REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAUNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LOS LLANOS CENTRALES “ROMULO GALLEGOS”DECANATO DE P...
Resumen Husserl Seccion D1
Upcoming SlideShare
Loading in …5
×

Resumen Husserl Seccion D1

911 views

Published on

Published in: Education
0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
911
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
3
Actions
Shares
0
Downloads
4
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Resumen Husserl Seccion D1

  1. 1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAUNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LOS LLANOS CENTRALES “ROMULO GALLEGOS”DECANATO DE POSTGRADODOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓNCATEDRA: APORTES FILOSÓFICOS Y LA PRODUCCION DOCTORAL<br /> <br />ONTOLOGIA DE EDMUND HUSSERL<br />AUTORES<br />Carpio Nervis – nerviscarpio@gmail.com <br />Fuentes Eduardo – eenriquef@gmail.com <br />Fuentes Yolimar – yfyolimarfuentes26@gmail.com <br />González Carlen – carlenjgonzalez@gmail.com <br />González Karel – karelngonzalez@gmail.com <br />González Simón – simondgonzalezl@gmail.com <br />Ojeda Omar – omareojeda@gmail.com <br />Rivas, José Luis – jlrc01@hotmail.com <br />RESUMEN <br />Edmund Gustav Albrecht Husserl (1859- 1938), filósofo alemán fundador del movimiento fenomenológico o fenomenología y discípulo de Franz Brentano y Carl Stumpf. Sus intereses fueron la Epistemología y las matemáticas. Destaca entre sus ideas notables: la Fenomenología y el Epogé. E. Husserl, creó la ontología trascendental; ciencia de las ciencias y puede ser formal o material. La primera se dedica a las esencias formales, es decir, a las propiedades de todas las esencias. Las ontologías materiales tratan de esencias materiales y se restringen según los modos de sus objetos. Por tanto, son llamadas también “ontologías regionales”. Obviamente la ontología formal abarca todas las materiales e incluso las del ser. Para Husserl " lo que es" , el ser, es aquello que " se da" a la conciencia tras la reducción de la " actitud natural" , esto es, su sentido (eidos). Cada región del ser tiene su modo peculiar de darse, por lo que la fenomenologías eidéticas regionales se dedican a describirlos. Ejemplo típico: no se nos dan del mismo modo la percepción de un objeto físico (cuyo sentido apunta a la realidad empírica y siempre esconde una de sus caras) y de un objeto matemático (completamente " transparente" y cuyo ser es ideal en sí mismo). La ontología fenomenológica es una ontología del " sentido" . En resumen, para Husserl no hay ser más allá de la posibilidad de aparecer ante la conciencia. Ser es sentido para la conciencia. Es decir, un acto, con su contenido propio, con su cualidad de acto; se practica la epokhé, la abstención de toda posición existencial, ni se afirma ni se niega ni se duda. Husserl no admite ninguna toma de posición existencial de ningún tipo: ni afirmativa ni negativa, ni dubitativa tampoco. Por tanto, es un método puramente descriptivo y eso es lo que va a caracterizar a la fenomenología como método. Husserl va a hacer no solamente un método descriptivo fenomenológico, sino que va a hacer una filosofía fenomenológica. En definitiva asume una posición idealista, que se desentiende de la toma de posición, pero que finalmente hace una descripción fenomenológica que retiene la cualidad del acto y el objeto.<br />Descriptores: Fenomenología, ontología, epogé, eidos, el ser.<br />

×