Teoria De Habermas

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Teoria De Habermas seccion A1 UNERG

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Teoria De Habermas

  1. 1. República Bolivariana de Venezuela Universidad Nacional Experimental Rómulo Gallegos Doctorado en Ciencias de la Educación Cátedra: Aportes Filosóficos y la Producción Doctoral Facilitadora: Dra. Susana Gómez Participantes: Erika Jaramillo Gonzalo Escobar Victor Villavicencio Yusara Reina Yanet Pérez Ontología de Habermas Dentro de estudio de la Investigación Educativa en el ámbito universitario desde una perspectiva critica – humanística, nos permitimos contextualizar el proceso histórico que consideramos pertinente al referirnos a Jürgen Habermas que nació en Dusseldorf, Alemania en la fecha de 1929, perteneció a la Escuela de Fránkfort, que se caracterizó por desarrollar los componentes críticos. Habermas se encuentra orientado bajo una ideología marxista, su constructo a partir del cual genera sus teorías es en base a la teoría crítica, pues esta se presenta como controladora de los intereses particulares, por lo que sus aportes teóricos consistieron en la Teoría de la acción comunicativa (1981), donde contempla la acción comunicativa y el mundo de la vida, por lo que el individuo habita en tres mundos: el objetivo, el social y el subjetivo, por lo tanto puede ser considerada como una teoría global acerca de la sociedad, sobre su Origen, su evolución y sus patologías; también se destacan en sus trabajos la Historia y crítica de la opinión pública, Teoría y Praxis Ciencias y técnica como Ideologías; el discurso filosófico de la modernidad y el pensamiento posmetafísico. Además, desarrolla la Teoría de los intereses Cognitivos o intereses constitutivos (1984) denominada de esta manera porque los mismos proporcionan la guía y la forma en que construyen el saber de acuerdo con las diferentes actividades humanas es decir que trata de una teoría sobre los intereses humanos cognitivos fundamentales que influyen en la forma de constituir o construir el conocimiento. Dentro de este orden de ideas, se presenta la ubicación epistemológica donde la matriz epistémica se desarrolla en una Teoría Crítica Dialéctica con el propósito de analizar los procesos sociales desde una perspectiva critica para transformarlos a través de la dialéctica. Dentro de la ontología, la postura que Habermas mantiene esta orientada a las bondades que pueden ser transformadas a través de la comunicación consensuada. Es decir, el entendimiento busca un acuerdo que termine en la comprensión mutua del saber compartido, de la confianza recíproca y de la concordancia de unos con otros. Una persona ha de hacer entender, decir algo, hacerlo con credibilidad y respetando normas comunicativas vigentes, donde la racionalidad comunicativa debe ser adecuadamente desarrollada por medio de la teoría de la argumentación y de la ética. Palabras Claves: Teoría Crítica, Acción Comunicativa, el Mundo de la Crítica, Intereses cognitivos.
  2. 2. LA SOCIEDAD LO SOCIAL LO SUBJETIVO OBJETO Transformación a través de la acción comunicativa Procesos de Aprendizaje Argumentación

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