERO LOS AVANCES Y LUEGO LA ESQUINA5) PROVINCIA DE JUJUY:Esta provincia que se ubica en el altiplano, tiene clima árido y vados secos y llueve solo 3 meses al año. Peroaun teniendo estas características, no es esta una región seca ni estéril. Esto lo prueban los cultivos y la cría degrandes rebaños de ovejas.Pobladores sin fronterasLa población hace 500 años era 100 veces mayor que la actual.La civilización omaguaca debió resistir las invasiones de españoles, quienes al llegar cambiaron la antiguaforma de una tierra sola y sin fronteras y esclavizaron a los pobladores que más tarde se fueron aclimatando almonte y comenzaron a cultivar.Al final de la guerra, y ya creada una nación, volvieron las luchas, esta vez, entre criollos, de esta forma secrearon Salta y Jujuy.La memoria de un tiempo mejor se encontraba casi borrada.La vida transcurre sin sobresaltos: plantan duraznos, siembran trigo y maíz, crían ovejas y gallinas y la madretiene a su hijo que cría terciado a la espalda.Los productos de la tierraLa provincia de Jujuy es una de las más ricas en minerales como el oro, la plata, el cobre, el estaño, el plomoy muchos otros que se extraen de los suelos.La fauna del subsuelo es variada, existen en esta región ejemplares de venados, corzuelas, viscachas, gatos demonte, hurones, quirquinchos y conejos. En las altas cumbres hay ejemplares de guanacos y vicuñas, Y en laPuna suris y cóndores. Como animales domésticos se encuentran las llamas, las ovejas, las cabras y escasosvacunos.Los vegetales más abundantes son las cactáceas. Hay también Sauces, molles álamos, etc. La tola y la llaretase usan como combustible. Se cultiva trigo, maíz, alfalfa, cebada, ajipa, bacón, haba, papa, tomate, oca,quima, plantas medicinales.Fiestas jujeñasEl año completo es una sucesión de fiestas. Podemos distinguir dos clases: las institucionalizadas (organizadapor una sola persona y que se cobra entrada, y las no institucionalizadas que son las verdaderamentetradicionales. 8
  9. 9. Notase bien que en esta región a los santos y a la virgen se los trata como a ser vivo, se los lleva a oír misas,se les organiza diversiones y muchas otras cosas como darles de comer y beber.Pero sin duda es el carnaval el que marca una nítida interrupción entre dos etapas, hay un antes y un despuésde carnaval • Carnaval • Semana santa • Fiesta de Santa Cruz • 25 de julio fiesta de San Santiago • 26 de julio fiesta de Santa Ana (Quebrada y la Puna) • 1 de agosto fiesta de la Pachamama • 15 de agosto fiesta de la virgen de canchillas (Santa Catalina) • 3º domingo de octubre Manca fiesta (La Quiaca) • 2 de noviembre Día de los difuntos (Quebrada y la Puna) • Diciembre se hace naces al niño Dios en todo hogar donde haya una mujerComo se ve en esta cronología fiestera, todo el año hay celebraciones, sin contar por supuesto las fiestasinstitucionalizadas.6) FOLKLORISTAS LUJANENCES*LUCIANO PEREYRANació en Luján hace 18 años. Su debut discográfico Amaneciendo, fue un éxito total y el segundo disco,Recordándote, sigue el mismo camino.Empezó a cantar cuando era muy chiquito, a los 4 años. Y su primer publico fue su papá. Hoy 14 añosdespués viajó al Vaticano para cantar delante de miles de personas y del Papa, como representante deLatinoamérica.Luciano canta en su gran mayoría canciones de otros autores, pero de su autoría, se destaca por ejemplochaupi. 9
  10. 10. *MARTÍN TABOADAVinculado desde hace mucho tiempo al arte. Hoy todas esas disciplinas sobre las que fue indagando yconociendo, le permiten mostrar a un artista completo. El teatro lo acercó a la expresión justa y medida; eltrabajo corporal a la rigurosidad del movimiento; y el andar por distintos escenarios, la posibilidad de ver lasabiduría con que se deben montar los espectáculos, con calidad y jerarquía, lejos de esas presentaciones queenlazan uno y otro tema con interminables monólogos que no convencen, por tediosos y falta de originalidad. Dueño de una franca y vital expresión, el joven de 31 años, cantor y Surero recorre los diversos escenariosfolclóricos del país y del exterior interpretando temas de su autoría y de autores como Atahualpa Yupanqui,Alfredo Zitarrosa, José Larralde, Teresa Parodi y Jorge Milikota entre otros, en el marco de los ritmos Sureros(tradicionales de la provincia de Buenos Aires) como por ejemplo, milongas, huellas, triunfos y gatos. Martín Taboada canta letras con un vocabulario cotidiano, de ciudad, para poder ser entendido por todas lasedades, en especial los jóvenes.*JOSEFINA BOSIONació el día 25 de diciembre de 1986 y desde chica canta folklore, su padre le enseñó a tocar la guitarra y deapoco fue progresando.Canta temas de otros autores.*CANTO NATIVOTocan temas de otros autores y usan instrumentos como el bombo y la guitarraEste grupo esta junto desde el año 95 aproximadamente, pero los integrantes fueron cambiando. 10
  11. 11. *SENTIRESAgrupación formada por Emiliano Monsalvo, y Beto y Claudio Buzzi.Se definen como un grupo folclórico de proyección instrumental pero principalmente vocal y sienten haberencontrado en los arreglos vocales un color de voz aguda que no existía en el cancionero folclórico.Llevan su música por todo el país promocionando además el nombre de Luján en cada una de laspresentacionesTrabajo practico 2INDICEGUIA DE TRABAJO......................................................................................1DEFINICIÓN DE LA PALABRA FOLKLORE.............................................2HECHO FOLKLORICO..................................................................................2FOLKLORE DE PROYECCIÓN....................................................................3 , 4 y 5FOLKLORE TRADICIONAL.........................................................................5 y 6REGIONES FOLKLORICAS..........................................................................6DANZAS FOLKLORICAS..........................................................................7 y 8ASI ES MI TIERRA........................................................................................8 y 9FOLKLORISTAS LUJANENCES...............................................................10 y 11 11

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