Presentacion de Clase Nuevo Testamento I OM.pdf

R E P U B L I C A B O L I VA R I A N A D E V E N E Z U E L A
I G L E S I A C R I S T I A N A E VA N G E L I C A D E M A R A C AY
I N S T I T U T O B I B L I C O I C E M
Capacitación Ministerial Practica – Nivel 1

PROGRAMA SINOPTICO
CODIGO
CMP-20
CODIGO
NTI-4
COMPONENTE ASISTIDO POR EL
FACILITADOR
OTROS COMPONENTES
PRESENCIAL ENTORNO VIRTUAL DE APRENDIZAJE APRENDIZAJE AUTONOMO
4 8
UNIDADES COMPETENCIA ESPECIFICA ESTRATEGIAS
1.Contexto del Nuevo Testamento
- Mundo político, cultural, social yreligioso.
Valora el significado del contexto historio,
cultural, religioso, social ypolítico de la
época en la cual se desarrollaron los
escritos que conforman el Nuevo
Testamento.
2. Introducción al Nuevo Testamento
- Significado ycontenido
- Clasificación: Carácter literario, por
autor, por periodo
Identifica yrelaciona el propósito de Dios en
los diferentes escritos del NT.
Concientiza yaplica el aprendizaje para el
crecimiento propio yedificación de la iglesia.
3. Estudio Bíblico de un Libro del NT.
Analiza la estructura, contenido ydesarrollo
de los escritos del Nuevo Testamento para
comprender la importancia del tema
expuesto en cada libro.
EVIDENCIAS TÉCNICAS INSTRUMENTO
Contenido digital Análisis de producción escrita
Videos y fotogafias Análisis de producción oral
Textos escritos
Escala de valoración
PROGRAMA
CARGA HORARIA
REFERENCIAS:
ASIGNATURA
NUEVO TESTAMENTO 1
COMPETENCIA INTEGRAL
Fundamenta el conocimiento sobre el Nuevo Testamento, valorando profundamente la visión del padre celestial por medio del significado
de la vida, muerte, resurrección ysegunda venida del señor Jesucristo.
Estudio de casos, reflexión, infografía,
resolución de problemas ycuestionarios
CAPACITACION MINISTERIAL PRACTICA- NIVEL 1 / CMP-20

Nuevo Testamento I
Así que la meta es que el participante conozca las Escrituras del Nuevo
Testamento en su trasfondo histórico en general, con el propósito de que al
acercarse a cada uno de sus 27 libros sea capaz de comprender el tema de
cada libro, quiénes fueron sus destinatarios originales, cuál fue el propósito
para el cual cada uno de estos libros fueron escritos y que conociendo este
trasfondo, la lectura cobre un mayor sentido para atesorar y divulgar mejor
el mensaje de la Palabra de Dios.

UNIDAD 1
Contexto del Nuevo Testamento.
El mensaje del Nuevo Testamento puede comprenderse mejor cuando se tiene algún
conocimiento del mundo en medio del cual hizo su aparición nuestro Señor
Jesucristo y escritores de su obra. El escenario político, el social, el económico y el
religioso, del primer siglo, forman el contexto de la revelación de Dios en Cristo. Los
términos de que se valieron los apóstoles y sus asociados para la enseñanza, fueron
tomaron de la vida común de su época, y eran familiares al hombre medio de las
calles de Alejandría, de Antioquia o de Roma.
En este sentido, se debe observar su contexto histórico alrededor del siglo primero
de la era cristiana en el medio oriente. El mundo gobernado en ese momento por el
imperio romano; cuál era la cultura predominante, fuertemente influida por el
helenismo y sobre todo el judaísmo que es el marco religioso que engloba a los
judíos a quienes el Señor Jesucristo y los apóstoles fueron a predicar en principio,
antes de los gentiles.

Contexto del Nuevo Testamento.
Sin embargo, la interpretación del Nuevo Testamento no depende exclusivamente
del conocimiento de la antigüedad. Son obligatorios sus preceptos no porque la
moderna civilización sea una réplica accidental, si se quiere, de la cultura del mundo
Greco-romano, sino porque la relación del hombre con Dios es siempre la
misma, y porque el eterno Dios es inmutable en su actitud para con el hombre.
La vitalidad de la palabra de Dios no depende del parecido casual entre dos grandes
épocas. Sus cualidades eternas trascienden por sobre las condiciones locales de
espacio, tiempo y sociedad.

El Mundo Político.
El Imperio de Roma
En la época en que se escribió el Nuevo Testamento, todo el mundo civilizado, con
excepción de los casi desconocidos reinos del Lejano Oriente, estaban sometidos al
dominio de Roma desde el 332 A.C. Se Consolidó en el Mediterraneo y dominaba sobre
Israel. (Desde el Atlántico por el oeste hasta el Eúfrates y el mar Rojo por el oriente, y desde el Ródano, el
Danubio, el mar Negro y los montes del Cáucaso por el norte hasta el Sahara por el sur, se extendía vasto imperio
bajo la jefatura y dictadura del emperador, al que en el Nuevo Testamento se le llama “rey” (I Pedro 2:17) como
también “Augusto” (Luc. 2:1). )
En este ambiente de expansión territorial del imperio creció el cristianismo. Lo que
comenzó como una desconocida secta judía llegó a convertirse en una religión mundial.
Jesús nació durante el reinado de Augusto (Luc. 2:1); su ministerio público y su muerte
ocurrieron en el tiempo de Tiberio (3:1); el gran período de la expansión misionera tuvo
lugar durante el reinado de Domiciano,2 .
No obstante el mundo político gobernado por el imperio romano y controlado por emperadores
ejercía su poder para establecer su propia religión o autoproclamarse “señor y dios” obligando a su
adoración y persiguiendo a todo aquel que no lo hiciera.

El Mundo Político: Ámbito Geográfico
Mapa político bajo Roma
1- Judea:
Distintos procuradores
2- Galilea y Perea:
Tetrarquías de
Herodes Antipas
3- Traconítide:
Tetrarquía de
Herodes Felipe

El Mundo Político:
El Imperio Romano y Judá
Gobernadores de Judá
Después de los Asmoneos (37a.C.)
Herodes el Grande, hijo de Antípater (37 - 4 a.C.)
Arquelao (4 a.C. al 6 d.C.)
Felipe el Tetrarca (4 a.C. al 34 d.C.)
Herodes Antipas (4 a.C. al 39 d.C.)
Herodes Agripa (37 al 44 d.C.)
Herodes Agripa II (50 al 100 d.C.)
Bajo los sacerdotes hasta caída Jerusalén (70 d.C.)

El Mundo Político. El Imperio Romano en el siglo 1 DC

El Mundo Político:
El Imperio Romano. Su legado.
Crecimiento y desarrollo
Seguridad
Carreteras romanas
Acueductos
Las religiones antiguas habían decaído.
La filosofía greco-romana tenía un bonito discurso pero no
satisfacía el alma.
La gente estaba buscando “respuestas espirituales” a sus
inquietudes.
En una era en que la religión degeneraba muchos gentiles
eran atraídos a los judíos y se convertían en “temerosos de
Dios”.
“Cuando vino el cumplimiento del tiempo” (Gal.4:4-5)

El Mundo Cultural:
Resultado de las conquistas de Alejandro Magno, se caracterizó por el
cosmopolitismo, el refinamiento del arte y la especialización del
conocimiento en las distintas ciencias.
Adopción global del idioma griego, de la cultura y forma de pensar griega:
arte, arquitectura, comercio, pensamiento.
(285 al 246 a.C.) Septuaginta (LXX) en Alejandría de Egipto para los
judíos de habla griega.
Pablo, hebreo de hebreos, escribió en griego.
Usaba ilustraciones griegas: atletas, boxeo, galardones.
Ministerio en Grecia (Efeso), Asia Menor (Turquía).
Pablo debatía en el areópago con los estoicos y epicúreos.
Pablo decía que los griegos buscaban “sabiduría” y que el mensaje de la cruz era
“locura” para ellos. (1Co.1:22-23)
El Helenismo / Ελλενω Eleno (griego).
En materia cultural, los israelitas tuvieron la ventaja de acceder a varios idiomas: el
griego, el latín y el arameo, además del hebreo. Esa fue una poderosa condición
que favoreció la expansión de las Buenas Nuevas de Salvación en los dos primeros
siglos de nuestra era.

El Mundo Social
El mundo del primer siglo no era muy diferente del mundo del siglo XX. Vivían lado a
lado ricos y pobres, virtuosos y criminales, libres y esclavos. Había una rica
aristocracia tanto en el judaísmo como en el mundo pagano. Y las condiciones sociales
y económicas que prevalecían, eran en muchos aspectos parecidas a las de nuestros
días. Se pagaban pesados tributos
La sociedad Judía
En el judaísmo estaba constituida por un grupo religioso, compuesto principalmente de
familias de sacerdotes y de rabinos dirigentes Entre los miembros del Sanedrín, el
más alto concilio del judaísmo, había hombres nobles y bondadosos, como Nicodemo y
José de Arimatea.
La mayoría de los habitantes eran pobres. Algunos eran hacendados, otros artesanos y
muy pocos eran comerciantes. Algunos, como los pescadores que se convirtieron en
discípulos, poseían pequeñas empresas que les daban lo suficiente para sustentarse
bastante bien.

El Mundo Social
La sociedad pagana
En el mundo pagano del siglo primero contrastaban muy agudamente las capas de la
sociedad. Las guerras civiles de Roma que precedieron al surgimiento de los Césares,
habían desgarrado la vida social dentro del imperio. El antiguo pueblo libre que poseía
la tierra de Italia había desaparecido. En su lugar surgió una nueva aristocracia, la de
los terratenientes, que mediante su influencia acaparaban las tierras públicas.
LA ARISTOCRACIA - LA CLASE MEDIA - LAS PLEBEYOS - ESCLAVOS Y CRIMINALES
Conquistas culturales
LITERATURA - ARTE Y ARQUITECTURA - MÚSICA Y DRAMA - LA ARENA
LOS IDIOMAS - CIENCIA - LAS ESCUELAS -

El Mundo Religioso
El cristianismo no comenzó ni se desarrolló en un vacío religioso en el que
los hombres se hubieran encontrado como páginas en blanco, esperando
algo en que creer. Por el contrario, la nueva fe en Cristo tuvo que abrirse
camino entre las atrincheradas creencias religiosas que habían existido
durante siglos. Muchas habían degenerado en débiles supersticiones e
insulsos rituales; en tanto que otras eran relativamente nuevas y vigorosas.
En general podemos referirnos a
Contexto religioso pagano
Contexto religioso Judaísmo

El Mundo Religioso Pagano
Panteísmo Greco-Romano
Adoración del emperador
Religiones de misterio
Adoración de lo oculto
Algunas de las filosofías
Platonismo
Gnosticismo
Epicureísmo
Estoicismo
Escepticismo
Contexto Religioso pagano:
Todos los razonamientos filosóficos terminan en un “tal vez”.
Los filósofos reconocían que no habían alcanzado el éxito en la
búsqueda de la verdad. Decían que algún día el “Logos” de
Dios vendría a explicar todas las cosas.

El judaísmo tuvo un lugar extraordinario entre todas las religiones que hubo
en el imperio romano durante el siglo I. Era nacional, pues se originó con el
pueblo judío y sin embargo no se confinó a ese pueblo porque sus
prosélitos se contaban por centenares.
No era la única religión que ponía énfasis en la adoración del Dios único
pero, a diferencia de otras era exclusivamente monoteísta en el sentido de
que sus adherentes tenían prohibido adorar y hasta admitir la existencia de
cualquier otro dios o dioses.
Los libros del Nuevo Testamento, exceptuando dos, fueron escritos por
judíos. Las enseñanzas del Nuevo Testamento concernientes a Dios, al
hombre, al pecado, a la salvación, a la ley, a la gracia, a la oración y a
muchos otros asuntos fundamentales de la vida cristiana, prenden sus
raíces en el remoto suelo del Antiguo Testamento.
El Mundo Religioso:
Contexto Religioso del Judaísmo

El Mundo Religioso:
Contexto Religioso del Judaísmo
El Templo judío.
Templo de Salomón (950 a.C.)
Templo de Zorobabel (538 a.C. al 424 a.C.)
Templo de Herodes el Grande (22 a.C. – 62 a.C.)
La Sinagoga. Lugar de reunión que se hizo necesario en
cada ciudad donde estaban dispersos los judíos desde
el cautiverio, para orar y leer la Ley de Moisés.
Las Fiestas.
Las Sectas del Judaísmo.
La Diáspora.

Judaismo: Las Fiestas
Mes Días Especiales
Nisán (abril) 14- La Pascua
15- Los Panes sin Levadura
21- Termina la Pascua
Iyar (mayo) 6- Fiesta de Pentecostés, siete semanas después de la Pascua
(Aniversario de la entrega de la Ley en el monte Sinaí)
Tishri (octubre) 1 y 2 – La Fiesta de las Trompetas
10- Día de la Expiación
15-21 – Fiesta de los Tabernáculos
Kislev (diciembre) 25- Fiesta de las Luces, o Dedicación (liberación por los Macabeos;
coincide con la “navidad” del mundo).
Adar (marzo) 14- La Fiesta de Purim (libertad Judía por Reina Ester)
Las conmemoraciones o fiestas son: La Pascua, La Fiesta de los Panes sin Levadura, la
Fiesta de Pentecostés, el Año Nuevo y Día de Expiación, la Fiesta de los Tabernáculos, la
Fiesta de la Dedicación y la Fiesta de Purim. De éstas, las primeras cinco fueron
ordenadas por la ley mosaica; las últimas dos se originaron en el período posterior a la
cautividad.

Judaismo: Las Sectas del Judaismo
a) Los Fariseos.
Eran los separatistas o puritanos del judaísmo. Se encontraban fuertemente
establecidos dentro del judaísmo dese el 135 a.C. Fundaban su teología en el canon
del A.T. compuesto por la ley de Moisés o Torah, los Profetas y los Escritos. Le
daban mucho valor y autoridad a la ley oral o la tradición, la cual observaban con
toda escrupulosidad. Creían en la existencia de ángeles y espíritus, en la
inmortalidad del alma y en la resurrección del cuerpo. Practicaban la oración ritual y
el ayuno, y diezmaban meticulosamente todas sus propiedades (Mat.23:23;
Luc.11:42). Guardaban el sábado muy estrictamente. Eran minoria en el Sanedrin
En el siglo I convergían en Palestina varios grupos religiosos que tomaban como
base el judaísmo. Algunos, como veremos, involucraban tintes políticos en su
ideología.
Cada uno de ellos tenían un grado de influencia en el contexto de la época en la
que nuestro Señor Jesús desarrolló su ministerio terrenal y el surgimiento de la
iglesia primitiva

b) Los Saduceos.
Grupo aristocrático, creyentes ricos. Eran menos numerosos que los fariseos pero
poseían el poder político y eran el grupo de gobernante en la vida civil del judaísmo
bajo el gobierno de Herodes. Sólo creían en el Torah (la Ley de Moisés). Eran
conservadores racionalistas y no creían en lo “sobrenatural” negando la existencia
de ángeles y espíritus (Hech.23:8) y no creían en la resurrección. Eran mayoria en
el Sanedrin.
c) Los Esenios.
Eran sobrios y severos de conducta. No daban lugar a la ira ni tampoco usaban
juramentos. Se piensa que fueron esenios los que compilaron los manuscritos
hallados en Qumram en el Mar Muerto. Muchas personas que conocieron de su
existencia, se referían a ellos como los de las cuevas, ubicándolos en Qumrán,
específicamente. Si alguien deseaba ser miembro de la comunidad debía ser
instruido, aceptado y luego pasar dos años de prueba para ingresar
definitivamente. A los que entraban en la comunidad se les exigía una vida entera
de estudio de la Ley, humildad y disciplina.

d) Los zelotes.
Grupo nacionalista abogaba por la violencia como medio para librarse de Roma.
Ellos sostenían que la violencia era justificada si libraba a la nación de sus
opresores extranjeros. Fue un grupo cuyo desenvolvimiento giraba alrededor de
ideas políticas tradicionalistas y, en su forma de pensar, eran extremistas. Se les
consideraba los más beligerantes en la época del Señor Jesús y tenían serios
conflictos con los Saduceos y con los Fariseos, hasta tal punto eran los conflictos
que llegaban a matar por tener la razón. En doctrina eran muy parecidos a los
fariseos a causa de su interpretación nacionalista en extremo del Antiguo
Testamento.
e) Los samaritanos
Ocuparon el territorio perteneciente a la tribu de Efraín y la media tribu de
Manasés. La capital del país era Samaria. Los Samaritanos adoptaron una religión
que era una mezcla de judaísmo e idolatría (2 Reyes 17:26-28). Aceptaban los
cinco libros de Moisés y rechazaron los escritos de los profetas y todas las
tradiciones judías. Por estas causas surgió una diferencia irreconciliable entre ellos,
por lo que los judíos consideraron a los Samaritanos como la peor de la raza
humana (Juan 8:48) y no se trataban con ellos (Juan 4:9).

Judaísmo:
La Diáspora o dispersión
722 a.C. Sargón Rey de Asiria deporta de Samaria a los
Israelitas a colonias asirias.
605 a.C.; 597 a.C. 586 a.C. Nabucodonosor de Babilonia
deporta a los de Jerusalén.
Unos 50,000 judíos volvieron a Palestina por edicto de Ciro en el
538 a.C. hasta el 424 a.C.
322 a.C. la conquista de Alejandro de Grecia dan oportunidades
de migración hacia Egipto y Siria (Ptolomeos y Pseléucidas)
63 d.C. Pompeyo llevó de Palestina algunos esclavos judíos
para Roma, que fueron declarados libres más tarde.
4 a.C. Para el nacimiento de Cristo: 8,000 judíos en Roma.
Diáspora o dispersión es el término que aplica a la nación de
Israel que está dispersa por todo el mundo. A los creyentes que
residen en estas ciudades, les escriben Santiago y 1era Pedro.

1. ¿Qué les enseñó el Señor Jesús a los discípulos de acuerdo con
Lucas 24: 25-27 que da validez al Antiguo Testamento?
2. ¿De qué manera obra la Palabra de Dios en nuestras vidas según lo
enseña Hebreos 4:12?
3. ¿Para qué nos sirve la Palabra de Dios? En 2 Timoteo 3:16-17
encontrará la respuesta.
4. ¿Qué nos recomienda el apóstol Santiago cuando leemos la Palabra
de Dios? Lea Santiago 1:22
5. ¿Qué observa en el texto de Marcos 7:1-4 en torno a las corrientes
religiosas en la época del Señor Jesús y el florecimiento de la iglesia
primitiva, y cuáles eran sus costumbres?
6. De acuerdo con los pasajes de Marcos 12:18-27 y Hechos 23:6-10,
¿cuál era una de las creencias más relevantes de los Saduceos?
Concluyendo que pueden comentar ?

El Nuevo Testamento es un registro de eventos, las ‘buenas
noticias’ los eventos de la vida salvadora del Señor Jesús Cristo —
su vida, muerte, resurrección, ascensión, y la continuación de su
obra en el mundo — la cual es explicada y aplicada por los
apóstoles a quienes Él escogió y envió al mundo.
También es el cumplimiento de los eventos anticipados por el
Antiguo Testamento. Es historia sagrada, la cual, a diferencia de la
historia secular, se escribió bajo la guía sobrenatural del Espíritu
Santo.
UNIDAD 2
Introducción al Nuevo Testamento

Introducción al Nuevo Testamento
Significado de su nombre: “Nuevo Testamento”.
Contenido del Nuevo Testamento.
Clasificación de los libros del NT.
Por su carácter literario.
Por sus Autores.
Por sus períodos.
Compilación y División en capítulos y versículos.
Contenido

Significado de su nombre:
“Nuevo Testamento”
Latín Novum Testamentum
Griego η καινη διαθηκη (Je Kaine Diatheke) =
Nuevo PACTO, o Nuevo TESTAMENTO.
Diatheke (pacto) “última voluntad expresada por
escrito” (testamento).
Pacto de Dios: Una promesa a la que se interpone
un juramento: “Yo seré vuestro Dios y vosotros
serán mi pueblo”.
En el Nuevo Testamento, Dios cumple su pacto
anterior (Luc.1:72; Hech.3:25; 2Co.3:14; Heb.8-9 ver 9:8-16)
Antiguo y Nuevo Testamento son términos usados a
partir del siglo II de la era cristiana.

El Nuevo Testamento es el nombre castellano que se da
a la segunda parte de la Biblia, y se deriva de las
palabras latinas Novum Testamentum, que a su vez son
traducción de la expresión griega He Kaine Diatheke
(castellanizada).
El término griego, diatheke, se usaba generalmente para
designar “la última voluntad” o “testamento” que es lo
que ya traducida significa la palabra latina, testamentum;
pero esto no es el significado completo de la palabra.

El término realmente indica un convenio planteado por
una de dos partes y que tiene que ser aceptado o
rechazado por la otra, entendido que ésta no puede
cambiarlo; y que habiéndolo aceptado, ambas partes
quedan atadas conforme a los términos formulados en
él.
El término alianza o pacto significa un acuerdo, una
estipulación o contrato que compromete a las dos partes
contratantes. Implica más que una promesa, porque la
promesa obliga solamente a la persona que la hace, en
tanto que un convenio obliga a las dos partes
interesadas en él.

En este sentido el significado de testamento es muy
semejante al de la palabra alianza o pacto que se usa
en Éxodo 24:1-8 y que describe la aceptación de la Ley
por el pueblo de Israel en el monte Sinaí.
El hecho de que en el citado pasaje el traductor griego
del Antiguo Testamento use diatheke para traducir la
palabra hebrea alianza o pacto, indica que diatheke tenía
a veces ese mismo significado, y lo confirmamos por las
palabras que encontramos en Lucas 22:14-20, en donde
la antigua alianza de Éxodo 24:1-8 se coloca en
contraste con el nuevo pacto celebrado entre Cristo y
sus discípulos en la Santa Cena.

El Nuevo Testamento, por tanto, es el registro del
carácter y establecimiento de un nuevo trato de Dios con
los hombres por medio de Cristo. Dios propone los
términos que el hombre puede aceptar o rechazar, pero
no cambiar, y una vez que el hombre los acepta, tanto él
como Dios quedan obligados a cumplir sus
especificaciones.
El antiguo pacto incluía la revelación de la santidad de
Dios en una justa norma de ley, la cual aquellos que la
recibían se comprometían solemnemente a guardar. El
nuevo pacto es el cuerpo de la revelación de la santidad
de Dios en su Hijo admirablemente justo, y que
convirtiendo en justos a los que reciben la revelación los
capacita para que sean hijos de Dios (Juan 1:12).

Contenido del Nuevo Testamento
Mateo: el evangelio para los judíos. Cristo como
Rey.
Marcos: evangelio del Siervo de Dios en acción.
Lucas: el evangelio del Salvador que ama las almas
perdidas. Enfatiza su humanidad.
Juan: el evangelio del Hijo de Dios, enfatiza la
Deidad de Jesús.
Hechos: completa la historia después de la
resurrección de Cristo, con el ministerio del Espíritu
Santo en la Iglesia primitiva.
Los Evangelios y los Hechos

Romanos: el evangelio de la justicia de Dios
en Cristo. “La Biblia dentro de la Biblia”.
1 Corintios: Respuestas a una iglesia con
problemas: desórdenes e inmoralidad.
2 Corintios: El corazón pastoral de Pablo
para con la obra de Cristo en las iglesias.
Gálatas: Corregir la falsa doctrina judaizante.
Efesios: “El tratado teológico de soteriología
y eclesiología”.
Las Epístolas de Pablo

Filipenses: La epístola del “gozo en Cristo”.
Colosenses: La supremacía de Jesucristo
frente a las huecas filosofías. El es quien
controla todas las cosas.
1 Tesalonicenses: Ánimo para una iglesia fiel.
2 Tesalonicenses: Aclaración sobre las cosas
que están por venir.
Las Epístolas de Pablo (continuación)

1 Timoteo: Consejos al joven pastor de
Efeso sobre cómo conducir la Iglesia de
Dios.
2 Timoteo: Consejos finales de Pablo a
Timoteo antes de la muerte del primero.
Tito: Consejos de Pablo a Tito sobre la
importancia del testimonio de los líderes en
las iglesias que iniciaban.
Filemón: Exhortación de Pablo a Filemón
para que reciba a Onésimo su ex esclavo.
Las Epístolas de Pablo (continuación)

Las Epístolas Generales
Hebreos: (autor no identificado). La
excelencia del Nuevo Pacto sobre el antiguo.
Amonestaciones, advertencias y aliento para
los judíos cristianos.
Santiago: Los resultados de una fe viva, la
cual produce obras que honran a Dios.
1 Pedro: Prepara a los cristianos en
persecución esperando en el Señor.
2 Pedro: Exhortación de Pedro antes de
morir con respecto a los falsos maestros.

1 Juan: Escrita a cristianos confundidos a causa de
la falsa enseñanza. “Para que sepáis que tenéis
vida eterna”.
2 Juan: A “la elegida y sus hijos”, es dirigida a la
iglesia y sus miembros para advertirles de los falsos
maestros y guardarse de las herejías.
3 Juan: Dirigida a Gayo, un lider de una iglesia, a
quien se reconoce su fidelidad y se le advierte de
falsos maestros.
Judas: Exhortación a contender por la sana
doctrina y batallar contra los falsos maestros.
Las Epístolas Generales

Literatura “Apocalíptica”
Apocalipsis: “Revelación”, es una carta
larga o libro corto escrito a las iglesias de
Asia Menor por el Apóstol Juan, alrededor
del 95 d.C. El mensaje expone la victoria final
de Jesucristo y su Iglesia sobre el diablo y
sus ayudantes.

Clasificación de los libros del NT
Históricos: Los evangelios y Hechos.
Epístolas Doctrinales:
Romanos, 12Corintios, Gálatas, Efesios,
Filipenses, Colosenses, 12Tesalonicenses,
Hebreos, Santiago, 12Pedro, Judas, 1Juan.
Cartas Personales:
12Timoteo, Tito, Filemón, 23Juan
Profético o Apocalíptico:
Apocalipsis.
Por su carácter literario

Por su carácter
literario

HISTORIA
EVANGELIOS
SINÓPTICOS
Mateo
Marcos
Lucas
Juan
Hechos
LAS CARTAS
CARTAS PAULINAS
Cartas
Doctrinales
Romanos
1 Corintios
2 Corintios
Gálatas
Efesios (Prisión)
Filipenses (Prisión)
Colosenses (Prisión)
1 Tesalonicenses
2 Tesalonicenses
Cartas Pastorales
1 Timoteo
2 Timoteo (Prisión)
Tito
Filemón (Prisión)
CARTAS
UNIVERSALES
Hebreos
Santiago
1 Pedro
2 Pedro
1 Juan
2 Juan
3 Juan
Judas
PROFECÍA Apocalipsis
El Nuevo Testamento

Autor Libro
Mateo Evangelio según Mateo
Marcos Marcos
Lucas Lucas
Hechos de los apóstoles
Juan Evangelio según Juan
1Juan
2Juan
3Juan
Apocalipsis
Santiago Santiago
Judas Judas
Pablo Romanos
12 Corintios
Gálatas
Efesios
Filipenses
Colosenses
12 Tesalonicenses
12 Timoteo
Tito
Filemón
¿? Hebreos
Pedro 12 Pedro
Por su Autor

Período Fecha Acontecimiento Historia Publicación
Iniciación
6 a.C.
al 30 DC.
6 a.C.
4 a.C.
27 DC
30 DC
Nacimiento de Jesús
Muerte de Herodes El Grande.
Bautismo de Jesús
Crucifixión de Jesús
Mateo/Lucas
Marcos
Juan
Expansión
30 – 60 DC
31-33 DC
45 DC
49 DC
52 DC
54 DC
55 DC
56 DC
58 DC
60 DC
Conversión de Pablo
Concilio de Jerusalén
Dos años de prisión de Pablo en
Jerusalén y Cesarea
Hechos
Epístolas de
Pablo
Santiago
Gálatas
12 Tesalonis.
1Corintios
2Corintios
Romanos
Marcos
Consolidación
60 – 100 DC
60-61 DC
61-63 DC
63-65 DC
66-67 DC
68 DC
70 DC
85 DC
95 DC
Viaje de Pablo a Roma
Prisión en Roma
Arresto domiciliario en Roma
Segundo encarcelamiento de Pablo
en Roma
Destrucción de Jerusalén
Epístolas
Generales
} Apocalipsis
Colosenses
Filemón
Efesios
Filpenses
Mateo
Lucas
Hechos
1Timoteo
Tito
1Pedro
2Timoteo
2Pedro
Hebreos
Judas
1,2,3 Juan
Apocalipsis
Por Periodos
Clasificación
de los libros
del NT

C
U
A
D
R
O
S
I
N
O
P
T
I
C
O
N
T

Compilación del NT como unidad literaria.
Debe tenerse en cuenta que la colocación en que aparece el orden
de los libros del NT en nuestras Biblias no corresponde al orden en
que los libros fueron redactados y que en algunos manuscritos
antiguos el orden es diferente.
Estos escritos, como es natural, no formaban desde el principio una
unidad literaria. Seguramente ya a fines del siglo I empezaron a
reunirse (cf. 2 P 3.15–16), hasta constituir una sola colección (siglo
II) y formar, junto con el AT, las Escrituras de la iglesia o la Biblia, es
decir, “los libros” por excelencia.
Debe observarse, entonces, que la reunión completa de todos estos
escritos en un único libro se hizo más tarde. Los ejemplares más
antiguos de Biblias completas que se conocen son los códices
Vaticano y Sinaítico (del siglo IV).
Puede afirmarse que en el siglo IV ya se fue haciendo general la
lista o canon de escritos del NT que ahora se encuentran en las
Biblias cristianas.

Video: Panorama del Nuevo Testamento(1080P_HD)
https://youtu.be/NxoZlIX2hxs

El Evangelio
en los evangelios
Síntesis del NT Los Evangelios
Arturo Pérez
Recopilación: José A. Páez

Contenido
El evangelio en los evangelios
I. Significado de la palabra “evangelio”
II. El Concepto Histórico del Evangelio
A. ¿Por qué se llaman “evangelios”?
B. Contenido de los evangelios
C. Armonía entre los evangelios
III. El Concepto Doctrinal del Evangelio
A. El Reino de Dios
B. La realidad del Pecado
C. La realidad del juicio y el infierno
D. La fe y el arrepentimiento
E. La expiación
F. La Gracia de Dios

I. Significado de “evangelio”
griego ευαγγελιον (euangelion) que significa literalmente
“buenas noticias”
eu = “bueno” y angelos “mensaje” o “noticia”).
Mt 4:23 Y recorrió Jesús toda Galilea, enseñando en las
sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino,
y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el
pueblo.
Mr 1:15 diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de
Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el
evangelio.
“El mensaje de las buenas nuevas”. Aparece en
castellano más de 100 veces en el NT

Evangelio de Pablo:
Historia y Doctrina
A. Evangelio como los hechos básicos de la muerte, sepultura y
resurrección de Cristo (Énfasis histórico)
1 Co.15:1-3: “Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he
predicado2 por lo cual asimismo, si retenéis la palabra que os he
predicado, sois salvos, si no creísteis en vano. Porque primeramente os
he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros
pecados, conforme a las Escrituras”
B. Evangelio como la interpretación de estos hechos (Énfasis
Doctrinal)
Ro.2:16 “en el día en que Dios juzgará por Jesucristo los secretos de los
hombres, conforme a mi evangelio”
Gl.1:7 “no que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y
quieren pervertir el evangelio de Cristo”
Gl.2:2 (Biblia de las Américas) “Subí por causa de una revelación y les
presenté el evangelio que predico entre los gentiles2”

II. Concepto Histórico
Cuando se predica el evangelio se cuenta el hecho histórico.
Aunque todo este concepto envuelve doctrinas profundas el
concepto histórico es: que un hombre llamado Jesús que nación en Belén y
creció en Nazaret de Galilea en el tiempo del emperador Augusto, es el Cristo, el Hijo
de Dios, que se encarnó de María siendo ella virgen, que vivió una vida perfecta en
la tierra, que fue crucificado conforme a las profecías registradas en los escritos de
los profetas judíos, que resucitó al tercer día conforme a lo que de antemano decían
estas Escrituras, que ascendió a los cielos, que en algún momento volverá a
glorificar a los que le recibieron como El lo prometió, y para juzgar y condenar
eternamente a los que le aborrecieron; y que en ningún otro hay salvación, porque
no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en el cual podamos ser salvos.
Este concepto histórico está narrado de manera especial en los
cuatro evangelios: Mateo, Marcos, Lucas y Juan.

Destinatario y propósito
Destinatarios: A los judíos
Propósito:
En general, como todos los demás evangelios: “presentar
a Jesucristo y su obra, de tal manera que sea posible que
los inconversos lo conozcan personalmente como Señor y
Salvador.”
En particular, Mateo escribe para convencer a sus
compañeros judíos de que Jesús es el Mesías, el Cristo .
El evangelio de Mateo es relevante porque muestra en
detalle muchos de los milagros de Jesucristo, que siguen
impactando al mundo.
Concluye reafirmándonos la Gran Comisión, de
evangelizar y hacer discípulos en todas las naciones.

Los 4 evangelios - Nombre
¿Por qué se llaman evangelios?
La palabra “evangelio” no estaba incluida en el título de estos
primeros 4 libros. Los manuscritos más antiguos sólo dicen
Κατα Μαθθαιον “Según Mateo”; Κατα Μαρκον “Según Marcos”;
Κατα Λογκαν “Según Lucas”, y Κατα Ιωαννην “Según Juan”. La
palabra “evangelio” (para que dijera “Evangelio Según Juan”) fue
agregado después.
Luego se agregó “EVANGELIO segúnL” el autor. La razón es
obvia: Estos cuatro libros nos hablan no solo de Jesús como el
Mesías, sino que nos expresan el contenido de la predicación de
Jesucristo, lo cual él mismo llamaba “las buenas noticias del
Reino”, “el evangelio del Reino de Dios” (Mat.24:14).
Marcos es el único de los cuatro evangelios que declara que su libro
precisamente es el “principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de
Dios” (Mr.1:1). Esto por supuesto aplica a Mateo, Lucas y Juan.

Los 4 evangelios - contenido
¿Cuál es el contenido?
El contenido de los evangelios se basa tanto en el
hecho histórico de Jesús como en la parte
doctrinal de sus implicaciones.

6 AC
4 AC
1 AC
1 DC
5 DC
Nacimiento de Cristo
Crecimiento y vida temprana
Primera Pascua en Jerusalén
25 DC
26 DC
27 DC
28 DC
29 DC
30 DC
20 DC
Adolescencia y juventud
Bautismo de Jesús
Ministerio, muerte y resurrección
Muerte de Herodes El Grande
Cronología de la vida de
Jesús en la tierra

26 27 28 29 30
El Ministerio de Jesucristo
Comienzo del ministerio
público de Jesús
Gran Ministerio
de Galilea
Entrenamiento
A los
Discípulos
Minist
Posterior
Jerusalén
Minist
Poster
PEREA
Última
Semana
Ministerio
resurrección
Comienzo del
Ministerio
de Juan
el Bautista
•Bautismo
•Tentación (40 días)
•Caná – el primer milagro
•Capernaum
•Limpieza del templo
•Ministerio temprano
En Judea: Nicodemo
•Atravesando Samaria
•En Galilea
•En Caná
•Nazaret – primer rechazo
•Se establece en Capernaum
•Llamado de discípulos
•1er recorrido Galilea
•Controversia Sabath
•Escoge a 12
•Sermón del Monte
•2do recorrido Galilea
•“Día ocupado”
Blasfemia del Espíritu
Parábolas del Reino
Visita a los gadarenos
•Última visita a Nazaret
•3er recorrido Galilea
•Envío de los 12
•Retiros de Jesús
•1ero: Más allá de
Mar de Galilea
(Alimentación 5,000)
•2do: Tiro y Sidón
•3ro: Norte y Este
•4to: Betsaida,
Cesarea de Filipo:
Confesión de Pedro
•Envío de los 70
•Va a Perea
•Visita a Betania:
Lázaro
•Se queda en
Efraín
•Último viaje
A Jerusalén
via Samaria
Crucifixión
Resurrección
Ascención
26 27 28 29 30

Armonía entre los evangelios
Evangelio Peculiaridades Coincidencias
Marcos 7 93
Mateo 42 58
Lucas 59 41
Juan 92 8
Peculiaridades y coincidencias

1 Un vistazo de Quién es Jesús Mateo Lucas Juan
2 Los Primeros Años de Juan el Bautista Lucas
3 Los Primeros Años de Jesucristo Mateo Lucas
4 Ministerio Público de Juan el Bautista Mateo Marcos Lucas
5 Final Ministerio de Juan y Comienzo del Ministerio de Cristo
(principalmente en Judea)
Juan
6 El Ministerio de Cristo en Galilea Mateo Marcos Lucas Juan
7 El Ministerio de Cristo en alrededores de Galilea Mateo Marcos Lucas Juan
8 El postrer ministerio de Cristo en Judea Lucas Juan
9 El Ministerio en los alrededores de Perea Lucas Juan
10 Presentación Formal de Cristo a Israel y el Conflicto Resultante Mateo Marcos Lucas Juan
11 Profecías en Preparación de la Muerte de Cristo Mateo Marcos Lucas
12 La Muerte de Cristo Mateo Marcos Lucas Juan
13 La Resurrección y Ascensión de Cristo Mateo Marcos Lucas Juan

Mateo Marcos Lucas Juan
Jesús como Rey Jesús como Siervo Jesús como Hombre Jesús como Dios
Evangelio a los judíos Evangelio a los gentiles,
énfasis en los romanos
Evangelio a todas las
clases sociales
Evangelio a judíos y a
gentiles
Propósito: convencer a
judíos que Jesús es el
Mesías.
Propósito: predicar el
evangelio de Jesús a los
gentiles profanos
Propósito: Dar a Teófilo
un conocimiento
completo de la verdad
Propósito: Demostrar por
las señales que Jesús es el
Cristo que da la vida
eterna al que cree.
Destaca la didáctica de
Jesús como Maestro;
narra sus discursos.
Destaca la acción del
siervo; narra sus milagros
y actividades
Destaca la relación
personal con todos los
individuos: mujeres,
niños, y desamparados.
Destaca las entrevistas o
conversaciones
personales con ciertos
personajes (Nicodemo, la
mujer samaritana).
Énfasis de cada evangelio

Domingo a.m.
p.m.
Lunes a.m.
p.m.
Martes a.m.
p.m.
Miércoles a.m.
p.m.
Jueves a.m.
p.m.
Domingo a.m.
Entrada Triunfal
Maldición de la Higuera Estéril
Lo procuran unos griegos
Viernes a.m.
p.m.
Sábado a.m.
p.m.
p.m.
Higuera seca
Reto oficial a la autoridad de Cristo
Discurso del monte de los Olivos
La última cena
Discurso del aposento alto
Traición y arresto; Juicio
Crucifixión
Sepultura
Apariciones post resurrección
La Semana
de la Pasión

Día Evento
Domingo Entrada Triunfal
Visita al templo
Regreso a Betania
Lunes La Maldición de la higuera estéril
La purificación del templo
Regreso a Betania
Martes Último día de enseñanza pública
Parábolas:
•Los dos hijos
•Los labradores malvados
•El matrimonio del hijo del rey
•Las diez vírgenes
•Los talentos
Preguntas de los saduceos sobre la resurrección y de los fariseos sobre el
gran mandamiento
Jesús denuncia a los escribas y fariseos
Lamento por Jerusalén
Ofrenda de la viuda
Profecía sobre la destrucción del templo y la segunda venida
El Juicio final
Miércoles (No hay registros)
Jueves La última cena
Getsemaní
La traición
El arresto
Tarde en la noche del jueves
y primeras horas del Viernes
Cerca de las 6 a.m.
Cerca de las 9 a.m.
Cerca de las 3 p.m.
Jesús ante Anás, Caifás y el Sanedrín
Las negaciones de Pedro
Jesús condenado por el Sanedrín por blasfemia
El juicio romano: Jesús ante Poncio Pilato y Herodes
Jesús es llevado al Calvario
Jesús muere
El Velo del templo se rasga
Temblor de tierra
Sepultura
Sábado Jesús en la tumba
Domingo La resurrección
La Semana
de la Pasión
(Detalles)

III. Aspecto doctrinal del evangelio
Evangelio como la interpretación de estos hechos (Doctrina
de Jesús)
Ro.2:16 “en el día en que Dios juzgará por Jesucristo los
secretos de los hombres, conforme a mi evangelio”.
Resumen del evangelio
El evangelio es “la buena noticia”. La buena noticia comienza
con la mala noticia de que somos pecadores, hemos sido
hallados faltos ante Dios y debemos arrepentirnos de nuestros
pecados porque estamos condenados. La buena noticia es que a
pesar de nuestra culpa, Dios ha hecho provisión y envió a su Hijo
en rescate por muchos, para que todo aquel que en El cree, no
se pierda mas tenga vida eterna. Mateo dice que Jesús recorría
todas las ciudades y aldeas, “enseñando en las sinagogas de los
judíos, y predicando el evangelio del reinoL” (Mat.4:23; 9:35).

Enseñanzas Fundamentales
El reino de Dios ha llegado. a del Reino de Dios se extiende a lo largo de los cuatro
evangelios aunque de manera particular, Mateo expone las parábolas que Cristo habló
para explicar “los misterios del Reino”. (Mateo 13).
La realidad del pecado. El reino de Dios sólo puede ser conocido por los hijos del
Rey. Todos estamos en pecado, por lo tanto el Hijo de Dios vino a buscar y a salvar lo
que se había perdido. (Mat.1:21; Luc.2:11). Cristo le llamó “generación de víboras” a
los fariseos (Mat. 3:7) y habló de las “ovejas perdidas de la casa de Israel” (Mat.10:6).
“Generación mala y adúltera” (Mat.12:39).
La realidad del juicio y el infierno. Jesucristo es la persona que más habla del
infierno en toda la Biblia, así que debemos tener por seguro que el juicio y la
condenación aguarda a los que no se arrepientan. La parábola del Rico y Lázaro en
Luc.16:19-31; Luc 12:16-21, el “Rico insensato”; Mat.25:41 nos dice que las
consecuencias del juicio final para los que no se arrepienten será el “fuego eterno”. Y
en Marcos 9:43-48 reiteradamente advierte sobre los que traigan tropiezo a sus
pequeñitos que sufrirán una condenación eterna en el infierno

Enseñanzas Fundamentales
La fe y el arrepentimiento. Marcos 1:14-15 “Después que Juan fue encarcelado,
Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, diciendo: el tiempo se
ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio”
La expiación. Expiar en el idioma hebreo del AT viene de kafar que significa “cubrir”
o “propiciar”. El “propiciatorio” era donde se hacían los sacrificios de los corderos
cuya sangre “cubría” los pecados del pueblo. En el griego del NT la palabra expiar
jilaskomai se usaba entre los griegos con el significado de hacer propicios a los
dioses, de aplacar, propiciar. Mediante el sacrificio “propiciatorio” de Jesucristo en la
cruz del Calvario, fue hecho posible aplacar la ira de Dios que justamente estaba
sobre nosotros. Cristo expió nuestro pecado, como aquel Cordero de Dios (sin
mancha) que quita el pecado del mundo, expiando a los suyos.
F- La Gracia de Dios. La salvación anunciada por Jesucristo es de pura gracia, y no
podemos hacer nada para merecerla ni conseguirla. Dijo el Señor Jesús que ninguno
puede venir a El, si el Padre no lo trajere.

Los Evangelios
MATEO MARCOS LUCAS JUAN
Jesús como Rey Jesús como Siervo Jesús como Hombre Jesús como Dios
Evangelio a los judíos
Evangelio a los gentiles,
énfasis en los romanos
Evangelio a todas las
clases sociales
Evangelio a judíos y a
gentiles
Propósito: convencer a
judíos que Jesús es el
Mesías.
Propósito: predicar el
evangelio de Jesús a los
gentiles profanos
Propósito: Dar a Teófilo
un conocimiento completo
de la verdad
Propósito: Demostrar por
las señales que Jesús es
el Cristo que da la vida
eterna al que cree.
Destaca la didáctica de
Jesús como Maestro;
narra sus discursos.
Destaca la acción del
siervo; narra sus milagros
y actividades
Destaca la relación
personal con todos los
individuos: mujeres,
niños, y desamparados.
Destaca las entrevistas o
conversaciones
personales con ciertos
personajes (Nicodemo, la
mujer samaritana).

Video: Evangelio(1080P_HD)
https://youtu.be/AxGypH5Dy3I
ASIGNACION:
Elaborar infografía, mapa mental, ensayo o nota de voz que explique sobre
el significado los Evangelios Sinópticos.
Referencia
Los Evangelios Sinópticos. Paul G. Caram, Ph. D.

Evangelio Según Mateo
Arturo Pérez

Contenido
Evangelio Según San Mateo
Introducción: “Evangelios”
Tema
Autor, fecha en que fue escrito y tiempo que cubre
Contenido del libro
Resumen del libro
Peculiaridades
Palabras claves o ideas características
Grandes eventos
Pasajes famosos

Tema central de Mateo
“Historia de Jesucristo como el Mesías y Rey
esperado por Israel en quien se cumplen las
profecías del Antiguo Testamento”.
Jesús como el Mesías (“ungido”)
Jesús como el Maestro (registra discursos)
Jesús como el Rey (el Reino de Dios)

Autor, fecha y período histórico
Acerca del “Título” de los libros del NT.
El libro no declara su autor.
La tradición (unánime) lo atribuye a Mateo
(Leví), un judío cobrador de impuestos en
Capernaum (Papías 125dc, Ireneo, Orígenes,
Eusebio.)
Mateo 9:9-13; 10:3; Hch.1:3
Fecha, entre el 65 y el 70 DC. (antes de la
destrucción de Jerusalén).
Narra desde el nacimiento de Cristo hasta su
resurrección (6 a.C. al 30 d.C.)

Iniciación
6 a.C.
al 30 DC.
6 a.C.
4 a.C.
27 DC
30 DC
Bautismo de Jesús
Mateo/Lucas
Marcos
Juan
Expansión
30 – 60 DC
31-33 DC
45 DC
49 DC
52 DC
54 DC
55 DC
56 DC
58 DC
60 DC
Dos años de prisión de Pablo en
Jerusalén y Cesarea
Hechos
Epístolas de
Pablo
Santiago
Gálatas
12 Tesalonis.
1Corintios
2Corintios
Romanos
Marcos
Consolidación
60 – 100 DC
60-61 DC
61-63 DC
63-65 DC
66-67 DC
68 DC
70 DC
85 DC
95 DC
Viaje de Pablo a Roma
Prisión en Roma
Arresto domiciliario en Roma
Segundo encarcelamiento de
Pablo en Roma
Epístolas
Generales
} Apocalipsis
Colosenses
Filemón
Efesios
Filpenses
Mateo
Lucas
Hechos
1Timoteo
Tito
1Pedro
2Timoteo
2Pedro
Hebreos
Judas
1,2,3 Juan
Juan
Apocalipsis
Carta
Cronológica
del NT
MATEO

Contenido de Mateo
Capítulos Descripción
1 – 2 Genealogía y nacimiento de Jesús
3 Juan el Bautista
4 Las tentaciones y el comienzo del ministerio de Jesús
5 – 7 El Sermón del Monte
8 – 16:12 Ministerio general, principalmente en Galilea
16:13 – 17:23 La confesión de Pedro y la Transfiguración
17:24 – 18:35 El ministerio final en Galilea
19 – 20 Jesús deja Galilea: el viaje a Jerusalén
21 – 27 La última semana de la vida del Salvador
28 La resurrección y la gran comisión

Genealogía de Jesús
David
Natán
Zorobabel
Salomón
José María
(Mateo 1:12) (Lucas 3:27)

Resumen de Mateo
A. La preparación (1 – 4:11)
Incluye los relatos de infancia (incluye genealogía) (1-2)
El ministerio de Juan (3:1-12)
E bautismo y la tentación de Jesús. (3:13 – 4:11)
B. El ministerio en Galilea (4:12 – 18:35)
Narra que Jesús utiliza Capernaum como centro de operaciones desde donde inicia su ministerio
predicando el arrepentimiento. (4:12-25)
El Sermón del Monte (5 – 7) “Cuernos de Atín” o el “Colina al occidente de Tabgha” (no es un mapa; es un espejo de los salvos)
Los capítulos 8 – 16 se concentran principalmente en el ministerio de Cristo en Galilea. El capítulo
13 contiene una parte importante de las parábolas del reino.
Del capítulo 17 al 18 tratan de la parte final del ministerio de Cristo en Galilea. Deja el norte y
procede hacia el sur en su camino a Jerusalén y a la cruz.
C. El ministerio en Judea y Jerusalén (19:1 – 28:15)
Prepara el corazón de sus discípulos para lo que iba a suceder (20:17-19) especificando que sería
crucificado.
Explica que su muerte es en realidad un acto de servicio y de vida eterna para muchos. (20:28).
El capítulo 21 presenta el inicio de la última semana de la vida terrenal del Señor Jesucristo con la
entrada triunfal en Jerusalén, cumpliendo la profecía citada por Mateo de Zacarías 9:9.
Las enseñanzas de Jesucristo en esa última semana son fuertes y penetrantes y sus ayes en el
capítulo 23:37-39 terminan con un lamento de profunda compasión.
Los capítulos restantes (26 – 28) tratan de la culminación de todas las profecías del Antiguo
Testamento, para lo cual vino el Salvador.
D. La gran comisión (28:16-20)
El epílogo de Mateo concluye con la gran comisión que dejó el Señor luego de resucitar para que
sus apóstoles fueran a todo el mundo predicando el evangelio, bautizando a los que creyeren y
haciendo discípulos en todas las naciones, guardando todas sus palabras hasta que El vuelva

1. Nacimiento en Belén (Mt.1:18-25)
• Visita de los pastores (Lc.2:8-20)
• Circuncidado 8vo día (Lc.2:21)
• Presentado en el templo (Luc.2:22-38)
• Visita de los Magos en (Mt.2:1-12)
2. Traslado a Egipto (Mt.2:13-23)
3. Nuevo hogar en Nazaret de
Galilea (Mt.2:19-23; Lc.2:39)
4. 1era pascua en Jerusalén
(Luc.2:41-50)
5. Bautismo e inicio minsiterio de
Jesús en Judea. (Mt.3:13-17)
• Salida de Judea (Mt.4:12)
6. Ministerio en Galilea (Mt.4:12-17)
• Capernaum cuartel general
7. Ministerio a los alrededores de
Galilea (Mt.14 – 15:38)
8. Ultimo ministerio en Judea y
Jerusalén (Juan 7 – 8)
9. Ministerio en alrededores de
Perea (Jn.10:40 – 42)
10. Samaria y Galilea (Jn.11 Luc.17)
11. Entrada por Betania (Jn.11:55)
12. A la cruz en Jerusalén (Mt.24-28)
Resumen de Mateo (cont)

Peculiaridades
Palabras o ideas características
Mateo es el evangelio de la Iglesia. Es el único que menciona la Iglesia (16:18; 18:17).
Mateo es el evangelio del Reino. La enseñanza del REINO DE DIOS es dominante.
1. El trasfondo de las parábolas de Mateo 13.
“Revelar los misterios del reino” Mateo 13:10-11.
Juan el Bautista. Mateo 3:1-12; 11:1-6
2. La enseñanza de Jesús: las dos etapas del reino de Dios.
El misterio: Dos etapas, una de siembra y otra de siega. Mat.12:24-30; 13:24-30;36-43
“Los justos y los injustos deben cohabitar en este mundo hasta el día del juicio”. v.30
“dejad crecer lo uno y lo otro hasta la siega”.
Mat. 13:1-9; 18-23: La parábola de los cuatro terrenos (sembrador) (siembra y siega)
Mat. 13:24-30 La parábola del Trigo y la Cizaña (siembra y siega)
Mat. 13:31-33 La Parábola de la Semilla de Mostaza y de la Levadura (crecimiento)
Mat.13:44-46 La Parábola del Tesoro y de la Perla (el reino es un tesoro escondido)
Mat.13:47-50 La parábola de la red (reunión y separación)

Peculiaridades
Palabras o ideas características
Mateo es el evangelio del Rey. La majestad real y la autoridad de Jesús el Cristo son
declaradas (25:31-46; 28:18-20), así como su preeminencia sobre las instituciones
de Israel:
El es mayor que la Ley (5:21-22, 27-28)
El es mayor que el sábado (Hijo del Hombre es mayor que el día de reposo) (12:8)
El es más que el templo (“os digo que uno mayor que el templo está aquí”) (12:6)
El es más que los profetas (“He aquí más que Jonás”) (12:41)
El es mas que el rey (“he aquí más que Salomón”) (12:42)
Mateo es el evangelio de los discursos. La enseñanza del Señor tiene una
prominencia especial en este evangelio. Registra el contenido de varios discursos
específicos de Jesús:
El Sermón del Monte (5:3 – 7:27)
Instrucciones a sus discípulos antes de su misión (10:5-42)
Parábolas del reino (13:3-52)
Las obligaciones del discipulado (18:3-35)
El discurso escatológico (24:4 – 25:46)
Mateo es el evangelio de los judíos. Es el más interesado en citar el cumplimiento de
las profecías del AT. Cita el AT 53 veces, (36 Marcos, 25 Lucas, y 20 Juan).
La frase que leemos en Mateo 1:22 “Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el
Señor por medio del profeta se repite a lo largo de este evangelio.

Peculiaridades
Grandes Eventos narrados en Mateo
Circunstancias Nacimiento de Jesús (1)
Bautismo de Jesús (3)
La tentación de Jesús (4)
La transfiguración (17)
La entrada de Jesús a Jerusalén (21)
Juicio y crucifixión (26-27)
Resurrección de Jesús (28)

Peculiaridades
Pasajes famosos escritos en Mateo
El Sermón del Monte (5-7)
Las bienaventuranzas (5:3-12)
Ama a tus enemigos (5:43-48)
La oración del Señor (6:9-13)
Primero lo primero (6:25-34)
Pedir, buscar, llamar (7:7-11)
La puerta estrecha (7:13-14)
No todo el que me dice “Señor, Señor” (7:21-23)
Las dos casas (7:24-27)
“Venid a mí y descansad” (11:28-30)
Las parábolas del reino de Dios (13)
La parábola del sembrador (13)
La gran declaración de Pedro (16:13-19)
Predicción de Jesús destrucción Jerusalén (24)
La parábola de las vírgenes (25)
La parábola del juicio final (25:31-46)
La gran comisión (28:16-20)

Video: Lee la Biblia_ Mateo 1-13(720P_HD)
https://youtu.be/3jUPGTb80ms

Evangelio Según Juan
Arturo Pérez

Contenido
Evangelio Según San Juan
Tema
Autor, fecha en que fue escrito y tiempo que
cubre
Contenido del libro
Resumen del libro
Peculiaridades
Grandes eventos
Pasajes famosos

Evangelio de Juan
Introducción
• El Evangelio Según Juan es muy distinto a los tres
anteriores, dando su propia perspectiva especial
acerca de Jesús.
• El autor declara que su intención al escribir es traer
a sus lectores a la fe:
• “...hizo Jesús muchas otras señales estas se han
escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo
de Dios; y para que creyendo, tengáis vida en su
nombre”. (20:30, 31)

Tema central de Juan
“Tratado evangelístico, apologético y teológico
demostrando a través de las señales que
Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios enviado por
el Padre, para que creyendo en El, tengamos
vida eterna en comunión con Dios.”
Señales – 7 milagros del Mesías
Creyendo – 98 veces en Juan.
Vida – no biológica, sino divina.

Tema de Juan (cont…)
“El tema del cuarto Evangelio es lo no-histórico que
le da sentido a la historia, lo infinito que le da sentido
al tiempo, el Dios que le da sentido a los hombres y
que es, por lo tanto, Su Salvador”. (Hoskyns)
Logos (“La Palabra”, “El Verbo”)
El Logos, para el judío – el Creador (Gn1:1)
El Logos, para el griego – “la razón del universo”.
El Logos es Dios.

Autor, fecha y período histórico
El cuarto evangelio no especifica su autor.
La tradición lo atribuye a Juan, hijo de Zebedeo.
Ireneo (130 – 200 DC) discípulo de Policarpo (70-160DC)
quien a su vez fue discípulo del Apóstol Juan, dice que Juan
escribió este evangelio durante su residencia en Efeso en
Asia Menor.
A partir de Ireneo, los padres de la Iglesia coinciden que Juan
es el autor.
Clemente de Alejandría (150 – 215 DC) escribió que Juan
compuso este “evangelio espiritual.
La omisión del nombre de Juan y su hermano Jacobo (que
murió martirizado en el 40DC). El autor identifica a “uno de
sus discípulos al cual Jesús amaba” (13:23; 19:26; 20:2;
21:17, 20) lo cual lleva a pensar que se refiere a Juan, quien
es el autor.

Autor…
¿Quién era Juan?
Uno de los hijos de Zebedeo, pescador de Galilea (Mr.1:19,20).
Su madre era Salomé, probablemente hermana de María madre de
Jesús (Mt.27:56; Mr.15:40; Jn.19:25)
Juan creció en el negocio de la pesca con su hermano Jacobo y con
Pedro y Andrés. Luego dejaron el negocio para seguir a Jesús
(Mt.4:21,22)
Boanerges: “Hijos del Trueno” (hijos del tumulto) Mr.3:17.
Regaño a los que no andaban con ellos y echaban demonios (Lc.9:49)
Preguntaron a Jesús si enviaban fuego del cielo (9:52-54)
Pidieron a su madre que solicitara a Jesús que los hiciese sentar en los
primeros asientos de su reino (Mt.20:20-28).
Juan relata cuando Jesús llamo “hijos del diablo” a los incrédulos (8:48).
Jesús transfornó su carácter convirtiéndolo en el apóstol del amor:
“Amados, amémonos unos a otros: porque el amor es de Dios; y el que
ama es nacido de Dios, y conoce a Dios” (1Jn.4:7).

Fecha y período que cubre
La fecha en que se escribió Juan varía. Lo
más probable es que haya sido escrito por el
año 90 DC, en Asia Menor, en Efeso; un
medio gentil que requería explicación de los
asuntos judíos (2:13; 4:9; 19:31).
El tiempo que narra es desde Juan el
bautista hasta la resurrección de Jesús.

Iniciación
6 a.C.
al 30 DC.
6 a.C.
4 a.C.
27 DC
30 DC
Bautismo de Jesús
Mateo/Lucas
Marcos
Juan
Expansión
30 – 60 DC
31-33 DC
45 DC
49 DC
52 DC
54 DC
55 DC
56 DC
60 DC
Primer encarcelamiento de Pablo
MARCOS
Hechos
Epístolas de
Pablo
Santiago
Gálatas
12 Tesalonis.
1Corintios
2Corintios
Romanos
Marcos
Consolidación
60 – 100 DC
68 DC
70 DC
85 DC
95 DC
MATEO
LUCAS
Segundo encarcelamiento de
Pablo
JUAN
Epístolas
Generales
Apocalipsis
Colosenses
Filemón
Efesios
Filpenses
Mateo
Lucas
Hechos
1Timoteo
Tito
1Pedro
2Timoteo
2Pedro
Hebreos
Judas
1,2,3 Juan
Juan
Apocalipsis
Carta
Cronológica
del NT

Tanto a Judíos como a gentiles
Judíos. Uso de la palabra “Mesías” en hebreo para
hablar del Ungido (Cristo). (1:41; 4:25). Esta era la
estrategia de Pablo al predicar a los judíos de la
dispersión en las sinagogas.
Gentiles. El tono del evangelio es muy universal,
incluyendo a judíos y gentiles (3:16; 10:16; 12:32).

Propósito: evangelístico y apologético
“Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las
cuales no están escritas en este libro. Pero éstas se han escrito para que
creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis
vida en su nombre”. (20:30,31)
Propósito evangelístico: Palabra CREER, aparece unas 100 veces.
Propósito apologético: demostrar a sus lectores que Jesús es el Dios
encarnado, el Ungido (Cristo, Mesías) de Dios y Salvador del mundo
(1:41; 3:16; 4:25,26; 8:58) por medio de las señales (milagros).
Apología de Juan a través de 7 señales:
1. conversión del agua en vino (2:1–11);
2. sanación del hijo del oficial del rey (4:46–54);
3. la sanación del paralítico (5:1–18);
4. la alimentación de la multitud (6:1–15);
5. Caminando sobre las aguas (6:16–21);
6. sanación del hombre ciego (9:1–41);
7. resurrección de Lázaro (11:1–57).

Contenido de Juan
Capítulos Descripción
1:1-18 El Prólogo
Parte 1 Las Siete Señales (1:19 – 12:50)
1:19-51 Juan el Bautista y algunos de los primeros discípulos
2-4 El ministerio comienza
(1era señal: conversión del agua en vino (2:1–10); 2da señal: sanación del hijo de un noble (4:46–54))
5 En Jerusalén
(3era señal: sanación al paralítico (5:1–9))
6 El pan de vida
4ta señal: alimentación de los 5,000 (6:1–14); 5ta señal: caminando sobre las aguas (6:15–21))
7 La fiesta de los tabernáculos
8-9 Debates con los fariseos
(6ta señal: sanación del hombre ciego (9:1–4))
10 El Buen Pastor
11 La resurrección de Lázaro
(7ma señal: resurrección de Lázaro (11:1–44))
12 El inicio de la última semana
Parte 2 En el Aposento Alto y en el Huerto de Getsemaní (13-17)
13 – 17 El discurso del aposento alto
Parte 3 Arresto, Juicios, Crucifixión, y Sepultura
18:1 – 19:16 El arresto y los juicios
19:17-42 La crucifixión
Parte 4 La Resurrección de Cristo de entre los muertos
20-21 La resurrección

Resumen de Juan
1:1-18 El Prólogo
Parte 1: Las Siete Señales (1:19 – 12:50)
(1:19-51) Juan el Bautista y algunos de los primeros discípulos
2-4 El ministerio comienza (1era señal: conversión del agua en vino (2:1–10); 2da señal:
sanación del hijo de un noble (4:46–54))
5 En Jerusalén (3era señal: sanación al paralítico (5:1–9))
6 El pan de vida (4ta señal: alimentación de los 5,000 (6:1–14); 5ta señal: caminando sobre
las aguas (6:15–21))
7 La fiesta de los tabernáculos
8-9 Debates con los fariseos (6ta señal: sanación del hombre ciego (9:1–4))
10 El Buen Pastor
11 La resurrección de Lázaro (7ma señal: resurrección de Lázaro (11:1–44))
12 El inicio de la última semana
Parte 2: En el Aposento Alto y en el Huerto de Getsemaní (13 – 17)
13 – 17 El discurso del aposento alto
Parte 3: Arresto, Juicios, Crucifixión, y Sepultura (18 – 19)
18:1 – 19:16 El arresto y los juicios
19:17-42 La crucifixión
Parte 4: La Resurrección de Cristo de entre los muertos (20 – 21)
20-21 La resurrección

Peculiaridades Palabras o Ideas características
Juan es el evangelio “espiritual”. Sencillez literaria; profundidad de pensamiento
Da prominencia a la Deidad de Jesús.
La pre-existencia del Hijo (1:1; 14; 5:58; 17:5)
Jesús es mayor que la religión misma del judaísmo
Mayor que la Tora (1:17)
Mayor que el templo (2:19-21)
Mayor que el significado de las fiestas (7:37-39)
Mayor que Jacob (4:12-14)
Mayor que el mismo Abrahan (8:56-58)
Jesús y el Padre son uno
Muestra Su Gloria que viene del Padre (1:14)
Quien vio a Jesús vio al Padre (1:18; 14:8-9)
Continúa el trabajo del Padre (5:17-18)
Resucita a quien quiera como el Padre (5:21)
Posee la potestad de juzgar en lugar de Su Padre (5:22)
El que no honra al Hijo no honra al Padre (5:23)
Jesús tiene vida en sí mismo, como el Padre (5:26)
Jesús es el único camino al Padre (Jn.14:6)
Acepta adoración como Dios, como a quien le corresponde (9:38; 20:28)
Los milagros son llamados “señales”.
Gran énfasis en las fiestas nacionales judías.
Describe de manera especial el ministerio de Jesús en JUDEA.
Presenta a Cristo en el aspecto interpersonal de su ministerio (Nicodemos, mujer
samaritana, etc.)

Peculiaridades
Grandes Eventos narrados en Juan
Las bodas de Caná en Galilea, donde convierte el agua en
vino (2)
La mujer samaritana en el pozo (4)
Alimentación de los 5,000 (6)
Sanación del hombre ciego de nacimiento (9)
La resurrección de Lázaro (11)
La unción de Jesús (12)
La entrada triunfal (12)
La última cena – (lavamiento de los pies) (13)
Arresto, juicio y muerte de Jesús (18-19)
La tumba vacía (20)
Jesús aparece a Tomás (20)

Peculiaridades Pasajes famosos escritos en Juan
“En el principio era el Verbo” (1:1-18)
La necesidad del nuevo nacimiento (3:1-8)
“Porque de tal manera amó Dios al mundo” (3:16)
El pan de vida (6:35-40)
Ríos de agua viva (7:37-39)
Jesús, la Luz del mundo (8:12)
“La verdad os hará libres” (8:31-32)
YO SOY
“Si no creéis que Yo Soy, en vuestros pecados moriréis” (8:24)
“Antes que Abraham fuese, Yo Soy” (8:56-58)
YO SOY el pan de vida (6:35)
YO SOY la luz del mundo (8:12; 9:5)
YO SOY la puerta (de las ovejas) (10:7)
YO SOY el Buen Pastor (10:11, 14)
YO SOY la resurrección y la vida (11:25)
YO SOY el camino, y la verdad, y la vida (14:6)
YO SOY la vid verdadera (15:1)
La semilla debe morir “ (12:24-26)
Jesús lava los pies de los discípulos (13:1-17)
La venida del Espíritu Santo (16:5-15)
La oración intercesora de Jesús (17:1-26)
“Apacienta mis ovejas” (palabras de Jesús a Pedro) (21:15-19).

Pasar Video: Cartas del Nuevo Testamento_ Contexto Histórico (360P)
https://youtu.be/jVNKGw8_bCQ
Pasar Video: Cartas del Nuevo Testamento_ Contexto Literario (360P)
https://youtu.be/Ck4eA4DKBHQ

Epístola del Apóstol Pablo
A los Romanos
Síntesis del NT – Epístolas (cartas)
Arturo Pérez

Contenido de la Clase
Epístola del Apóstol Pablo a los Romanos
Tema
Autor, Lugar y fecha en la que fue escrita la carta
Contenido de la epístola
Resumen de la epístola
Peculiaridades
Grandes Doctrinas
Pasajes famosos

A los Romanos
Introducción
De las 21 cartas del Nuevo Testamento, tenemos la certeza de
que Pablo escribió 13.
Estas cartas nos proporcionan un conocimiento profundo acerca
de la fe y la vida de las iglesias en sus primeros años de
existencia.
La carta de Pablo a los Romanos es una de las más influyentes
en el pensamiento evangélico de los líderes de la Iglesia del
Señor a lo largo de la historia del cristianismo.
Muchos cristianos conocidos han conocido la salvación en
Cristo a través de las páginas de esta carta, por ejemplo,
Agustín de Hipona y Martín Lutero y John Wesley.
Romanos contiene una declaración racional y bien estructurada
del evangelio que Pablo predicaba.

Tema central de Romanos
“El evangelio de la justicia de Dios en Cristo y su aplicación a la vida
del hombre por medio de la fe.”
El tema de Romanos es la justicia de Dios (“justicia” desde un punto de vista positivo). La
justicia que viene de Dios: la gloriosa verdad de que Dios justifica al culpable e injusto
pecador condenado por la sola gracia a través de la fe sola, en Cristo Jesús.
El texto clave para comprender el tema de Romanos es 1:16-17: “Porque no me
avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree;
al judío primeramente, y también al griego. Porque en el evangelio la justicia de Dios se
revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá”.
El tema central de la justicia de Dios en Cristo se ve a lo largo del desarrollo de la epístola.
En los capítulos 1 al 11 Pablo presenta las verdades teológicas de esta doctrina, mientras
que los capítulos 12 al 16 detallan las implicaciones prácticas que se derivan de la vida de
los creyentes como individuos y como iglesia.
Dios es justo y juzga a todos los hombres (1 y 2)
El hombre es injusto; está en pecado. (2 y 3)
Dios envía a Jesucristo como propiciación. (3)
Dios declara justo (justifica) al hombre injusto que cree en Jesucristo como propiciador, por ejemplo,
Abraham. (4 y 5)
El justificado muere al pecado y vive para la justicia (6 al 8)
La justicia de Dios en relación a los judíos (9 al 11)
La justicia de Dios aplicada en la vida de la Iglesia (12 al 16)

Autor, Lugar y fecha de escritura
El apóstol Pablo escribió esta epístola dirigida a los Romanos. Su
nombre hebreo era Saulo (como el Rey Saúl) y en griego Παυλοσ
(Paulos), en español, Pablo.
Pablo era hijo de hebreos, descendiente de la tribu de Benjamín
(Fil. 3:5)
Al nacer bajo el imperio romano, era ciudadano romano (Hch.16:37;
22:25).
Pablo nació cerca del tiempo del nacimiento de Jesús, en la ciudad
de Tarso (Hch.9:11), una ciudad importante (Hch.21:39) de la
provincial de Cilicia, ubicada en Asia Menor (hoy día, Turquía).
Según su testimonio, Pablo pasó mucho tiempo de su juventud en
Jerusalén siendo estudiante del célebre maestro judío Gamaliel
(Hch. 22:3).
Tal como su propio padre, Pablo fue fariseo (Hch. 23:6), miembro
de la secta más estricta de los judíos (Fil. 3:5).

Pablo, su conversión y ministerio
Pablo se convirtió milagrosamente cuando iba camino a
Damasco (34 DC) para arrestar a los cristianos de esta
ciudad. El Señor le salió al encuentro (Hch.9:3-6).
A partir de esta experiencia Pablo comenzó poco después a
proclamar el mensaje del evangelio (Hch.9:20). Luego de
escapar de Damasco cerca de la muerte (Hch. 9:23–25; 2
Cor. 11:32, 33), Pablo pasó 3 años en Arabia, al sureste del
Mar Muerto (Gal. 1:17, 18). Durante ese tiempo, recibió
mucha doctrina por revelación directa del Señor (Gal. 1:11,
12).

Cronología del ministerio de Pablo
Fecha Evento de Pablo Referencia
34 DC Conversión de Pablo Hch.9:1-9
37-46 Pablo en Damasco: Arabia, Jerusalén; Tarso; Antioquía; de nuevo en Jerusalén Hch.9:19-30; Gal.1:15-17;
Hch.11:25-26; Gal.2:1
47 Primer viaje misionero: Antioquía; Chipre; Antioquía de Pisidia; Iconio; Listra; Derbe. Hch. 13 14
48 Concilio en Jerusalén Hch. 15
48-51 Segundo viaje misionero: Antioquía; Cilicia; Derbe; Listra; Macedonia; Filipos; Tesalónica; Berea;
Atenas; Corinto (donde escribe Gálatas y 12 Tesalonisenses); sigue a Efeso; Antioquía
Hch.15:36 – 18:22
53 Tercer viaje misionero: Antioquía; Galacia; Frigia; Efeso (permaneció 3 años, 54-57DC y escribe
1Corintios)
Hch. 18:23-19:41
57-58 Tercer viaje misionero continúa. Escribe 2Corintios, probablemente en Filipos. Macedonia; Troas,
Mileto; Rodas; Tiro; Cesarea; Jerusalén. Escribe Romanos probablemente desde Corinto.
Hch.20:1 – 21:17
58-60 Dos años de encarcelamiento en Jerusalén y Cesarea Hch.21:27 – 26:32
60-61 Viaje a Roma Hch. 27
61-63 Prisión en Roma. Escribió Colosenses, Filemón, Efesios y Filipenses. Hch. 28
63-65 Hechos se termina en el 61-63 con Pablo en Roma bajo arresto domiciliario. Algunos piensan probable
que fuera libertado y tuviera actividad misionera. Durante estos años escribe 1Timoteo y Tito
---
66-67 El segundo encarcelamiento en Roma. Escribe 2Timoteo poco antes de su muerte. ---

En el tercer viaje (a
principios del 53 DC) Pablo
y sus compañeros fueron
otra vez por tierra hasta
Galacia y Frigia (Turquía)
para fortalecer
espiritualmente a los
hermanos. Ellos se
quedaron más de dos años
en Efeso. Desde Efeso
Pablo fue a Filipos y luego a
Corinto, donde escribió
Romanos enviando la
carta con Febe, diaconisa
de Cencrea. (57 DC)
Pablo se devolvió de Corinto
de regreso hasta Jerusalén
pasando por Macedonia y
Asia Menor hasta
embarcarse de regreso a
Jerusalén para llevar una
ofrenda especial. Luego
tenía planes de ir a ROMA,
por lo cual les escribía a los
romanos para pasar por allá.
Lugar: escribió desde Corinto (57 DC)
Durante el tercer viaje misionero (Hch.20:1 – 21:17)

¿Cómo sabemos que Pablo escribió la
epístola a los Romanos desde Corinto?
Pablo envía la epístola con Febe, hermana que servía en la
Iglesia que está en Cencrea, un Puerto de Grecia (Ro. 16:1)
Llama al hermano Gayo su “hospedador”, quien es mencionado
en 1Co.1:14 como un miembro de la Iglesia en Corinto a quien el
Apóstol Pablo bautizó. Y Gayo envía sus saludos a los Romanos
(16:23)
Pablo menciona en Romanos a Erasto (“tesorero de la ciudad”),
enviando un saludo (16:23) desde donde Pablo escribía. En la
ciudad de Corinto existe un bloque en el pavimento que dice
“Erasto colocó este pavimento de su propio peculio”. Si este
Erasto era el Tesorero de la ciudad de Corinto, entonces Pablo
estaba escribiendo desde Corinto.

Iniciación
6 a.C.
al 30 DC.
6 a.C.
4 a.C.
27 DC
30 DC
Bautismo de Jesús
Mateo/Lucas
Marcos
Juan
Expansión
30 – 60 DC
31-33 DC
45 DC
49 DC
52 DC
54 DC
55 DC
56 DC
60 DC
Primer encarcelamiento de Pablo
Hechos
Epístolas de
Pablo
Santiago
Gálatas
12 Tesalonis.
1Corintios
2Corintios
Romanos
Marcos
Consolidación
60 – 100 DC
68 DC
70 DC
85 DC
95 DC
Segundo encarcelamiento de Pablo
Epístolas
Generales
Apocalipsis
Colosenses
Filemón
Efesios
Filpenses
Mateo
Lucas
Hechos
1Timoteo
Tito
1Pedro
2Timoteo
2Pedro
Hebreos
Judas
1,2,3 Juan
Juan
Apocalipsis
Carta
Cronológica
del NT

-5 1 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 85 90 95 100
- 5 AC 1 DC 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 85 90 95 100
*
Nacimiento
de Jesús
|
Visita al templo
Edad 12 años
Ministerio
Público
De Jesús
Ministerio apostólico; especialmente Pablo
|
Juan exiliado
En Patmos
Sumos
Sacerdotes
Anás
(José) Caifás
Anán o Ananías
Herodes
El
Grande
37 – 4 aC
Herodes Antipas Tetrarca Galilea y Perea
Herodes Felipe Tetrarca Gaulanite, Batanea,
Traconite y Auraníte, y del distrito de Pancas
Rey Herodes Agripa II
Rey
Herodes
Agripa
Felix
Festo
Jerusalén ocupada por tropas romanas
Guerra
Judía
Coponio; Valerio Grato; Pilato Marcelo
Judea: provincia romana bajo procuradores
Procuradores
(Octavio) AUGUSTO
Corregencia
TIBERIO
Calígula
CLAUDIO
NERÓN
1era
persecución
Cristiana
Vespasiano
Tito
Domiciano
2da
persecución
Cristiana
Nerva
Trajano
3era
persecución
Cristiana
Arquelao
Etnarca Judea
y Samaria
Albino
Floro
Fado
Alejandrino
Cuadrato
Santiago
Gálat.
12Tes
Marc
12Co
Rom.
Colos.
Filem
Efes.
Filip.
Mateo
Lucas
Hech
12Ti
Tito
12Pe
Judas
Hebr.
1-2-3J
Juan
Apoc.

Destinatario
A los creyentes que se congregaban en Roma
(Ro.1:7).
La epístola está dirigida particularmente a los
cristianos gentiles en Roma.
Pablo declara que él era apóstol de los gentiles (1:5
“recibimos el apostoladoE en todas las naciones”);
habla de la historia religiosa del mundo gentil antes de
entrar en materia (1:18-32);
afirma que la salvación también es para los gentiles (3:29);
y que “no hay diferencia” entre judíos y gentiles (3:9).

Propósito
De acuerdo a las circunstancias de Pablo que se revelan en
Romanos al momento de escribir esta epístola, él ya había
predicado el evangelio en todo el oriente (Jerusalén, Judea,
Antioquía, Asia Menor, Grecia, etc.) Lo que le restaba hacer
ahora era ir al Occidente, a predicar a Europa, queriendo ir
incluso hasta España (Ro.15:24, 28) y más allá.
En ese contexto, como Pablo deseaba expandir su predicación
al occidente, deseaba contar con el apoyo de la Iglesia en
Roma, que bien podía convertirse para Pablo en una Iglesia en
Occidente, como lo era Antioquía en el Oriente. Esta carta era la
mejor manera de Pablo sentar las bases en una Iglesia que no lo
conocía, pero que él esperaba ver pronto.
El propósito de Romanos, pues, fue realizar una exposición
resumida del evangelio que Pablo predicaba para presentarse a
sí mismo a la Iglesia de Roma antes de pasar hasta ellos
buscando apoyo para sus misiones en Occidente.

Contenido (1 de 2)
“Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe,
como está escirto: Mas el justo por la fe vivirá”. (Ro.1:17)
1:1-15 I. Salutación e Introducción
1:16-17 II. Justicia de Dios: El Tema de la epístola
1:18–3:20 III. Condenación: La Necesidad de la Justicia de Dios
1:18–32 A. Injusticia de los gentiles
2:1–3:8 B. Injusticia de los judíos
3:9–20 C. Injusticia de la raza humana
3:21–5:21 IV. Justificación: La Provisión de la Justicia de Dios
3:21–31 A. La Fuente de la Justicia
4:1–25 B. El Ejemplo de la Justicia
5:1–11 C. La Bendición de la Justicia
5:12–21 D. La Imputación de la Justicia
6:1–8:39 V. Santificación: La Demostración de la Justicia de Dios
6:1 – 7:25 Aspectos de la justicia en la vida práctica personal
8:1-39 Los resultados de la justicia: La vida en el Espíritu
9:1–11:36 VI. Restauración: La Justicia de Dios en su trato con Israel
9:1-33 A. La Elección y Rechazos Divinos para con Israel
10:1-21 B. La justificación por la fe versus la auto-justificación
11:1-36 C. La salvación del remanente y el endurecimiento del resto

Contenido de Romanos (2 de 2)
12:1–15:13 VII. Aplicación: de la Justicia a la vida de la iglesia
12:1-2 A. Llamado a la consagración
12:3-8 B. El uso de los dones espirituales en la iglesia
12:9-21 C. Sobre las relaciones personales
13:1-7 D. Sobre las relaciones políticas
13:8-14 E. Sobre las relaciones públicas
14:1 – 15:13 F. Sobre las relaciones fraternales
15:14–16:27 VIII. Conclusión, Saludos y Bendición
15:14-29 A. Sus planes personales
15:30-33 B. Les pide que oren en su favor
16:1-24 C. Saludos personales
16:25-27 D. La bendición o doxología final

Peculiaridades Ideas claves o cara:terísticas
Introducción larga, poco habitual en Pablo. Es comprensible ya que él está escribiendo a
una iglesia que no fue fundada por él. Se da a conocer en las primeras líneas.
Conclusión única por contener los nombres de muchos creyentes.
¿Un tratado o una carta? A pesar de que la introducción y la conclusión califican el libro
como una epístola, el cuerpo de la obra parece más un tratado teológico que una carta.
Contrasta mucho el carácter epistolar de 1era Corintios.
Cita mucho el Antiguo Testamento. Desde que inicia su salutación en 1:2 hablando de las
“Santas Escrituras” Pablo hace muchas referencias al AT. Es muy interesante cómo Pablo
agrupaba un conjunto de escritos del AT para hablar de una enseñanza o doctrina
determinada, por ejemplo 3:10 y siguiente. Ya que Romanos es primariamente una carta
doctrinal contiene muy poco material histórico. Sin embargo Pablo utiliza muchas figuras
históricas conocidas del AT tales como Abraham (4), David (4:6-8), Adán (5:12-21), Sara
(9:9), Rebeca (9:10), Jacob y Esaú (9:10-13), y Farón (9:17) como ilustración para explicar
las doctrinas.
Argumentación retórica. Pablo escribe como si estuviera en un debate doctrinal como si el
apóstol tuviera a alguien objetando sus razonamientos, y por eso en ocasiones formula
preguntas y las responde retóricamente.
Abunda un vocabulario teológico. Pecado, ira, muerte, ley, justicia, justificar, considerar, fe,
creer, vida, esperanza, circuncisión, Israel, judío, y gentiles. Sobre todo la palabra “justicia”
y “ley” son claves en esta epístola.

Peculiaridades
Grandes Doctrinas en Romanos
Exalta continuamente los atributos de Dios
Su justicia
Su ira
Su amor
Su soberanía
Su omnisciencia
Su bondad
Su misericordia
El juicio de Dios (2:1-16)
La doctrina del pecado universal (3:9-20)
La justificación por la fe sola en Jesucristo (3:21 – 4:25; 1:17)
La seguridad de la salvación (5:1-11)
El pecado heredado en Adán (5:12-21)
La santificación por el Espíritu (6 – 8)
La elección soberana de Dios (9)
El plan de Dios con Israel (11)
Los dones del Espíritu y la piedad práctica (12)
La responsabilidad del creyente para con el gobierno humano
Principios de libertad cristiana (Ética Cristiana) (14:1 – 15:12)

Peculiaridades
Pasajes famosos escritos en Romanos
Ro.1:16-17 El poder del evangelio
Ro.2:1 Todo hombre es inexcusable
Ro.3:23-24 Todo hombre es pecador y necesita la gracia de Dios
Ro.5:1 Justificados por la fe tenemos paz con Dios.
Ro.6:23 La paga del pecado es la muerte; el regalo de Dios es vida eterna
Ro.7:14-25 El conflicto del creyente con el pecado remanente
Ro.8:1 No hay condenación para los que están en Cristo; los que viven según el Espíritu, y no según la
carne.
Ro.8:28 A los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a bien
Ro.8:29-30 “El Orden de la Salvación” (ordo salutis) – nos conoció desde la eternidad, nos predestinó,
nos llamó, nos justificó, nos glorificó.
Ro.8:35-39 Más que vencedores? nada nos separa del amor de Dios.
Ro.9:11-16 “A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí...” “...Así que no depende del que quiere ni del que
corre, sino de Dios que tiene misericordia”.
Ro.10:8-9 La palabra de fe que predicamos
Ro.11:33-36 “¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables
son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Porque ¿quién entendió la mente del Señor? ¿O quién fue
su consejero? ¿O quién le dio a él primero, para que le fuese recompensado? Porque de él, y por él, y
para él, son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén.”
Ro.12:1-2 Un sacrificio vivo – la verdadera ofrenda. “Así que, hermanos, os ruego por las misericordias
de Dios0”
Ro.15:4-6 El aliento de la Escritura. “Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza
se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza0”
Ro.16:25-27 Doxología final.

Pasar Video: Lee la Biblia_ Romanos 1-4(1080P_HD)
https://youtu.be/0tco1rQGC1o

COMO SE
REVELA
JESUCRISTO
EN CADA
LIBRO DEL
NUEVO
TESTAMENTO

Orientación general a considerar:
Tema Principal
Autor, fecha en que fue escrito y tiempo que cubre
Antecedentes
Contenido del libro
Resumen del libro
Peculiaridades
Grandes eventos
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Su aplicación en la actualidad
UNIDAD 3
Estudio Bíblico Libro NT

¿Quién escribió el libro?
¿Qué sabemos de la vida de esa persona?
¿A quién le escribió?
¿Qué sabemos de la vida de los receptores?
Si El libro fue escrito para una iglesia, ¿cómo se fundó ésta y qué sabemos
de la ciudad en donde se localizaba?
¿Dónde estaba el autor cuando escribió el libro?
¿Qué lo motivó a escribir?
¿Quién llevó la carta a su destino?
¿Qué es lo que distingue al libro?
¿Cuál es la contribución única que el libro le hace al canon?
Estudio Bíblico Libro NT
Debe responder entre otras a:

Lea el N.T para comprenderlo
Leer el Nuevo Testamento para comprenderlo es un cometido desafiante, pero también gratificante. No cabe ninguna
duda: el entrar en contacto con la comunicación escrita que Dios dirige a los cristianos, nos brinda información y placer.
Pero leer para comprender es mucho más beneficioso, y también mucho más dificultoso. Quien quiera aplicar los
principios de la lectura comprensiva a los documentos del Nuevo testamento, deberá tener en mente unas cuantas
preguntas básicas:
1. El Autor: ¿Aparece su nombre en el texto mismo (como suele ser el caso con las epístolas) o solamente en el título
(como en los evangelios)? ¿Hay algún indicio en cuanto a su nacionalidad, educación, profesión o situación?
2. El destinatario (o los destinatarios): ¿Hay alguna alusión respecto del tipo de persona o personas a quienes iba
dirigido originalmente el escrito en cuestión? ¿Cuáles fueron su nacionalidad, su condición como creyentes, sus
problemas, sus defectos y virtudes?
3. La relación entre el autor y destinatario (s): ¿Tenía el autor un conocimiento personal de los destinatarios, y en
caso afirmativo, en virtud de que?
4. La ocasión y el propósito: ¿Con qué propósito se dirigió el escritor a esta gente en este momento? ¿Qué problemas
u ocasiones fueron las que motivaron la composición de este documento?
Estas cuatro preguntas básicas son primordiales para quien intente leer un libro del Nuevo Testamento con miras a
comprenderlo. Hay además otras cuatro preguntas básicas que pueden resultar provechosas y que merecen la atención
del que estudia los documentos del Nuevo Testamento:
5. Fecha y lugar: ¿Hay algún dato que permita conocer el tiempo y el lugar de la composición, en los albores de la
historia del cristianismo, o pasados ya unos cuantos años de la caída de Jerusalén (AD. 70) o después?
6. Autenticidad: ¿Existe alguna información en el libro mismo que arroje luz sobre la identidad del escritor cuyo nombre
nos llegó por la tradición o que aparece en el documento?
7. Integridad: ¿Qué dicen las autoridades en materia de texto en cuanto a la unidad del documento? ¿Hay algunas
secciones que parecen no pertenecer al escrito original?
8. Bosquejo: ¿Cómo se adaptan las diferentes secciones y los temas de cada libro a una unidad orgánica?

Nuevo Testamento I
Asignación Unidad 3
Estudio Bíblico Libro NT:
Seleccione un libro del NT y elabore un estudio bíblico, ensayo,
infografía, mapa mental o cuadro síntesis, en consideración a las
orientaciones y preguntas indicadas para realizar el mismo.
NOTA: Se recomienda como ejercicio a fin de reforzar la lectura y estudio del
NT responder cuestionario resumen del Nuevo Testamento.

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