Hacia una reflexión epistemológica                      p        gen la relación entre el hombre y lasTecnologíasRubén Can...
• ¿Qué entendemos por reflexión epistemológica? La epistemología de sujeto cognocente , es la posición del investigador y ...
“Entiendo, por tanto, que no es posible plantearse una única y sola epistemología para todas las disciplinas científicas n...
• Como resultado de la reflexión epistemológica  realizada respecto de las ciencias sociales, en  general, y d l sociologí...
Reflexión epistemológica:…Comienzo indicando el recorrido que me conduce desde la Epistemología del Sujeto Cognoscente a l...
Problemas que surgen de la relación entre                                 óel hombre y las tecnologías     Tecnofóbicos   ...
Para salvar este reduccionismoProponemos una primera toma de posición para  este análisis:• Observar la relación del hombr...
• Todas las civilizaciones humanas siempre han  atribuido un valor al saber al menos a un cierto                        sa...
Carl Mitchan en “Tres formas de ser con la tecnología     Tres                      tecnología” resume tres actitudes hist...
• 1) El escepticismo antiguo (toda  tecnología es sospechosa)• 2) El optimismo ilustrado (promociona a  la tecnología como...
En el desarrollo histórico desde Aristóteles hasta Galileo, Galileo se produce una cultura aristocrática                  ...
• “Los griegos al mismo término que significa  artesano, lo convierten en d    t        l      i t       despreciable y se...
… porque el ejercicio de un oficio determinado entorpece e impide su desarrollo armonioso, el alma por que la industria ti...
Descartes señalaba dos diferencias entre hombre y máquina :• 1 N ti  1-No tienen respuesta (F d B k) no pueden            ...
Pasando por las heridas al narcisismo de la humanidad, presentadas por Freud• Copérnico, la tierra no es el centro del  un...
Bruce Mazlish (1967), en “la cuarta discontinuidad”, publicado en “Tecnology And                 ,p                    gy ...
Los nuevos objetos del desarrollo científico tecnológico•   la inteligencia artificial•   la robótica diseñada para auto a...
•   reproducción invitro•   clonación•   trasplantes de órganos•   microcirugías de inclusión de artefactosCambios en el c...
Desde la narrativa universal:Frankenstein, de Mary Shelley, (1818)Considerada el principio de la ciencia ficción          ...
De Frankenstein a Robocop¿Qué valores sociales se reflejan en la narrativa de occidente?
¿Qué espacio contempla hoy la donación de órganos para ser reciclados para otros seres humanos, llevando el criterio utili...
Un nuevo sistema de saber/ poder en su desarrollo, va rompiendo d t d       ll          i d determinadas                  ...
• la tierra es el centro del universo• el hombre es el rey de la creación                             creación.• la razón ...
CTS Ciencia Tecnología Sociedad“Durante la Edad Media (...) la ciencia y la tecnología se concibieron como empresas básica...
CTS- (...) El acercamiento moderno a las relaciones entre ciencia, tecnología y sociedad                    ciencia supone...
Primera: la ciencia y la tecnología deben caminar conjuntamente y debe favorecerse su influencia.Segunda: la ciencia y la ...
Raymond Kurzweil es autor de “La era de las máquinas espirituales”          espirituales
Raymond Kurzweil“Una vez aparecida la computación, estamos en la última fase de la evolución exponencial de la            ...
El inevitable paso siguiente es una fusión de la especie que inventa la tecnología y la tecnología computacional cuya crea...
¿Cuál es el argumento ético que se pueda colocar para justificar que “esto es por y para el bien de la humanidad” en la et...
“como ya he señalado, había en la práctica otras  especies y sub especies humanoides capaces de  innovación, pero el nicho...
• Los robots sexuales –sexbots- se harán populares a  comienzos de la tercera década del nuevo siglo… cuando  los robots a...
• Serán posibles muchos tipos nuevos de experiencias: un  hombre puede experimentar qué es ser mujer y  viceversa. En real...
Algunas ideas desarrolladas en la obra:• los grupos de tecnología avanzada han dominado siempre.• Las máquinas inteligente...
En otra perspectiva Dominque Wolton en su        p p                 q libro “Internet ¿y después ?”
Dominque Wolton     q“Mi respuesta en este libro es sencilla. Las nuevas tecnologías de comunicación constituyen efectivam...
… Una mutación cultural y social de la comunicación aportará quizás mañana otra significación a las nuevas tecnologías, pe...
Diez puntos rápidos pueden resumir las principalesconclusiones de este libro                     libro.1) El objetivo de l...
3) Desarrollar los conocimientos para relativizar laideología tecnológica          tecnológica.4) Los medios de comunicaci...
.5) Es preciso recordar sin cesar la importancia de unaoferta de calidad por parte de los medios decomunicación generalist...
7) La comunicación a distancia no sustituirá lacomunicación humana directora                      directora.8) Es aconseja...
En los últimos diez años los avances en este campo han sido muy importantes, se complementa esta mirada con el material de...
Clase 1 epistemologia educacion
Clase 1 epistemologia educacion
Upcoming SlideShare
Loading in …5
×

Clase 1 epistemologia educacion

1,230 views

Published on

Hacia una reflexión epistemológica en la relación entre el hombre y las Tecnologías

0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
1,230
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
303
Actions
Shares
0
Downloads
33
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Clase 1 epistemologia educacion

  1. 1. Hacia una reflexión epistemológica p gen la relación entre el hombre y lasTecnologíasRubén Canella Especialización en Didáctica y Currículum Nuevas tecnologías y lenguajes en la escuela. 1er Trimestre 2011
  2. 2. • ¿Qué entendemos por reflexión epistemológica? La epistemología de sujeto cognocente , es la posición del investigador y su contexto ideológico, social, y marco institucional, en g relación a su marco teórico, que a su vez está vinculado con un paradigma dominante.
  3. 3. “Entiendo, por tanto, que no es posible plantearse una única y sola epistemología para todas las disciplinas científicas ni, aun, para una misma y determinada disciplina.La reflexión epistemológica es la que nos permite q e elucidar los distintos paradigmas que dan diferentes respuestas a los interrogantes que se plantea l epistemología” l t la i t l í ”de “Los fundamentos ontológicos yepistemológicos de la investigación cualitativa”Irene Vasilachis de Gialdino
  4. 4. • Como resultado de la reflexión epistemológica realizada respecto de las ciencias sociales, en general, y d l sociología, en particular, l de la l í l concluyo en que tres son los paradigmas que coexisten con más fuerza en la actualidad, dos de actualidad ellos consolidados:• el materialista-histórico materialista histórico• el positivista,• y el interpretativo (cualitativo). Vasilachis de Gialdino
  5. 5. Reflexión epistemológica:…Comienzo indicando el recorrido que me conduce desde la Epistemología del Sujeto Cognoscente a la Epistemología del Sujeto Conocido a la que postulo como una nueva y no q p excluyente forma de conocer.Vasilachis de Gialdino
  6. 6. Problemas que surgen de la relación entre óel hombre y las tecnologías Tecnofóbicos T fóbi Vs. Tecnofílicos
  7. 7. Para salvar este reduccionismoProponemos una primera toma de posición para este análisis:• Observar la relación del hombre con las nuevas tecnologías de la comunicación y la información• Entendernos como productores de p comunicación: comunicadores digitales que producen objetos-mensaje para otros hombres
  8. 8. • Todas las civilizaciones humanas siempre han atribuido un valor al saber al menos a un cierto saber, saber -es el saber mágico o el saber sagrado, el saber del poder, no el saber de la intelección.” intelección.Koyré, Alexandre Pensar la Ciencia pp. 97
  9. 9. Carl Mitchan en “Tres formas de ser con la tecnología Tres tecnología” resume tres actitudes históricas del hombre respecto de la tecnología.
  10. 10. • 1) El escepticismo antiguo (toda tecnología es sospechosa)• 2) El optimismo ilustrado (promociona a la tecnología como la quinta esencia del progreso y el conocimiento)• 3) El desasosiego romántico (que g (q promueve una actitud ambigua. Por un lado es un aspecto de la creatividad humana, por otro termina debilitando l l i d bili d los lazos d afecto social) de f i l)
  11. 11. En el desarrollo histórico desde Aristóteles hasta Galileo, Galileo se produce una cultura aristocrática aristocrática.Señalamos dos causas que separan un paradigma de otro: la relación de la ciencia con• a) ) La técnica.• b) La riqueza.
  12. 12. • “Los griegos al mismo término que significa artesano, lo convierten en d t l i t despreciable y se i bl aplica a todas las técnicas, todo lo que es artesanal o manual comporta vergüenza y deforma el alma al mismo tiempo que al cuerpo… p
  13. 13. … porque el ejercicio de un oficio determinado entorpece e impide su desarrollo armonioso, el alma por que la industria tiene como meta “satisfacer lo satisfacer que hay de inferior en el hombre, el deseo de riqueza ” riqueza...Koyré pp. 90 Pensar la Ciencia
  14. 14. Descartes señalaba dos diferencias entre hombre y máquina :• 1 N ti 1-No tienen respuesta (F d B k) no pueden t (Feed Back), d modificar sus frases.• 2-No tienen razón generalizada (instrumento universal que puede ser utilizado en toda suerte de situaciones).
  15. 15. Pasando por las heridas al narcisismo de la humanidad, presentadas por Freud• Copérnico, la tierra no es el centro del universo. i• Darwin, el hombre evoluciona de seres inferiores. inferiores• Freud, la razón no es todo existe el inconsciente y se ordena en otra lógica. Sigmund Freud. Fragmento de 18ª conferencia. La fijación al trauma, lo inconsciente. Conferencias de introducción al , psicoanálisis. 1916 - 1917 Obras completas, Tomo XVI.
  16. 16. Bruce Mazlish (1967), en “la cuarta discontinuidad”, publicado en “Tecnology And ,p gy Culture” vol 8 numero 1, pp 1 a 15.una cuarta “h id narcisista” la t “herida i i t ”l continuidad /discontinuidad hombre / máquina.El hombre como creador de tecnología y que a su vez comienza a desarrollar su propia evolución: i d ll i l ió el desarrollo de la tecnología se separa de la voluntad del hombre hombre.
  17. 17. Los nuevos objetos del desarrollo científico tecnológico• la inteligencia artificial• la robótica diseñada para auto asistirse• realidad virtual• las redes digitales
  18. 18. • reproducción invitro• clonación• trasplantes de órganos• microcirugías de inclusión de artefactosCambios en el concepto que el hombre viene creando de sí a lo largo de la historia del pensamiento de Occidente. p
  19. 19. Desde la narrativa universal:Frankenstein, de Mary Shelley, (1818)Considerada el principio de la ciencia ficción ficción.¿Cómo ha evolucionado la idea del Monstruo de Frankenstein, en las distintas propuestas cinematográficas, a lo largo de la historia del g , g cine?
  20. 20. De Frankenstein a Robocop¿Qué valores sociales se reflejan en la narrativa de occidente?
  21. 21. ¿Qué espacio contempla hoy la donación de órganos para ser reciclados para otros seres humanos, llevando el criterio utilitario a límites antes ni planteados en el campo de la ética? p p
  22. 22. Un nuevo sistema de saber/ poder en su desarrollo, va rompiendo d t d ll i d determinadas i d ideas de lo que el hombre es en el paradigma anterior di t i
  23. 23. • la tierra es el centro del universo• el hombre es el rey de la creación creación.• la razón es la diferenciación entre el hombre y los animales animales.• el hombre se diferencia de las máquinas que son su producto / p /artefactos.• el hombre es un ser libre, y tiene derechos inalienables como su vida privada.
  24. 24. CTS Ciencia Tecnología Sociedad“Durante la Edad Media (...) la ciencia y la tecnología se concibieron como empresas básicamente separadas, sujetas a una guía externa a ellas (...) Consistió en un cambio de la política a la religión, del Estado a la iglesia ( ) Y el consenso li ió d l d l i l i (...) l cultural…mantenía que ni la ciencia ni la tecnología podían estar situadas con independencia de cualquier tipo de dirección sociocultural.Mitchan pp96 (remite al ppio.de los 70).
  25. 25. CTS- (...) El acercamiento moderno a las relaciones entre ciencia, tecnología y sociedad ciencia supone una gran ruptura en la historia de Occidente surgiendo dos p p g proposiciones:
  26. 26. Primera: la ciencia y la tecnología deben caminar conjuntamente y debe favorecerse su influencia.Segunda: la ciencia y la tecnología deben liberarse del control religioso y p g político. Esto es, , la recientemente unida ciencia-tecnología, o lo que hoy en día se llama “tecnociencia”, debe tener su autonomía cultural.” Mitchan p. 11. í l l”
  27. 27. Raymond Kurzweil es autor de “La era de las máquinas espirituales” espirituales
  28. 28. Raymond Kurzweil“Una vez aparecida la computación, estamos en la última fase de la evolución exponencial de la p tecnología en ese planeta. (...) Así, pues, la tecnología computacional superó inevitablemente y rápidamente a l especie que i i bl á id la i la inventó. (...)
  29. 29. El inevitable paso siguiente es una fusión de la especie que inventa la tecnología y la tecnología computacional cuya creación ella misma inicia. (...) Todo tipo de problemas prácticos y éticos retrasan el proceso, pero no se puede detenerlo. La ley de la aceleración de los resultados predice una fusión completa de la especie con la tecnología que originalmente creó.” P 336 ó ” Pp
  30. 30. ¿Cuál es el argumento ético que se pueda colocar para justificar que “esto es por y para el bien de la humanidad” en la etapa de evolución de los humanidad robots”?
  31. 31. “como ya he señalado, había en la práctica otras especies y sub especies humanoides capaces de innovación, pero el nicho parece que sólo ha tolerado la supervivencia de un competidor. Pero en el siglo XXI tendremos la compañía de nuestras máquinas, que se nos unirán en este nicho exclusivo”Ray Kurzweil il
  32. 32. • Los robots sexuales –sexbots- se harán populares a comienzos de la tercera década del nuevo siglo… cuando los robots adquieran la flexibilidad, la inteligencia, la adaptabilidad y la pasión de sus creadores humanos (...) No habrá restricciones humanos. ( ) corporales, puesto que tanto nosotros como nuestros compañeros podremos adoptar cualquier forma física virtual.
  33. 33. • Serán posibles muchos tipos nuevos de experiencias: un hombre puede experimentar qué es ser mujer y viceversa. En realidad no hay ninguna razón para no ser ambas cosas al mismo tiempo y convertir nuestras fantasías solitarias en realidad o al menos en realidad realidad, virtual.” Kurzweil, pp 209 /210.
  34. 34. Algunas ideas desarrolladas en la obra:• los grupos de tecnología avanzada han dominado siempre.• Las máquinas inteligentes y más sofisticadas que los hombres, dominarán. h b d i á• Los hombres se inyectarán tecnología de máquinas para expandir su capacidad y su p p p poder.• Cambiará el concepto de todo, especialmente de hombre. Se mezclarán con la tecnología delegarán el trabajo y las decisiones a las máquinas máquinas.
  35. 35. En otra perspectiva Dominque Wolton en su p p q libro “Internet ¿y después ?”
  36. 36. Dominque Wolton q“Mi respuesta en este libro es sencilla. Las nuevas tecnologías de comunicación constituyen efectivamente constituyen, efectivamente, una innovación tecnológica; de todas maneras, como la posición de la comunicación en una sociedad no depende sólo de l tecnología sino también d l d d ól d la l í i bié de las dimensiones culturales y sociales, es preciso efectuar la evaluación teniendo en cuenta este conjunto j de tres características.
  37. 37. … Una mutación cultural y social de la comunicación aportará quizás mañana otra significación a las nuevas tecnologías, pero todo esto todavía es incierto.Las nuevas tecnologías no son, de momento, ni la condición, ni la vanguardia de la comunicación del mañana con relación al modelo de la sociedad individualista de masas ” masas. Dominque Wolton
  38. 38. Diez puntos rápidos pueden resumir las principalesconclusiones de este libro libro.1) El objetivo de la comunicación no es tecnológico, sinoque concierne a la comprensión de las relaciones entrelos individuos (modelo cultural) y entre éstos y lasociedad (proyecto social).2) Hay que apartar la ideología tecnológica que reduce lacomunicación a la tecnología y q construye una falsa g que yjerarquía entre nuevos y antiguos medios decomunicación.
  39. 39. 3) Desarrollar los conocimientos para relativizar laideología tecnológica tecnológica.4) Los medios de comunicación generalistas y las nuevastecnologías son complementarios d d el punto d vista l í l i desde l de ide una teoría de la comunicación, ya que refleja elmismo modelo, el de la sociedad individualista de masas. ,
  40. 40. .5) Es preciso recordar sin cesar la importancia de unaoferta de calidad por parte de los medios decomunicación generalistas. El progreso no se sitúaexclusivamente al lado de la lógica de la demanda que serealiza en l nuevas tecnologías. li las l í6) No hay racionalidad común a las tres lógicas del ) y gemisor, del mensaje y el receptor.
  41. 41. 7) La comunicación a distancia no sustituirá lacomunicación humana directora directora.8) Es aconsejable inscribir lo antes posible las novedadestecnológicas de comunicación en la larga hi ló i d i ió l l historia d l i de lastecnologías.9) Es preciso desconfiar de la “multiconexión”.10) Si la comunidad internacional es una realidad enconstante construcción, la mundialización de lacomunicación no sabrá ser un símbolo.Wolton. Pp 205/219.
  42. 42. En los últimos diez años los avances en este campo han sido muy importantes, se complementa esta mirada con el material de Manuel Castells y de Edgar M í que M l C t ll d Ed Morín incluimos en la unidad. Nos preguntamos ¿que se dice hoy? ¿que piensan Uds.?... queda abierto el debate...

×