Ensayo sobre la complejidad [b1]

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UNERG, SECCION B1 DOCTORADO EN EDUCACION PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD

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Ensayo sobre la complejidad [b1]

  1. 1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LOS LLANOS CENTRALES “RÓMULO GALLEGOS” VICERRECTORADO ACADÉMICO DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN Mediador: Susana de Leal Integrantes: Adriana De Abreu Yamila Richani Karin Arreaza Luisa Gómez José R. Sánchez Aracelis Belisario Eleazar Rangel Sección B1 San Juan de los Morros, Junio 2010
  2. 2. En el marco del sistema educativo tradicional la formación humana se ha asumido desde la simplicidad, modelos pedagógicos excluyentes, currículo inflexible, heteronomía y unidisciplinariedad. Desde el pensamiento complejo, la formación humana adquiere una nueva dimensión; se convierte en un proceso dinámico y complejo de construcción del sujeto donde interactúan factores personales y sociales. Eta nueva racionalidad abre un espacio para asumir la formación en el ámbito escolar desde la autonomía, participación democrática, transdiciplinariedad y tolerancia. Es por ello, pertinente incluir dentro del currículo la formación del pensamiento complejo como base para salir de la actual coyontura social. Ante esto la educación es el proceso a través del cual el ser humano desarrolla todas sus potencialidades de crecimiento y se integra a los sistemas sociales. La formación del ser humano es un proceso complejo que representa un desafío para las concepciones tradicionales. La formación compleja integra los procesos sociales y contextuales que operan sobre el sujeto con los procesos personales. La educación, al igual que la sociedad es un asunto complejo que implica multiciplicidad de factores en relación en relación y que la hacen un asunto dinámico, variado y diverso. En la formación humana intervienen múltiples factores enmarcados en diferentes relaciones sistémicas: cultura, sociedad, padres, institución, comunidad, agentes educativos y estudiantes. La formación humana no puede ser vista desde un solo aspecto, ni desde la reunión de un conjunto de aspectos; debe ser vista desde la relación de factores articulados desde la dimensión del sujeto: el individuo y lo social. Es por ello, que si las concepciones educativas y las prácticas pedagógicas no se anticipan o no evolucionan simultáneamente, pierden su sentido y su razón de ser. El cambio es un proceso legítimo y necesario que hay que dinamizarlo acorde a las circunstancias del país. No debemos esperar que el cambio venga de las altas esferas, es necesario que captemos desde nuestra individualidad su importancia. En el campo de la formación humana se requiere de una racionalidad con la del pensamiento complejo que esté acorde al mundo que está
  3. 3. constantemente cambiante, y de esta manera se estaría llevando a cabo un proceso formativo acorde a las actuales y futuras coyunturas. En el marco del pensamiento complejo, los procesos se abordan desde estrategias y no desde programas, tal como si sucede en el pensamiento simplificante. Un programa es una secuencia de actos decididos a priori, mientras que las estrategias se diseñan de acuerdo al proceso y se va ajustando a sus cambios. De acuerdo a esto, la formación humana debe ser entonces asumida de estrategias susceptibles de continuo cambio. Ante todo lo mencionado, se puede decir que la formación humana, no es un asunto exclusivo del sistema educativo formal, sino que se da en múltiples contextos, está entrelazada a la formación que se da a sí mismo el propio sujeto en su libre albedrío y libertad del desarrollo de su personalidad, se enmarca también en los procesos de socialización dados al interior de la familia, en los procesos sociales de relaciones con pares, en su participación sociopolítica, en el ejercicio del trabajo y en su vivencia espiritual. El sistema educativo tiene el reto de articular la formación dada en el ámbito institucional con estos otros tipos de formación para que transiten por la misma vía. Siguiendo eta postura la calidad de la educación debe abordarse teniendo la complejidad de todo el proceso educativo. De esta manera se estarían creando las bases para la promoción de una auténtica formación humana en tanto se tiene en cuenta la intervención sobre todos los factores implicados. En este proceso y sus relaciones. La educación debe aportar a los individuos elementos para construir nuevas formas de sentir, pensar y actuar, alternativas a las dominantes, aportando a la ciudadanía elementos para la construcción de un mundo más justo y más sostenible. En este mismo orden de ideas, la coyuntura social que vive el país, se requiere de sujetos que se adapten fácilmente a los cambios, con una actitud flexible, con capacidad para establecer relaciones entre procesos y sistemas, con capacidad para abordar nuevas posibilidades, etc. Tales cualidades están inmersas en el pensamiento complejo. Por tanto, requiere de sujetos que aborden la realidad en toda su complejidad y de esta forma puedan adaptarse mejor a ella para transformarla.
  4. 4. EL pensamiento complejo es una racionalidad de alto orden que implica la puesta en práctica de habilidades cognitivas superiores tales como los procesos de metaconocimiento, categorización, abstracción y construcción de modelos sistémicos de la realidad. En la situación actual se hace necesario que la ciudadanía vea el sistema de vida en el que está inmersa como un proceso, íntimamente ligado a ella, en el que se puede intervenir para transformarlo, tanto a nivel individual como colectivo. A continuación se describen los principios que guían el pensamiento complejo, considerándolos complementarios e interdependientes, según Morin (2001): · El principio sistémico o organizacional bajo el que se relaciona el conocimiento de las partes con el conocimiento del todo. · El principio hologramático que incide en que las partes están dentro del todo y el todo está en cada parte. · El principio retroactivo que refleja cómo una causa actúa sobre un efecto y, a su vez, éste sobre la causa. · El principio recursivo que supera la noción de regulación al incluir el de autoproducción y auto-organización. · El principio de autonomía y dependencia en el que expresa la autonomía de los seres humanos pero, a la vez, su dependencia del medio. · El principio dialógico que integra lo antagónico como complementario. · El principio de la reintroducción del sujeto que introduce la incertidumbre en la elaboración del conocimiento al poner de relieve que todo conocimiento es una construcción de la mente. Asimismo es conveniente en este ensayo hacer mención de la reforma de la educación y los siete saberes de la educación del futuro de Edgar Morín (1999), el cual el propone una profunda reforma educativa a partir de siete saberes necesarios para la educación del futuro, los cuales son: 1. La ceguera del conocimiento: el error y la ilusión. No se enseña el riesgo del error y la ilusión.
  5. 5. 2. Los principios del conocimiento pertinente: separación de las disciplinas, del objeto y el sujeto, lo natural y social, separación del contexto, etc. 3. Enseñar la condición humana. El significado de ser humano. No todas las ciencias enseñan la condición humana. Enseñar la calidad poética de la vida, desarrollar la sensibilidad. Necesidad de una convergencia de la condición humana. 4. Enseñar la identidad terrenal. Conciencia de que se es ciudadano de la Tierra. Se comparte un destino común y se confrontan problemas vitales. Identidad terrenal, paz, globalización… 5. Enseñar a afrontar las incertidumbres. Las ciencias enseñan muchas certezas, pero no los innumerables campos de incertidumbres. 6. Enseñar la comprensión. Enseñar a establecer un diálogo entre las culturas. Enseñar y explicar cómo integrarnos al otro. Tolerancia. Empatía hacia el otro. 7. Enseñar la ética del género humano. Una ética basada en valores universales. La humanidad debe convertirse en verdadera humanidad y encontrar su realización en ella. Finalmente podríamos decir que el pensamiento, desde la complejidad, se encuentra en constante construcción a partir de la interacción permanente con su entorno. Es un pensamiento que dialoga entre el todo y las partes, que entiende los antagónicos como complementarios desde una perspectiva no reduccionista. Integra la creatividad como dialogo entre imaginación y racionalidad. Permite ir de aquello que es local a lo global sin perder de vista la vinculación entre los dos elementos como partes de un todo. Un pensamiento que analiza los fenómenos desde el principio sistémico entendiendo que los hechos se explican desde la relación entre multitud de causas y efectos. El pensamiento complejo aparece como una forma articuladora de organizar el propio pensamiento y de elaborar respuestas a las preguntas y los retos que le presenta el contexto. De igual manera es conveniente decir que el pensamiento complejo
  6. 6. es una estrategia de organización del conocimiento radicalmente diferente a la concepción clásica fundada en el paradigma positivista.
  7. 7. Bibliografía MORIN, Edgar (1994).Introducción al pensamiento complejo. Barcelona: Gedisa. Morín, Edgar (1999): Los siete saberes necesarios a la educación del futuro, París: Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura.

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