Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.

абсурд как паракатегория современной эстетики

2,277 views

Published on

Published in: Education
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

абсурд как паракатегория современной эстетики

  1. 1. Абсурд как паракатегория современной эстетики Т. Быстрова 2013
  2. 2. Литература• Абсурд и вокруг: Сб. статей / Отв. ред. О. Буренина. - М.: Языки славянской культуры, 2004• Абсурдизм. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B1%D1%81%D1%83%D1%80%D0%B4%D0%B8%D0%B7%• Абсурд. http://ec-dejavu.net/a/Absurd.html• Бычков В. В. Эстетика. Краткий курс. М., 2003. С. 342-343.• Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде // Человек бунтующий. М., 1993.• Кьеркегор С. Страх и трепет // Наслаждение и долг. Сборник. Киев : AirLand, 1994.• Фещенко В. Литература абсурда и музыка абсурда: парадоксы на границах языкового сознания http://fege.narod.ru/librarium/feschenko.htm
  3. 3. Погружение• «Красота должна вызывать конвульсии, иначе это не красота». Андре Бретон.• «Мы все еще живем под бременем логики - вот, собственно, к чему я вел все свои рассуждения. Однако логический подход в наше время годен лишь для решения второстепенных вопросов». А. Бретон, «Манифест сюрреализма».
  4. 4. Трактовка абсурда в нонклассикеВ мирах лабиринта игипертекста главнымруководящимпринципом являетсяинтуиция, действия,мотивы, выражениякоторой разуму нередкопредставляютсяпарадоксальными илиабсурдными // Бычков В.В. Эстетика. Краткийкурс. М., 2003. С. 342.
  5. 5. Начало. Серен Киркегор (1813-1855)…Выступая с позиции критика христианства,Кьеркегор приводит библейский сюжетжертвоприношения Авраамом Богу своегосына и, на этом примере поясняетабсурдность человеческого бытия,основываясь на его несвободе. Верабиблейского патриарха представляетсяКьеркегору парадоксом, «которыйспособен превратить убий-ство всвященное и богоугодное деяние,парадоксом, который вновь возвращаетИсаака Аварааму, парадоксом, который неподвластен никакому мышлению...»: Я неспособен к духовному акту веры, не могу,закрыв глаза, слепо ринуться в абсурд; дляменя это невозможно, но я не хвалюсь этим// Абсурдизм. Википедия.
  6. 6. Начало: А. Камю и французский экзистенциализмАбсурдизм. Википедия. http://www.pergam-club.ru/book/1155В «Мифе о Сизифе», Камю рассматривает абсурдкак конфронтацию, противостояние, конфликт,или «развод» между двумя идеалами. А именно,он определяет человеческое существование какабсурд, как конфронтацию между человеческимжеланием значимости, осмысленности, ясности ибезмолвной, холодной Вселенной (или длятеистов: Бога). Далее он говорит, что существуютособые человеческие переживания которыепробуждают понятия абсурдности. Такоеосознание или столкновение с абсурдом ставитчеловека перед выбором: самоубийство, прыжокверы, или принятие. «Есть лишь одна по-настоящему серьёзная философская проблема -проблема самоубийства. Решить, стоит или нестоит жизнь того, чтобы ее прожить,- значитответить на фундаментальный вопросфилософии».
  7. 7. Начало: А. Камю и французский экзистенциализмПосторонний. 1942. Краткое изложение.Начало http://briefly.ru/kamju/postoronnij/ Альбер Камю. 1913-1960Мерсо, мелкий фран-цуз-ский чиновник, жительалжир-ского пред-ме-стья, полу-чает изве-стиео смерти своей матери. Три года назад, будучине в состо-янии содер-жать ее на свое скромноежало-ванье, он поме-стил ее в бога-дельню. Получивдвух-не-дельный отпуск, Мерсо в тот же день отправ-ля-ется на похо-роны.После краткой беседы с дирек-тором бога-дельниМерсо соби-ра-ется провести ночь у гроба матери.Однако он отка-зы-ва-ется взгля-нуть на покойнуюв последний раз, долго разго-ва-ри-вает со сторожем,спокойно пьет кофе с молоком и курит, а потом засы-пает. Проснув-шись, он видит рядом друзей своейматери из бога-дельни, и ему кажется, что ониявились судить его. На следу-ющее утро под палящимсолнцем Мерсо равно-душно хоронит мать и возвра-ща-ется в Алжир.Проспав не меньше двена-дцати часов, Мерсо решаетпойти к морю иску-паться и случайно встре-чаетбывшую маши-нистку из своей конторы, МариКардона. В тот же вечер она стано-вится его любов-ницей. Скоротав весь следу-ющий день у окна своейкомнаты, выхо-дящей на главную улицу пред-ме-стья,Мерсо думает о том, что в его жизни, в сущности,ничего не изме-ни-лось.
  8. 8. Начало: А. Камю и французский экзистенциализмС. Беккет. В ожидании Годо. Краткое изложение.Начало http://briefly.ru/bekket/v_ozhidanii_godo/ Сэмюэль Беккет. 1906-1989Эстрагон сидит на холмике и безуспешно пыта-етсястащить с ноги башмак. Входит Владимир и говорит,что рад возвра-щению Эстра-гона: он уж думал, чтотот исчез навсегда. Эстрагон и сам так думал.Он провел ночь в канаве, его били — он дажене заметил кто. Владимир рассуж-дает о том, чтотрудно все это вынести в одиночку. Надо было думатьраньше, если бы они давным-давно, еще в девя-но-стые годы, броси-лись с Эйфелевой башни внизголовой, то были бы среди первых, а теперь их даженаверх не пустят. Владимир снимает шляпу, трясет её,но из нее ничего не выпа-дает. Владимир заме-чает,что, видно, дело не в башмаке: просто у Эстра-гонатакая нога. Владимир задум-чиво изре-кает, что одиниз разбой-ников был спасен, и пред-ла-гает Эстра-гону пока-яться. Он вспо-ми-нает Библию и удив-ля-ется, что из четырех еван-ге-ли-стов только одинговорит о спасении разбой-ника, и все почему-товерят ему. Эстрагон пред-ла-гает уйти, но Владимирсчитает, что уходить нельзя, ведь они ждут Годо,и если он не придет сегодня, то надо будет ждать егоздесь завтра Годо обещал прийти в субботу. Эстрагони Владимир уже не помнят, ждали ли они Годо вчера,не помнят, суббота сегодня или какой-то другой день.
  9. 9. Трактовка абсурда в нонклассике Л. Бунюэль. Андалузский пес. Кадр из фильма.В. В. Бычков. Эстетика. Краткий курс. С. 342 1928.Однако абсурд внонклассике отнюдь ненегативное понятие… Спомощью этого понятияописывается большой кругявлений современногоискусства…, не поддающихсяформально-логическойинтерпретации…
  10. 10. Трактовка абсурда в нонклассикеМ. Стафецкая. Феноменология абсурда URL:http://www.fege.narod.ru/librarium/stafezkaya.htm Р. Магритт. Это не трубка.«Абсурд — это наличие темного пятнав сознании, наличие черной дыры, вкоторую сколько ни бросайумственных усилий — все ничего,заполнить ее не удается. Когдасознание ощущает в себе этунепреодолимую инаковость, этот очаграсползания отчетливых смысловыхлиний, отчетливых понятийных связей,как реки в пустыне уходящие в песок,оно призывает в свою защиту мощьрефлексии, опыт и талантлогизирования, оно играет понятиями,загоняя в угол непроясненность, ипредъявляет ультиматум стихийнымостаткам сознания».
  11. 11. Даниил Хармс (1905-1942)Ямпольский М. Беспамятство как исток (ЧитаяХармса). М.: НЛО, 1998.http://www.lib.ru/CULTURE/YAMPOLSKIJ/harms.tx http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/54/Dat niil_Kharms.jpg?uselang=ruС точки зрения Хармса, цитирование,пародирование, перевод -- любую формуобработки предшествующего текстаследует понимать как принципиальныйразрыв со всем полем предшествующихзначений. Любое изменение делает текст-предшественник неузнаваемым и можетпониматься как стирание мнезическихследов. У Хармса есть рассказ про АнтонаАнтоновича, который сбрил бороду икоторого "перестали узнавать": "Да как жетак, -- говорил Антон Антонович, -- ведь, этоя, Антон Антонович. Только я себе бородусбрил". "Ну да! -- говорили знакомые. -- УАнтона Антоновича была борода, а у вас еенету".
  12. 12. Даниил Хармс. СтихиДачная ночь (фрагмент).1926. Иван Топорышкин. 1928.Фельетон Иван Топорышкин пошел на охоту, С ним пудель пошел, перепрыгнув забор.Слон купается фурча Иван, как бревно, провалился в болото,держит хоботом миры А пудель в реке утонул, как топор.волки бродят у ручьяв окна лазают воры Иван Топорышкин пошел на охоту,им навстречу жгут свечу С ним пудель вприпрыжку пошел, как топор. они слезают нож в зубах Иван повалился бревном на болото, А пудель в реке перепрыгнул забор.бегут по саду. Каланчуогибают в трех шагах Иван Топорышкин пошел на охоту,поперек пути забор С ним пудель в реке провалился в забор.много выше чем овин Иван, как бревно, перепрыгнул болото,быстро лезет первый вор А пудель вприпрыжку попал на топор.остальные вслед за нимБАХ! звучит ружейный громпуля врезалась в соснугости сели на пароми отправились ко сну (…)
  13. 13. Даниил Хармс: отказ от авториетов? Новый взгляд?
  14. 14. ОбериутыАлександр Введенский (1904-1941)Мне жалко что я не зверь,бегающий по синей дорожке,говорящий себе поверь,а другому себе подожди немножко,мы выйдем с собой погулять в лесдля рассмотрения ничтожных листьев.Мне жалко что я не звезда,бегающая по небосводу,в поисках точного гнездаона находит себя и пустую земную воду,никто не слыхал чтобы звезда издавала скрип,ее назначение ободрять собственным молчаниемрыб.Еще есть у меня претензия,что я не ковер, не гортензия.Мне жалко что я не крыша,распадающаяся постепенно,которую дождь размачивает,у которой смерть не мгновенна. (…) 1934
  15. 15. Роберт Рикхоф (Robert Rickhoff) (http://www.prikol.ru/2013/02/12/nemnozhko-absurda/)
  16. 16. Использование абсурдизмав дизайне: эмоции, привлечение внимания
  17. 17. Использование абсурдизма в дизайне: оригинальность, шокКлуб «Абсурд», Санкт-Петербург Straight Line Designs
  18. 18. Абсурд в рекламеНепреднамеренно Профессиональновозникающий используемый прием • См. презентацию Д. Михалевой http://www.slideshare.net/taby27/ss-11206288 • Ласка. Магия черного
  19. 19. Абсурд в социальной рекламе
  20. 20. http://pro-amour.ru/chto-delat-s-takoj-mebelyu.htmlСпасибо за внимание!

×