2. EL ARTE EN AMERICA (SIGLO XVII)
Las corrientes artísticas dominantes en la Europa del
siglo XVII llegaron en seguida también a las Américas;
se puede hablar, de hecho, de una evolución paralela,
aunque los artistas americanos cubrían principalmente
una demanda local. Entre estos artistas hubo europeos
que se establecieron en América, pero también criollos
y un buen número de mestizos e indígenas para los
cuales existió la posibilidad de trabajar en las "artes
mecánicas". (La pintura, la escultura, la música, etc., se
veían en la época como trabajo poco digno de la
aristocracia, aunque los nobles —y la Iglesia, cuya alta
jerarquía pertenecía a la nobleza— fueron los
principales consumidores y promotores de las bellas
artes. Estas en realidad se consideraban artes
manuales —o mecánicas en la terminología de la
época— cuyos practicantes cobraban salarios como
remuneración por su trabajo.
3. Surge por evolución del Propio Renacimiento, pero será
diferente dependiendo del país donde se desarrolle. A
pesar de su origen italiano cuajó rápidamente en el resto
de Europa. Expresa las luchas entre "Fe y Razón" que
caracterizan a la Europa de la época. En este
mismo tiempo, se desarrolla también la
gran revolución científica. El s. XVII no sólo es moderno
en cuanto a los descubrimientos científicos, sino también
por la manera como concibe la ciencia que se
fundamenta en la experimentación.
EL ARTE EN EUROPA ( SIGLO XVII)
4. ARQUITECTURA
Como ya se ha dicho, frente a la armonía, equilibrio y
sentido estático renacentistas, se impone ahora el gusto
por los contrastes, ya sean cromáticos, utilizando
diferentes materiales: ladrillo, piedra, mármol, bronce... o
lumínicos, alternando zonas oscuras con otras
fuertemente iluminadas
5. Éste será el país cuna del arte europeo, el que marque
las pautas a seguir en el resto de Europa, con los
nombres y obras más significativos de este estilo, y con
una capital indiscutible, Roma.
MADERNO (1556-1629).
Concluyó la Basílica de San Pedro del Vaticano,
añadiendo un cuerpo a los pies del esquema cruciforme
renacentista, dejándolo con forma de cruz latina.
Italia
.
6. ESCULTURA
Como en arquitectura, también la escultura se verá
envuelta en un acentuado afán de movimiento; los
ropajes, los brazos y las piernas se separan del
cuerpo y las figuras se mueven con mayor libertad.
Predominan las líneas sesgadas, los escorzos,
desapareciendo la simetría. Los materiales más
utilizados serán el mármol, el bronce y la madera,
dependiendo de los sitios.
7. Búsqueda de la realidad.
Acentuado naturalismo (aunque para ello haya que
recurrir a lo feo, lo triste o lo viejo). Nuevos temas, como
el paisaje, los bodegones, los animales, el retrato.
Desde el punto de vista formal, será el color el que
predomine sobre el dibujo, la factura suelta, las manchas
sustituyen a la precisión lineal de los bordes.
La pintura decorativa, Técnicamente se abandona el
temple y la tabla, siendo sustituidos por el óleo y
el lienzo, lo que facilita el aumento de tamaño de los
cuadros.
PINTURA
8.
9. En el siglo XVII apareció la monarquía
absoluta, sistema de gobierno en el que el
rey centralizaba todo el poder del Estado.
10.
11. El rey: autoridad
suprema
La cabeza del Estado
absolutista era el rey, dueño de
un poder ilimitado. Era el
principal responsable del reino
y sus súbditos. Los monarcas
absolutistas eliminaron todos
los obstáculos a su autoridad;
para ello limitaron las
atribuciones de las asambleas
de representantes (Cortes en
España, Parlamento en
Inglaterra, Estados Generales
en Francia).
El gobierno se centralizo a
través de los consejeros
reales.
12. Hubo muchos
pensadores y filósofos
que escribieron ensayos
para justificar el
absolutismo. Los
juristas adjudicaron al
rey todos los poderes
del Estado; mientras
que los teólogos
consideraron que el
poder real procedía de
Dios.
Las teorías del
poder absolutista.
13. Jacques Bossuet (1627 –
1704).
Obispo francés, sostenía
que el poder de los reyes
provenía de Dios. Por
ello, el monarca no tenía
que rendir cuentas de su
gestión a nadie.
Thomas Hobbes (1588 – 1679).
Filósofo ingles, que a través de su
obra Leviatán (1651) afirmó que
todos los hombres son iguales y
tienen los mismos fines, pero que
al buscarlos simultáneamente se
convierten en enemigos
implacables. En consecuencia
para poder llevar una vida en
sociedad debían ceder parte de
sus derechos al Estado
14. El absolutismo se impuso en Europa. Sin
embargo, en Inglaterra y Holanda que iban a la
cabeza de la economía europea en el siglo XVII,
triunfaron sistemas distintos.
Inglaterra Holanda.
El Parlamento se impuso
al rey, a quien le hizo
jurar solemnemente una
Declaración de Derecho
(1689). Donde se
limitaba el poder del rey.
Fue una república de
burgueses, cuya
principal actividad era
el comercio marítimo.
15.
16. ABSOLUTISMO
Es la denominación de un
régimen político, un periodo
histórico, una ideología y una
forma de gobierno o de
estado, propios del Antiguo
Régimen
17. AMERICA
América fue descubierta por Cristóbal colon.
Los españoles, entre los siglos XVI y XVIII conquistaron todo
el sur de Estados Unidos, la mayor parte de las Antillas,
Centroamérica y Suramérica excepto Brasil, que fue
conquistado por los portugueses.
Los ingleses conquistaron el centro de la costa atlántica
norteamericana.
Los franceses conquistaron el occidente canadiense en torno
a la bahía de Hudson mientras que los rusos conquistaron
Alaska.
18. Posteriormente, debido a sus disputas y a
sus guerras, algunas regiones cambiaron
de dueño, sobre todo en las Antillas y es
por ello que se establecieron nuevas
colonias holandesas, francesas inglesas.
19. La ilustración en España había llevado a los confines de
América las nuevas ideas de progreso.
El factor fundamental fueron los criollos , nacidos en
América con gran poder económico ya que fueron
discriminados por los penínsuladores, terminaron teniendo
apoyo del resto de clases sociales.
Desde 1808 se suceden declaraciones de independencia
en Argentina, Venezuela, Colombia , Ecuador, Chile,
México y Perú.
Los llamados libertadores San Martín y Bolívar dirigen
las tropas independentistas que combaten a los ejércitos
españoles durante los años finales de la guerra.
20. Las luchas de liberales y absolutistas se trasladan a
América enfrentando a los Realistas entre sí, cuyos restos
se baten finalmente en la Batalla de Ayacucho en el año
1824.
Una última expedición de reconquista llega a México bajo
la dirección de Isidro Barradas en el año 1830, sin
encontrar ya ningún apoyo popular.
De esta manera se puede apreciar que cada país se hizo
independiente y tuvo su propio modo de gobierno
22. ¿QUÉ SON LAS MONARQUÍAS?
La monarquía es una forma de gobierno de
un Estado (aunque en muchas ocasiones es definida
como forma de Estado en contraposición a
la República) en la que la jefatura del Estado o cargo
supremo es:
Personal, y estrictamente unipersonal (en algunos
casos históricos se han dado diarquías,
triunviratos, tetrarquías, y en muchas ocasiones se
establecen regencias formales en caso de minoría o
incapacidad o valimientos informales por propia
voluntad).
23. Vitalicia (en algunos casos históricos
existieron magistraturas temporales con
funciones similares, como la dictadura
romana, y en muchos casos se produce
la abdicación voluntaria o el
derrocamiento o destronamiento forzoso, que
puede o no ir acompañado del regicidio).
Designada según un orden hereditario o
electiva (monarquía electiva) (monarquía
hereditaria), aunque en algunos casos se
elige, bien por cooptación del propio
monarca, bien por un grupo selecto (monarquía
electiva).
24. TIPOS DE MONARQUÍAS
Monarquía Absoluta: La monarquía absoluta es
una forma de gobierno en la que es
el monarca quien ejerce el poder sin
restricciones en términos políticos, y en la
mayor parte de los casos, también en los
aspectos religiosos, o al menos con un gran
componente espiritual.
25. El lugar y el periodo histórico en que surge el
modelo que se designa con ese nombre (Europa
Occidental durante el Antiguo Régimen,
particularmente la monarquía francesa de Luis
XIV en torno a 1700) no impide que puedan
considerarse rasgos muy similares en otros
momentos y lugares, y con otros títulos de
realeza (emperador en distintas entidades
políticas, basileus en el Imperio
bizantino, zar en Imperio ruso, etc.)
26. Rasgo distintivo de la monarquía absoluta es la no
existencia de división de poderes: el Soberano es
a la vez cabeza del gobierno, principal órgano
legislativo (su voluntad es ley) y cúspide del
poder judicial ante el cual se puede solicitar la
revisión de los jueces inferiores.
Como justificación ideológica, se entiende que la
fuente de todo poder (Dios, según la teoría
del derecho divino de los reyes) se lo transmite
de forma completa.
27. Monarquía Autoritaria
Monarquía autoritaria, se reserva para los sistemas
políticos en los que el poder político se concentra en
el rey pero ha de mantener, de un modo pactista o en
equilibrio, las peculiaridades territoriales y
los privilegios individuales, familiares, territoriales
(fueros) y de grupos de muy variada naturaleza
(gremios, universidades, municipios), entre los que se
destaca un grupo en principio no privilegiado: la
naciente burguesía enriquecida por el comercio y las
actividades urbanas (incluidos los judíos), de la que
extrae el rey buena parte de su poder económico; pero
sin que pueda entenderse como
una superestructura política de la burguesía o una
forma de estado burgués.
28. Al contrario, la monarquía autoritaria, a pesar de
extraer su poder político del que
pierden nobleza y clero (los estamentos
privilegiados de la sociedad estamental que ha
cristalizado tras la crisis de la sociedad feudal
medieval), actúa como el mejor garante del
predominio social y económico de éstos.
29. Monarquía Constitucional: esta forma de gobierno
es donde el monarca ostenta la jefatura del
estado. Es un poder de mediano carácter
simbólico, puesto que se encuentra regulado por
una ley, con frecuencia una Constitución. También,
se caracteriza porque el rey o la reina tienen un
papel de moderador en los conflictos políticos del
Gobierno, elegido democráticamente.
30. Monarquía Parlamentaria: es una de las formas de
gobierno existente en las democracias occidentales
actuales, en la que el rey ejerce la función de jefe
de Estado bajo el control del poder
legislativo (parlamento) y del poder
ejecutivo (Gobierno), es decir, el rey reina pero no
gobierna. Las normas y decisiones emanadas
del Parlamento regulan no sólo el funcionamiento
del Estado sino también la actuación y funciones del
propio rey.
31. Monarquías Híbridas: A lo largo de la historia han
existido sistemas de gobierno a medio camino
entre la monarquía absoluta y la constitucional, en
donde el monarca se ve obligado a ceder parte de
su poder a un gobierno, en ocasiones democrático,
pero sigue manteniendo una importante influencia
política. La evolución ha sido muy diferente según
los países, y depende del derecho comparado. Sin
embargo, los monarcas de países árabes tales
como Marruecos siguen ostentando casi todo el
poder en sus manos.
32. MONARQUIAS DEL SIGLO XVII
Monarquía hispana
Mas conocida como Monarquía española, era una
monarquía autoritaria, incluso se puede decir
casi absolutista, la tesis más lógica es que todas
las posesiones del rey, eran posesiones de la
nación. De hecho no se puede hablar de una
separación de escudo nacional y escudo
real, hasta bien entrado el siglo XIX, lo cual pone
de manifiesto que el rey de España era
prácticamente lo mismo que el estado, atendiendo
a las delimitaciones del régimen polisinodial por el
que se regía el Imperio español.
33.
34. Monarquía en Europa
La monarquía absoluta se desarrolla históricamente en
la Europa Occidental a partir de las monarquías
autoritarias que surgen al final de la Edad Media con
la crisis de las monarquías feudales y el predominio
que adquiere el rey en relación a todos los estamentos.
Con esta monarquía durante el siglo XVII surgió la
teoría que el soberano sólo respondía por sus actos
ante Dios y, por consiguiente, era su representante en
la tierra. Con ello se pretendía legitimar las decisiones
y la posición del rey ante sus súbditos (teoría del
Derecho Divino),
35.
36. MONARQUIAS EN EL SIGLO XVIII
Monarquía Española: Se denomina Imperio
español o Monarquía universal español
(comúnmente simplificado como Monarquía
hispánica, Monarquía de España o Monarquía
española) al conjunto de territorios de España o
de las dinastías reinantes en España. Tras
el Descubrimiento de América en 1492, España
colonizó grandes extensiones de territorio
en América, desde el actual suroeste
de Estados Unidos, México, y el
Caribe, hasta Centroamérica y la mayor parte
de Sudamérica.
37. El Imperio español alcanzó los 20 millones
de kilómetros cuadrados a finales del siglo XVIII,
aunque su máxima expansión se produjo entre los
años 1580 y 1640, durante los reinados de Felipe
II, Felipe III y Felipe IV periodo en el que tuvo
lugar la llamada Unión Ibérica o unificación bajo la
Corona Española de los imperios español
y portugués. Durante los siglos XVI y XVII se
creó una estructura propia no llamándose imperio
colonial hasta el año 1768.
38.
39. Monarquía Francesa: constituye la primera etapa
de la Revolución francesa. Se situó entre la
monarquía absoluta del rey Luis XVI y la Primera
República, y duró del 4 de
septiembre de 1791 hasta el 21 de
septiembre de 1792. El 3 de
septiembre de 1791, al jurar la Constitución, Luis
XVI hace pasar a Francia de monarquía
absolutista a monarquía constitucional.
Como símbolos nacionales se escogió la escarapela
tricolor y la bandera tricolor (la actual se originaría
más tarde, al invertir los colores). Estos símbolos
se originaron por la unión de los colores de
la bandera de París (azul y rojo) y el de la
monarquía (blanco).
40. Después de la Revolución Francesa el monarca
Luis XVI proclamo a Francia una monarquía
Constitucional.
41. Monarquía Inglesa: La Monarquía británica es una
monarquía compartida en cuatro países. Este
artículo describe la Monarquía desde la
perspectiva del Reino Unido.
La Corona británica es una institución monárquica
del tipo constitucional, cuyo titular, el Monarca
británico o Soberano, es el jefe de Estado del Reino
Unido y de los territorios británicos de ultramar.
43. RACIONALISMO Y EMPIRISMO EN AMÉRICA Y EUROPA
SIGLOS XVII Y XVIII
EL RACIONALISMO (del latín, ratio, razón) es una corriente
filosófica que se desarrolló en Europa continental durante los
siglos XVII y XVIII, formulada por René Descartes , que se
complementa con el Criticismo de Immanuel Kant , y que es el
sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la
adquisición del conocimiento, en contraste con el empirismo.
El racionalismo fue desarrollado por otros filósofos europeos,
como el holandés Baruch Spinoza y el pensador y matemático
alemán Gottfried Wilhelm Leibniz. Se opusieron a ella los
empiristas británicos, como John Locke y David Hume, que
creían que todas las ideas procedían de los sentidos.
44. El EMPIRISMO Es una teoría filosófica que enfatiza el papel de
la experiencia, ligada a la percepción sensorial, en la formación
del conocimiento. Para el empirismo más extremo, la experiencia
es la base de todo conocimiento, no sólo en cuanto a su origen
sino también en cuanto a su contenido. surge en la Edad Moderna
En la Antigüedad clásica, lo empírico se refería al conocimiento
que los médicos, arquitectos, artistas y artesanos en general
obtenían a través de su experiencia dirigida hacia lo útil y técnico,
en contraposición al conocimiento teórico concebido como
contemplación de la verdad al margen de cualquier utilidad.
45. La Europa de la
Revolución Científica
Primera etapa
(o RC temprana – S XVI)
(o de Leonardo a Galileo)
11/04/2013
46. ContextoRecapitulación europea:
Desde decadencia y
desintegración imperio y
origen de economía feudal
A
Revolución Agrícola,
Crecimiento poblacional,
Urbanización, Cultura,
Educación Superior
Pero sin autoridad central
Hacia el capitalismo
Extensión al Norte de
Europa, migración
del centro económico
Mercado, dinero…
47. ¿“Continuismo” o “rupturismo”?
¿Experimentos?
Algunas discusiones
entre historiadores:
“No hubo tal cosa como la Revolución Científica,
y éste es un libro sobre eso."
Steven Shapin, 1996. La Revolución Científica. Una
interpretación alternativa.
49. Antes de los calendarios …
un poco de guerra y medicina
Efectos de los nuevos métodos de guerra
de Vesalio a Harvey,
pasando por Fallopio
y Eustaquio
médicos y cirujanos
pólvora y balas
la química de Paracelso
la balística
51. Nicolás Copérnico y
los Calendarios; el
tímido revolucionario
¿Revolución Copernicana?
Convocatorias de Papas
Copérnico acepta y…
De Revolutionibus
Orbium Coelestium,
“artefacto matemático”,
dedicado al Papa Pablo III
Nuevas tablas astronómicas
Calendario Gregoriano
Nueva interpretación,
basada en los
mismos datos
52. La hora de Tycho Brahe y su “utopía”
Big Science en Dinamarca?
Uraniborg
Stjerneborg
Presupuesto de la Corona
Profesores,
instrumentos…
53. En resumen: ¿siglos de preparación
para la revolución?
Nuevas ideas, nuevas „cosas‟
Una primera revolución:
astronómica
Ciencia y religión,
conflictos complejos
¿Utopías en textos y „realidades‟?
Galileo como „pivot‟
54. La(s)
Revolución(es)
Científica(s)
El nuevo contrato social
de la ciencia – S XVII
(o de Galileo a Newton y más allá)
Universidad, Ciencia y Sociedad 14/04/11
Nombres, lugares,
dinámicas
sociales…
Universidad, Ciencia y Sociedad 16/04/2013
55. Francis Bacon y René Descartes
Movimiento de Italia a Inglaterra y más allá…
Descartes:
Discurso del método
Inglaterra: Harvey,
Boyle, Hooke…
Holanda: Leeuwenhoek
Francia: Gassendi,
Fermat, Pascal…Bacon: Novo
Organum Scientarum,
o Indicaciones
relativas a la
interpretación de la
Naturaleza
56. Bacon y Descartes, diferencias y semejanzas
Inducción
como método
privilegiado
Je pense,
donc je suis
Ambos, visionarios:
“el estudio de la
verdadera
naturaleza de todas
las cosas, para que
Dios recibiera mayor
gloria en sus obras
y los hombres más
fruto en el empleo
de ellas”
Ciencia útil,
bien público,
apoyo del Estado
59. Nuevos lugares, nuevas dinámicas
Academias público-privadas:
Accademia del Cimento
Royal Society of Science
Academie des Sciences
Intelectualidad innovadora
fuera de iglesias y
universidades: las
academias, nuevos
lugares de pensamiento
Royal College
Collège Royal
Gresham College
60. Nuevos lugares…
Royal Society of London for
Improving Natural Knowledge
Frases de sus objetivos:
“promover, por medio de la
autoridad de los experimentos, las ciencias de las cosas
naturales y de las artes útiles, para la gloria de Dios Creador
y aplicación del saber para el bien de la humanidad”
“mejorar el conocimiento de los objetos naturales, de todas
las artes útiles, las manufacturas, las prácticas mecánicas, las
máquinas y los inventos por medio de la experimentación
(sin tratar de Teología, Metafísica, Moral, Política, Gramática,
Retórica y Lógica)”
62. Isaac Newton, símbolo de la revolución
Cambridge, Alquimia, Óptica,
Telescopio, Mecánica celeste…
Texto matemático /
geométrico, no
tratamiento de las
causas, los „porqué‟
Casa de la Moneda,
Royal Society, más
Óptica, más
experimentos
Disputas, métodos, dinámicas
de la comunidad científica…
63. En resumen: nuevas „cosas‟
en la RC del siglo XVII
Teoría y práctica, instrumentos y matemáticas
De Italia a Inglaterra y el Norte de Europa
Ciencia y religión, contratos y compromisos
Instituciones, dinámicas, comunicación
Ciencia moderna – Contrato social
64. La Revolución Científica
avanzando en el siglo XVIII
2. De Inglaterra a Francia…
la ciencia, la cultura y el
desarrollo intelectual
3. La ciencia en el
período del optimismo:
nuevas disciplinas
1. Newton y después:
consolidación de la
revolución astronómico-
físico-matemática
65. Newton, símbolo
e impactos
Victoria del universo vacío
de espacio newtoniano
sobre universo lleno de
éter cartesiano…
¿Estancamiento
ciencia en Inglaterra?
Átomos, mecanicismo
y progreso
¿Cierre metodológico? Inducción, observaciones
y experimentos. Deducción, lógica y matemática
66. Newton y después
La Ilustración, de
Inglaterra a Francia
¿Estancamiento
ciencia en Inglaterra?
“De país en país” De disciplina en
disciplina:
Ciencias “clásicas”,
“baconianas”
y “la otra”
67. La Ciencia en el período
del optimismo
Y uno del otro
lado del océano:
Político,
publicista de la
ciencia,
electricidad…
Antoine
Lavoisier:
el fin de la
alquimia
Pierre-Simon
Laplace y la
hipótesis del
Creador
