EDUCACION
DEL

HOMBRE NATURAL
DESARROLLO de las CAPACIDADES Y
HABILIDADES HUMANAS
-3-

Por
MARTIN SORIA
www.martinsoria.cl...
MARTIN SORIA

DESARROLLO DE LAS CAPACIDADES Y
HABILIDADES HUMANAS
MARTIN SORIA
Tomo 3

COMO RECUPERAR LA NATURALEZA HUMANA...
COMO RECUPERAR LA NATURALEZA HUMANA ORIGINAL
1-El comportamiento humano dista mucho de ser respetuoso, confiable y
vincula...
4-Ganarse la confianza y reconocimiento vincular de los hijos.
4-Establecer una relación vincular, en respeto, confianza y...
2-Lealtad y obediencia absoluta a la Posición Paterna o idealización del
Verdadero Paternazgo y Parentesco.
1-Para descubr...
5-Condicionó su Conciencia Absoluta al apetito del instinto reproductor y
reprodujo la condición condicionada, egoísta y d...
2-El comportamiento del seguro en el conocimiento de la razón que justifica a
la Naturaleza Humana, también puede percibir...
7-El hombre maduro es aquel que superando la prueba de la tentación del celo,
ha sido capaz de ubicar su conciencia del id...
El hombre maduro ha de contraer matrimonio maduro.
1-Para reconocer al Paternazgo, o al Padre Verdadero, es necesario cump...
5-El hombre, en su proceso de desarrollo, debe cumplir hasta establecer la
experiencia del amor horizontal, fraternal o co...
8-La ignorancia de la función humana creó mentalidades poliédricas que en su
elucubración y desatino generó familias no co...
11-El deber que hubode cumplir el primer hombre suponía el 5% de
responsabilidad comparado con el 100% que había cumplido ...
16-Se perdió la unidad con la opción válida, la unidad con la verdad, la unidad
con lo perfectamente completo. Al perderse...
2- Sin el dominio sobre el egoísmo no se puede lograr el beneficio compartido
del altruismo. El ego ha de ser relegado a s...
7-En el caso particular de cada uno, la Figura Central de la rehabilitación del
individuo es uno. Yo soy la Figura Central...
4-Etapas necesarias para la rehabilitación o restauración de la unidad.
1-La restitución del amor no es fácil, pero es el ...
en el propio interés de cada uno no es incondicional. Se condiciona la unión a
las preferencias de los individuos, en luga...
6-De no ser así, serían reclamados por sus padres y hermanos y perderían la
posibilidad de establecer el respeto mutuo, la...
Maduro.Para adquirir esa justificación y reconocimiento se precisan tiempo y
condiciones de esfuerzo.Lo mismo que en la re...
rechazada por el Primer sujeto, (Adán caído), encuentra al posterior sujeto
rehabilitado(Adán restaurado) que encarna su l...
19-La posición del enemigo, en este caso, corresponde a la posición del
poderoso, del dominador. Pero el verdadero dominio...
obediencia y lealtad absoluta, al ideal de la Naturaleza humana. Pero para eso
es preciso de la separación completa de nue...
25-Lógicamente, no todos pueden, ni disponen de los atributos para educar,
cuidar y atraer a treinta y seis parejas, hasta...
dificultades con su pareja o con sus hijos? ¿Podría alguien decir que carece de
recursos emocionales, de inteligencia, o d...
Naturaleza Humana. El resultado de esta unión es la Familia. Familia, no solo
es un grupo de personas en un lugar comparti...
hace por el bien de los demás, su aporte, su servicio, su colaboración, eso es lo
que interesa y por lo mismo importa.
37-...
41Hoy tenemos la tendencia a almacenar objetos que nunca cuidamos, y
nunca estudiamos y que sólo sirven para el beneficio ...
46-Los valores económicos son perecederos puedenacabarse en cualquier
instante; un robo, un fuego, una catástrofe, puedent...
horizontales sujeto objeto. Transformando su restitución en modelo ejemplar
para otros hombres.
3-La Naturaleza en su nece...
existencia de esa razón que identifica al ser humano en su humanidad tenemos
Fe. Y eso motiva a descubrirla.
8-Nuestra Fe ...
3-Libertad es la capacidad de optar por lo que es válido.Existelo que es válido
para uno y lo que es válido para todos. Ex...
Y lo más curioso, es que después de realizar su trabajo seguirá pensando que
el retrato le salió por si solo de la nada. Y...
10-Existe también lo valido temporal y lo valido atemporal. Lo valido
siempre, es válido en cualquier momento, pero lo val...
14-La Naturaleza Humana es responsable, siempre responde al cumplimiento
del máximo deber necesario. El máximo deber neces...
18-La unidad con el Ideal Humano, implica el establecimiento de posiciones
sujeto director y objeto dirigido, centralizada...
Lógicamente es imposible imaginar esto porque todos sabemos que la realidad
no fue esa. Pero algo en nuestra conciencia re...
Preparación para la unidad Vincular Total
Realización del
abuelo

Dominio del carácter

cautividad
división

Vinculo Natur...
30- Ni el reclamo, ni la acusación o rechazo restituyen el error. Aquello que se
siente debido, se debe cumplir. Si somos ...
5-Lealtad y obediencia absoluta a las normas de la creación, lealtad y respeto
absoluto a la posición del sujeto, y pruden...
también al cumplimiento de la máxima necesidad válida para los hijos,
esposos y ellos mismos. Las decisiones sobre la elec...
17-El ser humano aprende más de las conductas que de los conocimientos. El
ejemplo de la conducta, modifica la moda de una...
23-En el proceso de la restauración, debería ser nuestro padre, el jefe de
familia el primero en reconocer las Normas de l...
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EDUCACION DEL HOMBRE NATURAL 3

  1. 1. EDUCACION DEL HOMBRE NATURAL DESARROLLO de las CAPACIDADES Y HABILIDADES HUMANAS -3- Por MARTIN SORIA www.martinsoria.cl DESARROLLO DE LAS CAPACIDADES Y HABILIDADES HUMANAS 3
  2. 2. MARTIN SORIA DESARROLLO DE LAS CAPACIDADES Y HABILIDADES HUMANAS MARTIN SORIA Tomo 3 COMO RECUPERAR LA NATURALEZA HUMANA ORIGINAL 1
  3. 3. COMO RECUPERAR LA NATURALEZA HUMANA ORIGINAL 1-El comportamiento humano dista mucho de ser respetuoso, confiable y vincular. A pesar de estar todos de acuerdo en esperar del otro, que responda con respeto o cumpla sus respectivas responsabilidades y deposite su confianza en unoo sea sincero en sus juicios y nos trate con amabilidad, no se hace el esfuerzo en responder de igual manera. ¿A qué se deben estos desajustes y porqué razón no cumple uno lo que del otro espera? Sin duda alguna esto se debe a las diferencias en el entendimiento de la Naturaleza Humana y sus Valores. 1-Valores Máximos Trascendentes y Constantes. 1-A lo largo de esta propuesta he mencionadoen varias ocasiones la célebre frase de: “Responder siempre al cumplimiento de la máxima necesidad válida para Todo”. Este mandato impropio de nadie y propio en exclusiva por dictamen de la Naturaleza Humana, me gustaría explicar en qué consiste. 2-La máxima necesidad válida para todo, es una constante invariable que pide o exige a cada uno, asumir la responsabilidad de cumplir con los deberes siguientes: 1-Conectarse con lo Natural 1-Establecer una relación vincular, en respeto, confianza y unión afectivolegítima Natural, entre el hombre y la Naturaleza Humana. 2-Conectarse con los padres en el parentesco Natural 2-Establecer una relación vincular, en respeto, confianza y unión afectivolegítima natural filio-paternal entre el hijo y el ideal original de Los Verdaderos Padres Maduros. El hijo respetuoso de la Paternidad Natural, asume la determinación de ser absolutamente leal y obediente al Verdadero Paternazgo y Parentesco Maduro en el afecto, en la justicia y en la virtud. 3-Dominar el celo en el establecimiento vincular 3-Establecer una relación vincular, en respeto, confianza y unión afectivolegítima natural fraterno-conyugal entre hermanos maduros y entre cónyuges maduros en el afecto, en la justicia y en las virtudes que, sobre el dominio de los instintos, se transformen en Padres de unos Hijos Leales, Normados y Responsables ante las exigencias de la Naturaleza Humana. 2
  4. 4. 4-Ganarse la confianza y reconocimiento vincular de los hijos. 4-Establecer una relación vincular, en respeto, confianza y unión afectivoLegítima Natural Paterno-Filial entre el Padre y el Hijo que imita, reconoce valido y admira al Padre, y lo declara Verdadero, Maduro y Confiable. 5- Ganarse la confianza y reconocimiento vincular de los nietos. 5-Establecer una relación vincular, en respeto, confianza y unión afectivolegítima natural entre abuelos y nietos. 6- Ganarse la confianza y reconocimiento vincular de los tíos y sobrinos. 6-Establecer una relación vincular, en respeto, confianza y unión afectivo legítima-natural entre tíos y sobrinos. 7- Ganarse la confianza y reconocimiento vincular tribal. 7-Establecer una relación vincular, en respeto, confianza y unión afectivo legítima-natural entre primos. 3-De este modo, se aprende y dispone del fundamento para ganarse el respeto, la confianza y atractivo de la sociedad. Este “Deber Natural”, es deseado y esperado por la conciencia de la realización de todos y cada uno de los seres humanos, es así por ser dictamen Natural; no por ser dogma consuetudinario o cultural como algunos creen. La cultura crea hábitos y tradiciones, pero la Naturaleza Humana es quien dictamina la eficiencia o ineficiencia de esos hábitos. 4-Todo humano espera disfrutar del beneficio vincular intrafamiliar completo, por ser esta una necesidad compartida, también debe asumirse compartida la voluntad y determinación de responder al cumplimiento del deber de establecerlo. 5-El más importante de los mandatos de la Naturaleza Humana es el de descubrir la verdadera identidad del ser humano, su origen y su razón de ser, para poder realizarse justo, en la razón que su Naturaleza determina y califica realizado. Todo humano espera realizarse hasta que se reconoce insuficiente y se abandona. Pero la insuficiencia no justifica el abandono del que es capaz. 3
  5. 5. 2-Lealtad y obediencia absoluta a la Posición Paterna o idealización del Verdadero Paternazgo y Parentesco. 1-Para descubrir la Naturaleza Humana es necesario estudiar hasta reconocer el parentesco familiar completo y la función de los padres y los hijos. Cuando se llega a la conclusión de que el verdadero motor de la unidad familiar es la incondicionalidad en el afecto, (de atender, entender y estar atento a las necesidades del otro para el bien de todos) en ese reconocimiento, comienza el proceso del desarrollo y realización humana. 2-Idealmente (en idea) tenemos todos la esperanza en un padre maduro, inteligente y con recursos para proveer, educación y orientación a su familia. Esa idea, no es un imaginario ficticio del idealista que vive en las nubes y que propone cosas imposibles de realizar, es simplemente la idea del padre normal. Si analizamos lo que califica de normal a un padre, es precisamente lo que idealizamos: “recursos económicos, sociales, alimenticios, habitacionales, de vestuario, transporte y comunicación, de estudio y protección. Recursos de inteligencia en el conocimiento de las normas naturales, en el entendimiento de la Naturaleza Humana y sus deberes fundamentales y recursos vinculares en el afecto maduro”. Nada extraordinario ni idealista, es lo que cualquiera determinaría necesario. 3-Pero, eso que cualquiera determina necesario, no se encuentra con facilidad en nuestra sociedad contemporánea. Eso se debe a que cada uno se hace padre a su manera y como existen tantas maneras de hacer padres, se pierde la verdadera naturaleza del mismo. Antes, la tortilla española se hacía con patatas, huevos, cebolla, sal y aceite. Y cuando se pedía en el bar un bocadillo de tortilla se sabía lo que se recibiría. Luego, unos le añadieron chorizo, otros marisco, otros verduras y finalmente al ir al bar a pedir un bocadillo de tortilla, es necesario mirar antes el manual para saber de qué ingredientes se compone. Con la naturaleza humana ocurre lo mismo que con la tortilla. Ahora es necesario leerse el currículo del padre, para entender de qué se compone. 4-El primer humano, no completó el proceso de la maduración de su condición Original de ser Completamente Maduro en la Incondicionalidad Afectiva, de atender, entender y estar atento a la máxima necesidad válida, para la familia humana que iba a establecer.No cumplió con el mandato Natural de reproducir la Lealtad y Obediencia Filio-Paternal, al descolgarse de su verticalidad, en el establecimiento del Verdadero Parentesco, Maduro en el afecto, en la razón y en el comportamiento responsable del linaje descendiente del primer humano. 4
  6. 6. 5-Condicionó su Conciencia Absoluta al apetito del instinto reproductor y reprodujo la condición condicionada, egoísta y dependiente de los instintos. Esa dependencia lo limitó y lo transformóen objeto de sus insuficiencias y en objetivo de los insuficientes. 6-El hombre, ha de calificarse experto en el dominio y conductas del proceso y estructura de la actividadNaturalHumana. El Hombre maduro en el valor original, es uno con el valor máximo emocional, es decir, es un hombre que se siente pleno en su incondicionalidad afectiva.Es uno con el valor intelectivo, por lo tanto, es justo en sus apreciaciones y en sus exposiciones.Es pleno, porque se reconoce cumpliendo lo importante; es justo, porque reconoce la razón que justifica válida la necesidad que satisface. Y ese saberse justo y sentirse pleno, lo motivan a seguir cumpliendo responsablemente los deberes naturales. 7-La maduración es un derivado de la actitud de estar siempre dispuesto a resolver o realizar la máxima necesidad. Ese comportamiento obediente, leal y fiel al cumplimiento de los deberes es lo que se denomina responsable. 8-Un individuo voluntariamente entregado a responder siempre y en todo al cumplimiento de la máxima necesidad, es una persona sin complejos, sin miedos ni reservas, transparente y sincero, fiel a los Principios y Valores Naturales. Un ser predecible y tradicional, conservador invariable, justo y responsable. Colaborador confiable, sin reclamos ni reclamable. Simple y sencillo en su carácter servicial, resolutorio y responsable. ¿Cómo reconocer al hombre maduro? 1-La apariencia de quien se siente pleno, puede parecer indiferente frente a la negatividad circundante del insuficiente inmaduro, porque el maduro, controla los pensamientos negativos que producen o provocan sufrimiento, pena, ansiedad o angustia. Alguien que no manifiesta sufrimiento frente al dolor de otro, o que no se sobresalta en la alegría de la conquista del otro, o que no teme enfrentarse a situaciones extrañas para el inmaduro, aparentemente, se percibe extraño en sus rarezas. Es extraño que alguien asuma los defectos sin reclamarlos o acusarlos y mucho menos sin rechazarlos. Es extraño quien ayune varios días por controlar su cuerpo. Es extraño quien frente a una joven no tirita baboseante cuando ella se le insinúa. Estas extrañeces del comportamiento maduro, deben ser reconocidas naturales por el adolescente en proceso de desarrollo. 5
  7. 7. 2-El comportamiento del seguro en el conocimiento de la razón que justifica a la Naturaleza Humana, también puede percibirse extraño al no poner en duda su conocimiento. Puede aparecer arrogante frente a la opinión del inseguro que alterna indeciso entre posibilidades cuya finalidad desconoce. Puede también aparecer terco o dogmático al no ceder frente a las posibilidades del otro, sobre temas que ya tiene más que justificados. Es difícil determinarcuál es la frontera entre la seguridad o la terquedad y el fanatismo. 3-El comportamiento del responsable también puede llegar a molestar al reducido, al ver que otros admiran su generoso comportamiento. Puede sorprender que asuma responder a resolver problemas que al resto no les significan. Y en su desarrollo, merma al insuficiente al compararse con él, eso suele poner al inmaduro contra el maduro. Lógicamente, quien no controla el celo frente al superior, lo rechaza, acusa o reclama: lo envidia. Transforma su propio celo justificativo en insuficiente, frente a la suficiencia del emprendedor que materializa su empresa y lo reclama en su recelo, eso es envidia. 4-Simultáneamente, al ser uno con el valor máximo motivacional es responsable en el cumplimiento del máximo deber necesario. Por eso, es uno con la cualidad que satisface. Ser uno o estar en perfecta unidad con las cualidades que satisfacen, declaran su atractivo, por responder al cumplimiento de lo que se debe hacer, por ser justo en la apreciación y emisión de juicios justos y por ser amable, atento, interesado e incondicional hacia el beneficio de todos. El hombre auténticamente incondicional es uno con el valor, se siente pleno, se sabe justo y se conoce responsable. Ese es el proceso Natural del Desarrollo Normado. 5-Esa unidad, significa disfrutar del máximo beneficio del derecho, derivado del cumplimiento del máximo deber. Significa ser uno con el amor, con la razón y con la motivación responsable; adquiere respeto, confianza y atractivo. 6-El amor incondicional maduro, o lo que es igual, responder al máximo cumplimiento del deber, contiene la calidad humana filio-paternalal Ideal de la Creación, que representa la posición del Padre Verdadero, encarnación delValorabsoluto. 6
  8. 8. 7-El hombre maduro es aquel que superando la prueba de la tentación del celo, ha sido capaz de ubicar su conciencia del ideal de la creación en la posición conductora sobre sus instintos físicos, estableciendo un matrimonio incondicional, pleno, justo e incambiable. Esto, tan fácil de decir, implica mucho esfuerzo en la determinación del control de las conductas, raciocinios y sensaciones. Las sensaciones de hambre, cansancio, dolor, frio, etc. Deben ser siempre supeditadas al bien Supremo. Si se declara una necesidad máxima, estas sensaciones se superan; de igual modo el aprendiz a ser maduro, debe madurar en el reconocimiento de estas necesidades y supeditar las sensaciones al cumplimiento del deber. 8-Las razones insuficientes, deben también supeditarse al juicio justo. Del mismo modo que la ignorancia del aprendiz se supedita frente a razones matemáticassin cuestionamiento, se debe hacer lo mismo frente a las razones constantes universales. El dominio sobre la razón se ejercita por medio del dominio del pensamiento. El juicio justo desarrolla la memoria, porque se niegan razones injustificadas y se recuerdan las razones constantes que nos benefician a todos. 9-Las conductas frente a los apetitos y deseos personales, se supeditan ante una conducta adecuada en momentos donde el deber es de importancia. Ante asistencias urgentes por ejemplo. Si en esos casos se ejerce el dominio sobre los deseos personales, la realidad de esos momentos nos indica que debemos dominar las conductas frente al cumplimiento de deberes, porque podemos hacerlo. El único requisito es disponer constantemente de la actitud responsable. Este tipo de personalidad afectuosa sin defecto, inteligente sin mentiras y responsable de resolver siempre con respeto, resulta extraña al irresponsable que no respeta ni responde, al cínico arrogante o ignorante y al perdido rencoroso y reclamón. Por eso la apariencia del comportamiento de Jesús resultó extraña a sus coetáneos. (Mateo X-34-37. Marcos III 21. Lucas XII 49-54) 10-Todo hombre maduro, sin intentar diferenciarse, marca la diferencia con el novato. Y en su comportamiento, conocimiento y disposición, declara la insuficiencia del inmaduro. Al maduro le vitorean con calificativos mientras que al inmaduro le vitorean con descalificativos y esa insuficiencia, se puede transformar en recelo. Ser líder, maestro o padre no es una tarea fácil. Asumir el rol de autoridad respondiendo con humildad es todo un arte. 7
  9. 9. El hombre maduro ha de contraer matrimonio maduro. 1-Para reconocer al Paternazgo, o al Padre Verdadero, es necesario cumplir con la experiencia de ser Hijo Legítimo del Padre, también Verdadero. Hijo natural es aquel generado por la naturaleza física de los instintos. Cualquier nacido es hijo natural. La condición de ser legítimo se adquiere al ajustarse en su función normada con las normas de las leyes de la Naturaleza Humana, ese ajuste es la declaración de su legitimidad. No todo nacido natural se legitima, pero todo hijo legítimo es producto de un proceso natural. 2-La diferencia entre ser padre biológico y ser padre psicológico o espiritual, reside en que el padre espiritual ha de contar con los recursos emocionales, intelectuales y motivacionales de la espiritualidad humana maduros. Al padre biológico le sobra con disponer del recurso de tener los órganos genitales maduros, eso es suficiente para reproducir al animal humano, pero, para reproducir el capital espiritual humano, es necesario del recurso Natural de la lealtad incondicional al Verdadero Paternazgo Espiritual, y la razón y el dominio sobre el animal humano biológico. 3-Sin disponer del vínculo correlativo y reciproco con el verdadero paternazgo espiritual o sin ejercer el dominio sobre el celo reproductivo, no califica humano en el plano espiritual. Sin reconocer y ser consciente del origen, identidad y propósito de la Naturaleza Humana, no se es consciente de la razón que justifica la Humanidad Natural. Y la reproducción, en ese caso, sería ilícita, ignorante o inconsciente, por lo tanto, insuficiente. Y sin la determinación incondicional en la entrega de ambos, al cumplimiento del deber de ser auténticos en atender, entender y estar atentos a la máxima necesidad, al juicio justo y al cumplimiento del máximo deber necesario, no se dispone de madurez responsable, porque no se respetan las necesidades naturalmente humanas. 4-Estos requisitos que se presienten válidos, han de presentarse realizados ante los padres y futuros suegros de la pareja con quien se espera madurar en los vínculos. Recordemos que sin respeto responsable no se puede confiar y sin la confianza, en este caso de los padres y suegros, no se pueden vincular. Y sin vínculos afectivos en confianza y respeto, la felicidad es imposible. El adolescente no sabe cuál es la finalidad del atractivo conyugal, intuye que sería feliz en el agrado de lo agradable que ella ofrece, pero desconoce que su finalidad es vincular y que debe ser él y no ella, el responsable de su establecimiento. 8
  10. 10. 5-El hombre, en su proceso de desarrollo, debe cumplir hasta establecer la experiencia del amor horizontal, fraternal o conyugal.Ha de lograr la unidad completa entre las posiciones de sujeto y objeto, siempre y en todo el proceso de su desarrollo. Lo que obliga al hombre original, a obrar en todo y siempre con afecto, verdad y bondad. La experiencia de unidad con el objeto, lo transforma en verdadero sujeto. Sobre esta experiencia, ha de recorrer el camino del desarrollo familiar completo, hasta madurar a sus hijos en el amor incondicional absoluto, siempre y en todo. Esta experiencia de paternidad original, completa, transforma al hombre en el Señor de la Creación y en uno con los Valores. De esta manera se posiciona objeto del Amor Absoluto, y puede, desde ese nivel de madurez, responder a las necesidades, intereses y deseos de la Imperante Conciencia de la Naturaleza de la Creación. Ese es el patrón conductual para alcanzar la unidad con la Naturaleza Humana y transformarse así, en la Figura Central de la Historia de la Humanidad. Este proceso se truncó al unirse el primer hombre con la primera mujer, en un estado previo al cumplimiento de la Filialidad Original Madura. 6-El primero de nuestros antepasados,no tuvo la experiencia de establecer vínculos intrafamiliares maduros. No tuvo la experiencia de ser leal al Parentesco Ideal porque no lo estableció, no nos dejó el modelo. No cumplió su parte de responsabilidad en descubrir la Naturaleza de la Incondicionalidady no pudo resolver las insuficiencias de su inseguridad ni realizar el vínculo filio-paternal. No estableció la condición de transformarse, en el hijo leal y obediente, que voluntariamente responde siempre y en todo, al cumplimiento del máximo deber Natural necesario para el establecimiento de los Valores Absolutos. 7-No respondió con respeto a la Norma Natural del crecimiento, por lo mismo, tampoco respondió al establecimiento de la confianza necesaria sobre la cual fundamentar la unidad vincular entre el adolescente y su Normalización Natural Humana. Debido a que no completó el primer nivel del afecto original filial vertical, entre hijo y Padre (en este caso la Naturaleza Humana) tampoco pudo completar el segundo nivel de vinculación fraternal en la amistad, ni el vínculo horizontal conyugal, por lo tanto, no completó el tercer nivel del amor paternal incondicional absoluto, lo que habría concretado la unidad de lo vertical espiritual con lo horizontal biológico necesario para la adquisición de la Naturaleza Humana. 9
  11. 11. 8-La ignorancia de la función humana creó mentalidades poliédricas que en su elucubración y desatino generó familias no constituidas. Hijos irrespetuosos de las desconectas e ilógicas o irracionales explicaciones de sus padres. Esposos cuya irreverencia insolente en la defensa de sus diferencias, mostraba a sus descendientes la conducta del reclamo, acusación y rechazo a imitar. Y padres desorientados, sin la autoridad de su autoría, al no haberse realizado en la incondicionalidad afectiva, en el reconocimiento de las normas ni en el dominio sobre los instintos. De este núcleo, espiritualmente degenerado, se generó la tradición inhumana. Lo que hoy llamamos familias no constituidas son solo una copia de la primera familia no constituida. Falta de unidad, de confianza y de respeto. Por eso es necesario rehabilitarse mediante el ejercicio o disciplina en condiciones de unidad, confianza y respeto. 9-Todo joven en su adolescencia ha de ligarse completamente con sus padres, respetándolos y respondiendo a las expectativas que depositan enellos. Esa unidad ha de superar la atracción de la mujer que los tienta. El joven debe pedir consejo al padre, antes de orientarse en la conquista de su pareja, de ese modo supera la tentación del apetito intergenital prematuro. Tentar no debe connotarse malo. Nos tentamos por comer algo rico y no diríamos que esa tentación fue mala. Tentación existe en todo lo atractivo. Sentirse tentado es algo natural, lo antinatural es caer en la tentación de lo indebido. Cualquier tentado a beberse una botella de alcohol terminará sufriendo las consecuencias de haber caído en esa tentación. El tema es que la embriaguez se pasa, pero la condición de impuro se transmite. El adolescente que cae en la tentación de generar un genoma humano, previo al desarrollo de su condición humana parental, origina un descendiente carente de los recursos para su normal desarrollo espiritual. En consecuencia, reproduce al animal humano, pero no genera al capital humano necesario para su completa realización. Lo declara impuro desde su concepción. 10-Adán debió disponer de los recursos necesarios para orientar, educar y proteger a sus descendientes, solo de este modo, la mujer lo habría reconocido Señor del tiempo presente y futuro; además de líder, maestro y padre espiritual de sus descendientes. Hoy, basta con que los niños confíen y obedezcan la orientación y dirección de sus padres educados y maduros. El hijo desleal al padre no logra su confianza. Este tema es importante de saber. No existe felicidad posible sin haberse establecido previamente el vínculo. No hay vínculo posible sin establecerse previamente la confianza. No hay confianza posible sin establecerse previamente el respeto y no hay respeto sin lealtad. 10
  12. 12. 11-El deber que hubode cumplir el primer hombre suponía el 5% de responsabilidad comparado con el 100% que había cumplido la Naturaleza Humana. Era muy poco, solo debía obedecer a la conciencia que le decía que aún no correspondía tomarse el fruto del árbol de la ciencia, porque aún no distinguía entre el buen uso del apetito y el mal uso del mismo. De haber esperado habría descubierto su función. Del mismo modo, que el adolescente que espera hasta madurar en el dominio de los instintos, tiene más posibilidades de asumir responsablemente la tarea de hacer familia. El primer hombre no respondió al cumplimiento de su deber natural de ser humano. Perdió su verdadera función inter-conectiva entre el deber y el derecho, entre el interés y la razón, entre la esperanza y la experiencia. 12-Esta situación, convirtió al hombre en objeto de losinstintos, declarándose egoísta y sin autoridad. El ego, el celo y los instintos, han sido los padres, los maestros y los líderes conductores de la historia inhumana. La costumbre actual es la de optar por lo que determina el ego y no por lo absoluto. Es la de entregarse a la voluntad del apetito y la de responder en consecuencia con el celo unas veces dentro de los límites de la unidad y otras veces, más allá de sus fronteras, resolviendo recelosamente. 13-La desorientación del primer humano generó descendientes perdidos sin dirección; la ignorancia de la condición humana, generó un falso ignorante y la irresponsabilidad en el cumplimiento de su Naturaleza, generó un artificio desintegrado. Producto resultante de esa triple alianza, tenemos los consecuentes egoístas insensibles, los desinformados ignorantes y los inmaduros irrespetuosos de la Naturaleza Humana. 14-Toda opción de los descendientesfue determinada por su “Yo y Ahora”, para su inmediata mejoría y no por el “Todo y Siempre válido” para el Bien Supremo de una tradición Verdaderamente Humana. Nuestra historia egoísta, ha de finalizar y ha de transformarse en la historia del Incondicionalismo Absoluto. El ego robó a la incondicionalidad universal, su posición y función original. La conciencia, insuficiente e incompleta, jamás fue satisfecha. 15-Se perdió la fe en el ideal, la fe en los padres, la fe en el de arriba, en nuestros superiores, maestros y líderes. El hombre actual ha de restaurar la fe. Al perderse la fe en el verdadero padre, se pierde la fe en cualquier superior. 11
  13. 13. 16-Se perdió la unidad con la opción válida, la unidad con la verdad, la unidad con lo perfectamente completo. Al perderse la unidad con lo valido se pierde el verdadero sentido de la prudencia. 17-Se perdió la división posicional en el reparto equitativo de sus funciones de atender y responder, de interesar y entender, de entregar y recibir, y con ello, el dominio de las funciones. También se perdió el respeto mutuo. Y el deber y la obligación de responder, fue transformada en la exigencia del derecho a disfrutar del beneficio de lo no cumplido. 18-Se perdió la cautividad en el amor absoluto. La cautividad paternal, conyugal y filial (de estar cautivados por la unidad). Se perdió el sentido de sentirse cautivado de la familia, y cautivado de la Norma Original. También se perdió el sentido de sentirse cautivado por el Ideal de la Creación. De esta cautividad se desprende el regreso a la propia identidad, el regreso al Origen Natural. 19-Se perdió el tiempo de preparación completo para la unidad con lo Absoluto. El hombre, se perdió a sí mismo. Perdió su identidad, su criterio y su madurez. La humanidad perdió su objeto perfecto; sin objeto, no existe objetivo y sin objetivo el hombre y la humanidad se deshumanizaron. La sociedad actual desvinculada, temerosa, ignorante de su razón y desconfiada por su falta de respeto por las normas de su Naturaleza, no se puede decir que sea, o esté “humanizada”. 20-La humanidad en sus comienzos, perdió el honor o cualidad que lleva a una persona a comportarse en consecuencia con las normas de la Naturaleza que te declaran o certifican apropiado. Perdió la honra o respeto de la dignidad humana y perdió la honradez, rectitud e integridad en el respeto por las normas adecuadas a la Naturaleza Humana. 3-¿Cómo recobrar la Naturaleza Humana Original? 1-El artificio Egoísta se robó la posición de regente de la creación y el dominio sobre todas las cosas.Robó la Incondicionalidad Humana Universal, que es lo que caracteriza y significa al ser humano en su humanidad, de ahí que el término “inhumano” se utilice para recordar aquellos actos o conductas irrespetuosas o irresponsables. Por lo tanto, la incondicionalidad universal debe recobrar su posición y condición de dominio sobre el ego. Esa es la misión que cada uno debe cumplir para salvarse del ego y sus desgracias. 12
  14. 14. 2- Sin el dominio sobre el egoísmo no se puede lograr el beneficio compartido del altruismo. El ego ha de ser relegado a su condición de sometido. El ego no es capaz de cumplir su posición de gobernar a la incondicionalidad afectiva, por lo mismo, debe ser depuesto a su posición de beneficiario de la gobernabilidad del altruismo general y generoso. Al egoísmo hay que salvarlo de los límites que lo esclavizan. Ocupa la posición de predominio sin disponer de altura de mira suficiente para ejercer su posición. El egoísmo es incapaz de gobernarlo todo. Puede imponerse por momentos pero no continuamente. 3-La incondicionalidad original, no es otra cosa que la actitud voluntaria del individuo que se determina a madurar. Lógicamente, negando la conducta egoísta, porque la Naturaleza Humana, ni es egoísta ni puede repetir la voluntad del Ego de tomarse por la fuerza, lo que le pertenece a la Naturaleza. 4-La incondicionalidad universal, es la creadora de la responsabilidad que genera la auténtica libertad y ha de operar en función de establecer la verdadera libertad, por lo tanto, no puede recobrar lo robado por el Ego, si no es dentro de los límites de la normativa de la ley del dar y responder. El ego debe devolver voluntariamente a la incondicionalidad el dominio sobre todas las cosas, porque son posesión y pertenencia de la Naturaleza de la Creación. 5-Aquí reside el sentido de la indemnización. Indemnizar es sinónimo de enmendar, de subsanar o reparar algo. Una taza cae y se parte en porciones, por ejemplo, antes de romperse se podía tomar café en ella, ahora es necesario de 3 requisitos: tiempo (1), objetos condicionales, cola, elástico para sujetar las piezas, buscar cada una de ellas etc. (2) y alguien que la repare (3). A ese alguien le designamos figura central. Estos tres elementos: 1- figura Central. 2- Objetos condicionales y 3- Tiempo, son necesarios para rehabilitar la condición inhumana del hombre y transformarla en humana. Figura central es uno, cada uno de los humanos. Objetos condicionales son los procesos de rehabilitación o restitución, que cada uno establece, frente a sus trastornos de personalidad. Y tiempo, el necesario para enmendar o corregir los hábitos indebidos, injustos o inconstantes; las costumbres o tradiciones fragmentarias o folclóricas sin sentido, orestaurar los errores cometidos. 6-Indemnización es un esfuerzo restitutivo. Es un pago obligado, por un acto indebido. Todo acto indebido obliga al pago de su deber. Un parte por estar estacionado en sitio impropio, es un pago de indemnización. Se paga por no cumplir con el deber de ser normado en la regulación de las leyes de tráfico. 13
  15. 15. 7-En el caso particular de cada uno, la Figura Central de la rehabilitación del individuo es uno. Yo soy la Figura Central de mi propio desarrollo. Las condiciones que me proponga: “esfuerzo en controlar el apetito, o en atender, entender y estar atento a las necesidades del otro para el bien supremo, o en ordenar el ejercicio y descanso”, son objetos condicionales. Cada esfuerzo exige el tiempo que tome rectificar dichas condiciones. La restitución del respeto, exige respeto, la restitución de la confianza exige honestidad y respeto, la restitución del vínculo exige unidad, confianza y respeto. No es fácil restituir los vínculos perdidos, eso toma su tiempo y exige establecer muchas condiciones. 8-La primera condición que ha de hacer el hombre actual, descendiente del valor relativo al egoísmo del antepasado inmaduro, es separase de su propia condición egoísta y relativa. Debe separase de todo lo que está fuera de las normas de la creación. Ha de separase e independizarse de los vicios y adiciones, de la contaminación de las costumbres ilícitas, del predominio de los fragmentos y centrarse en la desfragmentación y restauración de la filialidad universal al parentesco maduro. En este “restaurar la filialidad universal”, ha de pasar por situaciones, donde se encuentre en la posición de siervo de siervo, siervo, hijo adoptivo, hasta lograr el vínculo correspondiente al hijo natural, y sobre esa experiencia lograr el establecimiento de verdadero hijo espiritual de la espiritualidad madura en el dominio de su conducta incondicional al bien supremo. Ese proceso de desarrollo incondicional culmina al asumir la responsabilidad de sentirse Padre Espiritualde alguien a quien orienta, educa y lidera en la rehabilitación de sus defectos. En ese estado se adquiere la restauración del respeto, de la confianza y del vínculo en completa unidad. Ese individuo adquiere la experiencia del afecto incondicional universal maduro. 9-Restituir la lealtad al Verdadero Parentesco, o pensar profundamente en cómo se comportaría un Verdadero Padre Maduro, en esta, en esa o en aquella situación, inspira a descubrir razones máximas. Desarrolla el sentido de justicia intelectual. El estudio del Verdadero Paternazgo Incondicional en el parentesco familiar, ayuda a comprender razones naturales sobre el comportamiento de las posiciones y funciones en una relación humana, y eso, conecta con el funcionamiento del Orden Natural y se adquiere el Derecho Natural a disfrutar del beneficio de lo legítimo, por haber cumplido con el Deber Natural de haberlo realizado. 14
  16. 16. 4-Etapas necesarias para la rehabilitación o restauración de la unidad. 1-La restitución del amor no es fácil, pero es el máximo de gratificante, e implica el paso por una serie de etapas que se identifican: 1-Etapa de siervo de siervo, (asumiendo el desprecio, la acusación o el Reclamo del otro o de los otros, superándolo sin enfrentar al otro). 2-Etapa de siervo, (sirviendo en todo sin derecho a reclamo). 3-Etapa de hijo adoptivo, (sirviendo y educando). 4-Etapa de hijo verdadero y (sirviendo, educando y orientando). 5-Etapa de padre natural. (Se provee desde la posición de un padre). 6-Etapa de Padre Verdadero (Entrega total por el bienestar del otro). En esta etapa, el otro reconoce la paternidad espiritual de quien lo orientó, educó y lideró con el ejemplo. 7- Etapa de completo respeto, completa justicia en el mismo criterio y completa unidad vincular afectiva (se atienden, entienden y están atentos al beneficio mutuo) 2-Para el establecimiento de la completa restauración de los trastornos de personalidad, es preciso primero, restaurar el amor (afecto, juicio justo, responsabilidad), luego, la vida (salud físico-mental), luego, la tradición, (las costumbres naturales), la raza (la unidad interracial), la nación (al servicio del mundo), el mundo (unido), el cosmos y a la Normativa de la Naturaleza Humana. Cuando hablamos de Normativa Natural, nos referimos a la conducta incondicional por el Beneficio de la totalidad de las especies Naturales. Todo miembro de cualquier especie, se ofrece y entrega instintivamente por el beneficio supremo de la totalidad de la especie. Esa actitud en las especies es norma general, estadísticamente demostrada y mayoritariamente respondida. Eso es lo normal: darse por el bien del Todo. En la Naturaleza se crece por el beneficio de la especie, se multiplica no con el preferido del individuo, sino con el preferido por la selección natural que determina la especie. Y cada individuo ejerce el dominio del espacio o lugar, aun a costa de dar la vida por ello. Las especies naturales responden a las normas sin exclusión posible. El ser humano ha de normalizarse en la estadística Natural. 3-En el matrimonio tradicional, aparentemente existe la actitud generosa de entregarse por el otro. En la ceremonia se explica el ayudarse mutuamente, cuidarse, atenderse“hasta que la muerte los separe”, pero en realidad, la elección del otro está condicionada por el gusto y apetencia de cada uno y cuando las apetencias coinciden se decide la unión.Una unión fundamentada 15
  17. 17. en el propio interés de cada uno no es incondicional. Se condiciona la unión a las preferencias de los individuos, en lugar de obrar incondicionalmente por el beneficio de la Naturaleza Humana. Incluso las familias han de abrirse a la posibilidad de unirse a otras familias con las que se tuvo alguna divergencia. Si los cristianos israelitas motivaran a sus hijos a casarse con los islámicos o judíos y estos, motivaran también a sus hijos a casarse con los cristianos, las diferencias religiosas se acabarían, porque se privilegiaría el bienestar de los hijos por sobre la defensa de las ideas que los separa. El mejor modo de eliminar tus enemigos, es haciéndolos amigos. 4-Las uniones legales o matrimoniales actuales no conocen que su finalidad es la unidad afectiva, cognoscitiva y tradicional Natural. Los padres toleran las costumbres diferentesa la Tradición Humana de sus hijos, los hijos no ven en sus padres el ejemplo de una tradición normada. Los padres respetan tradiciones sin razón, ni justificación natural. En ese ambiente, no existen verdaderas relaciones afectivas originales. Existe únicamente la convivencia entre distintos desconfiados, que, por respeto a sus diferencias, no logran nunca la unidad, ni la cooperación necesaria para serMaduros, Normados Naturalmente. Ser diferente a lo normal, no es ser normal, como tampoco lo es subir para abajo, o apagar la oscuridad. Al hombre se le denomina humano cuando responde al cumplimiento de los deberes que dictamina su Naturaleza Humana, no cuando los impide, contradice o confunde. 5-Cuando la Naturaleza origina las especies, las origina en singularidad dual,mutuo-dependiente.Esa dualidad mente cuerpoy masculino femenina, es absolutamente ordenada en el ajuste de sus funciones de entrega y respuesta a las normas de su naturaleza. Alos primeros humanos masculino y femenino, no se les dio otra posibilidad que la de aceptarse mutuamente sin condiciones. No existía otra posibilidad. Esa circunstancia, era precisamente, para que se creara el precedente de la Incondicionalidad Natural. Los hijos de los primeros padres de la humanidad, no tuvieron otra posibilidad que la de aceptar por pareja a su propia hermana, ninguna otra posibilidad de elección, la hija del primer humano, tampoco tenía otra elección que la de aceptar a su propio hermano. Si compartían techo con sus padres, lo lógico sería que los padres se sintieran contentos con esa unión entre hijo e hija. Para que estuvieran todos conformes, contentos y conectados, debían respetarse, confiarse y vincularse en ese acto reproductor. Y debían de asumir y aceptar a la hermana que los padres aceptaran. 16
  18. 18. 6-De no ser así, serían reclamados por sus padres y hermanos y perderían la posibilidad de establecer el respeto mutuo, la confianza mutua y el vínculo en la unidad familiar. El único modo de que la familia continuara disfrutando del sentido de la vida (ser feliz) era que los hijos y los padres, se confiaran y aceptaran plenamente vinculados en el respeto mutuo unos con otros. 7-Por el bienestar de la primera familia, los hijos debían asumir el compromiso conyugal sobre la autorización y conformidad de los padres. Esta circunstancia fue necesaria para que los primeros antepasados de la humanidad establecieran el vínculo intrafamiliarincondicional completo. En esa primera familia, el hijo debió ser leal a la orientación, juicio y determinación de sus padres, y de ese modo, establecerían la unidad filiopaternal, fraterno-conyugal y paterno-filial, modelo ejemplar para futuras generaciones. De haberse logrado esto, se habrían establecido: (1) la tradición Humana Normalizada en su Naturaleza;(2) el bien común, (3)el juicio justo y (4) los valores absolutos de plenitud, justicia y cumplimiento del máximo deber. 8-La Naturaleza de la Creación nos dice que todo existe siempre para el beneficio decada uno y que en la creación, la actitud normal, es la de que cada uno se entreguesiempre por beneficiar a Todos. Esto obliga atomar la determinación responsable de restaurar la actitud centrada en esperar serbeneficiados,asumiendo la actitud incondicional de entrega voluntaria por el bien Supremo, que beneficiaal otro, a su familia, a sus ascendientes y descendientes, y a su propia Naturaleza Humana. 9-La restauración y transformación del carácter egoísta en altruista, no es tarea fácil. La incondicionalidad no es una actitud momentánea de generosidad, eso es únicamente una respuesta ocasional, que debe ser transformada en Natural. Para transformar las apetencias momentáneas u ocasionales en conducta restitutiva constante o perpetua, es necesario madurar una disciplina de actitud incondicional, repitiendo el ejercicio deentregarse voluntariamente, una y otra vez, hasta saberse y sentirse maduro en la actitud de atender, entender y estar atento a la necesidad natural del otro y de los otros. 10-Un Padre Maduro, por naturaleza responde voluntaria e incondicionalmente a las necesidades de sus hijos. La declaración de ser padre se establece el día del nacimiento del primer hijo, pero la calificación de ser Verdadero Padre Maduro, es un reconocimiento declarado por el hijo también 17
  19. 19. Maduro.Para adquirir esa justificación y reconocimiento se precisan tiempo y condiciones de esfuerzo.Lo mismo que en la rehabilitación. 11-Cuando un adolescente percibe y reconoce la necesidad de establecerse ideal en su concepción del ideal de la Creación, debe iniciar el proceso de desarrollo del respeto al ideal imaginado, respondiendo a las necesidades Naturales del otro y de la creación entera. Sirviendo con actitud de entrega, generosa y consciente de la razón que justifica su actitud de madurar en la unidad de los vínculos afectivos, en el reconocimiento y confianza en el juicio justo y en el cumplimiento responsable del deber de responder al beneficio delprójimo, hasta que este, lo respete, se confíe en él y lo declare públicamente “Padre Espiritual, Maestro Espiritual y Líder Espiritual”. En esa declaración se certifica adulto el adolescente que se establece en ella, capaz de orientar y liderar, de educar y confiar y de atraer al otro a la tradición Natural Normada. 12-Si se logra ese estándar de unidad, confianza y respeto, el adolescente que lo establece, califica maduro en lo afectivo porque posee los recursos emocionales, intelectuales y de dominio en las conductas adecuadas, necesarias para emprender el desarrollo de su propio núcleo familiar.Esa misma actitud y conducta es la que se debe adquirir, antes de iniciar el proceso de formación familiar. Los padres y la sociedad, deben evaluar a sus hijos y esperar a que dispongan de los recursos espirituales que los califique adultos, antes de tolerar o de asumir las consecuencias de un matrimonio insuficiente. 13-La razón por la cual es preciso encontrar, al menos tres personas, amigos, familiares, o extraños y educarlos, hasta madurarlas en la comprensión de las normas naturales y en la construcción del vínculo en la confianza, en el juicio justo y en el respeto mutuo, o en la experiencia del afecto incondicional absoluto, es, porque representan a la trinidad fundamental de la existencia (Naturaleza, sujeto, objeto). Además, representan el dominio sobre las virtudes de la prudencia, firmeza y templanza y el control de la emoción, intelecto y voluntad. Cada uno de estos amigos, familiares o extraños, pasan a ser una suerte de hijo adoptivo o hijo educado en la lealtad, perdida por nuestros antepasados. Y quien logra vincular en el afecto incondicional a tres personas dispone de los recursos para educar a sus hijos naturales. 14-La persona a educar, ocupa la posición del sujeto (Adán indecente) y quien lo educa ocupa la posición de la Naturaleza Humana, que al ser 18
  20. 20. rechazada por el Primer sujeto, (Adán caído), encuentra al posterior sujeto rehabilitado(Adán restaurado) que encarna su labor, al vincular, confiar y ser respetado por sus objetos a rehabilitar, restaurando de ese modo, la caída del hombre. A ese objeto restaurado espiritualmente, podríamos llamarle “hijo espiritual”. 15-Cualquier persona, después de haberse confiado y vinculado, respetará a quien lo respeta, confía y vincula, y no tendría ningún problema en declarar a su respetado, confiado y vinculado: “Padre espiritual”. Esta dualidad de padre e hijo espiritual ha de ser establecida previo al establecimiento del noviazgo. En un futuro no lejano las escuelas dispondrán de este ejercicio en los cursos medios, antes de postular a la educación superior. 16-Pero previo a este momento, cualquier persona es un cualquiera, un extraño, que muy bien puedes considerar opuesto a todo lo que pretendes enseñarle, por lo tanto, antes de ligarlo en el afecto incondicional absoluto, es algo parecido a un enemigo. Cuanto más enemigo sea, más condiciones de amistad serán necesarias de establecer para ganar su respeto y confianza, lo que enriquece en recursos la sensibilidad del que lo realiza. 17-Para restaurar el afecto incondicional, es necesario ir al encuentro del enemigo. Al enemigo no lo puedes enfrentar de igual a igual. Es necesario llegar a él con suma humildad, desde la posición de siervo de siervo. Sirviéndole únicamente. Al enemigo hay que eliminarlo y solo se elimina transformándolo en amigo. Para transformar en amigo a un enemigo hay que callarse y servir, hay que cuidarse y acceder, hay que atenderlo y estar atento a sus necesidades. Si lo enfrentas, contradices o te opones, lo pierdes, o lo tienes que enfrentar. Atender, entender y estar atento adquieren sentido en esta situación extrema de estar frente al enemigo. 18-Desde esta posición de siervo de siervo, se puede empezar a obrar en la consecución del respeto, pero a ese nivel de distancia, entre ambos, no pueden intercambiar opiniones. El enemigo ocupa la posición de dueño y señor, es enemigo y eso significa que puede odiar, rechazar, o incluso agredir. La posición del agresor es una posición de someter al otro, de imponerse sobre el otro, o de rechazar al otro. Desde esta posición indigna y miserable, puesto que se pretende acabar con el enemigo haciéndole tu amigo, ha de restaurar el estrato de la condición de siervo de siervo, sirviendo sin queja y con una postura de obediencia y lealtad absoluta al ideal conectivo de la unidad. 19
  21. 21. 19-La posición del enemigo, en este caso, corresponde a la posición del poderoso, del dominador. Pero el verdadero dominio ha de ser el de la incondicionalidad afectiva. Por eso el relegado a la posición de siervo de siervo, debe asumir su posición de sujeto dominador del enemigo y ganárselo con humildad y perseverancia, asumiendo el rechazo, el rencor y el odio del otro. Al asumir y aceptarlo, lo transforma en inoperante, porque no encuentra el objeto de su rencor en quien no responde con rencor, no encuentra violencia en el sujeto tranquilo, y no encuentra justificación para mantenerse agresivo. Pero esa actitud en el que sabe que el enemigo está totalmente errado, supone un tremendo esfuerzo y sacrificio.Este sacrificio leal y obediente al ideal de construir respeto, confianza y unidad con el enemigo, le permite ganarse un nuevo estrato en su desarrollo de la filialidad. 20-Este nuevo nivel, lo posiciona como siervo del amo (dueño y señor) En esta posición, tampoco puede hacer más que obedecer en silencio. Su obediencia, leal y absoluta, le permite acceder a la posición de hijo adoptivo. El hijo adoptivo no es un hijo consanguíneo, es una posición de adopción. Se puede interrelacionar, pero no se siente completamente uno con él. El desarrollo de la lealtad y obediencia absoluta en este nuevo estrato, permite abrir las puertas a una nueva dimensión, la dimensión de hijo verdadero. Desde la posición de hijo verdadero, podríamos decir que se puede restablecer la lealtad y obediencia absoluta al Padre. Sólo desde esa condición completa, podemos pensar en restaurar las posiciones de sujeto y objeto, e incluso las posiciones de padre e hijo. 21-En este estrato la posición de hijo y padre, sujeto y objeto, ya no se sienten entre ambos, cualquiera estaría contento de ocupar la posición que se le asigne porque hay respeto confianza y unidad ente ambos. 22-Este primer periodo de separación del ego, o de adaptación y desarrollo de la conciencia del todo, toma un tiempo relacionado con el número de lo completo (40) cuarenta. En realidad, esta unidad con la fe, o con el ideal representado por la Figura Central, toma en ocasiones toda la vida, pero para educarse en ello se realiza un esfuerzo completo, durante 40 días, semanas o meses. Este tiempo comprimido es un regalo de la naturaleza, que se hace posible, gracias al esfuerzo y sacrificio que ella ha realizado. Por el mérito de su esfuerzo, nosotros podemos restaurar la filialidad en un plazo de 40 meses de 20
  22. 22. obediencia y lealtad absoluta, al ideal de la Naturaleza humana. Pero para eso es preciso de la separación completa de nuestra condición inhumana egoísta. 23-La transición no es fácil, pero es necesaria. El requisito necesario para que el proceso de transición entre la conciencia perdida, relativa e ignorante, se trasforme en conciencia original, precisa de la lealtad y obediencia absoluta al Ideal Humano Maduro, que representa el cumplimiento del Ideal de la Creación. Esta lealtad absoluta, transforma al hombre sin fe, en un hombre de fe. Pero la unidad con la fe, para ser completa, precisa de obras que sustancialicen la fe. La fe se hace sustancia, en la unidad con el objeto. Esto, que puede parecer extraño, es lo que un padre debe superar en la adolescencia de sus hijos. 24-Para realizar esta condición es necesario lograr la unidad con 36 objetos, o aún mejor con 360, que representan los 360° del círculo, en su género masculino y femenino. Trescientos sesenta grados representan la totalidad del espacio y el sinfín del tiempo. 40° 360° En hacer una pirámide estable, con sus 4 lados iguales se utilizan 12 aristas (líneas) 40° 120° 7 120° 40° 4 120° 12 9 La totalidad del espacio y la permanencia en el tiempo del afecto se simboliza con el número 36. Con 36 parejas se representan a las tres etapas de desarrollo de la unidad (12), formación, crecimiento y cumplimiento. Estas tres etapas se restauran al atender, entender y estando atento a las necesidades de todos y cada uno de ellos. En el momento en el que 36 parejas aceptan tu posición de VerdaderoLíder, Maestro y Padre Espiritual, porque les unió, convenció de las normas naturales y maduró en el dominio de sus facultades humanas, en ese momento, se podría decir, que después de cumplir con todos los requisitos, cuidados y educación necesaria para madurar a las 36 parejas, tu fe está madura. 21
  23. 23. 25-Lógicamente, no todos pueden, ni disponen de los atributos para educar, cuidar y atraer a treinta y seis parejas, hasta el nivel de vincularlos, pero aquellos héroes que se sientan con la suficiente vocación y determinación a la conquista y lo logren, dispondrán de la experiencia del beneficio del afecto, confianza y respeto maduro. 36 es 3 veces 12. Doce simbolizan la unidad en etapa de formación, otros doce en la etapa de crecimiento y doce más en la etapa de cumplimiento, simbolizan al ambiente, representando los 360° simbolizados con las 36 parejas. La persona capaz de rehabilitar a 36 parejas, se puede decir que certifica libre, autónomo y responsable por haber cumplido el círculo completo de su restitución afectiva. A esta persona no cabe reclamarla, acusarla o rechazarla porque demostró su incondicionalidad, su justificación natural y su cumplimiento normado en la Naturaleza Afectiva legítima del Verdadero Amor. 26-Para lograr eso, primero, es necesario iniciar el proceso del desarrollo de la fe, educando a una primera pareja. Esta primera pareja ha de ser el receptor de tu afecto, sinceridad y cuidado completo, hasta solidificar en ellos la fe en el ideal de la creación y en tu persona. Esta condición te posiciona como padre, pero un padre ha de tener hijos para lograr la experiencia de la paternidad en todas direcciones, por eso es necesario establecer los vínculos, en la confianza y respeto con 36 parejas. El paso siguiente es lograr la unión, la confianza y el respeto de tres parejas, con lo que se completan las cuatro posiciones originales. Sobre el fundamento de estas cuatro parejas, se inicia la educación, afecto y confianza de doce parejas, hasta que finalmente se establecen las treinta y seis. 27-Ser capaz de amar, educar y bendecir a treinta y seis parejas, califica a la persona como hombre o mujer verdaderos en el afecto incondicional, en la justicia del juicio justo y en el respeto de responder a la máxima necesidad válida para Toda la Unidad Natural. Sobre este fundamento de unidad, se cimenta la posibilidad de iniciar el recorrido en pareja y establecer una Familia Humana Natural y Espiritualmente Madura. 28-La unidad en confianza y respeto con 36 parejas, permite el inicio de la experiencia conyugal porque califica sano y maduro al que lo establece. Sobre este fundamento ni la esposa ni el esposo pueden reclamar, acusar o rechazar el afecto del que lo ha conseguido con 36 parejas. ¿Alguien podría decir que quien logra la unidad en confianza y en respeto incondicional con 36 parejas no dispone de afecto y entrega incondicional suficiente para afrontar las 22
  24. 24. dificultades con su pareja o con sus hijos? ¿Podría alguien decir que carece de recursos emocionales, de inteligencia, o de voluntad? 29-El logro del establecimiento vincular con 36 parejas ajenas a su familia califica, certifica y realiza o establece la maduración del soltero, y garantiza la normalización conyugal natural a sus padres y suegros. Sobre el logro de esta condición los padres pueden bendecir a los hijos, seguros de su maduración espiritual. 30-Veamos esto de una manera más sencilla: El primer hombre que debió entregarse incondicionalmente por el bien de la familia, se cerró en sí mismo y se hizo egoísta, siendo reclamado, acusado y rechazado por todas las posibilidades afectivas familiares 12 caracteres infantiles 12 caracteres adolescentes y 12 caracteres adultos. Al perder esa bendición o derecho al beneficio de esas 36 posibilidades vinculares, un nuevo humano, descendiente del egoísmo, se reconoce con el potencial de realizarse, e inicia el camino de la restitución del vínculo incondicional, orientándose en la rehabilitación y encuentro con el afecto incondicional de 36 personas, comenzando con la primera. En su conquista reconoce la importancia del afecto espiritual hasta que logra la conquista en la incondicionalidad vincular de las 36 parejas. Esa persona calificaría normalizado en el afecto vincular incondicional y como esa es la tarea, la misión o la responsabilidad humana, su conquista lo certificaría humano. Nada ni nadie podría reclamarle su verdadera condición humana. 31-El adolescente que consigue la realización del vínculo incondicional en la confianza normada con la Naturaleza Humana, con una o más personas, califica adulto suficiente para iniciar el proceso de maduración vincular con su pareja e hijos. Los recursos de la maduración son el dominio sobre los instintos, el reconocimiento de la Naturaleza Humana y la voluntad incondicional por la unidad. A estos recursos se le denomina amor. Amor es la fuerza que une y solo se puede garantizar que se ama en el establecimiento de la unidad Normada en la Naturaleza Humana. 32-El proceso, donde se dividen las funciones de marido y esposa y de padre y madre, permiten la experiencia del amor conyugal y paternal incondicional. Este curso dura aproximadamente 21 años. Tiempo este de cautividad y regreso a la unidad con lo absoluto. El marido cautivado por el amor de su mujer y de sus hijos, y la esposa cautivada por el amor de su marido y de sus hijos, desarrollan hasta su completa realización, la incondicionalidad en el amor, transformándose de este modo, en uno con lo absoluto, en uno con la 23
  25. 25. Naturaleza Humana. El resultado de esta unión es la Familia. Familia, no solo es un grupo de personas en un lugar compartido, familia es el establecimiento del respeto, confianza y unidad completamente Natural. Y sólo puede decirse Natural cuando es normada en consecuencia. 33-Para llegar a este nivel de desarrollo del amor incondicional universal, tanto el hombre como la mujer, deben iniciar su proceso de restauración, uniéndose con el Ideal de la normalización humana. Esta unión ha de ser completa, es decir, siempre y en todo. Lo que obliga a negar su naturaleza contradictoria y egoísta, a negar sus credos sin fundamentos, a separarse de las tradiciones y costumbres antinaturales o inhumanas, a desfragmentar sus criterios fragmentarios asumiendo los Principios Absolutos de la Creación. 34-El primer periodo de separación, implica auto negación completa. Esta es la razón del porqué Jesús dijo a sus discípulos, que “quien no me ame más a mí que a su padre y a su madre, no es digno de mí”. Jesús fue la Figura Central Universal en su tiempo, que reconociendo las Normas Naturales, emprendió voluntariamente el proceso de maduración vincular incondicional de sus 12 apóstoles y 72discípulos (Luc 10-1.12).72 discípulos él y 72 discípulos su esposa suman 144, por tres etapas de 10 que cumplen el proceso completo son 144000. Esos son los elegidos como modelo de familia. 35-Darse al otro por el beneficio del Todo, es una actitud de entrega incondicional, y por lo tanto, implica negarse completamente a sí mismo. Este paso no es nada fácil, pero es necesario para restaurar el egoísmo. El mayor enemigo del hombre es su ego, y para vencer y dominar al ego, el egoísta ha de entregarse incondicionalmente a la voluntad de recobrar al enemigo. Solo cuando se transforma al egoísmo en humildad, en la máxima humildad, se puede comprender el poder del afecto incondicional máximo. “Si a la Soterraña vas Ve que la Virgen te espera Que por esta su escalera Quien más baja, sube más.”(San Juan de la Cruz) 36-Los sicólogos o siquiatras actuales, ayudan a corregir los excesos: la sobreprotección o indiferencia, la arrogancia o ignorancia, la violencia o depresión; pero no orientan sobre cómo eliminar el egoísmo del amor propio. Sin la capacidad de superar el ego, la persona, carece de importancia. El atractivo que interesa e importa al ser humano es la incondicionalidad del otro, lo que 24
  26. 26. hace por el bien de los demás, su aporte, su servicio, su colaboración, eso es lo que interesa y por lo mismo importa. 37-Quien logre voluntariamente la restauración de 36 parejas en las Normas de la Naturaleza habrá establecido el modelo de Biotipo Humano Natural, y se convertirá en Figura Central del curso de transformación del egoísmo en Altruismo Natural. 38-El temor a la entrega, generalmente se justifica, en la falsa creencia en que el otro, nos va a tratar como nosotros lo trataríamos a él, esto no es así. La Figura Central, está ligada con los Valores Absolutos, con aquello que satisface y justifica al Todo siempre, por lo tanto, nuestra entrega a la Figura Central no es entregarse para que el otro se haga más poderoso y uno más miserable, no. La Figura Central es quien permite el desarrollo de la Identidad Humana Original. La Figura Central educa, cuida y une, a quienes le respetan, confían en él y están ligados con él en las Normas Naturales. Entregarse a quien te educa, te cuida y te ama, es lo que todos estamos buscando en cada cosa que emprendemos. 39-En la caída del hombre, se perdieron todas las cosas. Se perdió la creación, las relaciones de amistad, de fraternidad, de filialidad, de conyugalidad y de paternidad. Por lo tanto, lo primero que ha de restaurarse es la relación de pertenencia sobre las cosas. Todo lo creado opera en función de lo Absoluto, pero el hombre lo parcializó y se lo adjudicó. Eso ha de ser restaurado. La creación pertenece al Todo, no al fragmento y todos usamos lo creado para adquirir valor en ello. Una vez que se adquiere el valor de la creación, esta vuelve al su Naturaleza Original. Vuelve a lo Absoluto, retorna a la Naturaleza que lo originó y a la cual pertenece. Nadie se lleva nada físico al espíritu. Al espíritu sólo llega el valor de la experiencia con las cosas. Por lo tanto, las cosas han de ser devueltas siempre ala Totalidad de la Creación ala cual pertenecen. 40-La Figura Central, tiene por misión, transformar la posesión egoísta de las cosas, en pertenencia de la Naturaleza Compartida. En el núcleo familiar del hombre original, las cosas son de quienes las aman y comparten mientras las aman, de quienes las estudian y comunican mientras las estudian, y de quienes las cuidany protegen mientras las cuidan. Pensar que lo material pertenece al espíritu, es solo posible en aquellos que ignoran la espiritualidad. Basta pensar en cuantas cosas lleva el muerto al cementerio, para darse cuenta, de que ni siquiera lo más preciado que es su cuerpo va consigo. 25
  27. 27. 41Hoy tenemos la tendencia a almacenar objetos que nunca cuidamos, y nunca estudiamos y que sólo sirven para el beneficio actual del ego. El valor de esas cosas que limitamos a los demás de su uso, se reduce al que el individuo que lo retiene le da. En el mundo original, las cosas se utilizan y se intercambian para el beneficio de todos, y todos admiran, valoran y cuidan las cosas, como en una gran familia, por lo mismo, las cosas adquieren su máximo valor. 42-El valor del hombre no reside en sus pertenencias, sino en sus experiencias de afecto incondicional, en el cuidado hacia los demás y en el conocimiento de las razones constantes o absolutas. Quien más vale,no es quien más da, es quien más se entrega por el bien del Todo. Por esta razón, es necesario restaurar la posesión sobre las cosas. Todo ha de ser devuelto a la Naturaleza, a través de una Figura Central Custodia. 43-La sociedad contemporánea, participa en un mercado de valores comerciales,en donde las mercancías se intercambian por un papel moneda o valor económico. Quien dispone de mayor cantidad papel moneda, es el que mayor valor adquiere. Eso es totalmente falso. Bill Gate, Aristóteles Onassis o Carlos Slim no son modelos de entereza y madurez natural, ni sus hijos podrían declararles biotipos humanos maduros en la incondicionalidad afectiva porque ignoran la Naturaleza Humana y no han cumplido su dictamen. 44-El éxito económico permite adquirir mercancías y la venta de las mismas facilita el intercambio de valores. Un auto, por ejemplo, puede ser cambiado por la asistencia del servicio de un abogado, que facilite la conquista de un mejor puesto de trabajo, etc. Indiscutiblemente, el éxito económico contiene poder. Aunque solo sea un poder temporal, pero afecta, facilita o entorpece las relaciones humanas. 45-El ser humano ha de disponer de la protección Natural del medio ambiente. La Naturaleza lo originó, ofreciendo los medios para su desarrollo y permanencia. Nos da temperatura adecuada, aire y luz, y no nos pasa factura por ello. También produjo sustancias sólidas, líquidas y gaseosas, que generosamente permiten la existencia de nutrientes minerales, vegetales y animales y no nos cobra nada por eso. Si la Naturaleza ofrece su generosa protección, ¿Con qué derecho el hombre se apropia y vende, lo que a él,generosamente se regala? 26
  28. 28. 46-Los valores económicos son perecederos puedenacabarse en cualquier instante; un robo, un fuego, una catástrofe, puedenterminarcon su valor, pero el valor del afecto, de la confianza y del respeto no se terminan, ni siquiera con la vida, son imperecederos. Incluso, suelen aumentar en el tiempo. La lógica de la razón pura, nos dice que el beneficio económico de las mercancías, ha de ser puesto a disposición de los valores morales, éticos y estéticos de la humanidad adulta en el respeto, confianza y responsabilidad. Esa es la razón por la cual debemos educarnos y rehabilitarnos todos, para que todos, podamos disfrutar del derecho al beneficio de la creación entera. 47-A nadie se le ocurriría no prestar su bicicleta a alguien, que con urgencia la necesita, sabiendo que quien la pide es respetuoso, confiable y responsable. Por lo tanto, para disfrutar del beneficio de las cosas, primero se debe realizar la confianza en el respeto responsable. Cuando el ser humano proteja a la Naturaleza, reconociendo sus razones constantes y respetando su cooperación ecológica, la humanidad entera, disfrutará de los beneficios de la creación completa. Nos cuesta imaginar cómo sería una sociedad respetuosa y participativa, confiable y conectada por los vínculos Naturales afectivos. Nos cuesta porque nos falta el modelo. Eso es lo que debemos realizar todos y cada uno. 5- Dualidad en la restauración. 1-El ser humano debe recuperar su libertad, independizándose de la esclavitud del reclamo, acusación y rechazo del semejante, respetando la posición y función paterna de las Normas de la Naturaleza y ubicándose en la dinámica de la relación, en la posición y función que le corresponda. En ese dinamismo dual entre el sujeto y objeto que transforman una causal en consecuencia, el individuo ocupa siempre una posición, responsable del cumplimiento de su función. 2-En el proceso de rehabilitar su condición de ser libre, autónomo y responsable, el ser humano debe, en primer lugar, establecer la restauración de la lealtad filial del hijo a su Naturaleza. La humanidad fue originada por la Naturaleza Humana, esa Naturaleza es su parentesco original. En ella se encuentra su razón de ser, su causal originaria y su finalidad. Por lo tanto, la orientación del ser Natural ha de ser lógicamente, la de enfocarse total y completamente en el reconocimiento de su Naturaleza Humana. Al descubrir su finalidad vincular afectiva en la incondicionalidad recíproca y compartida, el ser humano debe, determinarse por completo a su conquista. De ese modo, restaura las posiciones verticales causa y consecuencia y las posiciones 27
  29. 29. horizontales sujeto objeto. Transformando su restitución en modelo ejemplar para otros hombres. 3-La Naturaleza en su necesidad, establece al sujeto que la capta y determina a resolverla. En eso, el sujeto ha de ser completamente leal y obediente al propósito prescrito por la Necesidad Natural durante todo el proceso de formación, crecimiento y cumplimiento de la realización de dicha Necesidad Natural. Del nivel del compromiso o de unidad vertical, que establezca el sujeto con el deber que ha de cumplir, dependerá también la conexión horizontal entre las posiciones de sujeto y objeto. 4-El sujeto absolutamente leal al propósito, será prudente en la elección de alternativas válidas, será firme en su determinación de transformar al objeto en beneficio consecuente con lo necesario y tendrá la flexibilidad y templanza como para asumir las frustraciones o equilibrar diferencias que pudiera encontrar en el camino. Del grado de compromiso adquirido por el sujeto, dependerá el grado de bienestar que el objeto manifieste. Nada puede ser creado sin estas dos direcciones verticales y horizontales cumplidas. 5-Primero es necesario completar la relación vertical entre propósito y resultado, para poder completar después la relación horizontal entre el sujeto y objeto. Esta es la razón del porqué es preciso de Fe, Fe en el Ideal de la Creación. Fe en la Normativa de la Creación. Fe en la Naturaleza Humana. Nadie puede poner en duda la existencia de una intención creadora, cuando la evidencia de que todo acto contiene intencionalidad, justificación y poder es asumida y aceptada válida por la ciencia desde hace siglos. Por lo tanto, debe existir, siguiendo la lógica científica de causa y efecto, un Ideal ideado, que justifique la existencia de la creación, esa es nuestra fe. 6-La creación es un ordenamiento cósmico basado en las razones de una aceleración y atracción rotativas. Expansión y contracción, acción reacción, dar y responder son constantes en la diversidad de las especies, por lo mismo, se deduce que alguna norma regula estas constantes operativas. Esa Norma ha de existir y nuestra fe nos lleva a descubrirla. En la esperanza de descubrir las Normas de la Creación tenemos Fe. 7-La humanidad en su variedad de razas y costumbres no ha perdido nunca las constantes que la identifican y diferencian. Porque se diferencia e identifica, deben existir razones que justifiquen esa humanidad distinguida. En la 28
  30. 30. existencia de esa razón que identifica al ser humano en su humanidad tenemos Fe. Y eso motiva a descubrirla. 8-Nuestra Fe no se basa en misterios indescifrables, o en arbitrarias posibilidades celestiales. Se basa en la lógica del pensamiento que obliga al intelecto responsable a responder al llamado del deber reconocer y resolver,cuál es la razón que justificaa la necesidad de la existencia. 9-La restauración del Humano Ideal que todos esperamos exige, que un individuo responsable, asuma la Fe en el ideal, y se determine a descubrirlo. Y una vez reconocido se realice Ideal en él. Ya sabemos que el ser humano solo puede realizarse al madurar a otros en el respeto, confianza y unidad incondicional completa. Porque ese Ideal no se ha logrado, ha sido necesaria la Fe, pero el primero que se establezca Humano Natural transformará la Fe en evidencia. Y después de eso, la Fe, no será más necesaria, lo necesario será el entendimiento de la razón de ser auténtico. La imitación de la conducta Humana Madura. Fe y realidad se reúnen en el encuentro. Dos en uno. 10-Lo principal es disponer de la actitud y determinación al estudio de la razón que nos justifica humanos y una vez sea descubierta, disponer de la ambición y de los recursos para motivarse al máximo hasta realizarse en ella. Los grandes líderes han sido siempre contenedores de mucha fe. 6- Proceso y estructura de la restauración. 1-Todo proceso tiene un inicio. El proceso de la rehabilitación o restauración del egoísmo en altruismo, se inicia después de educarse en el reconocimiento de las Bases de la Normalidad. Sin reconocer lo que es Normal, difícilmente se podría justificar la preferencia del altruismo generoso por sobre el egoísmo colectivo. Incluso suena a despilfarro, puesto que el egoísta, haría uso y abuso de la generosidad del altruista. Por eso, es necesario reconocer primero lo que es normal y como normarse en la tarea de la rehabilitación. 2-El educado reconoce que es producto de la Naturaleza Humana, libre, autónoma y responsable. En el ejercicio de su libertad, autonomía y responsabilidad, se rehabilita. Para proteger ese ejercicio del abuso del egoísmo, es necesario compartir el compromiso de voluntariedad y generosidad en la custodia del más responsable, más confiable y más respetable a los ojos de la Normalidad Humana y a la vista, criterio y consideración de sus semejantes. Siendo este depuesto de su cargo cuando su conducta se justifique ilícita o irresponsable. 29
  31. 31. 3-Libertad es la capacidad de optar por lo que es válido.Existelo que es válido para uno y lo que es válido para todos. Existe una gran diferencia entre lo que es válido para uno y lo que es válido para todos. Lo válido para Todo, categóricamente impera y beneficia siempre a Todo. Todo está compuesto de porciones o unidades que son beneficiadas por lo válido para Todo. Demostrando así que la elección válida para Todo, imperativa y categóricamente beneficia siempre a cada uno.Pero lo valido para uno, no necesariamente beneficia a todos. 4-La conversión o transformación del Ego en Todo, del Egoísmo en Altruismo, del obrar sobre la condición a obrar incondicionalmente es un proceso que implica una larga y difícil trayectoria, la de negarse uno mismo por el bien común.La auto negación imprime en el actuar el máximo de los beneficios, pero, bajo la perspectiva de nuestra costumbre egoísta se percibe como el máximo de los sacrificios. 5-En primer lugar es necesario separarse de la condición actual irreglamentada y reglamentarse. Separarse de la indisciplina y disciplinarse. Separarse de la debilidad y reafirmarse. Es necesario de una nueva Fe. Ahora hay que pasar de la fe en el azaroso principio casual misterioso o arbitrario del relativismo subjetivo y proporcional a los marcos de referencia propios de cada uno, a la Fe en unas Normas Constantes y Absolutas, rectoras y custodias del orden Natural Humano. Para sostenerse firme en este camino, hay que establecer una sólida unidad entre la mente y el cuerpo, entre la conciencia y el valor, entre la realidad y la ficción. 6-Sobre el fundamento de la unidad en criterio con los valores humanos de libertad, justicia y respeto por la Naturaleza, se pueden dividir equitativamente las funciones de gobernador y gobernado, hasta lograr la unidad en gobierno, fundamentalmente vincular y sobre la base de estar cautivado por ella. Esta rápida panorámica es a groso modo, el proceso de la restauración del ser complejo en ser transparente y Normal. 7-Un individuo con la noción equivocada de que la creación surge al azar o por casualidad, de una misteriosa e injustificable nada, esperará lógicamente que la imagen del personaje que desea retratar al óleo, le vaya a salir también por casualidad y al azar de la nada. Sin propósito, sin posiciones sujeto objeto, causa y consecuencia, sin establecimiento de estructuras ni de procesos orientados y ordenados. 30
  32. 32. Y lo más curioso, es que después de realizar su trabajo seguirá pensando que el retrato le salió por si solo de la nada. Y se justificará honesto consigo mismo al declarar que le salió solo, porque cree que la creación es producto de una energía casual de la nada y en base a su lógica esperanza de que aparezca solo el retrato, se declara honrado. Nadie puede negar su honradez consigo mismo, pero no es honesto con la Naturaleza de los procesos de la creación. No es honesto, porque no vio lo que pasó, sencillamente porque no lo miró. Supuso siempre que salía solo y por lo mismo ¿para qué poner atención en algo que ya conocía? Esta experiencia la experimento repetidas veces cada año con mis alumnos de arte. No se dan cuenta de lo que hacen porque sus conciencias no son conscientes de los procesos, son conscientes de que esperan algo, pero no de cómo lo consiguen. 8-La creación no ocurre nunca por casualidad en ninguna ocasión, la casualidad es un juicio realizado por el intelecto humano, no es una función creativa. La casualidad se define y defiende en la ignorancia del observador, que desconoce los procesos de consecución del acto. Por ejemplo: ¡Qué casualidad encontrarnos! Sí,¡qué casualidad! Pero en realidad, somos el encuentro de dos direcciones producidas por dos intenciones que al reconocerse en el camino, siendo otro su destino, determinan casual su encuentro, casual por no esperar ese encuentro. Pero lo casual, no fue el encuentro, que, a la lógica de las direcciones resulta natural, lo casual fue ignorar que se hallarían en el mismo momento compartiendo el mismo lugar. 9-La casualidad no es un acto creado, es un acto inesperado, declarado desconocido. La casualidad, la suerte, los OVNI y los milagros son actos inesperados declarados desconocidos. La justificación de ser “desconocidos” es lo que sostiene la existencia de sus afirmaciones. Cuando se reconocen los procesos y estructuras de la casualidad, se elimina y transforma en consecuencia de una justificación originaria, lo mismo cuando se descubre el truco del mago o las causas del milagro. Todos ellos se sostienen sobre la base de la ignorancia. Nadie afirma milagroso un tornado o un huracán, porque saben cómo se originan, pero el hecho de salir con vida de entre la destrucción de sus fuerzas, se declara milagroso cuando no se sabe cómo fue que se salvó, donde todos los otros perecieron. El “no saber” justifica el milagro. La creación se fundamenta en el valor, no es casual ni milagrosa, es real, justificada y necesaria. Debemos reconocer su manifiesta libertad, autonomía y responsabilidad para cumplirnos en nuestra razón de ser Felices. 31
  33. 33. 10-Existe también lo valido temporal y lo valido atemporal. Lo valido siempre, es válido en cualquier momento, pero lo valido en un momento, no necesariamente es siempre válido. Luego de entender esto, llegamos a la conclusión de que la libertad que no se reclama, que no se acusa o que no se rechaza es aquella que responde a la opción válida siempre y para todo. Esa es la libertad responsable. El producto de optar por lo que beneficia siempre a todo no perjudica nunca a nadie. 11-La Naturaleza Humana es autónoma, es una con la Ley, es justa en su justicia, por lo mismo, el ser Humano ha de ser Justo en su Justicia Humana, pero ¿Se puede ser justo en la justicia que se ignora? No. Para evaluar si se es justo o no, es necesario reconocerse en la justicia. La Justicia Humana proviene del Derecho Humano Natural y el Derecho Natural es producto del cumplimiento del Deber Humano Natural. Lo que nos pone frente a una situación en donde el hombre debe ir descubriendo la ley en el proceso de cumplimiento del deber. 12-Deber es una necesidad imperante. Los mayores deberes provienen de las grandes necesidades, por lo mismo, el individuo que esté atento a las máximas necesidades válidas para Todo, y responda voluntariamente a su cumplimiento, estará realizando el desempeño del máximo deber necesario y de esa consecución reconocerá la justicia del juicio justo establecido. 13-El máximo deber es siempre y en todo lugar el máximo necesario, el más urgente e importante, el primero a satisfacer, resolver o realizar, es uno solo.El vértice de la pirámide en la jerarquía de importancia es solo un punto, no dos. Por eso decimos que, si libertad es la capacidad de optar por lo que es válido y lo válido es lo preferido por ser declarado “lo más importante”, lo más importante o preferido es siempre uno, (lo más importante) no dos, y se deduce que no se puede optar por dos propósitos paralelos al mismo tiempo. Si la libertad no puede optar por dos alternativas válidas máximas, tampoco puede la conciencia del valor validar dos cosas en paralelo, o analizar el juicio para evaluarlas al mismo tiempo. No se hacen dos cosas a la vez, eso es un mito. La conciencia es consciente de lo elegido preferente o preferido, solo de una cosa a la vez. Por eso no se puede retener en la memoria lo que no se ha reconocido y al reconocer concuerda un significado (no dos) con lo que se considera que significa. Decir que se puede optar por dos propósitos a la vez es una falacia producto de la costumbre adquirida. 32
  34. 34. 14-La Naturaleza Humana es responsable, siempre responde al cumplimiento del máximo deber necesario. El máximo deber necesario es la restauración del ser humano egoísta a su condición de ser Humano Natural Incondicional en el afecto, en la sinceridad y en la realización del bien común. Estas tres condiciones de ser Libre Autónomo y Responsable, deben ser restituidas por cada ser humano vivo. Cada humano debe hacer uso de la verdadera libertad optando, no por lo que se prefiere, no por la opción válida para uno mismo, sino que debe en todo caso, evaluar si la opción que está tomando, es o no válida para el Todo en el que se encuentre, ya sea el todo familiar, o el todo laboral, o el todo social, nacional o mundial. 15-Debe reconocer la justicia evitando los errores e injusticias, reconociendo sus insuficiencias y exigiendo las disculpas a quienes ofendió con algún error. Y debe ser responsable en el cumplimiento del máximo deber. Esta rutina exige separarse del pasado, separarse de las costumbres anormales, del sueño sin estar cansado, de ingerir sin hambre, de beber sin tener sed, del hablar por hablar, de robarle el tiempo al otro. Exige separarse de los vicios y dependencias, de los falsos hábitos y de los falsos criterios. Exige agradecer y sentirse agradecido por haber reconocido el proceso de rehabilitación. 16-La separación es un tiempo difícil. Con la mente queremos obrar en forma Natural, pero con el cuerpo queremos seguir beneficiándonos del desorden adquirido. Esta etapa de separación es necesario superarla con la mejor determinación posible. 17-No solo es necesario separarse, al mismo tiempo es necesario reforzar la Fe en el ideal humano. Para unirse con esa imagen ideal, que solo se percibe a ratos en la conciencia original, porque la memoria adquirida de la conciencia negativa la oscurece con sus juicios de insuficiencia y desconfianza. Cuesta un gran esfuerzo, en ocasiones puede quebrarse y parecer imposible. Ese es el precio de la unidad con la Naturaleza Humana. Si se desea ser Normado es necesario responder al deber de la Norma, pero cuando ese deber no se ha cumplido, resolver o restituir lo que se ha dejado sin hacer en su momento o lo que se ha hecho mal, exige más esfuerzo. El esfuerzo en la opción válida o no valida, es el mismo.Si la opción es válida, automáticamente se disfruta del beneficio de lo logrado, pero cuando se opta por la alternativa no valida, al esfuerzo de la acción se le suma el esfuerzo de la reparación. El peso del tiempo perdido frustra la intención restitutiva. 33
  35. 35. 18-La unidad con el Ideal Humano, implica el establecimiento de posiciones sujeto director y objeto dirigido, centralizadas en la consecución del bien común Natural, para esa conquista es necesario mantenerse cautivado por el ideal de la creación, que facilita la normalización de la Naturaleza Humana durante el tiempo de su establecimiento en el respeto a las normas, para el establecimiento de la confianza en el juicio justo y la unidad vincular afectiva interhumana. Este proceso de reconstrucción del hombre sensible a las máximas necesidades, al juicio justo y al cumplimiento del deber responsable, mejora la actitud del individuo y lo madura hasta su máxima consecución. El logro transforma al ideal en imagen, en realidad operativa, en autenticidad integral. Este es el camino de la reconstrucción y reconquista humana. 19-El esfuerzo reconstructivo se ha realizado a lo largo de la historia. La humanidad ha experimentado momentos de reforma, momentos de renacimiento en los que se dispuso de los recursos necesarios para establecer la normalización del hombre, momentos, como cuando Moisés intentó ganarse la confianza de su pueblo, pero no lo creyeron. Momentos como cuando Jesús quiso ganarse la lealtad de los suyos, pero se le fue infiel. Momentos como cuando Martín Lutero intentó ganarse la confianza de los líderes políticos y religiosos y tampoco confiaron en él. El fracaso en la lealtad a estas figuras centrales de la historia ha prolongado la tarea de la restitución de la normalidad y la rehabilitación humana en ella. 20-Imaginemos qué habría ocurrido si los primeros padres de la humanidad hubieran sido capaces de controlarse en los extremos, si hubieran sido maduros en la prudencia, en la firmeza y en la templanza. Si por disfrutar de la tranquilidad y armonía del ambiente en el que se encontraban, lo hubieran imitado y se hubieran respetado, confiado y madurado en la unidad del afecto incondicional, asumiendo y aceptando las diferencias del otro y de los otros, rectificando sus posibles errores y volviendo de inmediato a asumir su conductas afectivas y diplomáticas. Habrían establecido por tradición la conducta de dominio sobre los reclamos, sobre las acusaciones y rencores y dispondríamos de un modelo ejemplar a imitar. 21-Imaginemos qué habría ocurrido si Moisés hubiera logrado la lealtad de los suyos, seguramente habrían establecido en Canaán la generación ideal, o, pensemos por un momento qué habría ocurrido si a Jesús se le hubiera confiado la posición de líder ejemplar en el afecto incondicional por los semejantes y si los judíos de su tiempo, lo hubiesen aceptado como hombre natural normado. ¿Lo habrían matado si hubieran confiado en él? 34
  36. 36. Lógicamente es imposible imaginar esto porque todos sabemos que la realidad no fue esa. Pero algo en nuestra conciencia reclama justo lo imaginado. 22-Podríamos imaginar mejor a una pareja de adolescentes contrarios entre sí, rechazando sus diferencias porque en algún instante llegaron a agredir al contrario, y sobre esa posible agresión se enzarzaron en el reclamo, en la acusación y en el rechazo mutuo, dejando a sus hijos sin modelo de dominio sobre los extremos y lógicamente con el modelo de unos padres enojones y agresores. En ese ambiente suena lógico que Caín matase a su hermano. De lo que no nos damos cuenta es, de que nosotros repetimos su historia. 23-En la lucha no intervienen los principios de la creación, intervienen los principios de la destrucción. En tiempos de paz y concordia se logra la unidad en el beneficio simultáneo entre colaboradores que esperan compartir un bien, por eso se negocia y dialoga. En un estado de guerra, el beneficio no existe porque el propósito de la lucha es vencer al contrario. Enlucha se oprime, se ajusticia y se destruye al contrario. En momentos de paz, el bien común, motiva al sujeto a beneficiar al objeto en su realización. En estado de guerra la necesidad es vencer. En la lucha entre opuestos o se gana o se pierde, y el temor a perder obliga a vencer. En esa situación no se distribuye o reparte, no se negocia o se llega a acuerdos, no hay dialogoni pacto; no hay trato, solo maltrato. Se apodera o se pierde, se ajusticia o impone, se destruye o se elimina. 24-Pensar que en un estado de guerra deben exigirse los mismos derechos que en tiempos de paz es inapropiado, por no decir ridículo. Evaluar el proceso de la guerra con los fundamentos de la paz es como pedirle a los boxeadores que peleen sin hacer daño, o que los partidos de futbol terminen todos en empate para que no sufra el vencido. Vencedor y vencido es distinto de beneficiados. 25-Los derechos humanos existen dentro del marco de la cooperación, no de la guerra. El derecho al beneficio de un deber existe inmediatamente después de su cumplimiento. El deber de eliminar o vencer al contrario solo produce el derecho a disfrutar de su victoria. El vencido pierde, por lo tanto no amerita derecho a disfrutar de su fracaso. Cuando socialmente se comprenda esta realidad, los políticos no podránengañar a los ingenuos, con la defensa de los derechos de los fracasados para ganar votos y adhesión popularentre los adolescentes que desconocen los valores absolutos. 35
  37. 37. Preparación para la unidad Vincular Total Realización del abuelo Dominio del carácter cautividad división Vinculo Natural Universal Espíritu Natural Realización del padre Vinculo fraternoconyugal y paterno filial Espíritu Vital Periodo de desarrollo estético Dominio de las normas unidad Dominio de las conductas fe separación Preparación para la unidad Padre e hijo templanza Periodo de desarrollo ético cautividad división firmeza unidad fe Prudencia separación Realización del hijo 21 Preparación para la unidad Mente y Cuerpo cautividad Vinculo filio-paternal división unidad Espíritu de Formación 17,5 Emoción etapa de 14 Intelecto etapa 7 separación 14 Periodo de desarrollo moral de reconocimiento 10,5 fe 21 desarrollo sensible 3,5 Voluntad 7 etapa de motivación 26-Vemos lo que se debe hacer y no se hace. Y cuando preguntamos ¿quién lo debió hacer y no lo hizo? se piensa y se responde que otro, sin darnos cuenta de que ese pensamiento y esa respuesta no nos hace responsables. 27-Si es debido, se debe cumplir y debe cumplirlo quien lo reconoce debido. Si se reconoce debido ahoray es normado, quien reconoce ese deber y no se norma responsable en él, se transforma en anormal e irresponsable. Esto no es un insulto, es la declaración del término que determina al no normado. 28-Quien no se realiza válido en los valores de respeto, confianza e incondicionalidad, carece de atractivo, carece de interés y carece de liderazgo. Sin ser digno de imitar, sin ser confiable y sin atractivo el individuo carece de valor. ¿Cómo se califica al que carece de valor? Cobardía sentimos todos cuando no cumplimos. 29- Terminemos de una vez para siempre con las conductas que lo único que hacen es mermar nuestra autoestima. Superemos las dificultades y dejemos a nuestros descendientes un mundo mejor que el que sufrimos nosotros. Los responsables de responder a cualquier necesidad somos nosotros, no los otros. Reclamar, acusar o rechazar al otro son conductas antinaturales, son derivadas del egoísta que no controla al animal humano que lleva en sí. 36
  38. 38. 30- Ni el reclamo, ni la acusación o rechazo restituyen el error. Aquello que se siente debido, se debe cumplir. Si somos capaces de pagar el costo de nuestras vidas, deberíamos pagar también el costo de nuestra Naturaleza Humana. ¿De qué sirve vivir de forma inhumana? Y ¿alguno podría negarme que no sea inhumano el individuo que no controla el celo o los instintos? 7-Autoridad en la restauración. 1-El ejercicio adecuado de la autoridad significa la permanente puesta en práctica de los derechos y obligaciones entre padres e hijos, marido y esposa hermanos y amigos de manera diplomática, equilibrada y ecuánime. Autoridad viene del latín auctorictas que significa sostener para crecer. Por lo tanto, en estricto sentido, el ejercicio de la autoridad está estrechamente ligado al afecto, al fomento de la autonomía y a la conducta personal que sostiene al individuo en el proceso de crecimiento. Otro sentido del concepto autoridad se desprende de la autoría, del haber realizado. El que realiza, es el autor y base a esa autoría, amerita autoridad. 2-La autoridad impositiva, al estilo Rodrigo de Borja (Papa Alejandro VI), no es correcta autoridad, es opresión e imposición. Pensar que la autoridad tiene el derecho a imponer es absurdo. La autoridad tiene el deber de realizar el bien de sus subordinados, en ese sentido, se puede pensar en ser autor de su autoridad. La autoridad del marido o del padre de familia se desprende de su autoría, de lo que él ha realizado, no deriva de un contrato o de una norma constitucional que reglamente su jerarquía civil. 3-Cuando el que ocupa la posición de autoridad, en lugar de realizar, exige la realización del objeto, por su propia autoría, pierde la autoridad al sustraerse de sus obligaciones e imponer al otro, la responsabilidad que dictamina su propia autoridad. Se descalifica a sí mismo en esa imposición.Sería como si Cesc Fábregas se declarara autor del gol que cedió a Iniesta en el Mundial de Sudáfrica 2010. 4-La autoridad ha de ejercerse con prudencia, firmeza, templanza y sobre las bases del afecto, de la justicia, seguridad y responsabilidad. Lo que precisa de un clima de paz, confianza y unidad en el orden individual, familiar, social, nacional y mundial. En este ambiente es posible que los miembros se sientan válidos, seguros y responsables. Para lo cual, se precisa del calor afectivo en las relaciones, la iluminación en el reconocimiento de la identidad de ambos y mostrar modelos de conducta coherentes con las Normas de la Creación. 37
  39. 39. 5-Lealtad y obediencia absoluta a las normas de la creación, lealtad y respeto absoluto a la posición del sujeto, y prudencia, firmeza y templanza en la relación con otros, son los recursos del bienestar, de la tranquilidad y de la integridad. (Cuando hablo de leyes o de normas, no me refiero al código civil o a constitución humana alguna, me refiero a las 7 Leyes fundamentales de la Naturaleza explicadas en el quinto tomo) 6-La oferta voluntaria e incondicional del afecto, de la verdad y de la bondad, ha de ser siempre y en todo el patrón de conducta, sin dejar espacio para el desprecio, para el descrédito o para la descalificación. Todo aquello que suponga queja, reclamo, acusación, culpa o castigo, hay que eliminarlo del lenguaje interpersonal. 7-La persona en sus inicios del proceso sostenedor de su crecimiento, necesita más que nunca del sistema regulador de sus límites, esto proporciona la seguridad de sentirse reglamentado. Es en el periodo preescolar (hasta los siete años aprox) donde se forjan las características de la personalidad del individuo. Permitir errores en este periodo de tiempo, supone cargar con traumas posteriores costosos y difíciles de restaurar. Al niño, no se le van a pasar sus conductas erradas cuando sea grande, al niño hay que dirigirlo para evitar el aprendizaje de conductas y conceptos errados en la etapa de formación de su personalidad. 8-El ejercicio de la autoridad, apunta a lograr un equilibrio en hacer valer eficazmente los derechos y obligaciones de cada partícipe de la relación. Los derechos de los padres y los derechos de los hijos, han de ser comprendidos como resultantes del compromiso y cumplimiento de las obligaciones de cada uno de ellos. 9-El ser humano nace con el derecho natural a ser feliz y para disfrutar del beneficio de ese derecho, ha de cumplir con su deber natural de madurar en la realización de hacerse verdaderamente humano. Verdaderamente humano es quien, en base a la conciencia de las normas naturales, controla el celo y los instintos y responde al cumplimiento del máximo deber valido para todo. 10-La felicidad es un estado de tranquilidad, seguridad y afectividad. Este estado obliga al cumplimiento del deber de ser atento, sincero y responsable. Responsable es quien responde a la máxima necesidad válida para Todo. Por lo tanto, el hijo ha de responder a la máxima necesidad natural válida para el padre, la madre, los hermanos y él mismo, y los padres han de responder 38
  40. 40. también al cumplimiento de la máxima necesidad válida para los hijos, esposos y ellos mismos. Las decisiones sobre la elección de alternativas han de ser siempre válidas para todos los integrantes de la familia, para que ese beneficio familiar coincida y corresponda con el bienestar de toda la humanidad. 11-Los Derechos de las personas se desprenden del cumplimiento responsable de sus Deberes Naturales. 12-Nadie debe exigir el derecho a lo que no ha cumplido. Sin cumplir con el deber de la realización de un bien, no se puede disfrutar del derecho al bienestar de lo que no se construyó. Imaginemos que alguien exige el derecho a disfrutar del beneficio de ser millonario, pero sin trabajar. Lógicamente no corresponde. 13-El ser humano tiene derecho a la felicidad y reconoce por felicidad al estado de unidad, paz, tranquilidad, confianza, seguridad, sinceridad, atención, entendimiento y cuidados mutuos. Lo cual, obliga al cumplimiento del deber de obrar responsablemente en consecuencia y lealtad a la norma de la felicidad, obliga a atender con afecto, entendiendo y resolviendo los intereses del otro, y obliga a respondercumpliendo sus necesidades naturales. 14-Este prerrequisito del cumplimiento del deber responsable es siempre anterior, al disfrute del derecho al beneficio. 15-Cuando el cuerpo legislativo de una nación comprenda esto, se podrá llegar a establecer la unidad en las conductas asertivas. A pesar de que cada persona es única en carácter, y distinta en su identidad e individualidad, todos somos idénticos frente al amor o a la felicidad. Todos somos objetos del amor y estamos sujetos al amor. El amor es la fuerza que une y en esta unidad, somos todos igualmente felices. El amor nos vale a todos para disfrutar de la felicidad. 16-El valor nos vale a todos. Y porque el valor es siempre válido para todos, es preciso centrar la autoridad en el valor. A pesar de que en una misma familia, existan niños completamente diferentes en carácter, personalidad o conducta, todos y cada uno de ellos espera reconocer la verdad de lo que se le dice, espera una conducta motivadora y bondadosa y espera una conducta afectiva y beneficiosa de la autoridad. 39
  41. 41. 17-El ser humano aprende más de las conductas que de los conocimientos. El ejemplo de la conducta, modifica la moda de una nación de un mes a otro. Es importante conocer este aspecto en especial para las personas que poseen autoridad. Un aspecto importante del temperamento o de la conducta del niño esdeterminado por la conducta de los padres. 18-Los niños en su crecimiento suelen ser por naturaleza oposicionistas, es parte de su independencia, autonomía y de su autoestima, por lo tanto, hay que ser templados frente a su oposición. La autoridad debe, por lo mismo, utilizar menos palabras y más acciones, mostrar el ejemplo de lo que se desea forjar. Debe saber ubicarse en la posición del conducido, a su nivel, y expresarse con su lenguaje, con sus hábitos, con sus modismos. La autoridad ha de ser clara y precisa en sus apreciaciones. Ser firme al corregir, pero sin perder la calma para no caer en ser impositivo. 19-Cualquier correctivo ha de ser cumplido sin vacilar, si se pone un correctivo y no se cumple aprenderán que las palabras no tienen validez y la respuesta será desleal. Por eso, hay que pensar muy bien antes de poner un correctivo. El mejor correctivo es la experiencia o consecuencia de nuestro propio actuar. 20-Generalmente el objeto opera en función del grado de responsabilidad ejercida por el sujeto. 21-La autoridad, es conductual no impositiva, domina su labor de director, pero no oprime, esclaviza o avasalla a sus subordinados. Autoridad es el atractivo derivado del control y dominio sobre sí mismo, no sobre otros. Cuando los otros, se motivan voluntariamente a unirse, confiarse y responder al respeto y responsabilidad manifiesta, al interés y juicio justo expresado y al atractivo de su amabilidad, se declara la autoridad del atractivo. Sin ese atractivo voluntario responsable y motivante, no existe autoridad. 22-En la restauración establecemos relaciones de autoridad, entre la Figura Central y los miembros de la comunidad.Tanto la Figura Central o autoridad, como los miembros de la comunidad, tienen el derecho a ser felices, y al mismo tiempo, tienen obligaciones sociales que cumplir para el establecimiento del bienestar. 40
  42. 42. 23-En el proceso de la restauración, debería ser nuestro padre, el jefe de familia el primero en reconocer las Normas de la Creación y asumir la responsabilidad de restaurar a toda su familia, pero desgraciadamente esto no ocurre así. En ocasiones es el hijo menor el que descubre las Normas de la Creación y ha de tomar la posición de ser él quien restaure a sus padres y hermanos mayores que él, adquiriendo una posición de autoridad intelectual, no correspondiente con la autoría de su corta experiencia de vida frente a los padres, lo que causa muchas dificultades y malos entendidos. En cualquier caso, es necesario mantener la autoridad afectiva, que es la efectiva y ejercerla sin vacilar. 24-Y desde la posición de un padre, (a pesar de que sea joven soltero y sin experiencia) es preciso que prepare una estrategia, mediante la cual pueda lograr la restauración de la familia. El proceso de rehabilitación familiar no siempre funciona como se espera. En ocasiones hay que retroceder e iniciar de nuevo la estrategia. 25-La autoridad del apoderado contempla siempre varias alternativas, varias posibilidades dentro del plan de acción. Estas posibilidades permiten la aceleración de las conductas. En caso de no responder de la manera esperada se estipula la solución siguiente al instante. La autoridad tiene la responsabilidad de lograr el propósito del bien supremo que se proponga. Como decíamos antes, en el proceso de restauración, no siempre son nuestros mayores, quienes logran el hallazgo de lo absoluto y por eso se establecen una serie de reacciones ilógicas e indescifrables entre conductas de autoridad en personas ajenas a dichas conductas. Los hijos se ponen en la posición de conducir a sus padres o a sus hermanos mayores, las hijas toman la posición de liderar a sus padres y pareja, etc. 26-Independientemente de esta aparente confusión, que por otro lado es lógica cuando se entiende que lo absoluto no tiene edades ni posiciones ni culturas, simplemente le llega a quienes lo reconocen, independientemente de estas situaciones, la autoridad de quienes conocen y practican las normas de la creación, ha de ser ejercida en toda su extensión. 27-Como sujeto autorizado por la normativa natural, lo que pone al individuo en la ubicación de autoridad, (desde esa posición es necesario el ejercicio de la lealtad a los máximos valores absolutos, de plenitud, justicia y cumplimiento del deber) es preciso seducir al otro con afecto y atención, persuadirlo con el 41

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